Предисловие

На протяжении многих лет Церковь АСД в Евро-Азиатском дивизионе издавала утренние чтения, переводимые с других языков и отражающие особенности той культуры, к которой принадлежал их автор. Безусловно, обращение к опыту церкви в других частях мира обогащало и духовно, и интеллектуально каждого верующего. Кроме того, это помогало членам церкви ощущать свою причастность к всемирной семье народа Божьего и испытывать чувство церковного единства.

Особенность данных ежедневных чтений заключается в том, что они написаны человеком, вся жизнь которого связана с церковью на территории Евро-Азиатского дивизиона. Николай Назарович Либенко — служитель церкви, талантливый писатель и издатель духовной литературы, руководитель Христианской ассоциации служения осужденным. За его плечами громадный опыт служения Богу и людям на протяжении более пятидесяти лет. Еще в 1964 году Николай Либенко был послан церковью в качестве библейского работника (миссионера) в Целиноград (ныне Нур-Султан), где развил активную деятельность и в итоге был осужден и заключен в места лишения свободы. Позже, уже будучи рукоположенным проповедником, совершал самые разные виды служения: был секретарем совета Российского униона, руководителем Центральной конференции, главным редактором церковных изданий.

С 1990 года Н. Н. Либенко занимается особым служением, связанным с оказанием помощи тем, кто оказался в местах лишения свободы. Для этой цели им была создана Христианская ассоциация служения осужденным (ХАСО), которой он бессменно руководит уже на протяжении более тридцати лет. Это открыло возможность свободного доступа в колонии и тюрьмы, а также позволило издавать религиозную газету «Весть надежды». В рамках издательской деятельности данной ассоциации многотысячными тиражами печатались книги, которые распространялись по исправительным учреждениям, неся весть надежды для споткнувшихся в жизни людей.

Н. Н. Либенко по своей светской специальности инженер-архитектор. Именно он стал главным архитектором проекта и руководителем группы проектирования зданий Духовной академии в п. Заокском, комплекса украинского униона Церкви АСД в Киеве, проектов молитвенных домов в Туле, Нижнем Новгороде, Душанбе и др.

Н. Н. Либенко — автор целого ряда книг, посвященных беспристрастному и неравнодушному осмыслению проблем современного общества и места человека в нем. Среди них «Отражение вечного», «Во свете Твоем», трилогия «Господь — свет мой». Во всех своих книгах автор стремится показать, что жизнь человека имеет смысл и цель только тогда, когда в ней есть Бог. Только в Боге человек, даже глубоко павший и окончательно запутавшийся, может обрести для себя надежду на новую жизнь.

Настоящие ежедневные чтения посвящены осмыслению основных христианских добродетелей: любви, смирения, верности, терпения и др. По мысли автора, развитие этих добродетелей невозможно без постоянного присутствия в жизни человека небесного образца, на который он призван равняться. Поэтому не сам человек, а Бог — в центре каждого чтения. На Бога любящего и всемогущего, многомилостивого и долготерпеливого призван каждодневно взирать всякий человек, стремящийся развить в себе характер, в основе которого — столь важные добродетели.

Данные ежедневные чтения содержат в себе непреходящую мудрость Божьего слова, соединенную с большим жизненным опытом и талантом человека, которому есть что сказать своим современникам. Данный Богом дар слова автор стремится использовать во благо других людей, пытаясь помочь запутавшимся в жизни, отчаявшимся, потерявшим нравственные ориентиры, всем тем, кто крайне нуждается в преодолении кризисных ситуаций. Вместе с тем автор смиренно признает, что все наши способности и таланты исходят от Бога, и поэтому слава всякого успеха в нашей жизни и служении должна принадлежать только Ему.

Хочется надеяться, что данные ежедневные чтения найдут своих благодарных читателей и послужат к укреплению веры и духовного опыта всех тех, кто изо дня в день в течение целого года будут перелистывать страницы этой замечательной книги.

Е. В. Зайцев

директор Института
библейских исследований ЕАД,

директор Института перевода Библии
им. М. П. Кулакова.

Н. Либенко

ТЫ ВОЗЖИГАЕШЬ СВЕТИЛЬНИК МОЙ, ГОСПОДИ

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи;
Бог мой просвещает тьму мою».
Пс. 17:29

От автора

Мы живем в век, когда Господь, имя Которому Истина, явит Себя в неизреченном блеске всемогущества Своей любви: страстно ожидаемый только небольшим числом жителей земли, нужный только немногим, в Которого уверовали в век всеобщего равнодушия к духовному миру, жажды греховных удовольствий, скепсиса и поглощенности суетой и ловлей ветра.

Замысел спасения человечества Христом в наше время раскрыт достаточно объемно, доступно и ясно благодаря беспримерному по масштабам распространению Слова Божьего — этому способствовало небывалое развитие науки и техники.

И в этом отношении сказать что-либо новое весьма затруднительно. Исключением здесь является только понимание какой-то части таинственных пророчеств, в том числе книг Даниила и Откровение, которые станут предельно понятными по мере полного исполнения их.

Утренние чтения составлены из знакомых христианам истин. Центром их (а равно альфой и омегой) является любовь Божья — в ее выражениях, проявлениях, реализациях. Любовь мы только начинаем познавать, впереди — необозримая вечность, чтоб «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову». И если мы — подлинные книжники, «наученные Царству Небесному»», то мы будем обязательно охвачены благочестивой страстью «выносить из сокровищницы своей старое и новое».

При составлении этих чтений пришлось испытать трудности. И одна из них постоянно не давала покоя: как изложить материал так, чтобы он мог хотя бы в малейшей степени удовлетворить читателей с их самыми разнообразными и отличительными запросами, восприятием, видением, воспитанием, — словом, собратьев самого разного духовного возраста. Но при этом не давали покоя мысль и надежда, что с этими чтениями могли бы познакомиться люди, которые еще не сделали Библию светом в своей жизни. И как хотелось бы, чтобы Бог каждое утро зажигал светильник каждого читателя, и он был бы непременно «горящим и светящим» в этом мире!

Об этом приходится только умолять Господа!

ЯНВАРЬ

ЛЮБОВЬ

«Бог есть любовь,
и пребывающий в любви
пребывает в Боге, и Бог в нем».
1 Ин. 4:16

1 января

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4:16).

Творец и Правитель Вселенной подарил человечеству благословенную и бесценную серию книг «Конфликт веков» (Э. Уайт). В них в свете библейского откровения изложено с изумительной простотой и несомненным талантом постигшее и Вселенную, и нашу планету неописуемое бедствие: возникновение зла и борьба с ним. Начинается первый том этой серии и заканчивается последний ее том одной и той же короткой библейской фразой, состоящей всего лишь из трех слов. Но какие это безмерно драгоценные слова! Какая неисследимая бездна и непостижимая тайна сокрыты в них! Какое безграничное величие и вечно сокровенное откровение! Вот они, эти три знаменательных и вожделенных слова: «БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ»!

Ни одно существо в беспредельной Вселенной никогда не сможет проникнуть, объять и до конца «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову»! Никакой вечности здесь не хватит, и никакая мудрость здесь не в силах, и никакие усилия здесь не помогут, чтобы представить полноту Божьей любви!

Вот как начинается серия «Конфликт веков»: «„Бог есть любовь“ (1 Ин. 4:16). Его сущностью, Его законом является любовь. Она была всегда и будет жить вечно… Всякое проявление Его творческой силы является выражением безграничной любви… История великой борьбы между добром и злом, начиная с того времени, как она разгорелась на небе, и до окончательного подавления восстания и полного искоренения греха также является свидетельством Божьей неизменной любви» (Патриархи и пророки, с. 33).

И вот последние слова последней книги этой серии: «Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ“» (Великая борьба, с. 677).

2 января

ДВИЖИМЫЙ ЛЮБОВЬЮ

Любовь Твою неизменную я вижу во всем и потому живу в истине Твоей (Пс. 25:3; ИПБ).

Библия является особым, специальным откровением — откровением Бога грешному человечеству о Самом Себе. В ней сказано и показано, какими свойствами обладает Господь Бог, что присуще Ему, какова Его Божественная природа. Бог вечносущий, неизменный, всемогущий, всеведущий, вездесущий — эти и другие безграничные физические и интеллектуальные качества присущи Его природе. Будучи обладателем таких бесподобных свойств, Бог может реализовать их в осуществлении Своих самых фантастических творческих замыслов только благодаря тому, что нравственной сущностью Его бытия является любовь — несравненное уникальное свойство Его природы.

Именно любовь, и только любовь — начало, середина и конец всех помыслов, слов, дел и деяний Божьих от вечных времен и во веки веков.

Именно движимый любовью Бог сотворил несметное количество галактик, звезд, звездных систем и космических тел, образующих безграничную Вселенную.

Именно побуждаемый любовью Господь создал сотни миллионов ангелов, а также дал жизнь мириадам жителей несметных миров.

Именно движимый любовью Бог поддерживает в каждое мгновение жизнь всех Своих созданий в беспредельной Вселенной и для счастья, радости и блаженства щедро и самозабвенно посылает им Свои дары, блага и благословения.

Именно движимый любовью Бог устроил и учредил совершенный, вечный, идеальный миропорядок во Вселенной — в Своем Царстве — на незыблемых принципах и законах, воплотив в них Свою нравственную сущность.

Именно движимый любовью Бог не лишил жизни человека на нашей планете в связи с его грехопадением, но явил во всей полноте Свою любовь, послав Сына Своего Единородного на нашу землю, чтоб Он отдал жизнь за искупление человечества от греха и смерти.

Именно движимый любовью Господь послал Святого Духа на землю, чтобы помочь грешникам уверовать в Иисуса и принять Его дар любви и праведности.

Какое удивительное свойство имеет Бог — ЛЮБОВЬ!

3 января

«ИБО ВЕЧНА ЛЮБОВЬ ЕГО НЕИЗМЕННАЯ»

Любовь никогда не перестает («любовь вечна» — ИПБ) (1 Кор. 13:8).

Библия торжественно свидетельствует: все, что делает Бог, Он делает из любви. Даже те Его деяния, которые, на наш взгляд, кажутся несправедливыми и даже жестокими, но и они учинены Им неизменно из любви. Нужно просто вникнуть в суть библейского откровения, как некогда ангел сказал пророку: «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе» (Дан. 10:11).

Во время богослужений (и не только) израильский народ с древних времен славил и благодарил Бога. За что и почему благодарил, величал и поклонялся Богу народ? Одна-единственная причина: Божья любовь, вечная и неизменная. В Пс. 105:1 сказано: «Аллилуйя! Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его». В переводе ИПБ этот текст передан так: «Аллилуйя! Благодарите Господа, ибо Он благ, ибо вечна любовь Его неизменная».

Вникая в смысл слова оригинала (переведенного словом «благ»), переводчик разъяснил, что еврейское слово тов имеет много значений, передать которые невозможно одним или двумя словами: «добр», «хорош», «дарующий чувство удовлетворения», и поэтому решил оставить «благ» (Синодальный перевод). Правильнее было бы перевести словом «хороший». Правда, выражение «хороший Бог» звучало бы несколько непривычно, но содержание «хороший» глубже характеризует Божественную природу — оно объемнее и шире, чем «благ» и «добр». Затем переводчик объяснил, что слово хе́сед, переведенное словом «милость», тоже имеет несколько значений: «верность», «милость», «любовь» (см. прим. к Притч. 3:3; ИПБ). И совершенно правильно сделал переводчик, что выбрал слово «любовь» — в свете новозаветного откровения любви Божьей, отдавшей Сына Своего на страдания и смерть за грешника. И разве «доброта», «благость» не являются выражением любви? Бесспорно, являются. И поэтому Библия говорит, что причиной благодарить или славить Бога за все Его деяния является вечная «любовь Его неизменная». И эта фраза во многих псалмах является величественным рефреном: «Аллилуйя! Благодарите Господа, ибо Он благ, ибо вечна любовь Его неизменная» (Пс. 106:1, 2; 117:1–4; 135:1–26; ИПБ).

4 января

ТОРЖЕСТВЕННЫЙ РЕФРЕН

Велики и дивны дела Твои, Господи Боже Вседержитель, праведны и истинны пути Твои, Царь всех народов! (Откр. 15:3; ИПБ).

Действительно ли Библия утверждает, что все действия Бог совершает из любви, и даже те, которые с точки зрения святости и совершенства Его природы вызывают сомнение, чтобы Он совершал их, побуждаемый любовью? Да, это неоспоримая истина. Все 26 стихов 135-го псалма подтверждают это. Каждый стих этого удивительного псалма упоминает тот или иной факт Божьих деяний из области мироздания или истории Израиля, за который надлежит славить или благодарить Бога, и затем указывается причина, почему Он совершил это. Факты деяний Бога приведены различные, а вот причина их осуществления одна: «вечна любовь Его неизменная».

Этот торжественный рефрен в конце каждого стиха звучит, словно вечный и могучий вселенский колокольный звон, являясь благословенным откровением деяний непостижимо таинственной и вечно сокровенной Божественной природы. Творит ли Господь небо, проводит ли через пустыню народ, отдает ли Ханаан ему в наследие, дает ли пищу всему живому — все, все совершает вечная «любовь Его неизменная».

Но среди перечисленных Божьих деяний есть и такие: «поразил Египет и первенцев их», «низверг фараона и войско Ога» и др. Затем в каждом случае называется одна и та же причина действий Божьих: «вечна любовь Его неизменная». Не тревожит ли нас мысль, что поражать и убивать — не дело Божье, это не свойственно Его любви — зачем же топить в море фараона и его войско? А не задумывались ли мы о том, что фараон запланировал уничтожить избранный народ, устроив, с одной стороны, концентрационные лагеря для него, а с другой — подлинный геноцид, умерщвляя новорожденных? И с какой целью, спрашивается, он собрал войско и помчался за израильтянами? Он хотел устроить бойню — жестокую, последнюю резню ни в чем не повинных людей. Господь защитил Свой народ, став между войском фараона и израильтянами. И когда народ вышел на берег, стоявшие водные стены сомкнулись, и фараон пожал то, что сеял, — смерть. Зло, которое он хотел причинить Израилю, обернулось на его голову…

5 января

СЛАВА БОЖЬЯ

Ибо Господь, Бог твой, любит тебя (Втор. 23:5).

Знал ли израильский народ основополагающую истину, что духовной, нравственной сущностью Бога и Его Закона является любовь? Очень немногие и очень мало знали эту истину. Моисей, имея общение с Богом, что называется, лицом к лицу, однажды обратился к Нему с неслыханной для грешников просьбой: «Покажи мне славу Твою», то есть позволь мне увидеть лицо Твое. С такой необычной просьбой к Богу обратился Моисей не случайно.

Однажды в ходе разговора Господь сказал Моисею: «Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исх. 33:14). Буквально в оригинале сказано так: «Лицо Мое пойдет с тобой» (см. ИПБ). И Моисей тут же попросил: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда», или буквально: «Если не пойдет Твое лицо с нами». Надо полагать, что Моисей посчитал, что как раз уместно попросить Бога позволить ему взглянуть на Его лицо. Ведь именно лицо Божье должно выражать неописуемую красоту и величие — Его славу. И Господь пообещал «непременно это сделать» (см. Исх. 33:19; ИПБ): «Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя пред тобою».

Слава Божья — это абсолютное единство внешнего и внутреннего, физической и духовной (нравственной) Божественной природы. Поэтому Господь пообещал возвестить Моисею, «что несет в себе имя Господь (евр. Яхве)» (см. Исх. 33:19; ИПБ). Этим Бог показал Моисею, что фактически является главенствующим в природе Божественной славы. И Господь явился Моисею «и прошел пред лицом его» и «провозгласил имя»: «Господь, Господь, Бог, сочувствия полный, Бог милосердный, долготерпеливый (букв.: «неохотно гневающийся»), в любви неизменный и верный, Который и в тысячах поколений являет любовь Свою неизменную и прощает беззаконие, преступление и грех» (Исх. 34:6, 7; ИПБ).

Вот откровение славы Божьей: перечисленные Им качества составляют Его неизменную любовь. Моисей, излагая Израилю пройденный им путь, старался убедить его и внушить ему бесценную истину: Бог есть любовь (см. Втор. 4:37; 7:8; 10:15; 23:5; 33:3).

И потому в одном из самых торжественных гимнов Израиль пел:

«Да скажет Израиль: „Вечна любовь Его неизменная!“

Да скажет дом Аарона: „Вечна любовь Его неизменная!“

Да скажут те, кто благоговеют пред Господом: „Вечна любовь Его неизменная!“» (Пс. 117:2–4; ИПБ).

6 января

ЖЕРТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас (Ин. 15:9).

В таящей глубочайшие истины молитве, которую произнес Господь в канун Своих страданий, Он сказал Отцу: «Открыл Я людям на этой земле славу Твою, исполнив то, что поручил Ты Мне» (Ин. 17:6; ИПБ). Господь, Который некогда открыл славу Свою и провозгласил (открыл) имя Свое Моисею, теперь, придя на грешную землю в грешном человеческом теле, являет таким путем Божественную сущность — любовь. Именно любовь побудила Господа решиться на невиданный и неведомый всей необъятной Вселенной подвиг: принять образ раба, умалиться, лишить Себя Божественной природы, подвергнуться жесточайшим сатанинским искушениям, быть униженным и осмеянным, оклеветанным, опозоренным и распятым на кресте — подвергнуться безжалостной, зверской, ужасной казни, как самый отпетый злодей.

Почему же Господь пошел на такое унижение и смерть? Здесь может быть только один ответ: потому что Он любил людей. Грешных людей любил? Да. Несмотря на то, что люди от начала мира пренебрегли авторитетом Творца, предпочли греховный образ жизни, став богоотступниками, Бог их любил. И Его любовь была настолько безмерной и бездонной, что Он готов был умереть любой смертью за грешников, перенести любые страдания, лишь бы они прозрели, повернулись к Нему и ответили на Его любовь. Это, как говорит апостол, есть «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти»!

Апостол Иоанн, в богословии названный апостолом любви, писал об этой тайне: «Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:9, 10). Вот тайна Божьей любви! Это Бог — святой, праведный, безукоризненный — берет на Себя вину грешников и несет наказание за их грехи. Вот Его любовь! Она — жертвенная любовь! Вот величие Его бесподобной любви!

Изумительно парадоксальная Божья любовь!

7 января

«ПРЕВОСХОДИТ ВСЯКОЕ ПОЗНАНИЕ»

Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его (Иов. 36:26).

Бог безграничен во всех Своих свойствах. Его любовь не является исключением — она тоже безмерна, непостижима, неисчерпаема. А это означает, что даже в полном объеме определение, что такое любовь Божья, а также и познание ее невозможно в связи с нашей ограниченностью. И тем не менее люди, будучи созданы Богом по образу и подобию Его, наделены способностями познавать своего Творца: Его волю, любовь и другие свойства Его Божественной природы. Правда, дарованные человеку способности по причине его рабства греху и разобщения с Богом весьма ослаблены, и познание Бога — Его свойств, воли, деяний — тяжкий труд, и без Его непосредственной помощи невозможно.

Вот как Библия описывает состояние человека, когда он делает какие-то шаги в попытках познать Бога: «Сто́ит мне о Боге подумать — начинаю стенать, размышлению предаюсь — изнемогает мой дух» (Пс. 76:4; ИПБ). «Дивно для меня ведение Твое — высоко («выше оно моего понимания» — ИПБ), не могу постигнуть его («мне не достичь его высоты» — РБО)» (Пс. 138:6).

Поэтому-то апостол Павел, на себе испытавший, что значит пытаться без помощи Господа познать Его любовь, писал своим собратьям — современникам в Ефесе (чтобы глубже понять суть этого боговдохновенного наставления Божьего слуги, уместно привести его в другом современном переводе): «И потому я преклоняю колени перед Отцом, от имени Которого ведет свое название всякий род на небе и на земле, и прошу Его наделить вас силой из сокровищ Своей славы, даровав Духа, чтобы внутренний человек в вас становился крепче и чтобы благодаря вере Христос поселился в вашем сердце. Пусть любовь станет вашим корнем и фундаментом! И тогда вы будете достаточно сильны, чтобы вместе со всем святым народом Божьим постигнуть ширину и длину, высоту и глубину любви Христа и познать ее, хотя она и превосходит всякое познание» (Еф. 3:14–19; РБО).

Вот парадоксальная истина: познать непостижимое! Но иначе и быть не может, ибо мы имеем дело с Богом, Который в Своих свойствах безграничный.

О, какая дивная, повергающая в восторг и благоговение Божья любовь!

8 января

ШКОЛА ПОЗНАНИЯ

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее (1 Ин. 4:16).

Познания Бога, Его любви — это не единовременное действо и не однажды и навсегда свершившийся акт, а процесс постепенного возрастания. Апостол призывает: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 3:18). И этот процесс будет продолжаться вечно. Поэтому, говоря «мы познали любовь», апостол Иоанн имел в виду, что они познали определенное действие любви Христа. Какое именно? На этот вопрос апостол сам и отвечает: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою» (1 Ин. 3:16). Да, апостолы знали о смерти Христа не по рассказам, а действительно были свидетелями страданий и смерти Господа, и подлинно «не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». И они могли сказать с полной уверенностью, что знают, в Кого уверовали.

Поэтому те годы, которые апостолы прожили рядом с Господом, вплоть до вознесения Его, были для них благословенной школой возрастания в познании любви Божьей. И это возрастание, это совершенствование в познании Господа давалось им нелегко — были ошибки, сомнения, непонимание слов и действий Иисуса. Все было. И какое же великое преимущество они имели — слышать из уст Самого Господа советы, наставления, которые помогали им избавляться от ошибочных взглядов, неверия, ограниченности, невежества. Это был их опыт обретения познания великого Бога и Его любви.

Но познание Божьей любви — исключительно личный опыт и процесс, требующий непоколебимой веры, максимальных усилий, смиренной зависимости от Бога, непрестанной жажды успеха в познании и уверенности в торжестве победоносной силы Святого Духа. На этом пути познания предстоит нелегкая борьба с собою, с силами зла и с Богом. Знать, что Казненный был Сам Господь, знать, что пойти на жестокую смерть побудила Его любовь к грешнику, знать Его жажду войти в храм нашей души — это высшее знание можно обрести только с помощью Господа и в Его школе. Эту школу познания Его любви должны пройти все истинные дети Божьи всех веков.

9 января

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ — ХОРОША

Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (букв. «хороша») (Рим. 7:12).

Какова же Божья любовь, если попытаться дать самое обобщенное определение — хорошая или плохая? Библия не дает прямого ответа на этот вопрос. Но если вникнуть в суть ее свидетельств, то можно дать безошибочное определение любви Божьей.

Нравственный, духовный Божий Закон — Десять заповедей — выражает характер Бога, Его духовную, нравственную сущность — Его любовь. Апостол Павел писал: «Ибо заповеди: „не прелюбодействуй“, „не убивай“, „не кради“, „не лжесвидетельствуй“, „не пожелай чужого“ и все другие заключаются в сем слове: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Рим. 13:9). Каков же закон? «Посему закон свят, — в этом же послании писал апостол, — и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). Современные переводы ИПБ и РБО вместо слова «добра» единодушно используют слово «хороша», и это согласно оригиналу точнее и правильнее. Таким образом, если Божий Закон и заповедь святы и хороши, то и любовь Божья (выраженная в законе) — свята и хороша.

В чтении за 3 января в свете Библии было уяснено, что прославлять или благодарить Бога надлежит, потому что Он добр (или хорош) и потому что Ему присуща любовь, которая тоже хороша.

Очень важно усвоить эту истину о Боге, что Он и Его сущность — любовь — хороши. Ведь Люцифер, которого гордыня и тщеславие свели с ума, поднял против Бога мятеж на небесах, распространяя клевету, ложь и хулу на Него, утверждая, что Он жесток, тщеславен, властолюбив, — словом, что Бог плохой и правление Его тоже плохое. И человечество, как никогда ранее, сегодня на все лады обвиняет во всех бедах и бедствиях на земле Бога.

Истинные дети Божьи, всем существом познав Бога и на себе испытав влияние Его любви, будут живым свидетельством в мире, что Бог — удивительно добр, хорош и прекрасен!

10 января

БОЖЬЕ ЗОЛОТО

Но Он (Бог) знает путь мой; пусть испытает меня — выйду, как золото (Иов. 23:10).

Любое существо (ангел, человек, животное), любое явление, любое действие может быть либо хорошим, либо плохим. По одному признаку невозможно сделать вывод о каком-нибудь человеке, что он хороший, безупречный или, наоборот, плохой, непорядочный. Об этом спорили с древнейших времен.

В одной из самых ранних книг Библии — книге Иова — описан феноменальный спор о том, какой Иов. Сначала это происходило на небесах, на вселенском уровне, между Богом и сатаной, а потом на земле между тремя горе-друзьями Иова и самим Иовом.

Господь утверждал, что Иов непорочный, хороший человек, сатана же категорически опровергал мнение Бога и предлагал Ему подвергнуть Иова испытанию. Господь согласился и позволил сатане любым способом, каким только ему заблагорассудится, испытать Иова — он не имел права только лишить его жизни. Сатана тут же показал, каков он сам и на что способен: все дети Иова были убиты, все его богатство было уничтожено, а Иова он поразил лютой проказой. Мало того, жена (казалось бы, кто должен был поддержать страдальца, как не она) посоветовала Иову, мужу, что самым лучшим было бы для него, чтоб он проклял Бога и умер.

В довершение всего трое его друзей, которые пришли к Иову, чтоб соболезновать и утешать его, начали, применяя свои недюжинные по тем временам богословские познания и пользуясь всеми приемами ораторского искусства, по очереди немилосердно обвинять Иова в том, что все его бедствия постигли его не иначе, как за его неблагочестивый образ жизни. Иов, как мог и как умел, защищался от неистовых нападок своих обвинителей, а не утешителей, взывал к их совести, апеллировал к Самому Богу, доказывая, что ничего плохого за собой он не знает.

Точку этим спорам поставил Сам Господь — Он вынес Свой суд: Иов — Мой верный слуга, он правду говорил обо Мне, а ваши рассуждения — безрассудство (см. Иов. 42:8; ИПБ), пусть помолится за вас Иов, иначе вы достойны наказания. Иов так и сделал.

Тяжкие испытания подтвердили, что Бог был прав, когда говорил: Иов непорочен, Иов — хороший человек. И подлинно: Иов — настоящее Божье золото.

11 января

СОВОКУПНОСТЬ СОВЕРШЕНСТВА

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол. 3:14).

По милости Божьей мы уяснили и убедились с помощью Библии, что Божья любовь — хорошая. Да, эта нравственная, духовная сущность Творца и Правителя Вселенной поистине удивительна и таинственна.

Найти эту элементарную истину непросто. Убедиться в ней нисколько не проще. Но познать ее до конца невозможно. Познавая мироустройство Божье, пытаясь найти ответы на суть нравственных и духовных проблем, люди сталкивались с этим фактом в течение всех веков и времен.

Знаменитый Сократ, один из одаренных мыслителей Древнего мира, пытался найти истину, ответы на вечные вопросы, и с этой целью он часто выходил на площадь в Афинах и задавал современникам мучающие его вопросы и проблемы. В его время господствовали софисты, отвергавшие явления духовного мира и считавшие основанием всего материю. Именно основателю этой системы принадлежит известное изречение: «Человек есть мерило всех вещей». Вот с такими мудрецами и пришлось столкнуться Сократу. «Те утверждали, что они могут научить всякого способам приобретения разного рода благ; Сократ говорил, что он не прочь у них поучиться, но желает прежде знать, что такое благо, которое он может получить? И когда в ответ софисты указывали ему на власть, на богатство, на удовольствие, он отвечал, что все это отдельные блага, а он хочет знать, что такое благо или добро вообще, от которого все частные блага получают свое название? Он требовал общего определения, а софисты не могли его дать…» (Б. Чичерин). И не случайно, что они сошли с исторической сцены.

Познание и материального, и духовного мира имеет свои закономерности. Так все сотворил Бог, Он — Автор всех законов, которые совершенные, незыблемые, вечные. Человек сотворен, чтобы он познавал Бога — Его безграничные свойства, Его законы, Его правление Вселенной. И прежде всего и превыше всех благ надлежит познавать Божью любовь — «совокупность совершенства», «общее благо», в которой все прочие блага обретают смысл и которая является основой бытия бесконечного Царства Божьего.

12 января

ВЫРАЖЕНИЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ

Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс. 118:18).

Если Божью любовь можно охарактеризовать одним словом «хороша», то неизбежно возникает вопрос: как она себя выразила, раскрыла? Любовь, которая является нравственной сущностью Бога, Он выразил в нравственном Законе и обязал разумных существ всей Вселенной руководствоваться им во взаимоотношениях и с Ним, и друг с другом. Именно этот Закон Господь Сам провозгласил во всеуслышание избранному народу. Что же касается многочисленных заповедей, постановлений, уставов, то они только раскрывали суть каждой из Десяти заповедей и были записаны Моисеем по воле Господа. Из Десяти заповедей девять даны в запретительной форме, это означает, что любви Божьей не свойственен и ей абсолютно чужд и недопустим безнравственный образ жизни разумных созданий Божьих — жизнь вопреки Закону, жизнь нарушения заповедей, ведущая к страданиям, хаосу, деградации, смерти.

Каждая заповедь Закона Божьего касается определенной сферы жизнедеятельности, и границ и пределов эта сфера не имеет. Псалмопевец очень точно это выразил: «Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна». В переводе РБО этот текст передан так: «У любого совершенства виден предел, беспредельны лишь заповеди Твои» (Пс. 118:96). Они, заповеди, утверждают одну непреложную истину: любовь Божья, выраженная в них, является незыблемым основанием Божественного мироустройства, благодаря которому возможны счастье и благоденствие разумных существ во Вселенной.

Закон Божий, лаконично и конкретно определяя, что такое беззаконие и грех, безмолвно освящает безграничные возможности для всех людей, чтобы они «любовью служили друг другу» (Гал. 5:13) и «истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:15).

Закон Божий — это поистине воплощенное в словах чудо Божьей любви, и потому псалмопевец умолял Бога, чтобы Он открыл ему глаза и он увидел чудеса Его Закона (см. Пс. 118:18).

13 января

НЕФОРМАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ

Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь (Пс. 1:2).

Нас могут смущать, приводить в смятение мысли: неужели всеобъемлющий мир нравственных взаимоотношений Бога и человека (и любых разумных созданий во Вселенной) возможно выразить в четырех заповедях Божьего Закона? Неужели огромный мир взаимоотношений между людьми можно выразить или вместить в шесть коротких заповедях Десятословия? Неужели нравственную сущность Бога — Его безграничную, «превосходящую разумение любовь» можно выразить в Десяти заповедях?

Ничего крамольного в подобных мыслях нет. Наоборот, если такие вопросы в нашей душе не возникают и не волнуют нас, это свидетельствует о том, что наши познания о Боге поверхностны и у нас нет интереса постоянно углубляться в Божественное откровение. Подобное духовное состояние — состояние богатого юноши, который спросил Господа, что он должен сделать доброго, чтобы наследовать вечную жизнь. И когда Господь сказал, что для этого надлежит исполнять заповеди Закона Божьего, и затем конкретно перечислил некоторые из них, юноша самоуверенно заявил: «Всё это сохранил я от юности моей». Дальнейшая беседа и последовавшая реакция юноши свидетельствовали о том, что он о Законе Божьем, о его сущности имел явно поверхностное понятие.

Библия говорит, что Закон Божий надо не только знать на память, а глубоко исследовать его, проникая в его суть и дух и познавая, «что есть широта и долгота, высота и глубина любви Христовой» (Еф. 3:18; ИПБ), выраженной в его заповедях. Апостол Иаков призывает верующих «вникнуть в закон совершенный, закон свободы, и пребывать в нем» (Иак. 1:25), ибо только так поступающие будут блаженны.

Вот как истинные дети Божьи относятся к Закону: «Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем», «поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно» (Пс. 118:97, 117); «Закон Твой — источник моего наслаждения» (Пс. 118:174; ИПБ). Усердно размышляя, вникая, молясь и смиряясь, мы непременно испытаем прозрение свыше: «Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои» (Пс. 118:125).

14 января

ЗАКОН ДУХОВЕН

Учи же меня благоразумию и знанию, ибо на заповеди Твои я полагаюсь (Пс. 118:66; ИПБ).

Господь учил народ необходимости познавать духовную сущность Закона Божьего: «Вы слышали, что сказано древним: „не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27, 28). Апостол Павел, говоря, что «закон духовен», обратил внимание на удивительную функцию заповеди Божьей: «Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“» (Рим. 7:7). Закон Божий — откровение характера Бога, Его сущности — любви, и относиться к нему надлежит с беспримерной ответственностью, с искренним желанием и непрестанными усилиями постигать его величие и совершенство.

Еврейские богословы и знатоки Торы (Закона) чрезвычайно тщательно изучали Божественное откровение, придавая значение даже каждой букве в нем, и у некоторых из них доходило это до крайностей. М. Бубер рассказывает об одном раввине, который говорил: «Тора неизменна, и все буквы ее наполнены глубочайшим смыслом. Не только буквы, но и промежутки между ними исполнены значения, только мы не способны их прочесть. Но наступит время, и Бог откроет нам смысл промежутков между буквами Торы».

Можно восхищаться, видя, какую ревность проявляют люди в богопочитании и в поисках истины, но впадать в безотчетную эйфорию и боготворить материальные символы, превращая истинную религию в фетишизм, — это абсурд. Павел испытал этот путь ложного богопочитания, неизменно ведущий к фанатизму, и с огорчением писал: «Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию их истинного знания недостает» (Рим. 10:1, 2; ИПБ). И Господь говорил Своим гонителям, жаждущим Его смерти: «Вы усердно изучаете Писания, думая найти в них дорогу к вечной жизни. Но хоть свидетельствуют они обо Мне, вы всё же не хотите прийти ко Мне» (Ин. 5:39; ИПБ). И самое главное и самое печальное во всех этих драматических поисках истины — они, искатели, не имели «настоящей любви к Богу» — так сказал Господь (Ин. 5:42; ИПБ).

Вот причина причин всех неудач в поисках Бога.

15 января

КАКОЙ ОН — БОГ?

Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф. 8:27).

Священное Писание открывает нам, какой Бог. И какая-то часть людей искренне хочет узнать о Боге: кто Он, какой Он, каковы Его намерения, воля, законы?

У Д. Миллмана есть любопытный рассказ. Вскоре после рождения брата четырехлетняя Сати стала упрашивать родителей оставить ее одну с новорожденным. Сперва они не соглашались, опасаясь, что она ревнует и может причинить вред. Однако Сати не выказывала признаков ревности. Она нежно обращалась с малышом, и ее просьбы оставить их наедине становились все настойчивее. Родители решили уступить.

В восторге Сати вошла в детскую комнату и закрыла дверь, но она чуть-чуть приоткрылась, так что можно было подсмотреть и подслушать. Родители увидели, как маленькая Сати подошла к братику, склонилась над ним и тихо сказала: «Малыш, расскажи мне, какой Он — Бог. Я начинаю забывать».

Притча ли это или быль, но эта история таит в себе некое основание для отнюдь не мимолетных размышлений: четырехлетний ребенок хочет знать о Боге, какой Он, и спрашивает об этом не у взрослых дядей и тетей, а у новорожденного, который и говорить-то не может. А это такой вопрос, что все человечество бьется над решением его в течение всей своей истории и не может дать на него вразумительного ответа. И если все люди не в состоянии ответить на этот вопрос, то, выходит, очередь теперь за грудными младенцами. И тут далеко не до шуток. Когда-то первосвященники и религиозные вожди, слыша, как дети громогласно провозглашали истину о миссии Христа, с нескрываемым раздражением и негодованием спросили Господа: «До Тебя доходит, что они говорят? Ведь это же кощунство!» И Христос ответил им: «Разве вы никогда не читали: „из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу“?» (Мф. 21:16). И оставил их — обескураженных, мрачных, озлобленных. Это они накануне хотели бы заткнуть рот ученикам Иисуса, которые громко говорили ту же истину, что и дети. Это они просили Господа, чтобы Он запретил ученикам говорить такое, и Господь сказал им, что если они умолкнут, то камни возопиют…

16 января

ТАЙНА ЖИЗНИ

Но ведь Ты же, Господи, — наш Отец! Мы ведь глина в Твоих руках, Ты — гончар, все мы — творение рук Твоих (Ис. 64:8; ИПБ).

Кажется, что может рассказать новорожденный о том, какой Он — Бог? А между тем новорожденное дитя — точнее его тело — может сказать кое-что о том, какой Бог. Не говорил ли апостол, не убеждал ли он с благотворной отцовской укоризной мятущихся рожденных им духовных детей в Коринфе: «Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе?» (1 Кор. 3:16; ИПБ).

Что же представляет собой человеческое тело? Как оно устроено и как оно функционирует? Тысячелетиями люди жили и не знали, и понятия не имели о том, что тела их состоят из клеток. И когда Господь по Своей великой любви перед концом мира немного приоткрыл завесу, скрывающую тайну жизни и устройства человеческого тела, ученые были поражены сложностью и слаженностью всех систем его жизнедеятельности.

Тело взрослого человека состоит приблизительно из 100 триллионов клеток, количество же видов их насчитывается около 250. И каким образом они взаимодействуют как единый организм — невероятное, непостижимое чудо! Эти разные виды клеток организованы в ткани, ткани — в органы, органы — в части тела. Кто установил иерархию клеток, тканей, органов? Кто запрограммировал все это умопомрачительное количество клеток так, что они безукоризненно осуществляют свои функции? Ученые не могут найти ответ на главный вопрос: кто же запрограммировал эти клетки, что каждая из них, будь то клетки сердца, мозга, печени, костного мозга, почек и др., четко, неукоснительно, безупречно выполняет свою часть тайны жизни?

На этот вопрос дает ответ Библия, где сказано, Кто является Автором жизни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). И тело наше подлинно есть «явление силы Духа» (см. 1 Кор. 2:4; ИПБ).

17 января

БОГ — АВТОР ЖИЗНИ

Как величественны дела Твои, Господи, безмерно глубоки предначертания Твои! Человек неразумный не признаёт того и не понимает невежда (Пс. 91:6, 7; ИПБ).

Какая это великая тайна — рождение человека! Начинается оно со слияния двух клеток — материнской и отцовской — в одну клетку. При этом каждая из них имеет свою часть информации о будущем человеке во всех подробностях, начиная с цвета глаз, волос, длины носа, рук и заканчивая разнообразными способностями, талантами, привычками.

Весь процесс развития ребенка с момента слияния клеток и до рождения происходит независимо от воли матери. Как и кто совершает это развитие, формирование и рождение, ученые не знают и никогда не разгадают этой тайны жизни, ибо это лежит за пределами возможностей человека. Постигнуть то, что создал Бог, невозможно, ибо оно безгранично. Чтобы познать тайну Божественного мироустройства, необходимо иметь бесконечные свойства Бога, а это — абсурд. «Что касается реальной природы вещей, — сказал А. Эйнштейн, — то этого нам не узнать никогда, никогда». И когда он пытался найти формулу тяготения во Вселенной, как он выражался, «узнать мысли Бога», он умолял своего коллегу «спасти его от сумасшествия» (Д. Брайен).

Что говорит Библия о процессе развития зародыша в утробе матери? «Ибо Ты (Господь) устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен («я сотворен непостижимо и чудесно!» — РБО)» (Пс. 138:13, 14). Апостол Павел говорил об этой великой истине перед самодовольной, скептически настроенной афинской элитой в ареопаге: «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем... Сам дает всему жизнь и дыхание и всё… Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:24, 25, 28).

Вот что может рассказать новорожденное дитя: о величии Творца — о Его удивительных бесконечных свойствах, о Его непостижимой любви, которая дает жизнь всему живому на земле и на небе и вечно поддерживает ее!

18 января

ТВОРЕЦ И УЧЕНЫЕ

Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4:11).

Вся безграничная Вселенная сотворена Богом — Он дал ей жизнь. Он населил эти бескрайние космические дали и беспредельные небесные просторы разумными существами. Все движется, живет и существует по Его, Божественным, законам. Жизнь всей необъятной Вселенной с самого начала проходит в атмосфере неизменной и абсолютной гармонии, вечной радости и непреходящего блаженства. И это неописуемое счастье непадших небожителей — великий и чудный дар бесконечной любви Божьей. Только благодаря Его любви возможна жизнь — и ее происхождение, и ее вечное бытие.

Только на нашей грешной планете, единственной мятежной планете во всей Вселенной, не понимают и не воспринимают Бога как Бога любви. А ведь именно на нашей планете Бог явил полноту Своей любви, отдав жизнь Своего Сына за грешников, чтобы они поняли Его любовь, приняли ее, исполнились ею. Большинство людей не понимают своего Творца и отвергают Его любовь.

Сегодня, когда наука в своем оголтелом высокомерии и дерзости замахнулась на Бога, появились такие деятели от науки, которые характеризуют Бога в самых черных тонах, в чем только Его не обвиняют и какие только преступления Ему не вменяют! Самый главный атеист Великобритании, воинствующий безбожник, современный ученый Р. Докинз в своей книге «Иллюзия Бога» считает, что мир без Бога был бы лучше во всех отношениях, и призывает современную религию предать анафеме наравне с фундаментализмом. Именно Докинз, гордясь тем, что он махровый атеист, обвиняет Бога, что Он несправедливый, чуждый прощения, мстительный, страдающий манией величия и т. д. (Д. Чопра). Поистине исполняется предсказание апостола Петра о том, «что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям» (2 Петр. 3:3).

Стыдитесь и краснейте, господа ученые! Вам Бог открыл и дал возможность узнать о Своем бесконечном величии в тайнах мироздания, чтобы вы честно засвидетельствовали о Его «великих и чудных делах». И чтобы вы увидели в Его мироустройстве самое главное: Его царственной созидательной силой является ЛЮБОВЬ!

19 января

ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕ

Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом (Иов. 10:8).

Божья любовь! Как же мы мало понимаем ее! Как же мы мало ценим ее! Как же мы мало ищем ее — во всех деяниях, намерениях, словах, планах Бога!

Открываем Библию, первую ее страницу, и перед нами во всем величии и непостижимой сути предстает она — Божья любовь! Нас поражают Его всемогущество и премудрость, когда Он таинственной силой Своего слова в течение нескольких — шести(!) — дней создал небесные дали, звезды и звездные системы, землю и животный и растительный мир на ней и, наконец, сотворил первую пару людей — «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Вне всяких сомнений, Творец несказанно радовался всему, что Он создал: оно было невыразимо красиво, поразительно совершенно, непостижимо целомудренно. Все, что Бог делал, все, что Он творил, — во всем Он воплощал Свою Божественную природу, Свое совершенство, нигде и ни в чем не было и йоты изъяна, ни малейшего недостатка. И в этом — Его, Божье, величие и слава!

Но что самое главное и самое важное в Его творческих вечных замыслах и их реализации? Для чего Творец создал безграничную Вселенную? Для какой цели Он сотворил в ней несметное число планет? Ответ один: чтобы заселить Вселенную разумными существами. О чем это говорит? О том, что Бог — Источник жизни — дарит жизнь другим существам, Он отдает, что Сам имеет, что присуще Ему Одному, Он не может жить иначе, не может иначе поступать, такова Его сущность — любовь! Не может любовь жить только для себя, эгоизм ей абсолютно чужд. Сущность любви — жить для другого, и только благодаря этому возможна вообще жизнь. В этом все ее выражение. Библия говорит: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). В переводе ИПБ отмечено, что слово «создал» означает буквально «изваял», «вылепил». Творец Сам трудился как великий Скульптор над статуей первого человека, воплощая в ней Свой образ. А затем Своим дыханием оживотворил Свою уникальную скульптуру: «И стал человек живым существом» (букв., см. Быт. 2:7; ИПБ, прим.).

20 января

ЛЮБОВЬ НЕ ИЩЕТ СВОЕГО

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его! (Пс. 102:2).

Солнце, луна, небесная атмосфера, земля, животный и растительный миры — все было сотворено Богом для человека. Прежде чем создать человека, Творец создал все необходимые и максимально благоприятные условия для его жизни — жизни вечной, счастливой. Все эти творческие акты были совершены Богом исключительно из любви к будущему венцу Своего творения — человеку. Создав человека по образу и подобию Своему, Господь продолжал являть ему неисчерпаемое богатство Своей любви и заботы — Своему сокровищу, частице Своего «Я».

Господь решил позаботиться о местопребывании человека, о его доме, о его резиденции как патриарха и главы всего будущего человеческого рода — Он лично, Своими руками (вот чудеса!) насадил неописуемой, фантастической красоты сад с его уникальными породами деревьев, кустарников, цветов в их поразительном сочетании красок, оттенков, запахов; сад, жизнь в котором должна быть по замыслу Творца поистине наслаждением и блаженством, отсюда и название его — Эдем (евр., букв. — блаженство, наслаждение). Эдем — необыкновенный дар любви Небесного Отца Своему творению — родителям будущих жителей новой планеты.

Затем, подарив человеку необыкновенной красоты жену, Господь щедро благословил первую супружескую чету и сказал: «Рождайте детей, заселяйте землю, владейте ею, и в вашей власти рыбы, птицы и всякое животное на земле». Вот так проявляет, реализует себя Божья любовь! Любовь с большой буквы: безграничная, непостижимая, несравненная любовь! Любовь делится не только жизнью, ей одной свойственной, но делится и властью, только ей по праву принадлежащей. Давая жизнь человеку, Бог показал, что Ему — Его любви — не свойственен эгоизм, а давая власть человеку, Бог показал, что Его любви не свойственно властолюбие! Это как раз те грехи, в которых обвинял Его Люцифер на небе и продолжает обвинять на земле вместе с хором горе-ученых, его велеречивых агентов.

Бог не держится за власть — это не является Его сущностью и не свойственно Его природе — Его любви! Он не ищет Своего! Господь это явил на земле: «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7).

Вот какова Его любовь!

21 января

ЦАРЬ — СЛУГА

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной (Мф. 21:5).

Какая неисчерпаемая сокровищница и необъятное разнообразие свойств, принципов и их выражений — Божья любовь! Дав жизнь безграничной Вселенной, Творец с великой радостью заботится о ней. Он непрерывным потоком посылает все необходимые блага, дары и благословения жителям несметных миров для их блаженной жизни и истинного наслаждения ею. Господь самозабвенно служит Своим творениям, «в каждое мгновение напояя его» — любимый Виноградник, безграничное Его Царство Небесное. Он — Творец и Правитель Вселенной — всего Себя отдает заботе о горячо любимых Своих созданиях, чтобы они были в высшей степени счастливы, преисполнены невыразимой радости и неизреченной духовной удовлетворенности. Цель и смысл Божественного бытия — самоотверженное служение Своим созданиям. Такова Его любовь, в этом выражается ее сущность.

Римский писатель К. Элиан рассказывает о царе Антигоне II Гонате, македонском царе (283–239 гг. до н. э.), который отличался дружелюбием и мягкостью нрава. Как-то Антигон, «заметив, что его сын самовластен и дерзок в обращении с подданными, сказал: „Разве ты не знаешь, мальчик, что наша с тобой власть — почетное рабство?“ С такой великой человечностью Антигон поучал своего сына». И дальше писатель делает интересный вывод, нравоучение: «Кто не одобряет его суждения, никогда, мне думается, не знал человека, мыслящего как подлинный царь и правитель, а сталкивался лишь с людьми, которые рассуждают, как тираны».

Некогда славный херувим, Люцифер, был счастлив, осуществляя порученное ему Богом служение во Вселенной. Но потом, терзаясь завистью и тщеславием, он стал обвинять Бога во властолюбии, тирании. Остается только сожалеть, что некогда любимый ангел стал лжецом и клеветником. И Господь, придя на грешную землю, сказал, что пришел, «чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). И Он служил! Как слуга, «омывая ноги Своим ученикам, Христос засвидетельствовал, что Он готов совершить любое служение, каким бы унизительным оно ни казалось» (Желание веков, с. 651), лишь бы Его дети прозрели и возвратились домой, к Небесному Отцу.

Такова Его любовь!

22 января

ПРЕИСПОЛНЕН ЖАЛОСТИ

Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41:10).

Эдемский сад — «еще одно доказательство любви» Божьей к человеку — был неописуемой красоты произведением безграничной мудрости и необъятного ведения Божественного Художника и Архитектора. Господь не допустил, чтоб это бесценное сокровище уничтожил потоп, — сад был взят на небо. И это непревзойденное чудо будет предметом восхищения не только будущих жителей нашей новой планеты, но и жителей других планет. «Для жителей непадших миров сад блаженства будет образцом совершенства творческой Божьей деятельности, незапятнанной проклятием греха» (Патриархи и пророки, с. 62).

В Эдеме были два удивительных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Употребление плодов с дерева жизни было условием поддержания вечной жизни наших прародителей, а употребление плодов с дерева познания добра и зла стало бы причиной их смерти, и поэтому Господь просил их не есть эти плоды. К величайшему огорчению и Бога, и небожителей, наши прародители ослушались своего Творца: они эти плоды ели.

Как же отнесся к этому непослушанию Господь? Исполнил ли Он Свое предостережение, что в тот день, когда они съедят запретный плод, они будут лишены жизни? Отвернулся ли Творец от Своих непослушных чад, предав их неизбежному нравственному, телесному и духовному вырождению? Оставил ли Небесный Отец их на произвол дьявола, нагло обманувшего их? Нет! Божьей любви не свойственно это, она не может бросить Свои создания в их бедственном состоянии!

«Но могу ли Я расстаться с тобой, Ефрем?! Разве Я могу поступить с тобой, как некогда с Адмою? Или обойтись, как с Цевоимом? Нет, в сердце Моем иное желание, жалости Я преисполнен» (Ос. 11:8; ИПБ).

Господь заверил несчастных наших прародителей, что Он не покинет их. Бог открыл им «тайну, сокрытую от веков и родов», неведомую ни одному существу во всей Вселенной, что Он готов отдать Свою жизнь за Свое создание, если оно когда-нибудь согрешит, и таким путем возвратить ему утраченную святость и восстановить общение с Ним.

Выслушав Господа, Адам и Ева с сокрушенными сердцами пали ниц перед Ним.

23 января

ЛЮБОВЬ ВСЕ ПЕРЕНОСИТ

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо (1 Петр. 2:19).

Божью любовь невозможно до конца понять — ее надо на себе испытать. Как выражает себя любовь, Господь пояснял, пользуясь притчами, а также примерами из жизни, — это лучший способ понимания и усвоения истины. Некто справедливо сказал: «Долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров».

Сочувствовать чужому горю, быть снисходительным к недостаткам характера другого, проявлять готовность жертвовать не только материальными благами, но и жизнью ради спасения ближних, а также сотни других святых проявлений светлых черт характера — все это грани одного и того же драгоценного филигранной огранки алмаза, имя которому «Божья любовь». И наглядное проявление в жизни разнообразнейших свойств любви так глубоко впечатляет и восхищает наши души, что это вызывает у нас одобрение и готовность подражать подобным поступкам и образу жизни.

Когда Ликург, царь Спарты, по рассказам Плутарха, начал вводить полезные и нужные реформы, богатые люто возненавидели его. Однажды на площади они обступили его и, громко оскорбляя, стали толкать его, и Ликург, осыпаемый градом камней, бежал. За ним погнались, и он решил укрыться в храме, и уже было скрылся в нем, но один молодой человек, Александр, в общем неглупый, но горячий и резкий, в тот миг, когда Ликург обернулся, выбил палкой ему глаз. Царь, мужественно став перед гонителями, показал залитое кровью лицо с опустевшей глазницей. Всех охватили сожаление и страшный стыд. Они тут же решили отдать в его власть Александра и, разделяя его печаль, проводили до дома. Ликург ввел Александра в дом, не сказав ни единого слова упрека, он велел помогать ему в исцелении, и тот молча выполнял, что ему поручали. Находясь постоянно рядом с Ликургом, он постиг кротость и невозмутимость его души, строгий образ жизни, проникся величайшим расположением к нему — человеку удивительного снисхождения и милосердия. Так Александр из скверного и наглого юноши превратился в самого скромного и благоразумного мужа.

Любовь не отвечает злом на зло, но побеждает зло добром (см. Рим. 12:21).

24 января

ЛЮБОВЬ НЕ УПРЕКАЕТ — ч. 1

Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем (Иер. 31:20).

Что же является отличительным свойством любви Божьей? Что в целом характеризует ее? Его любви абсолютно не свойственно причинять любую боль Своим созданиям, она преисполнена желанием творить им только добро, делать жизнь их счастливой, приятной, желанной. Любовь Божья не огорчает, не упрекает, не опечаливает и в тех случаях, если поведение или поступки их недостойные. Иудейские духовные светила говорили: «Кто публично срамит (букв. «заставляет бледнеть») ближнего своего… хотя бы за ним числилась и Тора (закон), и добрые дела, лишен удела в будущем мире».

Мы не слышим ни малейшего укора в адрес наших прародителей в Эдеме, когда они пренебрегли заповедью Божьей. Не упрекал Господь и Каина за совершенное им братоубийство. То, что совершили Адам и Ева, то вопиющее преступление, которое учинил Каин, тяжким бременем легло на душу нашего Творца. Он с неописуемой болью воспринял открытое отвержение Его авторитета Его любимыми созданиями и первое во всей Вселенной убийство. В Своей безграничной любви Небесный Отец не упрекал и не срамил нарушителей Его миропорядка — это были Его дети, и Он пытался только взывать к их совести и рассудку, чтобы они прозрели и дали истинную оценку своим преступлениям. Не понимая характера Божьего, Его любви, мы не сможем понять и Его отношения и действий к грешникам.

Во время голода Авраам решил пойти в Египет и пожить там какое-то время. Обратился ли Авраам к Богу, чтоб узнать, одобряет ли Он этот план? Нет, и это была его ошибка, которая привела к следующей ошибке. Авраама охватывает страх за свою жизнь, и он поступает как человек неверующий: он предлагает Сарре обмануть египтян, будто она не его жена, и фараон берет ее в свой гарем. Огорчил ли Авраам этим поступкам Бога? Бесспорно. Но как же снисходительно и милосердно Он отнесся к ошибкам Авраама! Бог нисколько не укорял его, но молча вмешался и спас его от греха. Упрекал его язычник, «воспитывал» его фараон за его нечестивый поступок.

О дивная, вызывающая восторг и благоговение Божья любовь!

25 января

ЛЮБОВЬ НЕ УПРЕКАЕТ — ч. 2

Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1:5).

Авраам удостоился величайшей привилегии — непосредственного общения с Правителем Вселенной. Он десять раз являлся ему и проявлял близкое участие в его жизни. И это неудивительно — ведь в то далекое, смутное время Авраам своим беспрекословным повиновением призванию Божьему навеки связал свою судьбу с Ним. В глазах Божьих Авраам был бесценным сокровищем на фоне всеобщего мрака языческого идолопоклонства. Свои далекие и вечные планы спасения нашей планеты от греха Господь связывал с именем Авраама, и потому в Библии он назван «другом Божьим».

И, тем не менее, несмотря на непосредственное руководство Божье, Авраам допускал ошибки. Искренних детей Божьих ошибки Авраама (да и любого пророка и праведника в Библии) нисколько не смущают. В условиях греха это неудивительно. А вот что самое главное и самое удивительное — отношение Господа к детям Его, когда они ошибаются и грешат.

Аврааму Бог обещал, что от него произойдет многочисленный народ. И это было сказано, когда ему было семьдесят пять лет, и к тому же у него было семейное горе — Сарра не могла рожать. Надо было Аврааму (да и Сарре) иметь веру — настоящую веру — в Божественное всемогущество, чтобы ждать потомков. И они ждали со дня на день исполнения Божьего обещания. Но прошли не дни, а годы (целых десять лет!), а детей нет как нет! И что тут поделаешь? И тогда-то прекрасной Сарре приходит идея: быть может, надо и самим что-то делать, чтобы появились у них дети?! Вот же есть у меня молодая служанка Агарь, почему бы ей не родить Аврааму ребенка, и он будет по всем правилам их родным потомком. Предложила она Аврааму такой план, и тот согласился. И родила Агарь сына. И радовался Авраам, радовалась и Сарра. Только Господь не радовался всей этой затее. Он был огорчен поступком Авраама. Почему бы Аврааму не сказать Сарре: «Погоди! Надо Бога спросить, что Он скажет? Если Он скажет, что не нужно этого делать, будем ждать. Десять лет мы ждем, будем и дальше ждать». Увы, Авраам не сделал так. И Господь прекратил с Авраамом общение. Тринадцать лет Он молчал… Он хотел этим кое-чему научить его.

26 января

ЛЮБОВЬ НЕ УПРЕКАЕТ — ч. 3

Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Петр. 2:23).

Своим молчанием Господь дал понять Аврааму, что такой поступок его не угоден Ему, такое решение он не должен был принимать без ведома и согласия Бога. Все эти годы молчания Бога были для Авраама годами серьезного испытания своих действий и путей. Он с тревогой спрашивал себя: «Что я неправильно сделал? В чем моя вина, что Господь молчит?» Несомненно, Авраам только себя считал виновным в том, что Бог годами не общался с ним. И кто бы на месте Авраама не сокрушался и глубоко не переживал обо всем случившемся? И Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен». (Не допускайте никаких сомнений — Я Господь, Я все могу; будь в тесной связи со Мной, живи с сознанием того, что вся жизнь твоя для Меня — открытая книга. Все пути и поступки без Меня — порочны. Храни себя чистым).

И затем Господь долго беседовал с Авраамом — это была самая продолжительная беседа из всех их бесед. Он заверил Авраама, что намерения Его не изменились: именно Сарра родит обещанного сына, и никакие годы здесь не могут быть помехой. Удивительно, какое терпение, какое милосердие, какое снисхождение проявил Господь в Своей любви к Аврааму! Ни малейшего упрека не прозвучало из уст Божьих! Он тактично, деликатно, с уважением учил, воспитывал и преподал урок Своему другу! Удивительная любовь Божья! Ведь только так можно помочь человеку исправиться.

Перикл — знаменитый государственный деятель, оратор и стратег афинского государства (V век до Р. Х.). Однажды какой-то распущенный человек рассердился за что-то на Перикла и стал публично ругать и оскорблять его. Хотя крик и проклятия не прекращались целый день, Перикл ни единым словом не отвечал обидчику. Однако тот не успокаивался. Когда вечером Перикл шел домой, этот человек шел следом за ним, всю дорогу продолжая громко выкрикивать оскорбительные слова в его адрес. Перикл подошел к дому, когда стало совсем темно. И тогда он приказал рабу взять факел и проводить незнакомца домой (В. Кессельман).

Так Господь являет Свою дивную любовь в наших душах.

27 января

ЛЮБОВЬ ВСЕ ПОКРЫВАЕТ

Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас (Еф. 5:1, 2).

Иоанн Креститель, Предтеча Господа, должен был приготовить путь Ему. Бесстрашный, самоотверженный, преданный пророк Божий действительно словом и делом приготовлял почву людских сердец, чтобы они были способны принять спасительную, радостную весть от Самого Господа.

Настал час, и Сам Господь пришел к Иоанну и крестился от него. И во время крещения раздался голос с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). И Иоанн торжественно и громогласно провозгласил собравшемуся на берегу Иордана народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Но вот Ирод не стерпел прямых обличений Иоанна за его беззаконную связь с Иродиадой и посадил его в тюрьму. И, находясь в заключении, Иоанн ожидал, что Иисус как истинный Царь Иудейский что-то предпримет для его освобождения. Увы, никакой помощи, никакого освобождения, «и тогда отчаяние и сомнения овладели им» (Желание веков, с. 214). И он послал своих учеников к Господу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3). Слышать такое от Иоанна для Иисуса было великим огорчением и болью: ведь столько явных свидетельств и очевидных доказательств было дано Иоанну о Христе Небом! И вот… сомнение, маловерие. И Господь ответил: «Скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 11:4–6). Когда ученики Иоанна ушли, Иисус в самых возвышенных словах и тонах начал говорить толпе об Иоанне: он не трость, колеблемая ветром! Он не в мягких одеждах ходил и не в чертогах царских жил! Кто он — пророк? Он больше пророка! Он — Ангел Божий, он — Илия, который пришел согласно пророчеству. Из всех пророков больше Иоанна Крестителя нет!

Какую высочайшую оценку служению Иоанна публично дал Господь! Какая замечательная апология вырвалась из сердца Иисуса в адрес Иоанна! Пристало ли любви Божьей упрекать верного слугу и мученика за веру? Нет, Господь наш не такой! Он — вечная и неизменная Любовь — страдал вместе с Иоанном в тюрьме!

28 января

ЗАКОН И ЛЮБОВЬ

Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина (Пс. 118:142).

Нравственная сущность Бога, которую Библия называет одним словом «любовь», — неисчерпаемая и необъятная. И можно только бесконечно удивляться, что безграничная мудрость Божья выразила беспредельную любовь в Десяти заповедях — кратких, простых, конкретных. И это просто непостижимое чудо! И это просто какая-то фантастика! Но это реальность! И реально то, что на этих Десяти заповедях стоит вся безграничная Вселенная. И эта феноменальная реальность является неопровержимым доказательством того, что альтернативы Закону Божьему — Десяти заповедям — нет и быть не может! Он — абсолютен, совершен и незыблем. И факт, что Вселенная не просто живет и существует, но живет предельно счастливо, ибо все нужды разумных существ — духовные, нравственные, физические — максимально удовлетворяются. И возникший грех во Вселенной и в полной мере получивший свое развитие и реализацию на нашей планете только подтверждает истину, что устройство миропорядка на иных принципах, кроме принципов Закона Десяти заповедей, ведет к катастрофическим последствиям — к хаосу, разрушениям и гибели Вселенной.

Закон Божий — закон жизни, ибо сущностью Закона является священный принцип жизни уважения к ближним и благоговения перед Богом, а это и есть выражение любви.

Уважать ближних (и всякое разумное существо в Царстве Небесном) означает не посягать на их жизнь во всех ее сферах — в нравственной, физической, материальной, социальной.

Уважать ближних означает проявлять дух самоотверженного служения и содействия их счастью, развитию и реализации всех замыслов, способностей и даров в служении другим.

Уважать ближних означает жить для них, проявляя исключительно бескорыстный и неэгоистический дух.

Закон — выражение сущности или характера Бога, а сущностью Бога является любовь.

29 января

ЛЮБОВЬ И ЗАКОН

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21).

Что собой представляют зажигательные проповеди многих пасторов, научные богословские диспуты и многочисленные труды духовных писателей о любви Божьей, не связывающие ее с Законом, утверждающие, что Закон — явление временное, несовершенное, и поэтому Христос заповедал любить Бога и ближних, и в этом вся истина? В связи с этим приходит на память любопытный случай из недавних времен, когда власть изо всех сил старалась «заквасить» души интеллигенции марксистско-ленинской философией.

Профессор Зись преподавал философию в сети партпросвещения художественной интеллигенции. Итоговое занятие в конце учебного года должна была посетить высокая партийная комиссия, чтобы оценить уровень идеологической подготовки ведущих артистов Москвы. Зись предупредил одного из своих слушателей — известного актера Петкера: «Я спрошу, что такое основной вопрос философии, а вы ответите: основной вопрос философии — это вопрос об отношении мышления к бытию…» — «Сейчас, сейчас…» — и Петкер старательно записал ответ.

Итоговое занятие началось торжественно. Профессор сказал: «Мы начнем наш разговор с ответа на основной вопрос философии. Кто хочет ответить?» Молчание. «Ну, вот вы, пожалуй». (И указал на Петкера.) Петкер встал, помялся и заговорил: «Основной вопрос философии — это не какой-нибудь второстепенный вопрос философии, а главный, важнейший вопрос. Он потому и называется основным, что он важный и главный… Этот вопрос основной, потому что главный, и главный, потому что основной, а не какой-нибудь второстепенный». После занятий Зись у него спросил: «Почему вы так плохо отвечали?» «Я потерял бумажку с ответом», — ответил Петкер (Ю. Борев).

Подобно актеру Петкеру, можно говорить о любви сколько угодно, но не касаться ее сущности, которая выражена в Законе. И что Господь однажды скажет исповедующим подобную религию любви? «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?“… И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мф.7:22, 23).

30 января

ЛЮБОВЬ, ЗАКОН И РАДУГА

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин. 15:10).

Как можно вопреки Библии говорить о любви без закона? Апостол Павел, касаясь вопроса о сущности любви, говорит: «Любовь не делает ближнему зла» (Рим. 13:10). Здесь неизбежно возникает вопрос: как мы можем узнать, что такое зло? Как мы можем понять и постичь, что значит зло, если игнорировать Закон Божий? Это явная антибиблейская позиция, которая ведет к заблуждениям и нарушениям Закона. Священное Писание однозначно, четко и недвусмысленно утверждает, что зло, грех, преступление — нарушение нравственного Закона: «Законом познаётся грех…Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „Не пожелай“» (Рим. 3:20; 7:7).

Слово «любовь» — собирательное, характеризующее нравственную сущность Бога, Его характер. Будучи безграничной и непостижимой, любовь может проявлять себя бесконечными путями и способами. Есть ли этому аналог в Божественном мироздании? Есть.

Однажды знаменитый английский физик И. Ньютон, работая над усовершенствованием телескопов, заметил, что изображение, даваемое объективом, по краям было в виде цветных полос. Это явление его заинтересовало, и он решил попытаться разгадать природу его. В это время в Англии свирепствовала эпидемия чумы, и Ньютон решил укрыться на время в своей родной деревне. Для проведения своих опытов он купил стеклянные призмы и уехал. И там в ставне окна в затененной комнате от проделал небольшое отверстие, через которое солнечный луч проникал в комнату. На пути луча Ньютон поставил призму, и на противоположной стене получилось изображение в виде полоски разных цветов, которые он разделил на семь известных цветов радуги. Вот как опыт Ньютона познакомил человечество с истинной природой света.

Как свет разлагается на семь основных цветов, так и любовь Свою Бог выразил в Законе — Десяти заповедях. И, очевидно, не случайно радуга сияет вокруг престола Правителя Вселенной.

31 января

БЕЗМЕРНО ОБШИРНА

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12).

Подобно тому как Бог Свою любовь выразил в Десяти заповедях, так и каждая заповедь, если подвергнуть ее анализу, будучи «безмерно обширной» (Пс. 118:96), имеет огромный свой спектр. Эта истина подтверждается тем, что Господь дал Моисею множество различных заповедей, повелений, предписаний нравственного характера. Иудейские богословы, законники, тщательно исследуя Тору (Пятикнижие Моисея), подсчитали в ней все заповеди и повеления и определили, что их общее число — 613. Они разделили их на две категории: предписывающие или обязывающие заповеди, их число 248 (по числу органов человеческого тела), и запрещающие — их число 365 (по числу дней солнечного года). Верующий человек, размышляя и молясь, будет вникать в сущность Божьих заповедей. И Господь всегда готов помогать ищущим Его истину.

Вникая в сущность Божьей любви, апостол Павел упомянул несколько (всего лишь несколько!) определений того, как выражает себя любовь: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4–7). Разве этот апостольский перечень того, как проявляет или выражает себя любовь, исчерпывает весь ее объем проявлений? Разумеется нет! Его можно продолжать и продолжать, пользуясь книгами Нового Завета. Но если Свою любовь Бог выразил в Законе — Десяти заповедях, то из четырнадцати упоминаемых Павлом «заповедей» упоминается ли хоть одна из них? Буквально не упоминается. Но апостол дал богодухновенный пример, как надлежит рассматривать Десять заповедей, следуя повелению Господа. Он сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака́“ (глупец), подлежит синедриону» (Мф. 5:21, 22).

Вот, оказывается, насколько Божья «заповедь безмерно обширна», — она «судит помышления и намерения сердечные».

ФЕВРАЛЬ

ПРОЩЕНИЕ

«Но Ты Бог, любящий прощать,
благий и милосердый, долготерпеливый
и многомилостивый, и Ты не оставил их».
Неем. 9:17

1 февраля

ПЕРВЫЙ АКТ ПРОЩЕНИЯ

Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их (Неем. 9:17).

До определенного момента вся необъятная Вселенная не знала, что такое жизнь во грехах. Воровать, обманывать, клеветать, лукавить, обвинять, унижать, подозревать — это было совершенно чуждо, немыслимо для небожителей. Везде и всюду царила атмосфера святости, целомудрия, невинности. Но вот в какой-то момент в душе Люцифера, одного из самых одаренных херувимов — исполнителей воли Божьей в управлении Вселенной — возникли странные мысли: почему Христу отдаются Божеские почести и Его одного Правитель Вселенной наделил такими непревзойденными правами и полномочиями? Почему я не могу занимать Его место?.. С этого началась на небесах потрясающая вселенская трагедия. Люцифер начал тайно делиться своими еретическими мыслями и бунтарскими взглядами с другими ангелами, постепенно разрушая в их душах почтение к Богу и Его Закону. Бог долго и терпеливо сносил все хитроумные экивоки Люцифера. Невозможно представить, какую боль испытывал в Своей душе Господь, наблюдая, как Его любимое создание чернило и клеветало на Него — своего Создателя! И когда его преступная деятельность достигла такой степени, что стала угрожать устоям Вселенной, Небесный Отец решил по-отцовски побеседовать и открыть Люциферу, чем это закончится, если он не остановится и не прекратит свою разрушительную работу. «На небесных советах просили Люцифера одуматься… Много раз предлагали ему прощение при условии, если он раскается и смирится» (Великая борьба, с. 494, 495). Это был первый во Вселенной предложенный Богом акт прощения. Более того: Господь обещал полностью восстановить его в прежних правах и доверии. Словом, с родоначальником зла возились мучительно долго, милосердно, снисходительно.

Вот такая она, Божья любовь! Ее невозможно измерить и понять! И как жаль, что гордыня Люцифера не позволила ему принять дар Божьей любви — ПРОЩЕНИЕ.

2 февраля

«Я ИСКУПИЛ ТЕБЯ»

Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1 Петр. 2:24).

Господь желает восстановить в наших душах Свой образ и подобие, дарованное человеку при его сотворении. Такова Его любовь! Грех разделил нас с Богом и исказил в нас Его образ. Но Божественная воля неизменна и вечна: «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44); «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). И путь восстановления богоподобия в душе грешника нелегок и непрост. За грех надо платить, и плата эта поистине потрясающая — вечная смерть грешника. Таков Божественный миропорядок. И потому прародители, согрешившие в Эдеме, были обречены — ни о каком общении с Богом и восстановлении богоподобия человеческими путями не могло быть и речи, ибо это невозможно. Поэтому вся Вселенная — верные Ангелы и непадшие жители несметных планет — замерла в ожидании решения: как же Бог поступит с согрешившими Адамом и Евой? Лишит ли Он их жизни, подвергнув вечной смерти? Или же, строго предупредив, предложит им прощение на условии? Неужели Он уничтожит Свое творение, ведь Он — любовь, безграничная, неизменная, вечная ЛЮБОВЬ! И вот тогда-то Господь объявил: Он заплатит за грехи жителей земли — Он Сам умрет вместо них. Никакая иная плата за грехи недостаточна, несоразмерна и неприемлема. Сам Царь и Творец взял на Себя ответственность за грехи Своих подданных, чтобы простить их.

Однажды поздно вечером император Николай I решил объехать караульные посты в городе, чтобы лично убедиться, насколько точно исполняется войсками устав. Везде он находил порядок примерный. Подъезжая к караульне у Триумфальных ворот, государь запретил часовому звонить и тихо вошел в караульную комнату. Дежурный офицер в полной форме, застегнутый на все пуговицы, крепко спал у стола, положив голову на руки. На столе лежало письмо. Государь заглянул в него. Офицер писал родным о запутанности своих дел вследствие мелких долгов и в конце прибавлял: «Кто заплатит за меня эти долги?» Государь вынул карандаш, подписал свое имя и ушел. Каково же было изумление и радость офицера, когда он, проснувшись, узнал о том, кто решил оплатить его долги (В. Артемов).

3 февраля

ЛЮБОВЬ ПРОЩАЕТ

Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр. 8:12).

Когда Адам и Ева, уличенные в грехе, стояли перед Господом и в страхе и трепете ожидали оглашения смертного приговора, в ответ они услышали нечто необыкновенное и таинственное: «Воля Моя такая: вы и ваши потомки будут бороться со злом. Борьба будет жестокая. Я буду с вами и некогда навсегда положу конец греху и грешникам. Землю Я частично лишаю Своих благословений. Вы же обязаны покинуть Эдем».

В дальнейшем Господь посылал нашим прародителям ангелов, чтобы они, раскрывая план спасения, передали им Его повеление: «Вы умрете, но не сейчас. И вы, и все ваши потомки будут умирать. И вам, и каждому вашему потомку будет дана временная жизнь, каждому будет дана возможность в течение жизни выбрать какой-нибудь один путь: путь праведности или путь греха, путь возвращения к Богу — путь вечной жизни — или путь отречения от Него — путь вечной смерти. Это — Божественный путь спасения человечества. И Я совершу его. Я, Господь, приду к вам, приду в образе человека, чтобы умереть вместо вас. Я возьму на Себя вину и позор за грех — и ваш, и всех ваших потомков. В Моей смерти вы можете обрести все: прощение грехов, мир с Богом, вечную жизнь.

Как часто Адам и Ева горько оплакивали свою вину, сокрушались и казнили себя, что из-за них потомки их поколение за поколением нравственно и духовно опускались все ниже и ниже, делаясь рабами греховных наслаждений и преступных помыслов. Ни слезы наших несчастных прародителей, ни их призывы остановиться и жить праведно не могли сдержать мутного потока злодеяний и разврата. На все их мольбы и просьбы их потомки отвечали злобными упреками и яростными проклятиями. Каково им было осознавать, что гибель миллионов произойдет по их вине! Это страшное невыносимое бремя, эти терзания и муки совести помогал им снести Господь. И слава Богу, что на небесах никто и никогда не упрекнет Адама и Еву! Такова любовь Божья — она «не помнит зла» (1 Кор. 13:5; ИПБ). Она прощает!

4 февраля

КРОВЬ И ПРОЩЕНИЕ

…В Котором (Иисусе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф. 1:7).

Прощение — удивительное свойство любви Божьей. Готовность Бога не вменять в вину грехи и преступления грешникам; не взыскивать и не наказывать за них; напрочь и навеки предать забвению их, не вспоминать о них и не напоминать о них согрешившим; относиться к виновникам так, как будто они никогда не грешили, — вот что значит прощение Божье. Но прощение грехов так просто — «бесплатно» — не может быть дано Небом. В Эдеме первым грешникам был дан закон: они обязаны были за свой грех лишить жизни животное. При этом они должны положить руки на голову жертвенного животного, исповедать грех и своей рукой заколоть его, пролив его кровь. Такой закон и такой путь прощения и очищения от грехов, и апостол сообщает этот закон: «и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

Было бы наивно полагать, что кровь жертвенных животных —достаточное средство, чтобы избавить и уничтожить грехи. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4). Церемониальный закон имел только «тень будущих благ», символ, образ, а истинное будущее благо — «драгоценная Кровь Христа как непорочного и чистого Агнца». Господь сказал апостолам: «Это — кровь Моя, кровь нового завета, за многих проливаемая ради прощения грехов» (Мф. 26:28; ИПБ). Кровь Господа, Его смерть — наше прощение, искупление, очищение, избавление от грехов и смерти. Другого пути, другой возможности, другого средства прощения грехов и устранения их нет и быть не может! Грех — это не шутки, коль для его прощения и уничтожения потребовалась смерть только Господа — Творца и Царя Вселенной. Грех — это чудовищное явление, разрушающее принципы нравственного Закона, на которых утверждена и от вечных времен стоит безграничная Вселенная — Царство Небесное — и от соблюдения которых зависят благоденствие, счастье и вечная жизнь всех разумных созданий Божьих.

5 февраля

ОСОЗНАНИЕ ГРЕХА И ПРОЩЕНИЕ

Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (Пс. 37:19).

Прощение грехов — бесценный дар Божий. Богу он обошелся безмерно дорого — Он отдал за него жизнь Своего Сына. Этот дар может получить каждый человек. А поскольку Библия утверждает, что все без исключения люди «согрешили и лишены славы Божией», «все совратились с пути, до одного негодны» (Рим. 3:12, 23), то Господь хочет, чтобы все люди получили Его дар прощения. Увы, большинство жителей на земле не желают получить прощение своих грехов или не смогут принять этот дар по причине неведения и невежества. Человек может получить прощение, если он:

осознает, что грех и жизнь во грехах — безнравственность, физическое и духовное вырождение и неизбежная смерть;

желает избавиться от силы и власти греха;

верит, что Христос может простить и избавить от грехов;

исповедует грехи перед Богом и просит Его о прощении и избавлении от них;

прилагает максимальные усилия, объединяясь с силой Господа и сотрудничая с Ним в борьбе с грехом.

Общераспространенная констатация факта, что «все мы грешные», еще не свидетельствует о том, что человек глубоко осознал пребывание в безнадежном рабстве греха и во власти извращенных помыслов, чувств и привычек. Состояние человека, который подлинно пробудился и осознал свою обреченность безнадежного прозябания во зле, проявляется в невыразимых муках и неописуемых стенаниях, в потрясении всего существа, не знающего душевного мира и покоя.

Вот как описывает Библия этот состояние: «На теле здорового места нет — вот что сделала ярость Твоя. Не знают покоя кости мои — это мне за мои грехи. С головою грехи накрыли меня, я не в силах нести их груз. Смердят и гноятся раны мои, это мне за безумие мое. Сгорбился я, до земли поник, весь день хожу горем объят. Поясницу терзает боль, на теле целого места нет. Я изнемог и разбит. Кричу я в сердечной му́ке» (Пс. 37:4–9; РБО). Вот это и есть истинное состояние человека, осознавшего всю глубину мерзости греха и испытавшего всю гнусность растлевающего душу зла. Подобное осознание греха человек может испытать только с помощью Божьей.

6 февраля

ПРОЩЕНИЕ И НЕВЕДЕНИЕ

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян. 17:30).

Раскрывая свои душевные потрясения, псалмопевец сообщает, чем и как они закончились: «Когда я молчал, обветшали («изнемогли» — ИПБ) кости мои от вседневного стенания (евр. шэага́ — «рев, рыкание льва») моего… свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:3–5). Бог простил Давида, ибо он всем существом осознал отвратительную сущность своего греха и в сокрушении духа и смирении сердца признал свое падение.

Но как можно говорить о прощении грехов, если не знать, что такое грех, не понимать и не иметь представления о его гнусном влиянии, разрушающем Божественный миропорядок и губящем Его чудесное творение?! И притом такое недопустимое состояние неведения является господствующим отнюдь не в среде каких-нибудь индейцев в джунглях Амазонки, далеких от цивилизованного образа жизни, а в современных христианских церквах глобального масштаба, известных своей многовековой общественной деятельностью и играющих огромную роль в истории человечества. В качестве примера возьмем такой случай.

К священнику пришел крестьянин на исповедь. И когда служитель спросил его, какие грехи он совершил, исповедующийся начал без всякого порядка рассказывать разные случаи и приключения своей жизни.

— Мне ничего этого не надо знать, — перебил его священник. — Ты расскажи мне только о своих грехах.

— Почем я знаю, что грех, что не грех, — ответил сконфуженно крестьянин. — Я человек неученый. Я рассказываю вам все, а вы уж сами выбирайте, что надо (В. Артемов).

Непростительно в наш век — век распространения информации самыми уникальными способами — христианам проявлять вопиющее невежество относительно воли Божьей в отношении греха. Обязанность служителей церкви — научить верующих одной из основополагающих библейских истин — учению о грехе, чтобы они привели свои отношения с Богом в надлежащий священный порядок. Господь всегда готов принять и простить приходящих к Нему грешников!

7 февраля

ИСПОВЕДАНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

Если исповедуем грехи наши, то Он (Бог), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).

Прощение грехов немыслимо без исповедания их. Исповедание (признание) грехов — неотъемлемая часть процесса покаяния. Осознав свою греховность и конкретный грех, человек должен исповедаться (признаться) в нем. Перед кем? Перед людьми и Богом, естественно. Перед кем бы человек ни согрешил — перед группой лиц или перед отдельным человеком, он должен исповедаться перед ними: перед группой исповедаться публично и попросить прощения; перед отдельным человеком — лично перед ним признаться в грехах и повиниться. И затем, примирившись с ближними, согрешивший должен исповедаться перед Богом. Если же человек согрешил перед Богом, то только перед Ним он должен исповедаться и просить прощения у Него. Все свои вредные привычки, недостатки и изъяны характера — весь этот огромный личный «багаж» надлежит приносить к ногам Иисуса и в «тайных пороках сердца… признаваться одному только Иисусу, но не открывать тайники души ограниченному, заблуждающемуся человеку… Бог знает сердце и все тайны души, и не надо влагать в человеческие уши такие истории, которые должен слышать один только Бог» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 645).

Исповедание грехов перед священником, возведенное в обязательный обряд, «таинство исповеди», не имеет основания в Библии. Никаких посредников между Богом и грешником не должно быть. В Священном Писании сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:5, 6). Всякий грех надлежит в конечном счете исповедать перед Богом. Эту элементарную истину инстинктивно понимали даже язычники, не знающие истинного Господа.

Однажды Лисандр (спартанский полководец, 450–395 гг. до Р. Х.) обратился к Самофракийскому оракулу, и жрец приказал ему назвать самое беззаконное дело, которое он совершил в жизни.

— А кто этого требует? — спросил Лисандр, — Ты или боги?

— Боги, — ответил жрец.

— Тогда уйди прочь, — сказал полководец, — Я сам им скажу (Плутарх).

8 февраля

ИСПОВЕДАНИЕ И ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ — ч. 1

Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа (Притч. 19:3).

Установленное церковью «таинство исповеди» породило немало различных злоупотреблений как со стороны прихожан, так и со стороны служителей. Если священники — грешные люди — прощали грехи, то закономерным последствием стало легкомысленное отношение к греху, что не просто огорчало святого Бога, но поистине бесчестило Его имя. Пользуясь тем, что прихожане поверяли им свои сугубо тайные помыслы и поступки, служители злоупотребляли подобной информацией в своих целях.

В своем замечательном произведении «Однодум» Н. С. Лесков рассказывает об удивительном человеке, А. Рыжове, который, читая Библию, вел согласно ее духу поразительно честную, благочестивую жизнь. Став квартальным надзирателем в г. Солигалич Костромской губернии, он стал наводить там образцовый порядок. За свою столь беспокойную и неблагодарную работу он получал гроши — жалованье два рубля восемьдесят семь копеек в месяц, на которое (как скажет потом губернатор) «овцу прокормить нельзя». Но Рыжов умудрялся кормить себя и свою семью. Городничего это весьма смутило: как он может жить на такие гроши? Решил навести справки, не берет ли он взятки и всякого рода подношения. Городничий совсем потерял покой и обратился за помощью к протопопу, чтобы он на исповеди испытал Рыжова и узнал, чем тот дышит. Протопоп пообещал, «гневом Божиим припугнув, все от него выведать, что в нем есть тайного и сокровенного и за что он даров не приемлет». «Протопоп выисповедал Рыжова и даже похвалился, что на все корки его пробрал, но не нашел в нем греха к смерти». И доложил городничему:

— Каялся, — говорит, — в одном, в другом, в третьем, — во всем не свят по малости, но грехи все простые, человеческие… А «что даров не приемлет», то по одной вредной фантазии.

— А в чем она заключается?

— Библии начитался…

— Экий дурак! Что же теперь с ним сделать?

— Ничего не сделаешь: он уже очень далеко начитан.

— Неужели до самого до «Христа» дошел?

— Всю, всю прочитал.

— Ну, значит, шабаш.

Вот так беззастенчиво извлекали «пользу» из искаженного исповедания.

9 февраля

ИСПОВЕДАНИЕ И ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ — ч. 2

Но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом (2 Кор. 4:2).

Злоупотребление таким святым и деликатным действом души, как исповедание грехов, налицо. Недопустимо, чтобы в этот мир — мир взаимоотношений падшего человека и святого Бога, мир тончайших душевных переживаний и возвышеннейших устремлений вторгались невозрожденные люди, претендующие на это право, и этот таинственный мир превращался в надругательство над Богом и людьми.

«На моей памяти отец мой, — вспоминает знаменитый писатель Н. С. Лесков, — орловский помещик, купивший новую деревню в Кромском уезде, посылал крестьян в приходскую церковь по наряду, под надзором старосты. Так же точно поступали и другие соседи-помещики: они наряжали крестьян ходить по праздникам в церковь и зачастую сами сверяли со священниками исповедные книги».

Вот религия любви Голгофского Страдальца: строем в церковь и на исповедь — отметиться в исповедных книгах.

А вот еще один из путей злоупотребления исповеданием. Молодая дама пришла на исповедь. Священник, задав несколько вопросов, заинтересовался ею и пожелал завести с ней знакомство и спросил, как ее имя. «Мое имя вовсе не грех, — ответила дама. — Зачем же я буду вам его называть?» Девушка оказалась честной христианкой и тактично обличила жаждущего греховных утех пастыря.

В этом вопросе не только взрослые извлекали «пользу» от исповеди.

«К исповеди, — вспоминает детские годы писатель В. Вересаев, — нельзя идти, если не получишь прощения у всех, кого ты мог обидеть. Перед исповедью даже мама, даже папа просили прощения у всех нас (детей) и прислуги. Меня это очень занимало, и я спрашивал маму: „Обязательно нужно, чтобы все простили?“ — „Обязательно“. У меня начинали шевелиться шантажные вожделения. „А что будет, — вдруг я возьму и не прощу тебя?“ Мама серьезно отвечала: „Тогда я отложу говенье и постараюсь заслужить твое прощение“. Мне это представлялось очень лестным. А иногда я раздумывал: нельзя ли на этом заработать пару карамелек? Мама придет ко мне просить прощения, а я: „Дай две карамельки, тогда прощу!“»

10 февраля

БЕЗ ИСПОВЕДАНИЯ ГРЕХОВ

Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6:37).

Можно ли надеяться на прощение Господа без исповедания грехов перед людьми, перед которыми мы провинились, или перед Богом? Библия говорит: «Если исповедуем грехи наши, то Он (Бог)… простит нам грехи» (1 Ин. 1:9). Исповедание — это условие прощения грехов. Его можно сравнить с законом, который нельзя игнорировать или пытаться обойти. Но исключения есть.

В Библии не упоминается, чтобы Адам и Ева исповедали свои грехи. Ничего в ней не сказано о том, чтоб Авраам исповедал свои согрешения, хотя он допустил их в своей жизни немало, притом серьезных грехов. Моисей согрешил, не явив Божью святость перед народом. Исповедал ли он этот грех? В Библии не отмечено это. Пророк Илия проявил маловерие, разочарование и страх, услышав угрозы Иезавели, и сбежал с передовой линии фронта борьбы со змеем. Исповедался ли он в этих грехах перед Богом? В Библии не сказано об этом. Христос простил парализованному его грехи, хотя он в них не исповедался (см. Мф .9:2). Также Господь простил грехи женщине, уличенной в прелюбодеянии, хотя она не исповедалась перед Ним (см. Ин. 8:10, 11). Когда женщины-мироносицы сообщили апостолам, что Иисус воскрес, все одиннадцать не поверили им: «И показались им слова их пустыми» (Лк. 24:11). Исповедали ли, признали ли они свой и коллективный, и личный грех перед Господом? В Евангелиях об этом не сказано.

Все это может казаться нам странным, но таково достоверное и непререкаемое свидетельство Библии. Чем и как объяснить этот феноменальный факт? Можно предположить, что в действительности все вышеупомянутые лица исповедали свои грехи, но по неизвестным причинам описание их осталось за рамками Библии. Можно также объяснить это тем, что Бог снисходительно, кротко и ненавязчиво воспитывал Своих детей и терпеливо ждал, когда в их душах созреет плод отвращения к омерзительной сущности греха и они исповедуются в нем. И самое главное: Господь знает, чем наполнена душа каждого человека, чем он живет, каковы его побуждения. И если он желает избавиться от грехов, кается в душе и жаждет прощения, то Господь прощает его и без гласного исповедания грехов.

11 февраля

ПУБЛИЧНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ

Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем (Пс. 37:19).

Публично совершенные поступки, серьезные ошибки надлежит исповедать публично. Эту святую обязанность должны не забывать служители церкви, руководители предприятий, главы государств — все, кто облечен властью. Их влияние в обществе огромное. Они должны быть примером безупречной нравственности и в состоянии повиниться публично в своих ошибках. И Библия, и история человечества подтверждают эту истину.

Во время летних военных учений император Николай I отдал какое-то приказание командиру дивизии генералу Пенхержевскому через своего адъютанта князя Радзивилла. То ли Радзивилл не понял распоряжения, то ли не точно его передал, но генерал не точно исполнил повеление императора. Видя это, Николай подскакал на лошади к генералу и сделал ему резкий выговор. Публично оскорбленный, Пенхержевский ответил ему, что исполнил приказание так, как ему передали.

— Кто передал Вам? — в гневе кричал император.

Генерал, не желая выдавать Радзивилла, сказал, что забыл, кто передал. Это еще более разозлило государя, и он закричал:

— Забыл!.. Стыдно, сударь, лгать! (И уехал).

В тот же вечер князь Радзивилл явился к императору с повинной и сказал, что Пенхержевский не виноват.

— А кто же виноват? — спросил Николай.

— Я виноват. Я неверно передал приказ Вашего Величества.

— Хвалю за откровенность, — сказал государь, — но ошибка сделана, и ее надо искупить. Завтра утром собери всех начальников частей и приходи сам.

На следующее утро Николай сказал собравшимся генералам:

— Я вас собрал, господа, чтобы честно исполнить свой долг. Меня величают великим человеком. Но я сознаю, что часто впадаю в провинности. В детстве мало исправляли мой характер. Я иногда бываю несправедлив, таким был вчера с одним из уважаемых мною офицеров. Пенхержевский, подойди сюда!

Генерал сделал три шага вперед.

— Вчера я тебя публично оскорбил и при всех приношу сегодня извинение. Прощаешь ли меня?

Пенхержевский склонил голову, чтобы скрыть слезы.

— Обними меня! — громко сказал государь, и сам крепко прижал его к груди…

Дай Бог, чтобы все дети Его имели мужество признавать свои грехи.

12 февраля

ИСПОВЕДАНИЕ САУЛА

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (Притч. 28:13).

Саул — первый царь Израиля. Став царем экстраординарным путем и получив власть над избранным Богом народом, он не полагался на Него во всех своих планах и действиях и стал, таким образом, игрушкой в руках дьявола. Саул был человеком, мягко выражаясь, со странностями. В его характере причудливым образом уживались такие черты и нравственные свойства, как мужество, бесстрашие, самопожертвование, и честолюбие, безотчетность, зависть, духовная слепота.

В Давиде, в этом молодом, смелом, открытом, ревностном поклоннике и почитателе Бога, Саул увидел соперника, претендента на его престол. И ничего умнее и лучше он не придумал, как только любыми путями убрать его с дороги. И начал Саул в своем безумии преследовать Давида с отборной дружиной по всем пустыням и горам. Бедный беглец не раз и не два был на волоске от смерти, и только Господь спасал его от руки кровожадного гонителя. Бог очевидным образом показывал Саулу Свое непосредственное участие в судьбе Давида, пытаясь остановить его. Однажды царь в очередной погоне за своей жертвой вошел в пещеру, чтобы справить нужду, не зная, что там скрывался Давид. Давиду как-то удалось осторожно подкрасться к Саулу и отрезать край его одежды. Когда Саул ушел, Давид вышел следом и закричал:

— Господин мой царь! Сегодня я мог лишить тебя жизни. Посмотри, вот край твоей одежды — я отрезал, а тебя не тронул. У меня нет на тебя зла, а ты хочешь убить меня. Пусть Господь рассудит нас.

Услышав это, Саул горько заплакал и сказал:

— Ты прав, а я не прав! Ты отплатил мне добром за зло, что я причинил тебе (см. 1 Цар. 24:18; ИПБ).

В другой раз Саул гнался по пятам за Давидом и решил сделать привал. Господь ниспослал крепкий сон Саулу и его воинам. Давид с одним другом проникли в их стан и, найдя Саула, взяли его копье и сосуд с водой и ушли. Затем Давид поднялся на гору и закричал:

— Господин мой царь! За что ты преследуешь меня? Что я сделал? Какое зло?

И сказал Саул Давиду: «Согрешил я… безумно поступал я, и очень много погрешал» (1 Цар. 26:21).

В характере, поступках Саула много действительно безумного, но вот что замечательно в нем: он публично признал свою вину перед Давидом и заверил, что «не будет больше делать ему зла».

13 февраля

ДЕНЬ ПРОЩЕНИЯ

Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вам (Еф. 4:32).

Искренних христиан не может не волновать вопрос: как быть с признанием общественных преступлений, таких как работорговля, геноцид, холокост, инквизиция, межэтнические и межконфессиональные конфликты? Исповедать их? Как? Прощать? Кого?

В своей книге «Прощение: разрывая оковы ненависти» М. Хендерсон касается этих чудовищных злодеяний — этой смертоносной гангрены человечества. Взять, к примеру, Австралию. «Колонизация Австралии началась в 1788 году. Последовавшие затем 150 лет стали периодом изгнания со своих исконных земель и массового истребления аборигенов». И таким образом «коренные народы Австралии оказались на грани полного уничтожения». В 1993 году премьер-министр страны Пол Китинг сказал в своей речи перед аборигенами: «Именно мы захватывали чужие земли. Мы разрушали традиционный уклад жизни. Мы принесли болезни и спиртное. Мы совершали убийства. Мы отбирали у детей их матерей. Мы осуществляли политику дискриминации… Никто из нас не задавался вопросом: „Каково пришлось бы мне, если бы так обращались со мной?“ Мы деградировали, сами того не замечая». Но вот к концу ХХ века в стране началось пробуждение. В 1991 году был сформирован «Совет по примирению с коренными народами», который организовал по всей стране встречи, форумы, дискуссии между аборигенами и представителями властей.

В 1993 году Верховный суд Австралии признал законными исторические права аборигенов на владение землей. Различные инициативные группы приняли на своих встречах план проведения «Дня прощения» 26 мая 1998 года. Эту идею поддержали разные церковные и общественные организации. Одна община выпустила «Книгу прощения» тиражом 1200 экземпляров, в которую каждый мог записать свое мнение о политике отчуждения детей. В них 400 тысяч человек оставили свои записи. В общенациональный «День прощения» в городах и поселках Австралии состоялись сотни торжественных церемоний. В кафедральном соборе города Перт служители разных конфессий выступили с покаянием. Ненависть, войны, жестокость — зло. Господь — источник любви, мира, прощения.

14 февраля

КОМПЕНСАЦИЯ УЩЕРБА И ПРОЩЕНИЕ

Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов за вола и четыре овцы за овцу (Исх. 22:1).

Осознание и исповедание своих согрешений необходимо, но этого недостаточно, если мы причинили кому-нибудь материальный ущерб. Чтобы загладить вину и быть прощенными, мы должны компенсировать ущерб. Такая заповедь была дана Богом в свое время Израилю, и она, бесспорно, соблюдалась.

В наш сумасбродный век многие государственные деятели и парламенты приносят свои извинения за совершенные различные страшные преступления против человечества, жертвами которых стали огромные массы людей.

В 1934 году в Швеции был принят откровенно расистский закон о стерилизации неполноценных жителей в стране. Это произошло, потому что среди руководства страны стала популярной идея о необходимости уберечь генетически чистую расу свеев от деградации, которая происходит от смешения с представителями других рас. Для этого предлагалось лишать возможности рожать — «этнически неполноценных жителей». Последняя стерилизация прошла в 1976 году. За этот период с 1934 по 1976 год было стерилизовано 6300 человек. Но общемировая тенденция изменилась, душевнобольных перестали считать гражданами второго сорта. Шведское правительство публично признало такой факт дискриминации в стране, принесло извинения потерпевшим и выплатило с 1999 по 2003 год щедрую компенсацию жертвам за причиненные страдания: 1700 человек получили по 175 000 крон каждый. Так правительство загладило свою вину перед десятками тысяч униженных и оскорбленных.

В 1847 году США вели войну с Мексикой. В крепости Чапультепеке произошло решающее сражение — молодые кадеты решили умереть, но не сдаваться американским войскам. В сотую годовщину битвы 5 мая 1947 года Мексику посетил президент Г. Трумэн и в крепости Чапультепеке возложил венок на братскую могилу кадетов. Впервые в истории президент США публично признал, «что его страна виновна в трагедии мексиканского народа». В одной из американских газет вышла статья: «Трумэн навсегда исцелил старую историческую рану целого народа». Но исцелил ли? А как же быть с захваченными США 40 процентами территории Мексики? Взаимного мира и прощения можно достичь, только возвратив территорию Мексике. Только так, согласно Библии, можно обрести прощение и мир.

15 февраля

«ПРОЩАЙТЕ И ПРОЩЕНЫ БУДЕТЕ»

Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:13).

Искренние христиане жаждут, чтобы Господь Бог простил им многочисленные согрешения. И Господь готов простить — Иисус все сделал для того, чтобы Небесный Отец даровал прощение желающим. Но есть условие, которое человек должен выполнить со своей стороны. Условие? Не парадоксально ли это? Неужели от человека зависит прощение? Что же это за условие в таком случае? Иисус сказал: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15).

Если глубоко вникнуть в учение Спасителя о всепрощающей любви Божьей, то готовность и желание простить согрешившему перед нами является верным свидетельством и истинным признаком того, что в нашей душе налицо плод Голгофской жертвы Сына Божьего, и в ней мы «воистину прониклись Божественной любовью» (см. 1 Ин. 2:5; ИПБ), а также результатом того, что Святой Дух основательно потрудился над нашей душой и она поступает, как Сам Господь. И потому Иисус определяет готовность прощать другим условием прощения Богом.

Истинный христианин — рожденный свыше человек — не будет иметь и носить в своей душе недоброжелательное чувство к согрешившему против него. Любви это не свойственно. Библия говорит: «Любовь загладит все грехи» (Притч. 10:12; РБО). Он готов простить виновному независимо от того, осознал ли тот свою вину перед ним или нет. Он не будет требователен к согрешившему, не будет вынашивать в душе желание «стегануть» виновного, когда тот придет к нему с повинной. С величайшим сожалением он выслушает признание вины согрешившего перед ним и при этом будет испытывать странное и необъяснимое чувство, что он сам виновен во всем случившемся и готов просить прощения у согрешившего.

Такова она, любовь Христа, — удивительна!

16 февраля

СПУСТЯ 52 ГОДА…

Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? (Мф. 18:33).

В 1943 году Л. Ховельсен, будучи членом движения Сопротивления в оккупированных нацистами странах, в результате предательства был арестован, подвергся пыткам и приговорен к смертной казни. Но казнить его не успели — война закончилась. Сразу же после освобождения Ховельсен стал охранником своих бывших врагов. Он с удовольствием платил им издевками, как те в свое время издевались над ним. Однажды бывший офицер службы безопасности В. Хайльман, изнывая от жары и жажды, попросил у Ховельсена воды. Тот взял полное ведро и выплеснул ему прямо в лицо. Охранники дружно рассмеялись. Но Ховельсену стало не по себе — домой он вернулся с тяжелым чувством. Голос совести говорил: «Это непростительно. Ты поступил дурно». Вспоминая об этом, он говорил, что презирал себя за то, что опустился до мести, в его душе жил тот же жестокий дьявол, что и у нацистов. И этот поступок не давал ему покоя, хотя с того момента прошло ни много ни мало пятьдесят два года. И Ховельсен решил найти Хайльмана, того, кому он некогда зверски дал напиться воды. После долгих поисков ему удалось узнать, что Хайльман умер пять лет назад. Тогда он решил узнать о его родных. Оказалось, что у Хайльмана есть дочь, и она жива. Ховельсен позвонил ей и сказал: «Я разыскивал его, потому что мне нужно было с ним поговорить». Дочь спросила: «О чем же вы хотели с ним поговорить?» Ховельсен рассказал о тюремных издевательствах и о том ведре воды, которое он выплеснул в лицо ее отца; теперь он осознал всю низость своего поступка. «Я хотел сказать вашему отцу, что очень сожалею о случившемся, и хотел бы попросить у него прощения». Последовала пауза, и затем женщина решительно и твердо сказала: «Я прощаю вас и заверяю, что мой отец сделал бы то же самое».

Пару недель спустя Л. Ховельсен вместе с дочерью Хайльмана и ее мужем пришли на его могилу и возложили цветы. «Стоя там, — сказал потом Ховельсен, — я знал, что Бог исцеляет раны прошлого… прощение — это дар, плод послушания тем истинным наставлениям, которые Бог являет сердцу человека» (М. Хендерсон).

Готовность простить — вот знамение того, что Христос сделал с сердцем грешника.

17 февраля

КОНЕЦ КОНФЛИКТА

Не вините никого в своих бедах, братья, чтобы самим не быть осужденными — уже у дверей Судья (Иак. 5:9; ИПБ).

В течение жизни у каждого человека нет-нет да и случаются с кем-нибудь конфликты. И христиане здесь не исключение. И в такие моменты душа испытывает тягостное состояние не день и не два, а порой годы проходят в плену мрачного настроения. Почему же мы не спешим со своим испытанием к Богу, не проводим долгие часы у Его жертвенного алтаря, не предпринимаем смиренных попыток встретиться со своим «неприятелем»? Порой мы ждем. Чего ждем? Что ситуация сама по себе разрешится? Что время все излечит? Ах, как жаль! Ангелы готовы в любую минуту прийти к нам на помощь. Если мы и простираем руки к Богу, то наша неудача в том, что мы поразительно быстро устаем и опускаем их…

А. Хант рассказывает о том, как он, будучи молодым служителем, столкнулся в церкви с одной женщиной — матерью двоих детей. У нее был сложный характер, служителю она не доверяла, сомневалась и встречала в штыки каждое его слово, отвечала почти всегда резко, от нее редко можно было услышать доброе, светлое слово. И такое состояние недопонимания и противоборства продолжалось больше года. По его признанию, он не позволял себе проанализировать собственные чувства. Все свои негативные эмоции он старался подавить. Через год эта женщина перевела детей в другую школу. Служитель почувствовал облегчение, но в глубине души он по-прежнему возмущался ее поведением.

Как-то, идя домой, он остановился возле теннисного корта посмотреть на игру ребят из своей церковной школы. И вдруг он увидел там женщину, с которой у него были недоразумения. Она направилась прямо к нему. Служитель приготовился выслушать что-то неприятное. Но то, что он услышал, было невероятно: «Аллен, — сказала женщина, — я хочу извиниться перед вами. У меня выдалось несколько трудных лет. И теперь я вижу, что вы говорили правду. Я вела себя с вами ужасно и приношу извинения. Я виновата. Пожалуйста, простите меня».

«Я был поражен, — вспоминал он. — Более искреннего извинения мне еще не доводилось слышать, тем более от женщины, которая часто оскорбляла меня. Это мне, служителю, следовало молиться о ней, но моя греховность не позволяла мне. Если я обижу кого-нибудь, пошли мне, Боже, такую же духовную честность, какая была у этой женщины!»

18 февраля

«ВОТ МОЕ РЕШЕНИЕ»

Поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… Ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других (Еккл. 7:21, 22).

В нашей греховной жизни мы можем столкнуться (слава Богу, если это нас миновало) с различного рода клеветническими измышлениями и злостными поклепами, порочащими наше имя. Невозрожденное сердце не может спокойно реагировать на это зло. Оно весьма болезненно переносит эту сатанинскую форму дискредитации, издевательства, причинения смертоносных ударов. Тот, кто такими путями ставит цель унизить своего ближнего, причинить вред его моральному состоянию, победоносно злорадствует, если его жертва остро реагирует на его методы и способы «свести счеты», которые запрещены Небом. Сам Господь испытал на Себе всю мерзость адского яда измышлений и клеветы в Свой адрес, которые нагло распространял Люцифер среди небесных ангелов. И поныне нескончаемым потоком восходят от жителей земли обвинения и хула на Правителя Вселенной. Как же относился и относится Господь к этому дикому, сумасбродному явлению во взаимоотношениях разумных существ — клевете, худой молве, заведомо ложным обвинениям? Бог терпеливо переносил и переносит на Себе ложь и клевету, делая все со Своей стороны, чтобы помочь носителям этого зла измениться и перестать разрушать Его миропорядок. Господь из любви Своей готов простить людям все их богохульство. Месть не свойственна любви. Любви свойственно прощение.

В Петербурге появились стихи, оскорбительные для чести императрицы. Обер-полицмейстер Рылеев по окончании своего доклада о делах донес императрице, что он перехватил бумагу, в которой один молодой человек поносит ее имя. Она сказала: «Подайте мне бумагу». — «Не могу, государыня, в ней такие выражения, которые и меня приводят в краску». — «Подайте, говорю, чего не может читать женщина, должна читать императрица». Развернула, читает, краснеет, ходит по залу, и гнев ее разгорается: «Меня ли, ничтожный, дерзает так оскорблять? Разве он не знает, что его ждет, если я предам его власти законов?» Она продолжает ходить и говорить в том же духе. Наконец утихла. Рылеев осмелился прервать молчание: «Каково будет решение Вашего Величества?» — «Вот мое решение», — сказала она и бросила бумагу в огонь (И. Судникова).

«Любовь долготерпит, милосердствует… всё покрывает («извиняет, прощает» — ИПБ)» (1 Кор. 13:4, 7).

19 февраля

«ПРОСТИТЬ — И КОНЧЕНО»

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7).

Удивительное было отношение царя Александра I к тем, кто оскорблял его. «Милосердие императора Александра было беспредельно, в случаях оскорбления его особо дерзкими словами, писали о нем современники, в делах такого рода не было иной резолюции, кроме: «Простить». И здесь чиновники имели проблемы, когда приходилось им иметь дело с подобного рода преступлениями, ведь по закону следовало возбуждать уголовное дело в отношении лиц, оскорбивших Его Величество. Но император и слушать об этом не хотел.

Однажды министр юстиции И. И. Дмитриев, явившись с докладом к императору Александру, представил ему дело об оскорблении Величества. Государь, отстранив рукою бумаги, сказал: «Ведь ты знаешь, Иван Иванович, что я этого рода дела никогда не слушаю. Простить — и кончено. Что же над ними терять время?» — «Государь! — отвечал Дмитриев. — В этом деле есть обстоятельства довольно важные, дозвольте хоть их доложить отдельно». — «Нет, Иван Иванович. Чем важнее такого рода дела, тем меньше хочу их слушать. Тебя это, может быть, удивляет, но я тебе объясню. Может случиться, что я как император все-таки прощу, но как человек буду сохранять злобу, а я этого не хочу. Даже при таких делах вперед не говори мне никогда и имени оскорбителя, а говори просто „дело об оскорблении Величества“, потому что я, хотя и прощу, хотя и не буду сохранять злобы, но буду помнить его имя, а это нехорошо» (И. Судникова).

Вот таким невзыскательным был Александр I. Когда дело касалось его личности, его «я» было не чувствительно к оскорблениям, обидам и клевете. И здесь нам есть чему поучиться — ведь как недостойно мы себя ведем, если кто-то не проявил к нашей особе должного внимания и уважения. А если кто-то невзначай смехотворно малозначительным образом затронул наше «я», мы враз помрачнеем в лице, надуемся и долго будем вынашивать в сердце недоброжелательные чувства к «обидчику». Так ведет себя наше гордое «я» — оно не способно прощать обиды. А ведь любовь «не гордится» (ориг. «надуваться», «чваниться»), — говорит апостол. Любовь всё прощает…

20 февраля

«ПОЖАЛУЙСТА, ПОМОГИТЕ МНЕ»

Если сладко во рту его (лицемера) зло, и он… бережет и не бросает его… то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его (Иов. 20:12–14).

В течение жизни мы, несомненно, допускаем немало ошибок и согрешений перед нашими ближними. Плохо мы поступаем, вопреки заветам Христа, если, причинив кому-нибудь зло, не спешим признавать свою вину перед потерпевшим и просить у него прощения. Это — наше несносное бремя. Освободиться от него, свергнуть это ненавистное иго — величайшее наше благо. Именно ради этого Господь и отдал Свою жизнь на кресте. И вот что интересно: носить в своей душе бремя вины, не освобождаясь от него, — зло. Это подтверждает и наука. Британские ученые выяснили, что чувство вины может сильно разрушить иммунитет человека. Вначале их выводы не были восприняты серьезно, однако они продемонстрировали абсолютно здоровую женщину, которая находилась в больнице из-за того, что ее сердце отказывалось нормально работать. Как выяснилось, чувство вины за измену мужу мучило ее, не давая организму нормально работать.

Мать Тереза в одной из бесед о служении сестер милосердия, которыми руководила, сказала: «Наша работа состоит не только в том, чтобы перевязывать раны умирающим и оказывать им социальную помощь. Мы трудимся для того, чтобы те, о ком мы заботимся, смогли испытать опыт прощения».

В качестве примера она рассказала такую историю. Вместе с такими же, как она, монахинями мать Тереза работала в Калькутте. На узких улицах этого города они находили тех, кто нуждался в помощи, помещали их в свою санитарную машину и отвозили в хоспис. Мать Тереза уже собиралась закрыть дверь своей машины, как вдруг услышала плач пожилой женщины. Она посмотрела на улицу — там никого не было. Но плач не прекращался. Тогда она заметила стоящий у стены мусорный бак. Заглянув в него, она увидела там истекающую кровью пожилую женщину. Несчастная была в ужасном состоянии. «Пожалуйста, пожалуйста, помогите мне, — умоляла женщина, — мой сын оставил меня здесь умирать»… (Продолжение следует.)

21 февраля

«ПОЖАЛУЙСТА, ПОМОГИТЕ МНЕ»

Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15:21).

«Мы забрали ее и вместе с остальными отвезли в больницу. Вымыли, обеспечили необходимый уход и помощь. Это была одна из самых тяжелых ночей, которые случались в моей жизни: наши сестры изо всех сил умоляли, упрашивали старушку простить сына. Так продолжалось всю ночь».

Ранним утром женщина сказала: «Подождите, я хочу вам кое-что сказать. Я хорошо помню тот день (мой сын был еще маленьким мальчиком), когда все это случилось. Я выгнала его из дома и навсегда изгнала из своего сердца. С этого момента он избрал для себя неверный путь. Я виновата в том, что тогда ему не к кому было обратиться за помощью». Мать Тереза спросила у нее: «Если мы приведем сюда вашего сына, вы попросите у него прощения?» Женщина ответила: «Да, да, найдите его, найдите его». И она рассказала сестрам, где можно найти сына. Они сразу же отправились на поиски. Им удалось найти несчастного мужчину, живущего в страшной нищете. Они постарались убедить его пойти с ними. Мать и сын встретились лицом к лицу.

«Это был мучительный момент, — рассказывала мать Тереза, — мы не знали, что произойдет».

Мать обратилась к сыну: «Сын, я выбросила тебя из своей жизни, когда ты был еще ребенком. Тебе не у кого было просить помощи. Это я виновата в том, что твоя жизнь полна страданий. Пожалуйста, прости меня». И тогда мужчина, грубый и неотесанный мужик, разразился рыданьями. «Конечно, — повторял он, — конечно, но сможешь ли ты простить меня?»

Вскоре после этого мать умерла. «Но она ушла из жизни спокойной и умиротворенной, — рассказывала мать Тереза, — она нашла примирение не только со своим сыном, но и с Богом» (М. Хендерсон).

«Нам, сильным, следует терпеливо сносить немощи слабых, а не угождать себе (или: а не считаться только с собой)» (Рим. 15:1; ИПБ).

22 февраля

РАЗНОВИДНОСТЬ ПРОЩЕНИЯ

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18:35).

Христианин, если он не формально носит имя Христа, обязательно простит согрешения ближним своим. Если же он не может прощать, то это будет свидетельствовать о весьма серьезным кризисе духовного состояния такого христианина. Неспособность прощать безошибочно указывает, что в такой душе нет любви. Где нет любви — там нет прощения. Где нет прощения, там катастрофа во взаимоотношениях. Особенно это происходит в семьях — между мужем и женой. Э. Коул рассказал о двух семьях, в которых разразился кризис. «Кирилл жил на восточном побережье, а Денис — на западном. Они оба состояли в браке, каждый из них совершил прелюбодеяние. Они не знали друг друга, но я знал и того, и другого. Оба они признались женам в своей измене, покаялись и попросили прощения. Но какими же разными были результаты!

Когда Денис объяснялся с женой, она сразу же сказала, что простила его. Однако, когда у них возникали какие-нибудь споры и разногласия, жена всегда напоминала ему о его неверности. Это был ее, так сказать, «козырь» в брачной игре. Она использовала его и как средство достижения своих целей всякий раз во время их близости.

У Кирилла все происходило по другому сценарию: потребовалось какое-то продолжительное время, много усилий, молитв и откровенных бесед, прежде чем его жена сказала, что простила его. Но как только она это сделала, она больше никогда не напоминала об этом. Когда он рассказал мне о том, что произошло, и о том, как их брак был исцелен, Кирилл сказал, что теперь их брак «крепче, чем когда-либо».

Именно так Господь и поступает с грешниками. «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Любовь иначе не умеет, иначе — ей не свойственно. Иначе — значит причинять боль, печаль и огорчение. Любовь прощает — навсегда, навеки!

23 февраля

СКОЛЬКО РАЗ ПРОЩАТЬ?

Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои (Пс. 102:3).

Сколько грехов мы можем простить ближним и сколько грехов может простить нам Господь — такого рода бухгалтерией Небо не занимается. А между тем многих этот вопрос смущает, они говорят: «О, я за свою жизнь столько нагрешил, что мне Бог не простит». Подобный вопрос однажды задал Господу апостол Петр: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: „до семи“, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21). И раввины, и апостол, и Христос имели в виду грехи, совершенные в течение дня: раввины — три греха, Петр — семь, Иисус — невероятное число — 490 грехов! Не вызывает ни малейших сомнений, что Иисус не имел в виду реальное число грехов. Число, названное Господом, — число символическое и совершенное, учитывая то, какое значение имеют в Библии числа семь и семьдесят. Именно таким необычным числом Иисус хотел выразить истину: сколько бы человек ни согрешил, нужно простить его, если он покаялся и попросил прощения. Да и кому вздумается вести счет чужих грехов — заниматься таким постыдным учетом?!

Каково же отношение Бога к тяжелым, мерзким, страшным грехам? В Библии описаны случаи, когда Бог прощал грехи независимо от их тяжести и количества. Царь Давид совершил два тяжких греха — прелюбодеяние и убийство. Если блуд в Библии выделяется из всех грехов как грех, связанный с жгучей плотской страстью (см. 1 Кор. 6:18), с которой не всякий может справиться (именно это, очевидно, и случилось с Давидом), то убийство Урии — это был сознательный, продуманный греховный план. И тем не менее, когда пророк обличил его и Давид признал свой грех, Господь простил ему, но закономерные последствия греха — тяжелые, потрясающие — он испытал на себе по всей Божественной программе.

«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления («богохульства» — РБО), какими бы ни хулили» (Мк. 3:28).

24 февраля

ЦАРЬ В КАНДАЛАХ И ЦЕПЯХ

Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адмою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! (Ос. 11:8).

Продолжим тему о том, действительно ли готов Господь простить грехи, какими бы тяжкими и отвратительными они ни были и какое бы количество их ни совершал человек. Обратимся к Библии — к неиссякаемому и вечному источнику истины. Отличительная особенность Библии заключается в том, что она беспристрастно и откровенно рассказывает о любом своем персонаже. Возьмем, к примеру, историю иудейского царя Манассии (см. 4 Цар. 21:1–18; 2 Пар. 33:1–20). Его отец Езекия был одним из самых благочестивых царей Иудеи. «На Господа, Бога Израилева, уповал он; и такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него», — в таких возвышенных тонах характеризует его Библия. Но вот он умер, и царем стал его сын Манассия. Он рос и воспитывался в атмосфере истинного богопочитания. Ему рассказывали о том, каким чудесным путем Господь избавил Иерусалим от разграбления и порабощения ассирийским царем. Несомненно, отец рассказывал ему о том, как он был исцелен от неминуемой смерти Господом и какое чудесное знамение дал ему при этом Бог. И самое главное: Манассия знал, что его отец ревностно и неутомимо вел беспощадную борьбу с идолослужением и ликвидировал всякие истуканы, высоты, дубравы и восстановил святое служение живому Богу.

Став царем, Манассия с дьявольским рвением восстановил служение Ваалу и Астарте, предался спиритизму, оккультизму, разным формам гадания и волшебства. Весь Иерусалим захлестнула волна террора и кровопролития, — словом, наступила беспросветная духовная тьма. Господь умолял его через пророков остепениться. Увы! Все было напрасно. И тогда Бог допустил, что ассирийская армия вторглась в Иудею. Манассию заковали в кандалы и цепи и отвели в Вавилон.

И там, униженный и опозоренный, царь вспомнил о Боге своего отца и в глубоком смирении возопил к Нему, умоляя о прощении. И Господь услышал его мольбу и «возвратил его в Иерусалим на царство его» (см. 2 Пар. 33:13). Можно ли понять бесконечное величие любви Божьей?! Какие неописуемые и умопомрачительные грехи и злодеяния совершил Манассия — и Бог помиловал его! О дивная, неизреченная Божья любовь!

25 февраля

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ

А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих!» (Иов. 21:14)

Господь засвидетельствовал в Библии словом и делом, что Он прощает грехи независимо от степени их мерзости и количества. Но все же есть один-единственный грех, который прощению не подлежит. Христос сказал: «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк. 3:28, 29). Это и есть тот грех, который апостол Иоанн называет «грех к смерти», или «смертный грех» (см. 1 Ин. 5:16; ИПБ). В Священном Писании есть такое выражение, как «мера беззакония» или «предел преступлений» (см. Быт. 15:16; ИПБ). Это выражение обозначает отношение Бога к тем грешникам, на духовное состояние которых Он оказывал всевозможное влияние и прилагал максимум усилий посредством Святого Духа, чтобы они одумались и перестали грешить, но они сознательно проигнорировали все Его призывы и усилия. И тогда наступает такой критический момент, когда Господь с невыразимой печалью и огорчением говорит: «Я устал миловать» (см. Иер. 15:6, «Я устал жалеть» — ИПБ; «жалость Моя исчезла» — РБО). Бесспорно, Свое труднопередаваемое внутреннее состояние Бог выразил антропоморфным языком, чтобы передать Свои чувства на понятном нам языке, то есть применительно к человеческому понятию и языку. Это означает, что Божественная любовь, если можно так сказать, исчерпала Свои возможности, и поэтому не существует больше никаких ни средств, ни путей, которые могли бы спасти грешника. Он отверг все, что для его спасения совершил Бог, пренебрег этим. Такое откровенно пренебрежительное и вместе с тем вызывающее отношение к титаническим усилиям Святого Духа в попытках преобразить душу грешника названо Господом хулой Святого Духа. Грешник не покаялся, не изменился, грехи его не прощены. Он отвернулся навеки от Бога, и Бог был вынужден оставить его. И для такого человека нет абсолютно никакой надежды, что в будущем появится такой момент и предоставится такая возможность обрести покаяние и прощение. Это вечное осуждение. И он сам избрал его.

26 февраля

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ ЛЮЦИФЕРА

Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония (Иез. 28:15).

Есть ли в Библии такие личности, которые своим отношением к Богу, своими грехами настолько оскорбили Бога, что лишили себя благодати и дара прощения? Да, есть.

Печально, но это произошло с самым главным и самым одаренным херувимом на небе Люцифером. Он имел огромные преимущества по сравнению с другими ангелами, не говоря о жителях непадших планет. Люцифер напрямую общался с Богом, непосредственно от Него получал поручения, связанные с управлением Вселенной. Каково это — задавать любые вопросы прямо Творцу? А созерцать неописуемую славу и несравненное величие Бога — можно ли это оценить? А постоянно размышлять и вникать в устройство Вселенной, восхищаться безграничной мудростью и наслаждаться невыразимой красотой, которые воплотил в нее Творец? Бесконечная любовь Божья реализовывала Свой потенциал прямо на глазах Люцифера. Он все это видел, слышал, ощущал — неизреченное блаженство! И все это однажды перестало быть для него бесценным сокровищем. Он стал вынашивать сумасбродные планы стать Богом. И несмотря ни на какие откровенные беседы, просьбы и увещания Бога, Люцифер не остановился. Кончилось это восстанием на небесах, и в результате он был изгнан из небесных обителей. И тогда-то он прозрел. Ему стало страшно и некомфортно — ведь он лишился неизъяснимого блаженства присутствия Бога. И он начал глубоко сожалеть об этом и попросил верного ангела передать Господу, что он желает встретиться с Ним. И — чудо! — Господь согласился и встретился с ним. Во время беседы Люцифер сказал, что «раскаивается в своем восстании и желает вновь обрести благосклонность Бога. Он хотел вновь занять то место, которое Бог предназначил ему изначально… Христос со слезами слушал о горе сатаны, но все же сказал ему, что, как полагает Бог, он никогда уже не может быть принят обратно» (Э. Уайт, История спасения, с. 26).

Грех Люцифера был «грех к смерти». Своим высокомерным отношением и вызывающими действиями он настолько оскорбил Бога и Его Дух, что о прощении не могло быть и речи. Свои отношения с Богом Люцифер решил превратить в некую игру, в фарс: авось я выиграю! И он «доигрался» — он перешагнул границу Божьего долготерпения…

27 февраля

СЛИШКОМ ПОЗДНО!

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови (Ис. 1:15).

В Евангелиях рассказывается о человеке, который совершил грех против Святого Духа. Это был один из апостолов Христа — Иуда. Это был человек незаурядных способностей. Но беда его была в том, что он страдал одной болезнью — меркантилизмом, или любостяжанием. Он пришел к Иисусу, заявил о своем желании стать Его последователем и был принят в число избранных апостолов. Последующие три с половиной года для Иуды были годами бесценного общения со своим Создателем. Господь неустанно трудился над душой Иуды — тактично, терпеливо, снисходительно. Увы, все исполненные любви слова и действия Иисуса по отношению к Иуде были столь же «полезны» ему, как мертвому искусственное дыхание. Он все больше и больше убеждался, что попал не в свою среду, — его взгляды не разделяли другие апостолы, а Христос позволял Себе еще, хотя и мягко, обличать его. И в конце концов Иуда решился на беспрецедентный шаг — предать Господа.

«Иуда думал: если Иисусу суждено быть распятым, то это неизбежно свершится, и его предательство ничего, в сущности, не изменит. Если же Иисус не должен умереть, то Он освободит Себя. В любом случае Иуда выиграет. Он думал, что совершил выгодную сделку, предав своего Господа» (Э. Уайт. Желание веков, с. 720).

Иуда, как и Люцифер, превратил отношения с Господом в игру. Он четко просчитал варианты и был уверен, что в любом случае он не проиграет. Увы, он заигрался настолько, что проиграл. Когда Иуда увидел, что Иисус ничего не делает, чтобы освободиться, он протиснулся в зал суда и крикнул: «Он не виновен, пощади Его, Каиафа!» И затем, подойдя к столу, он бросил к ногам священника тридцать сребреников — плату за предательство — и еще громче закричал: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27:4). Но Каиафа брезгливо отмахнулся: «Что́ нам до того? смотри сам». И тогда Иуда бросился к ногам Иисуса и во всеуслышание объявил, что Он — Сын Божий, и умолял Его освободиться из-под стражи. «Иисус не произнес ни единого слова осуждения. Он посмотрел на Иуду с состраданием и сказал: „На сей час Я пришел в мир“… Иуда, видя, что все его мольбы напрасны, выбежал из зала, восклицая: „Слишком поздно! Слишком поздно!“ Стать свидетелем распятия Иисуса было выше его сил. Отчаяние овладело им, и он повесился» (там же, с. 722).

«Разве Я желаю гибели грешнику? — вопрошает Владыка Господь. — Нет! Я хочу, чтобы он оставил пути зла и не погиб!» (Иез. 18:23; ИПБ).

28 февраля

ОПУСТОШИЛ СЕБЯ

И очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня (Иер. 33:8).

Во время Своего земного служения Господь прощал согрешения людям, как то: парализованному молодому человеку, блуднице, омывшей слезами Его ноги, и женщине, уличенной в прелюбодеянии. Все эти случаи прощения грехов с точки зрения официального богословия тех времен являются парадоксальным и кощунственным актом. Законники и блюстители чистоты ортодоксального иудаизма обвиняли Иисуса, прощающего грехи людям, в богохульстве. И когда иудеи однажды решили побить Господа камнями, они объясняли, почему готовы учинить этот варварский акт: «Ты человек, а выдаешь Себя за Бога» (Ин. 10:33; ИПБ). И не задумывались несчастные люди, будучи ограничены и помрачены в разуме, что именно Он и является истинным Богом и долгожданным Мессией, пришедшим к ним, к Своим детям, во исполнение Своего обещания их отцам-пилигримам, чтобы устроить их отношения с Небом, вконец запутанные, бессмысленные и безнадежные.

Прощение грехов — это дар Божьей любви грешникам. Господь Бог как абсолютный суверен в безграничном Небесном Царстве имеет право прощать нарушения Своего Закона. Но это право основывается на удивительном свойстве Его любви — самопожертвовании ради Своих созданий. Сущность Христовой любви, ее высшее проявление — жертвенность ради другого: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Именно это и совершил Иисус на нашей грешной планете. И готовность простить грешникам их грехи проявилась и на кресте: распятый Господь в часы неописуемых мучительных страданий просил Бога, Отца Своего, простить палачам их злодеяние.

Ради того, чтобы простить и загладить грехи и беззакония всего человечества, Иисус, Господь и Творец, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:7), чтобы пожертвовать Собою. Вот выражение невыразимой любви Божьей! Уничижил Себя (букв. «опустошил», «обратил в ничто»). От чего Он опустошил Себя? От Божественной славы и образа Божьего: в воплощении Сын Божий сменил образ Божий на образ раба и Божественную славу на уничижение раба. Вот Царь Небесный на что способен и готов ради Своих созданий! И здесь — тайна Его власти и права дарить прощение грешному человеку!

МАРТ

СМИРЕНИЕ

«Ибо благоволит Господь к народу Своему,
прославляет смиренных спасением».
Пс. 149:4

1 марта

ПЕРВОЕ, ВТОРОЕ И ТРЕТЬЕ

Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением (Пс. 149:4).

Когда мы созерцаем любовь Божью, нашему восторгу нет предела. Мы поражаемся тем, как, каким образом выражает, проявляет, обнаруживает себя любовь и какие удивительные свойства она имеет! Вот и смирение — это качество Божьей любви. Библия говорит: «Любовь не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4). А это означает, что любви свойственно смирение, ибо гордыня, превознесение противоположны смирению. Что такое смирение, смиренный? «Смиренный — лишенный гордости, высокомерия; сознающий свое ничтожество, свои слабости; покорный, кроткий, послушный». Понятия «кроткий» и «смиренный» близки по своей сути. Кроткий — покорный, тихий, мирный; выражающий смирение, незлобие. Таким образом, смиренный, кроткий — это человек, свободный от гордости, самоуверенности, чванства, кичливости; не высокого мнения о себе, о своих способностях, возможностях, никогда не выставляет себя, не стремится быть в центре внимания и не падок на аплодисменты и похвалу, не умаляет достоинства ближнего; легко признает свои ошибки, ради мира готов взять на себя чужую вину, не допускает ропота, не гневается и не раздражается, осторожный и тактичный в словах и поведении, чтобы не раздражать никого и не причинять никому неудобства. Словом, смирение — одно из самых очевидных и первостепенных черт характера христианина, по которому можно безошибочно определить, насколько человек действительно исполнен любовью Божьей. И вовсе не случайно Господь сказал: «Придите ко Мне… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28, 29).

Августин говорил: «Если вы меня спросите, каково первое наставление христианской веры, я отвечу: первое, второе и третье — смирение».

М. Лютер осуждал тех, кто «вместо того, чтобы быть смиренным, хотят прославиться смирением». Смирение, по его словам, — это «восприимчивость к благодати».

Ж. Кальвин считал, что только смирение возвеличивает Бога. Библия неоднократно утверждает эту древнюю истину, что «Бог гордым противится («противостоит» — ИПБ), а смиренным дает благодать» (1 Петр. 5:6). И потому апостольские призывы звучат: «Смиритесь пред Господом, и вознесет («возвысит» — ИПБ) вас» (Иак. 4:10).

2 марта

«ОБРАЩУ СВОЙ ВЗОР»

А вот на кого Я призрю («обращу Свой взор» — РБО): на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2).

Тщательно исследуя Библию, вникая в мир взаимоотношений Бога и человека, мы обнаруживаем достоверный факт, что Господь издревле смиренно переносит непостижимо огромный груз грехов и преступлений, огорчающих Его — Творца и Правителя Вселенной, — такова Его поразительно невзыскательная и удивительно долготерпеливая любовь. Когда наши прародители Адам и Ева согрешили, Господь тут же объявил предначертанный Им план искупления грешников. Он смиренно пришел к Своим согрешившим детям в Эдем. Никаких угроз, никаких упреков, ни малейшего возмущения в адрес согрешивших не было со стороны Бога, Правителя Вселенной, — Он просто с печалью констатировал, что отвергнувшие Божественную власть и авторитет испытают на себе неизбежные последствия. Не оставил их, не отвернулся от них Господь! Он продолжал общаться с ними и их потомками. Он смиренно пришел к Каину — первенцу Адама и Евы, который отдал всего себя во власть духа ненависти, лжи и коварства на самой ранней стадии развития человечества. Богу было жалко Каина — ведь Он видел, как быстро произойдет нравственное вырождение потомков первородного сына Адама и Евы, если позволить такому духу беспрепятственно властвовать над душами людей. И поэтому с невыразимой любовью, ненавязчиво и кротко Господь решил удержать одного из первых патриархов допотопной цивилизации от сознательного рабства разрушительным силам тьмы. И как жаль, что Каин нисколько не внял, не прислушался, не задумался над словами предостережения Господа!

Какое же смирение имеет святой Бог, ненавидящий грех и ничего общего с ним не имеющий, чтобы преодолеть это чувство, смирить Себя и общаться с грешниками!

И Господь общался с допотопными людьми, смиренно воспитывал их, предупреждал, советовал. И какая-то часть из них не была равнодушна к Его словам. Таким был Енох, который «ходил с Богом» — жил душа в душу со своим Творцом и был взят на небо «не познавшим смерти» (Евр. 11:5; ИПБ).

3 марта

СМИРИЛ СЕБЯ

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого… смирил Себя, быв послушен даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:5–8).

Затрагивая тему о том, какие мы, грешники, должны обрести нравственные качества, апостол Павел указывает на Христа, наш образец и пример: «Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. φρονέω (фроне́о) — чувствовать, мыслить), какие и во Христе Иисусе… Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Флп. 2:5, 8). «Смирил Себя» — это не говорит о том, что в возникшей ситуации Он решил «сделаться смиренным», нет — Он был смиренным всегда, от вечных времен, ибо так выражает себя любовь. Любви чужды гордость, самовозвышение, чванство, ей свойственны смирение, кротость, скромность, застенчивость. Выражение «смирил Себя» означает, что Господь принял человеческую природу, «уничижив (букв.: опустошив) Себя Самого», то есть лишив Себя Божественной природы. Поэтому «уничижил» (или «опустошил») и «смирил» Себя — это фактически стилистический прием — συνωνύμία (сюноню́мия), применяемый в речи для более глубокого понимания мысли говорящего. При этом надо же не забывать, что здесь речь идет о непостижимых свойствах и деяниях Божества, которые передать, выразить ограниченным человеческим языком действительно чрезвычайно трудно. Воплощение Господа или явление Его в человеческой плоти (теле) — абсолютно непроницаемая и во веки веков непостижимая ни одним существом во Вселенной тайна, причем как в физическом, так и в духовном отношении. И, бесспорно, родиться в теле человека для Господа было чем-то новым в Его вечном бытии, и, несомненно, Богу решиться на это было определенно нелегко. И нам совершенно неведомо, с чем пришлось столкнуться и Самому Творцу при решении этой проблемы — воплощения Сына. Ведь не случайно же, по свидетельству Духа пророчества, после грехопадения Адама и Евы Сын Божий трижды погружался в облако славы Отца и Они долго советовались, и только тогда Господь объявил ангелам, что Отец дал Свое согласие на воплощение и смерть Сына ради спасения грешников. Причем ангел сказал, что Отец не без борьбы отдал Сына Своего на страдания (см. Ранние произведения, с. 127). И то, насколько сложно было принять Богу Отцу решение, мы можем только смутно догадываться, если Сын Божий просил Отца, чтобы не пить Ему чашу, и восклицал, почему Он оставил Его на кресте. Ясно одно, что Господь, несмотря ни на какие страдания, риски, искушения, смирил Себя, унизил и умер вместо грешников.

4 марта

СМИРЕНИЕ И НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ

Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми (Притч. 16:19).

Человек был сотворен по образу и подобию Божьему. Господь при его творении вложил в его душу Свою любовь, а значит, и смирение как составляющую любви и ее признак. Но вот он впал в грех, нарушил святые отношения с Богом, которые приносили ему неисчислимые благословения и дары, и началось разрушение его личности — нравственные и духовные свойства вырождались, а на их место дикорастущими сорняками стали буйно произрастать противоположные любви качества. Так начал формироваться человек со звериными чертами характера. Ценности стали меняться. Такие свойства любви, как смирение, кротость рассматривались как недостаток, слабость, изъян. И в жестоком и диком мире греха они стали бесполезны, приносили лишь вред и ущерб, препятствуя достижению жизненных замыслов и планов. Вот почему на смиренного человека смотрят как на блаженного, странного, чудака, который достоин разве что сожаления. Именно так и относятся к такому человеку: снисходительно, с пониманием, невзыскательно, кивая сочувственно головой. Поэтому люди и не понимают Христа, Который провозгласил: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:39, 40).

Так может поступать только смиренная душа, которая не ответит на зло злом, но ответит только добром. И такие люди были у Бога во все века и времена. Это — истинные дети Его, луч света в темном царстве греха. Они — представители иного Царства, их не понимают, их сторонятся. Их взгляды, их поступки не вписываются в «общепринятые» нормы морали. Вот, к примеру, такое мнение имел И. Стравинский, русский композитор и дирижер, о знаменитом критике В. Стасове. Зная о чрезмерной мягкости художественных оценок критика, он сказал: «Он не отзывался плохо даже о погоде». Если человек дружелюбен в своих суждениях и мягок во взаимоотношениях, то его считают размазней — жестокая оценка греховного мира…

5 марта

КРОТЧАЙШИЙ ЧЕЛОВЕК

Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле (Числ. 12:3).

Смиренный человек не думает о себе, о своем престиже, об авторитете. Моисей — самая авторитетная и удивительная личность в Библии — «был человеком необычайно кротким, более кротким, чем кто-либо другой на земле» (Числ. 12:3; РБО). Но в Библии описаны также случаи, когда он проявил мужество и решительность, защитив израильтянина и дочерей Рагуила от насилия. Но эти его качества проявлялись у него, когда дело касалось других людей, или, что самое важное, когда речь шла об авторитете Бога и о Его деле. Тут уж Моисей проявлял необыкновенную ревность и готовность пожертвовать собой ради Бога. Что же касается его самого, то здесь он проявлял удивительное самозабвение, смирение, кротость — он не беспокоился о себе, о своем положении, авторитете.

Ни во время восстания Корея и его соучастников против Аарона и Моисея, ни во время возмутительного брюзжания в его адрес Аарона и Мариами, ни во время всеобщего мятежа, спровоцированного десятью разведчиками, Моисей ничего со своей стороны не предпринимал, чтобы оправдываться, защищать себя и представить себя в лучшем свете, — он полностью полагался на Господа, он хорошо Его знал и был убежден, что Он контролирует ситуацию, и если посчитает нужным вмешаться, обязательно это сделает. Моисей смиренно ждал, когда Бог скажет Свое слово. И Он во всех случаях защищал Своего верного слугу.

В связи с этим вспоминается поучительный случай из жизни сиракузского правителя Гелона, который был на редкость мягким человеком. И все же нашлись смутьяны, которые составили против него заговор. Узнав об этом, Гелон созвал народное собрание, прибыл туда в полном вооружении и обратился с речью к народу. Сначала он напомнил собранию, что́ он успел сделать для их блага, и в конце сообщил о заговоре. Затем снял с себя доспехи и сказал: «Вот я стою перед вами в одном хитоне — поступайте со мной как знаете». Сиракузяне были поражены величием духа и смирения Гелона и постановили выдать ему заговорщиков, а за ним сохранить всю полноту власти. Однако он не стал мстить заговорщикам, а отдал их на суд народу. В память об этом случае сиракузяне поставили статую Гелона, изображавшую его в одном неподпоясанном хитоне (К. Элиан).

6 марта

БЛАЖЕНСТВО СМИРЕНИЯ

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте («не мните» — ИПБ) о себе (Рим. 12:16).

Смиренного человека меньше всего будет тревожить, как люди думают или судят о нем. Апостол Павел так выразил эту истину: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе» (1 Кор. 4:3). И это понятно, почему такое происходит с человеком: если он полюбил всей душой Господа, отдал Ему всего себя, в нем умрет его гордое «я» — он «сораспялся Христу», и уже не он живет, но живет в нем Христос (см. Гал. 2:20). В душе истинного христианина не живет дух гордыни, себялюбия, высокомерия. В ней живет любовь Христа. Он становится смиренным, незаносчивым и не мнит о себе. О том, что кто-то или что-то может унизить его достоинство, не может быть и речи. Да и о чем можно переживать, если наша жизнь в свете вечности сверкнет молнией — и мы исчезнем, превратившись в пыль?! Подлинной ценностью, не исчезающей вовеки, является только преображенная, возрожденная душа, которую и воскресит Господь. Истинное дитя Божье не может унизить, огорчить, вывести из равновесия ни насмешки над ним, ни брань, ни ядовитые и пошлые слова в его адрес, ни волчье завывание его недругов. И это отнюдь не демонстративный хладнокровный стоицизм и не результат психотерапевтических усилий, нет! Это — новое творение, это — результат Христовой смерти, Его креста, «которым, — как свидетельствует апостол, — для меня мир распят, и я для мира». Вот таков смиренный человек — блажен он!

Однажды в Потсдаме на площади перед дворцом собралась толпа, которая сильно шумела. Король Фридрих приказал своему адъютанту сходить и узнать, что это за шум. Вернувшийся офицер сообщил королю, что кто-то написал жестокий памфлет на короля и прибил его очень высоко на стене дворца, а огромная толпа теснится около стены, стараясь прочесть пасквиль, но это ей удается с трудом. Сообщив об этом, адъютант поспешил прибавить, что дворцовая гвардия уже уведомлена и немедленно рассеет толпу. «Ничего этого не нужно, — приказал король, — а прикажите снять бумагу и прикрепить ее пониже, чтобы все, кто хочет, могли ее читать без всякого затруднения!» (В. Артемов).

7 марта

«ПОШЛИ ДРУГОГО»

Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их, открой ухо Твое («и мольбам их внимаешь» — ИПБ) (Пс. 9:38).

Смирение не стремится к славе. Смиренного человека не интересует карьера. Жажда «увековечить» свое имя абсолютно чужда ему и греховна. Душа смиренного человека не болеет этими болезнями своего греховного «я». Он не добивается какого-нибудь ответственного служения в церкви. И порой приходится прикладывать немало усилий, чтобы смиренного человека убедить, что он приглашается совершать не свое, а Божье дело. Когда Сам Господь пришел к Моисею и повелел ему идти в Египет и вывести народ Божий, Моисей ответил: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (Исх. 3:11). Сознание своей немощи и недостатков, неуверенность в своих силах, грандиозность нечеловеческой миссии — все это страшило Моисея, кроткого, смиренного человека, и побуждало его не соглашаться. Смущаясь и содрогаясь, он стал умолять Бога: «Господи! Пошли другого, кого можешь послать» (Исх. 4:13). Вот дух смиренного человека!

Ионафан, законный наследный принц, готов смиренно уступить гонимому Давиду царский престол: «Ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе» (1 Цар. 23:17). Пророк Иеремия говорит Господу, призывающему его на служение пророка: «О, Господи Боже! Я не умею говорить!» (Иер. 1:6). Иоанн Предтеча смиренно осознавал, кто он и Кто Иисус из Назарета: «Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1:27).

Смиренные люди скромно судят о своих способностях, талантах. С. Рахманинов — композитор, величайший пианист-виртуоз —после особенно удачных концертов мучительно переживал творческие сомнения. Однажды, закончив выступление под бурный восторг публики, он заперся в гримерке и долго никому не открывал. Когда же дверь наконец-то открылась, он не дал сказать и слова: «Не говорите, ничего не говорите! Я сам знаю, что я не музыкант, а сапожник!» (В. Востросаблин).

Одержав при Херонее победу над афинянами, царь Филипп (отец Александра Македонского) был горд своим успехом, однако обуздывал себя и не переступал дозволенной границы. Поэтому он считал необходимым, чтобы каждое утро специально назначенный для этого слуга напоминал ему, что он человек. Говорят, что царь не покидал своих покоев и никого не допускал к себе, пока слуга трижды не повторял эти слова (К. Элиан).

8 марта

ИБО КТО Я?

Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7).

Только смиренному человеку свойственно признавать свои ошибки и недостатки своего характера. В этом вопросе он не испытывает никаких затруднений, и это не стоит ему больших усилий. У него даже мысли нет, что это его унижает в глазах окружающих людей. Да и вся жизнь смиренного духом с ее самыми разными ситуациями, когда люди могут нас не жаловать, обходить вниманием, делать нам колкие замечания или открыто игнорировать наше мнение, будет отличаться невзыскательностью и незлобивостью.

Филипп, царь Македонии, чрезвычайно легко засыпал даже при исполнении важных царских обязанностей. Однажды, слушая какое-то дело, где он должен был вынести свое решение, он задремал и не слышал, что говорил подсудимый в свое оправдание, и вынес обвинительный приговор. Подсудимый сказал, что будет жаловаться.

— Кому? — повысив голос, спросил царь.

— Да тебе же, царь, если не будешь в это время спать.

Добрый и честный по природе Филипп устыдился и, пересмотрев дело, решил его в пользу обиженного (В. Артемов).

Библейская летопись свидетельствует, что Давид с ранних лет имел удивительные опыты очевидного и непосредственного участия Господа в своей жизни. Он очень любил Господа, полагался на Него, доверял Ему, и Господь видел в нем человека, который мог быть верным и благочестивым царем Израиля. Став царем, Давид допускал серьезные ошибки. Так однажды «в нем загорелось честолюбивое стремление к мирскому величию» (Патриархи и пророки, с. 746). Он решил увеличить армию и для этого отдал приказ произвести перепись населения. Это был явно сатанинский план, чтобы унизить величие Божье, — и Давид стал орудием его. Грянул гром праведного негодования Бога — Давид понял, что сделал один из великих грехов в своей жизни, и он смиренно возопил к Богу: «Тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно («безрассудно» — ИПБ) поступил я» (2 Цар. 24:10).

Как бы критически мы ни рассматривали жизнь Давида с ее ошибками и грехами, но это был человек смиренный, скромный, глубоко осознающий свою нищету перед Богом: «Ибо кто я?» — таков лейтмотив его жизни и его псалмов в Библии.

9 марта

«ЧТО? Я БЕЗДАРНАЯ?»

Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа (Притч. 15:4).

Как вы реагируете, когда в какой-нибудь нелепой ситуации вы оказываетесь без вины виноваты? Больно ли вам становится, задевает ли вас за живое, если кто-то, не зная вас лично, отзывается о вас далеко не лестно? Ваше «я» чувствительно в подобных случаях? Или вы спокойны, с едва заметной улыбкой смотрите детскими глазами на носителя «правдивой» информации о вас?

Илья Ефимович Репин, русский живописец, очень любил ученых. Однажды к нему в гости зашел профессор физиологии Тарханов. Заметив на стене живописный этюд, изображающий мальчика, он воскликнул: «С точки зрения физиологии это замечательный тип наследственного вырождения! Не только он, видно, что и у его родителей были следы идиотизма». — «Ах, как это интересно! — воскликнул Репин. — Расскажите, расскажите!» Вокруг профессора собрались слушатели; он с удовольствием прочел целую лекцию о вырождении, а когда закончил, победно спросил Репина: «Кто этот мальчик? Вы его родителей не встречали?» Репин виноватым голосом, с наивным простодушием ответил: «Это мой сын Юрий» (А. Лазарев).

Так спокойно, кротко отреагировал И. Е. Репин на вопрос ученого, который отнес его к категории идиотов.

А вот знаменитая артистка Е. Савинова иначе отреагировала, когда в ее адрес — причем по ее просьбе — сказали «душещипательные» слова.

Шла съемка известного кинофильма «Ко мне, Мухтар», в котором Ю. Никулин играл роль милиционера. По сценарию он должен расспрашивать кладовщицу о том, как произошла кража в санатории. На пробную роль была приглашена Е. Савинова, которая, по замыслу, должна была во время допроса заплакать. «Екатерина меня попросила, — вспоминал Никулин: „Юра, чтобы мне быстрее заплакать, пожалуйста, поругайте меня“. „Вы дура“, — сказал я, включившись в предложенную игру. „Нет, этого мало. Скажите мне, что я плохая“. — „С чего это вы взяли, что вы плохая? Совсем нет. Вы просто бездарная актриса. Мало того, вы идиотка!“ — „Что? Я бездарная? Да как вы смеете?“ — обидчиво сказала актриса и заплакала».

Вот так! Это уже не игра, а реалии. Какое же у актрисы оказалось болезненное «я»!

10 марта

«ЧТОБЫ ОН НЕ ЗНАЛ…»

Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит. 3:2).

Неприятен человек, который «домогается» славы» и всякую возможность и случай использует для того, чтобы увеличить свою харизму. Не пристало христианину хвалиться. Скромный и смиренный человек не будет афишировать, если сделает кому-нибудь доброе дело, это свойственно тщеславным, себялюбивым натурам. Господь предостерегает, чтобы христиане избавились от этого небожественного, несмиренного духа: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает,
что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне» (Мф. 6:3, 4).

Император Александр-освободитель, посещая госпиталь, подошел к раненому офицеру Ковалеву, которому только что сделали операцию — ампутировали ногу. Сильные боли и страдания сделали несчастного больного угрюмым и раздражительным, и он не хотел отвечать на вопросы Его Величества. Но государь все же желал искренно поговорить с ним.

— О чем ты беспокоишься? — спросил император. (Ковалев молчал.) — Как ты себя чувствуешь после операции, лучше?

— Нет… — коротко ответил Ковалев, нахмурив брови.

— Может быть, ты чем-нибудь недоволен?

— Меня… — сказал Ковалев с дрожью в голосе, — постоянно беспокоит мысль о матери… Она жила всегда со мной… я ее содержал, а теперь… останется одна… на всем свете, без куска хлеба… Много потрудилась она, бедная… чтобы меня поставить на ноги.

Эти простые задушевные слова молодого офицера глубоко тронули государя, и, желая скрыть свое волнение, Его Величество сказал в ответ несколько утешительных слов и ушел. Вечером царь сказал генерал-адъютанту Рылееву:

— У меня целый день не выходит из головы бедный Ковалев. Эта святая любовь к матери меня истинно тронула… Как он отзывается о ней, сколько в его словах было чувства!.. Я не могу забыть.

Затем подойдя к письменному столу, государь достал крупную сумму и сказал:

— Вот что! Надо ему помочь… Возьми эти деньги, положи как-нибудь ему под подушку, но, пожалуйста, сделай так, чтобы он не знал, что это от меня (И. Судникова).

Смиренный, кроткий, скромный дух — это дух Христа.

11 марта

РОБКИЙ, СМИРЕННЫЙ, УКРОЩЕННЫЙ

Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15:21).

Удивительная перемена происходит в душе, в которой поселился Христос, — она становится неузнаваемой. Да, жертвенная любовь Христа делает чудеса с нашими характерами: чужое мнение начинаешь уважать; о себе судишь скромно; не можешь переносить, если в твоем присутствии скверно отзываются о других, а когда о тебе говорят оскорбительно, тебе больно — не за себя, а за того, кто говорит. Что за перемена происходит? Какое-то чудо, тайна какая-то — попробуй объясни! Это Господь тебя смиряет. Образ Свой тебе передает, подобие Свое лепит, как это было вначале, при Творении. И ты теперь другой. Любишь выделяться из толпы? Нет, нет, увольте. Тебе это уже противно. А вот помыть, постричь бродягу — не противно. Помочь другим в горе — приятно. И тебя не узнают друзья: «Это ты, что ли? Надо же…» Да ты и сам себя не узнаешь: «Я же был во-он какой шалопай…» И вспоминаешь свою прошлую жизнь, чем она была наполнена. Отвратительно. Как в песне поется:

Промотал свое наследство:

Блуд, вино, дружки, кураж.

Вот и все мое блаженство!

Вот и весь мой антураж!

А теперь? Теперь-то что стряслось с тобой? «Господь, Небесный Отец, Он оживотворил меня, воскресил из мертвых».

О Отец мой несравненный!

Я — беспутный сын, но — Твой!

Я был мертв в грехах, презренный!

А теперь — живой! Живой!

И вот теперь ты домой возвращаешься: робкий, смиренный, укрощенный; и твердишь про себя: «Мне бы хоть какое-нибудь место в доме отца. Мне хотя бы гастарбайтером. Двор мести готов, отхожие места чистить буду, только бы принял отец. А он? Примет ли он меня?»

Он бежит ко мне навстречу.

Он в слезах — родной Отец!

«Сын Мой!» — гладит, нежно шепчет:

«Я дождался наконец!..»

Смирился блудный сын. Тих стал, нетребователен, невзыскателен — дитя Божье.

Вот что делает с нами любовь Христа!

12 марта

УСМИРЕНИЕ ЗОЛОТОЙ ГОЛОВЫ

Услышит Бог и смирит их от века Живущий, потому что нет в них перемены; они не боятся Бога (Пс. 54:20).

Что свойственно человеку, который не знает Господа и не верует в Него? Все внимание, все заботы его будут сосредоточены на удовлетворении отнюдь не духовных запросов своего «я». А «я» жаждет признания, особого внимания, аплодисментов — словом, оно хочет выделяться из толпы «изменчивой, мятежной, суеверной». Эту истину выразил Фемистокл, афинский государственный деятель и полководец. Когда его спросили, что доставило ему в жизни самое большое наслаждение, он ответил: «Видеть, что зрители не сводят с меня глаз, когда я появился на Олимпийском ристалище». Странное наслаждение? Нисколько. Это естественное состояние нашей греховной природы — она полна гордыни, самопрославления, бахвальства.

Согласно Библии первым царем в истории мировых империй был вавилонский царь Навуходоносор — «царь царей», «золотая голова» (см. Дан. 2:37, 38). Но какой это был деспот: только за то, что разного рода мудрецы, волхвы и астрологи не могли отгадать его сон, он одним махом приказал истребить всю эту шайку придворных лжецов и бездельников. А тех, кто ослушается повеления поклоняться изваянному им гигантских размеров истукану, приказал сжигать в раскаленной печи. Бог трудился над душой этого первого царя в истории человечества — Он провел его через удивительные опыты, явив ему очевидным образом Свою славу и могущество. Научился ли чему-нибудь Навуходоносор? Нет. Он остался таким же гордым, высокомерным, страдающим манией величия и обожествления своего «я». Он не придал ни малейшего значения специально посланному Богом предупреждению. И Навуходоносор жестоко поплатился: семь лет он жил со зверями и ел траву, как вол. Потрясающий урок всем царям грядущих поколений на земле! Не случайный урок! Тысячелетия прошли, а вожди народов и стран не сделали для себя никаких выводов. Та же гордыня, то же самовозвеличивание, то же высокомерие!

А ведь Навуходоносор в назидание потомкам урок усвоил. Став опять царем после семилетнего животного существования, он, усмиренный и укрощенный необычным путем, торжественно заявил: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны, и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан. 4:34).

13 марта

УДИВИТЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ

Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57:15).

Удивительные эти люди — смиренные, покорные, кроткие. Божьи это люди. Это о них Господь сказал: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных».

Они всегда были на земле, «во всяком народе» они находились. Кто они? Где они? Никто не знает, как не знал Илия, что у Бога не он один, но есть еще семь тысяч преданных Ему детей. И как могло такое случиться, что пророк Божий ничего не слышал о таких людях? Они что, где-то в пещерах скрывались, так что их днем с огнем не сыщешь? Или их вера была такой тайной, такой скрытной, что даже ближайшее окружение не знало об этом? Нет, они специально не скрывали свою веру и сами не скрывались. Ну, вот такие они, эти Божьи люди: свою веру они не афишировали на площадях и рынках, чтобы никому не причинить неловкости и не быть навязчивыми. Все это надо отнести на их счет смирения, скромности, застенчивости.

Их смиренное житие, их кроткий нрав настолько действенны, что люди испытывают какое-то необъяснимое влияние: на таких ни руки не поднимешь, ни слова укоризненного о них не скажешь. Они ведь никому зла не сделали — одно добро. И сколько добра и скольким людям —не сосчитать! Глядя на них, только головой покачают: блаженные. И про себя скажут: «Жалеть надо таких».

Удивительные эти люди — смиренные и кроткие. У них есть свой Учитель. У Него они научились и продолжают учиться. А учиться у Него есть чему: Он «кроток и смирен сердцем» — Иисус, Господь вечный. Он знает Своих, и они, Свои, знают Его (см. Ин. 10:14). Это и Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога всевышнего; и Иофор, священник Мадиамский; и Раав блудница; и Руфь моавитянка; и женщина, родом Сирофиникиянка; и римские сотники из Капернаума и Кесарии; и ефиоплянин, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской; и прочие — «великое множество людей, которого никто не мог перечесть» (см. Откр. 7:9).

14 марта

БУДЬТЕ СПОКОЙНЫ

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью (Иак. 3:13).

Знаменитый французский композитор А. Буальдьё был человек в высшей степени миролюбивый, скромный и невзыскательный. Он как лицо, близко причастное к сцене, имел право на свободный вход в театр Французской Комедии, но редко пользовался этой льготой. Однако случилось однажды, что он повел туда знакомую девушку: для нее он взял в кассе билет, а сам пошел так; но его остановил контролер. Буальдьё назвал себя, но контролер ядовито возразил: «Это недурно придумано, милостивый государь! Буальдьё действительно имеет у нас право свободного входа, но он приходит почти каждый вечер и пользуется этим правом, да и сейчас он сидит на своем обычном месте. Вон он!» Буальдьё очень спокойно перенес весь этот позор, спокойно пошел в кассу, взял билет и сел вместе со своей знакомой. Друзья, как-то узнав об этой необычной истории, не переставали удивляться спокойствию и невозмутимости Буальдьё и упрекали его в потворстве какому-то проходимцу, которого он был обязан изобличить.

«Да зачем же это? — спокойно оправдывался Буальдьё. — С какой стати беспокоить человека? Вы поймите, я вздумал пойти в театр в кои века, да и то не для себя, а для девушки; а тут человек каждый вечер ходит в театр. Очевидно, он любит театр, не может жить без него. Ну и пусть ходит!» (В. Артемов).

Как вы реагируете, попадая в подобные ситуации? Возмущаетесь? Начинаете выговаривать виновному? Взываете к публике, ожидая, что она поддержит ваше праведное негодование? Или же спокойно, тактично объяснитесь, прося прощения, что невольно могли причинить неловкость человеку? Или, быть может, скрасите ситуацию напряженности какой-нибудь невинной и милой шуткой, как это сделал немецкий историк Куно Фишер, человек редкой сдержанности, терпения и снисхождения? Однажды во время торжественного обеда нерасторопная служанка, неловко повернувшаяся у стола, вылила на его лысину целый соусник горячего соуса. Наступила немая сцена. Куно Фишер, обращаясь к растерявшейся служанке, дружелюбно спросил: «Фрейлен на самом деле уверена, что это восстановит мою шевелюру?» (Г. Лобарев).

В крайне критической ситуации Моисей сказал израильтянам: «Господь будет сражаться за вас, вы же будете спокойны» (Исх. 14:14; ИПБ).

15 марта

«Я — ПРАХ И ПЕПЕЛ»

Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь»? — и твое дело скажет ли о тебе: «у него нет рук?» (Ис. 45:9).

Смирение, кротость, незлобивость Господа по отношению к согрешившему человеку — это не ситуативное проявление этих свойств. Проявление этих свойств не было реакцией Бога на возникновение греха. Бог вечен и неизменен. Любовь Его вечна. Он вечно кроток, смирен, незлобив, не мстителен. Он совершенен, свят, праведен. Нет ни малейших изъянов и недостатков ни в Его характере, ни в Его законах, ни в Его управлении Вселенной. Божественный авторитет абсолютен, незыблем, вечен. Но мы, люди, должны осознать, познать, признать, что собой представляет наше естество в его греховном состоянии. И надлежит всегда помнить о том, что мы греховны, то есть лишены славы Божьей: лишены нравственного образа и подобия Бога, как они были дарованы в первозданном состоянии, и физически лишены бессмертия. Между Богом и нами великая пропасть. И это осознание нашего состояния перед Богом выразил отец верующих Авраам, который сказал Творцу: «Я — прах и пепел» (Быт. 18:27). Надо глубоко осознать: кто я? И что значу я? Раввины учили этой истине. Они говорили: «Обрати внимание, куда ты уйдешь и Кому ты должен будешь отдать отчет, и ты не впадешь в грех. Куда ты уйдешь? — на место праха, тлена и червя. Кому ты должен будешь отдать отчет? — Царю царей, Святому» (Авот).

Осознав святость и достоинство Бога и свою греховность и недостоинство, человек исполняется духом смирения и нищеты. Он осознает, что, в сущности, представляют собой он и его жизнь. Он вместе с Давидом будет повторять — про себя и во всеуслышание: «Но кто я пред Тобой?» (1 Пар. 29:14; ИПБ). Давид не раз касался этой темы в псалмах. Так в псалме 38 он говорит: «Жизнь человека, как бы твердо он ни стоял, — лишь дуновение ветра. Ходит человек, нося в себе лишь некое подобие жизни» (Пс. 38:6, 7; ИПБ).

Немецкий король Фридрих Великий во время болезни приказал камердинеру читать вечерние молитвы. Когда тот дошел до места: «Господь да благословит тебя», то почтительно прочел так: «Господь да сохранит ваше величество».

«Читай верно, негодяй, — крикнул в сердцах король, — перед Богом я такая же свинья, как и ты!» (Г. Лобарев).

16 марта

«ЭТО ЖЕ Я»

За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь (Притч. 22:4).

Если мы стремимся к известности, к популярности, если мы любим «почетные места» и «первые сидения» (Мф. 23:6; ИПБ), если мы любим, чтобы нас «почтительно приветствовали на площадях» и при этом обижаемся, если нам не оказывают подобных почестей — это свидетельствует о том, что наше «я» еще не умерло и смирение у нас и «не ночевало». Жизнь смиренного человека — незаметная, не выдающаяся среди других. Она проста, бесхитростна и не требует к себе внимания — для него это бремя несносное, неловкость бестактная, сродни унижению.

Знаменитый философ Платон жил в Олимпии под одним кровом с людьми, которых он не знал и которым был тоже не знаком. За время совместной жизни он столь расположил к себе и очаровал их своим обхождением, что они не могли нарадоваться этой встрече. Философ не упоминал в разговоре ни Академии, ни Сократа, сказал только, что его зовут Платоном. Когда эти люди попали в Афины, Платон принял их чрезвычайно гостеприимно, и они попросили его: «Покажи-ка нам своего тезку, ученика Сократа, своди нас в Академию и познакомь с ним, чтобы нам его послушать». На это Платон по своей привычке слегка улыбнулся и сказал: «Это же я». Гости Платона были поражены, что, общаясь с таким мужем, не поняли, кто он. Платон ведь был прост и безыскусствен (К. Элиан).

Люди, имеющие подобный дух скромности и смирения, встречаются в жизни нечасто. Большинству присущ совсем другой и нрав, и дух — они жаждут «бессмертия» их имени.

Как-то Р. Гамзатов пожаловался своему приятелю, вхожему в Моссовет, что не может получить квартиру в Москве. Приятель пошел к председателю Моссовета и стал его укорять. Тот замахал руками: «Да где мы только ему не предлагали квартиру: в самых престижных районах, в самых лучших домах на улице Горького, на улице Алексея Толстого, на улице Чайковского. Он ото всех отказывается». Приятель позвонил Гамзатову: «Чего же ты меня вводишь в заблуждение? Ведь о таком можно только мечтать!» «Улица Горького, Толстого, Чайковского… А ты подумал: когда я умру, их в мою честь переименуют?» (Г. Лобарев).

«Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится», — так сказал Господь (Мф. 23:12).

17 марта

СЛАВА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ

Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве; засохла трава, и цвет ее опал (1 Петр. 1:24).

Жажда человеческой славы многих сводит с ума. Какими только путями и способами не умудряются ее достигать! И на какие только ухищрения не решаются! На все готовы, только бы глотнуть полный фужер этого древнего хмельного напитка! Порой это выглядит дико, глупо и смешно. А ведь все это диктует себялюбивое «я», которое противопоставляет себя Богу, Его величию и славе. Какой же жалкий на самом деле человек, если он живет вопреки воле Творца!

Прославившись и став знаменитой и всюду желанной примадонной, итальянская певица Аделина Патти однажды за день до начала гастролей в Румынии заявила антрепренеру, что она не желает выступать в каком-то там заштатном Бухаресте и решила отменить все свои концерты. А между тем в Бухаресте, несмотря на очень высокие цены, все билеты были уже распроданы! Скандал!

«Во что бы то ни стало, — телеграфировал антрепренер своему секретарю в Бухарест, — необходима грандиозная встреча на вокзале. Немедленно организуйте! И пришлите мне телеграмму следующего содержания: „Итальянское и румынское дворянство готовит торжественный прием к приезду великой артистки. Представители министерства в полном составе. Сани, факелы и музыка“». Телеграмма такого содержания была вручена певице, и Патти сменила гнев на милость.

На другой день вечером Патти встречала на перроне большая толпа; несмотря на холод, все были во фраках. Пылали факелы, развевались флаги, гремела музыка, цветы сыпались дождем. Взволнованная приемом, Патти долго не могла уснуть в ту ночь. Не спали и в соседних апартаментах, где секретарь рассказывал довольному антрепренеру о том, как ему удалось нанять для встречи примадонны итальянских трубочистов и каменщиков из окрестностей Бухареста, заплатив по два франка каждому. Прокат костюмов с белыми галстуками и перчатками обошелся по пять франков на человека.

И концерты Патти в Бухаресте прошли с большим успехом (В. Востросаблин).

Подлинно, славы достоин только Бог, Который сотворил все и по воле Которого все существует и сотворено (см. Откр. 4:11).

18 марта

«БУДУ ПОДОБЕН ВСЕВЫШНЕМУ»

Ты совершен был в путях своих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония (Иез. 28:15).

Читая Библию, мы узнаем одну сумасбродную идею. Что это за идея? Быть подобным Богу. Этим некогда, неведомо по какой причине заболел высокопоставленный в Божественной иерархии херувим — Люцифер. Это он говорил в сердце своем «буду подобен Всевышнему». С этого началась величайшая, неописуемая трагедия для всей безграничной Вселенной, которая и сегодня все еще продолжается. Стать в полном смысле «подобным Всевышнему» невозможно во всех отношениях, ведь Бог обладает безграничными и вечными свойствами. Надо быть совсем сумасшедшим, чтобы такую идею вынашивать «в сердце своем» и попытаться ее реализовать. И, надо полагать, что Люцифер при его недюжинных, уникальных свойствах и способностях, дарованных ему при сотворении Богом, это хорошо понимал. Но вот лавры, то есть славу, благодарение, честь, хвалу, которые вся Вселенная воздавала Богу исключительно из чувств признательности и благоговения ввиду невыразимого достоинства Творца, не давали осеняющему херувиму покоя. Все это в конце концов превратилось в навязчивую идею, которая настолько поработила его душу, что никакие любвеобильные усилия Бога помочь ему не смогли освободить его от этого адского всепожирающего пламени.

И когда в результате восстания, поднятого им на небесах, он был изгнан из вышних обителей, Люцифер этой же идеей соблазнил и наших прародителей в Эдеме. Он сказал Еве: «Вы будете как боги», если вопреки запрету Бога вкусите плод от дерева познания добра и зла. И эта идея прельстила нашу праматерь и в дальнейшем стала превалирующей в системе грехов. Ведь в основе ее лежит наше «я», которое хочет почему-то славы, похвалы, преклонения других. Никто не знает, почему наше «я» этого хочет! Это тайна. Веками мудрейшие люди пытались понять эту загадку — все было бесполезно. И действительно, ну с какой стати я должен стремиться стать Богом? Ведь это же физически невозможно. Бог — безграничный, я —ограниченный. И здесь как раз смирение может быть нравственным звеном, соединяющим человека и Бога. Благодаря смирению мы можем получать благодатные Божьи дары. Но нравственно мы должны быть подобны Богу, ибо Он сказал: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Петр. 1:16).

19 марта

«ГАННОН — БОГ»

В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека (Деян. 12:21, 22).

Безумная и сумасбродная идея обожествления была органически присущей человечеству со дней грехопадения. Во всех народах и племенах люди выдавали себя за богов, объявляли о своем божественном происхождении и требовали от других божеских почестей. В древних цивилизациях Вавилона, Египта, Индии, Греции, Рима, в цивилизации майя или в современном Непале с его живой богиней Кумари — везде и во все времена идея обожествления находила свое реальное воплощение. Идея «буду подобен Всевышнему», однажды возникнув в недрах души Люцифера, никогда не умирала в душах людских. Родоначальник и носитель этой идеи жив и сегодня, и сегодня он стремится к тому, чтобы все человечество поклонилось ему как Богу. И сегодня воплощение его идеи в людях продолжается — в самых разных формах, видах, проявлениях, модификациях. Нет смирения, нет смиренного сознания нашей вечной зависимости от Бога, нет смиренной нужды в Боге — нет и благословенного порядка ни в общественной жизни человечества, ни в личной жизни отдельного человека. И какое это безрассудство и нелепость — обожествлять себя!

Победив Дария и завоевав персидское царство, Александр Македонский исполнился гордыни и, опьяненный неизменно сопутствовавшим ему счастьем, уверовал в свою божественную природу и потребовал, чтобы эллины объявили его богом. Каждый народ по-своему отнесся к приказу царя, а македоняне вынесли постановление: «Если Александру угодно быть богом, пусть будет», истинно по-лаконски насмеявшись над его безрассудством.

В своей надменности карфагенянин Ганнон преступил поставленные смертному границы и задумал распространять о себе славу как о существе божественного происхождения. Он накупил великое множество певчих птиц и держал их в темном помещении, обучая одной только науке: говорить «Ганнон — бог». Когда птицы — они слышали лишь эти два слова —научились их произносить, Ганнон отпустил их на волю в надежде, что слава о нем разнесется теперь повсюду. Однако пленницы, получив свободу и вернувшись к привычной жизни, стали петь привычные песни, какие поют птицы, забыв Ганнона и науку, которой они обучались в неволе (К. Элиан).

20 марта

«Я ВСЕГО ЛИШЬ ЧЕЛОВЕК»

Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань, я тоже («всего лишь» — ИПБ) человек (Деян. 10:25, 26).

Иисус, наш смиренный и кроткий Спаситель, постился сорок дней и ночей. В конце поста приступил к Нему дьявол и сделал Господу невиданное и неслыханное по своей чудовищности предложение. Подняв Христа на одну из высочайших гор и в одно мгновение показав все земные царства, он предложил Ему, истинному Богу и Творцу, «сделку» на следующем условии: «Если Ты падешь ниц и поклонишься мне как Божеству», то «я отдам Тебе всю власть над ними» и «все это будет Твоим» (см. Мф. 4:9; ИПБ). Да, это был верх цинизма, издевательства и наглости. Вот свидетельство и для всего человечества, и для всей Вселенной того, какой степени деградации, нравственного уродства и духовного растления может достичь творение Божье, если разрывает отношения и прекращает общение со своим Творцом. Жутко. Чудовищно. Потрясающе. Греховная страсть и жажда, чтобы ему поклонялись как Богу, стала свойством его вконец испорченной природы. А ведь он был некогда «на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней», обитал в лучах Божьей славы!.. «Как потускнело золото, изменилось золото наилучшее!» (Плач 4:1). Смиренно и кротко, с невыразимой болью и сожалением Господь сказал Люциферу: «Отойди от Меня. Поклоняться надлежит одному Господу Богу».

Врач Менекрат был исполнен столь великой гордыни, что стал называть себя Зевсом (Зевс — верховный бог в греческой религии. — Прим. авт.). Однажды он начал письмо македонскому царю Филиппу такими словами: «Менекрат-Зевс желает Филиппу здравствовать». Филипп ответил: «Филипп желает Менекрату быть здоровым. Советую тебе отправиться в Антикиру». Царь намекал этим на то, что Менекрат не в своем уме. (Город Антикира славился травой, считавшейся целебным средством от душевных болезней. — Прим. авт.). Как-то раз Филипп устроил пышное пиршество и пригласил на него Менекрата; он велел приготовить ему отдельное ложе, поставить рядом с ним курильницу и угощать гостя благовониями. Остальные же пировали как принято, ибо столы ломились от яств. Менекрат вначале крепился и радовался оказанной чести, но когда по-настоящему проголодался и обнаружилось, что он человек, и притом недалекий, поднялся со своего ложа и ушел домой со словами, что его оскорбили (К. Элиан).

21 марта

«Я ПОПРАВЛЯЮ МОЮ ОШИБКУ»

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает («стяжает» — ИПБ) честь (Притч. 29:23).

Всем нам свойственно ошибаться, а вот смиренно признать свою ошибку, искренне извиниться и постараться загладить вину — свойственно не всем. Мы склонны оправдываться, пытаемся смягчить свою вину и даже проявляем плохо скрываемое недовольство, если потерпевший не совсем готов простить. Чтобы осознанно, искренно признать свою вину, необходимы смирение и мужество. Если смиренный человек ошибся, его не надо склонять к тому, чтобы он извинился. Все ошибки он совершает, как правило, по неведению и очень переживает и глубоко сожалеет об этом.

В один из торжественных дней, в которые царица Екатерина всенародно приносила в Казанском соборе моление и благодарение Господу Богу, небогатая дворянка, упав на колени перед образом Божьей матери, повергла перед ним бумагу. Императрица, удивленная таким необыкновенным действием, приказывает подать себе эту бумагу, и что же она видит? Жалобу Пресвятой Деве на несправедливое решение тяжбы, утвержденное Екатериной, которое повергает просительницу в совершенную бедность. «Владычица, — говорит она в своей жалобе, — просвети и вразуми благородную нашу монархиню, да судит суд правый». Екатерина приказывает просительнице через три дня явиться к ней во дворец. Между тем требует из Сената ее дело и прочитывает его с великим вниманием.

Прошло три дня. Дворянка, принесшая жалобу царице небесной на царицу земную, является в царский дворец, и ее приводят в кабинет Екатерины. С трепетом она приближается к императрице.

«Вы правы, — сказала Екатерина, — я виновата, простите меня: один Бог совершен, а я ведь человек, но я поправляю мою ошибку: имение ваше вам возвращается, а это (вручая ей драгоценный подарок) примите от меня и не помните огорчений, вам принесенных» (И. Судникова).

Верные Богу люди — Моисей, Ездра, Неемия, Даниил и др., исповедуя беззакония израильского народа, неизменно считали себя также виновными в тех или иных бедствиях, постигших весь народ: «Согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего», — так молился со слезами и постом Неемия (Неем. 1:6).

22 марта

«ИСТИННОЕ МУЧЕНИЕ»

Был Свет истинный, Который просвещает всякого («озаряет каждого» — ИПБ) человека, приходящего в мир (Ин. 1:9.)

Человек стремится к славе, почестям, похвале, и это практически считается нормой в нашей греховной жизни. Но если он испытал на себе влияние любви Божьей, он полностью изменится: его «я» не будет «искать своего» — ни похвалы, ни известности, ни аплодисментов. Этот дух не присущ небожителям. Когда апостол Иоанн, которому Ангел показывал апокалиптические картины борьбы между светом и тьмой, увидел все, то был настолько поражен, что бросился к ногам Ангела и хотел поклониться ему, но тот смиренно сказал ему: «Смотри, не делай сего; я — сослужитель тебе и братьям твоим… Богу поклонись» (Откр. 19:10).

В своих воспоминаниях К. Чуковский писал об А. Чехове, что из всех людей, когда-либо встречавшихся с ним, не было, кажется, ни одного, кто, вспоминая о нем, не отметил бы в нем лютой ненависти к самовозвеличиванию и чванству. Нельзя было поверить, что тот, перед кем благоговеет вся страна, может до такой степени не ощущать своей славы. Он боролся с ней, он вычеркивал ее из своей биографии, он готов был драться, чтобы отвоевать себе право быть самым обыкновенным, безвестным. Никогда и ни при каких обстоятельствах не разрешал себе ни зазнайства, ни чванства. «Читать о себе какие-либо подробности, а тем паче писать для печати — для меня это истинное мучение, — признавался он тысячу раз. — Для меня это нож острый. Не могу писать о себе самом».

В. И. Немирович-Данченко писал о нем, что А. Чехов «терпеть не мог разговоров о своих произведениях: „Давайте о другом. Тоже нашли предмет!..“ Терпеть не мог похвал его таланту». Какой-то журнал, печатая список сотрудников, тиснул фамилию Чехова более крупным шрифтом — это вызвало в нем бурю возмущения.

До последних дней его преследовало недовольство собою, а свои рассказы называл он дребеденью и вздором. Себя он называл не иначе как «незначительный русский литератор».

Пусть не кажется христианам это преувеличением возможностей человеческого «я». Мы должны быть благодарны Богу, что есть на земле люди, имеющие черты Его характера, — это благодать Неба, и заслуги человека в этом нет. И такие люди, по словам Христа, могут быть для «сынов света» примером там, где у них изъяны и недочеты.

23 марта

ПЕРВЫЙ, ВЕЛИЧАЙШИЙ, НАИХУДШИЙ

Я же, Павел, который лично между вами скромен («такой несмелый при встречах с вами» — ИПБ) (2 Кор. 10:1).

Среди апостолов и других служителей Божьих новозаветного периода апостол Павел отличался смирением, скромностью, деликатностью. Этот факт невозможно не заметить. Когда Господь призвал его на служение, сказав Анании: «он Мой избранный сосуд», Павел оказался в чрезвычайно сложном положении: на него, гонителя христиан, смотрели с недоверием. Апостол с пониманием, снисходительно и смиренно воспринял такое отношение. Ему между тем были хорошо знакомы принципы иудейской нравственности, основанные на Торе (Законе). В ней придавалось большое значение смирению. Вот некоторые образцы афористических сентенций в Талмуде. «Будь смирен душой перед всяким». «Если я только для себя, что я?» «Кто владеет следующими тремя качествами, принадлежит к ученикам отца нашего Авраама: добрый глаз, смиренный дух и невзыскательная душа».

Став последователем Христа и Его апостолом, прежде «тщательно наставленный в отечественном законе» «при ногах Гамалиила», Павел теперь учился у истинного Учителя всех времен и веков, Который «кроток и смирен сердцем». И апостол обрел Христов образ и подобие и являл его в служении. Он глубоко понимал свою греховность: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). В словаре Клеона-Роджерса греческое слово πρϖτος (про́тос) объясняется: первый, первейший, главный; здесь это слово употребляется в значении «величайший». В некоторых переводах оно передано словом «наихудший». Вот так Павел считал себя первым, величайшим, наихудшим из грешников. Он считал себя недостойным быть апостолом: «Ибо я наименьший (мельчайший, последний) из Апостолов, и недостоин называться Апостолом…» (1 Кор. 15:9). И это сознание своего недостоинства сопровождало все его служение. Ефесянам он писал: «Мне, наименьшему (греч. έλαχιστοτέρω (элахистоте́ро): „меньше мельчайшего, самый маленький“; в ИПБ — „ничтожнейший“) из всех святых, дана благодать сия — благовествовать… неисследимое богатство Христово» (Еф. 3:8).

И когда Павел вынужден был защищаться против «лжеапостолов», ему пришлось говорить о том труде, который он совершил. Он с содроганием писал об этом, называя это безумием. Да, Павел — один из великих людей на земле, через которого Христос совершил великий труд, — был подлинно смиренным человеком.

24 марта

«НЕ МНЕ, А ИМЕНИ БОЖЬЕМУ»

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113:9).

Великое благо — осознавать свое недостоинство перед святым Богом и иметь его в душе. Где гордыне уживаться в такой душе? Это признак Божьего присутствия в ней, свидетельство Его влияния на нее. И это не унижение, это естественное и возвышенное состояние. Помнить о своем изначальном происхождении, понимать свою абсолютную и вечную зависимость от Творца, осознавать свое бесконечное ничтожество без Бога — это благословенное состояние, единственное наше право на жизнь, право и возможность получать дары Божьи для поддержания жизни в наших душах. Святое это состояние! Блаженство неисповедимое! Бесценный дар Божий!

В 1810 году, находясь в Киеве, император Александр I послал сказать слывшему в то время своей святостью схимнику Вассиану, что вечером в восемь часов его намерен посетить князь Волконский. В назначенный час ожидаемый гость тихо вошел в келью слепого старца и стал говорить с ним. Вассиан расспрашивал гостя о личной и семейной жизни. «Благодарение Господу Богу, — сказал схимник, — что государь удостоил и Киев и Лавру своим посещением. Он вчера в Лавре обрадовал своим благочестием и кротостью». «Да он здесь», — сказал посетитель. «В Киеве?» — спросил Вассиан. «Он у вас, — отвечал Александр, — благословите меня! Еще в Петербурге я наслушался о вас и пришел поговорить с вами». Вассиан хотел поклониться в ноги царю, но Александр не допустил его до этого, поцеловал его руку, говоря: «Поклонение принадлежит одному Богу. Я человек, как и прочие христиане, — исповедуйте меня так, как всех вообще духовных сынов своих». После исповеди и долгой беседы государь пожелал знать, кто в Лавре более других заслуживает внимания. Схимник назвал наместника иеромонаха Антония. Александр велел послушнику позвать Антония будто бы к князю Волконскому, ожидающему его в келье Вассиана. Антоний пришел и, узнав государя, хотел отдать должную честь, но Александр удержал его, сказав: «Благословите как священник и обходитесь со мной, как с простым поклонником, пришедшим в сию обитель искать путей к спасению, потому что все дела мои и вся слава принадлежит не мне, а имени Божьему, научившему меня познавать Его величие» (М. Шевляков).

25 марта

ОБАЯТЕЛЬНАЯ СКРОМНОСТЬ

Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим. 12:3).

Когда в Третьяковке или Русском музее смотришь десятки и десятки картин, написанных репинской кистью, Репин кажется великаном… «И вот он стоит предо мною, — вспоминает К. Чуковский, — небольшого роста, в черной шинельке с накидкой, в самых обыкновенных вязаных деревенских перчатках, и даже не перчатках, а варежках… совсем простой, даже как будто застенчивый, будто и не знает, что он — Репин… Казалось невероятным, что знаменитый художник, самое имя которого для множества русских людей сделалось в то время синонимом гения, может так легко и свободно, с такой обаятельной скромностью сбросить с себя всю свою славу и, как равный к равному, взобраться на убогий чердак к безвестному юнцу-литератору.

Я нередко встречал его то на почте, то в булочной, то в аптеке, то в лавке бакалейных товаров. И хотя Репин — все в той же простоватой шинельке и в тех же незатейливых варежках — всегда отвечал на мое приветствие со своею обычною ласковостью, я так смущался и робел перед ним, что ни разу не осмелился вступить с ним в беседу. Мне было даже странно, что и в аптеке, и в булочной его ничем не выделяют из серой массы других покупателей. Мне казалось диким, что, когда Репин проходит по улице, никто даже не оглянется на него, не побежит вслед за ним: поздоровался и пройдет себе мимо. Его невероятная скромность, его простота сказывались тогда на каждом шагу. Я не помню случая, чтобы он, разговаривая с кем бы то ни было, обнаружил хоть словом, хоть интонацией голоса своего превосходство. В толпе он постоянно стушевывался.

Сам убирал свою комнату, сам — покуда мог — топил печь, сам чистил палитру. Ненавидел, чтобы ему угождали, и горе было тому человеку, кто пытался подать ему пальто! И вообще, слово „я“ было очень редким в его словаре. Вежливость его в обращении со всеми часто казалась чрезмерной и на первых порах очень смущала меня. Замечательно, что он был так мягок, смиренноуступчив, уважителен» («Современники»).

Невольно задумаешься: почему «сыны века сего» проявляют такие удивительные качества, которые присущи Господу? Неужели это результат воспитания? Невозможно изменить нас в Божий образ и подобие без Его главенствующего участия!

26 марта

ФАНАТИК ДОБРА

Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит. 3:2).

В России жил необыкновенный человек Федор Петрович Гааз. Имя его, пожалуй, известно немногим. Но его афоризм «Спешите делать добро» известен, очевидно, очень многим. Родом Гааз из Германии, но по приглашению князя Репнина переехал в Москву. По профессии он был врач и вскоре стал широко известным человеком. Он безвозмездно лечил страдающих болезнями глаз. В 1830 году он был приглашен на должность секретаря московского попечительного комитета о тюрьмах, а позже — главным врачом московских тюремных больниц. С этого времени Гааз полностью посвятил себя служению арестантам: он продал дом в Москве, имение в Подмосковье и суконную фабрику и все средства пожертвовал на дело служения бедным и несчастным. Он был не только самоотверженным человеком, но также был скромным и смиренным, и это подтверждается его достойными восхищения поступками.

Благодаря исключительно стараниям Гааза в заброшенном доме была организована «Полицейская больница для бесприютных» на 150 мест, которую благодарное простонародье Москвы окрестило именем «Газовская». Она была отремонтирована на скудную зарплату самого Гааза и на добытые им у благотворителей пожертвования. Враги Гааза все делали для того, чтобы закрыть больницу. И причину нашли: число бесприютных больных увеличивалось, а отказывать им в приеме Гааз был не в силах, и вскоре число больных стало превышать чуть не вдвое. Расходы на их содержание тоже выросли. Выведенный из себя постоянными жалобами князь Щербатов призвал Гааза к себе и, горячо упрекая, требовал сокращения числа больных до нормы. Старик молчал, поникнув головою… Но когда последовало категорическое приказание «не сметь!» принимать новых больных, пока их число не окажется менее ста пятидесяти, Гааз опустился на колени и, ничего не говоря, заплакал горькими слезами. Князь Щербатов увидел, что его требование превышает силы старика, сам растрогался и бросился его поднимать. Больше о больных не было речи до самой смерти Гааза. Гааз выплакал себе право неограниченного приема больных (А. Ф. Кони).

Вот такой дух смиренного служения несчастным бесприютным больным имел этот «утрированный филантроп», «фанатик добра». Разве не таким людям Господь скажет однажды: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство» (Мф. 25:34)»?

27 марта

«Я НЕ ВСТАНУ…»

За каждого переживал я тогда, как за друга иль брата, скорбью согбен был, как мать свою оплакивающий (Пс. 34:14; ИПБ).

Федор Петрович Гааз, будучи главным врачом московских тюремных больниц, с поразительным снисхождением, ревностью и смирением отдавал всю свою душу служению арестованным. Ознакомившись с тем, как обходятся с арестантами, Гааз пришел в ужас — он был поражен, что их отправляли пешком в Сибирь на каторгу в ножных кандалах, в цепях и соединенных между собой прутом. И он начал борьбу с этим варварством. Он велел заковать себя в кандалы и в своей жилой комнате прошел взад и вперед, считая шаги, расстояние, равное первому этапному переходу, чтобы знать, каково им, арестантам, идти в кандалах. И Гааз с великим трудом добился: хотя прут и кандалы не были отменены, но в их конструкцию внесли изменения и тем самым смягчили страдания людей. Еще больше шокировало Гааза то, как относились к больным арестантам: практически им не оказывали медицинской помощи, считая, что они заслужили такую жизнь. Он добился права обследовать всех арестантов, и больных по его решению госпитализировать в его больницы. И здесь Гааз наткнулся на вопиющую черствость чиновников и яростное их сопротивление, обвинявших его, что он оставлял больных злодеев, которые его надували, и вообще, вся его забота — тщеславие и инстинктивная доброта. Гааз терпеливо переносил все эти обвинения.

Однажды император Николай I посетил московский тюремный замок. Недоброжелатели Гааза постарались: они донесли царю, что Гааз оставил одного арестанта, приговоренного к ссылке в Сибирь, и задерживает в течение долгого срока его отправление. «Что это значит?» — спросил государь Гааза, которого знал лично. Вместо ответа Гааз стал на колени. Думая, что он таким способом просит прощения за послабление режима, государь сказал: «Полно! Я не сержусь, Федор Петрович, что это ты — встань!» — «Не встану!» — решительно ответил Гааз. — «Да я не сержусь, говорю тебе… Чего же тебе надо?» — «Государь, помилуйте старика, ему осталось немного жить... ему очень тяжко будет идти в Сибирь. Помилуйте его! Я не встану, пока вы не помилуете его…» Государь задумался… «На твоей совести, Федор Петрович!» — сказал он наконец и изрек прощение. Тогда, счастливый и взволнованный, Гааз встал с колен (А. Ф. Кони).

Так и должны служить ближним истинные дети Божьи — смиренно и самоотверженно.

28 марта

«ЕМУ ДОЛЖНО РАСТИ»

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:44).

Иоанн Креститель — представитель Неба и посланник Божий, на которого была возложена величайшая историческая миссия: подготовить почву для принятия последующей Благой вести Господа. И когда Иоанновы ученики, видя зримый успех благовествования Христа и Его апостолов, ревнуя о своем учителе, пришли к нему и озабоченно говорили: «Равви́! Тот… о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему» (Ин 3:26), Иоанн ответил: «Он — жених, а я друг жениха, радуйтесь, слыша Его голос; моя радость исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:29, 30). Вот дух, который царит в небесных обителях, — дух смиренного служения Богу и покорности воле Его, дух, прославляющий Бога, а не человека!

На земле царит совершенно иной дух — дух тщеславия и честолюбия, дух возвеличивания и превознесения своего «я». Честолюбие Юлия Цезаря было столь велико, что он однажды расплакался, стоя у статуи Александра Великого и размышляя о том, насколько в тридцать лет у Александра было больше славы, чем у него самого, в его уже почтенные годы.

Аристотель предоставлял славе первое место среди остальных внешних благ.

Эпикур говорил: «Я предпочел бы пожинать в обилии уделяемую хвалу от толпы».

Житель Эфеса Герострат, обуреваемый неумеренной страстью любой ценой прославить и увековечить свое имя, поджег знаменитую святыню малоазиатских городов, одно из семи чудес античного мира — храм Артемиды Эфесской. Гиппократ, знаменитый древнегреческий врач, о мудрости которого говорили: «Что сказал Гиппократ, то сказал Сам Бог», будучи хранителем в храме Книдоса, сжег храмовую библиотеку со всем архивом и записями, чтобы сохранить за собой славу медицинских открытий (В. Черняк).

Иоанну Крестителю было глубоко чуждо стремление к земной славе. Он не искал ее, не заботился о славе своего имени: ходил предельно просто и жил предельно скромно. Такими и должны быть сыны и дочери Божьи, ибо так жил их Господь на земле. Иоанн был смиренный человек, он имел дух своего Господа, Который был «кроток и смирен сердцем».

29 марта

НЕДОСТАТОК СМИРЕНИЯ

Ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым (Пс. 108:2).

Смирение не позволяет такой гнусности — умалять достоинство ближнего своего. На это способны только себялюбивые натуры. Любые успехи других, любые проявления блестящих дарований, любые благожелательные отзывы о христианском образе жизни других вызывают у них жгучую зависть и неутихающую досаду, не дают спокойно спать по ночам и порождают недружелюбные выпады и злопыхательскую критику.

Почему Каину «очень досадно стало и поникло лицо его»? (Быт. 4:6; пер. Торы П. Гиль). Не потому ли, что жертву его брата Господь благосклонно принял, а его жертву не принял? И к каким последствиям это привело? Каин убил брата — ужас!

Почему братья Иосифа так «досадовали на него»? Почему у них была такая бурная человеконенавистническая реакция на сон, который рассказал Иосиф? «Не возомнил ли ты себя царем нашим? — съязвили братья. — Править нами собрался?» (Быт. 37:8; ИПБ). Не потому ли им стало досадно, что Иосифу Господь даровал особые откровения, а никому из них ничего подобного не было дано? И чем их досада и зависть закончились? Они решили убить своего брата, при этом насмешливо-ядовито говорили: «И увидим, что будет из его снов». А это глумление было уже не над Иосифом, а над Богом, пославшим ему сны! Верно сказано в Библии, «что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть» (Еккл. 4:4).

Чуковский записал в своем дневнике: «Память у Горького выше всех его умственных способностей. Способность рассуждать у него мизерна, способность к научным обобщениям меньше, чем у всякого четырнадцатилетнего мальчика». Гумилев считал, что Майков был бездарный поэт. Гиппиус травила Белого. Бунин чернил всех. Эренбурга называли циником. Тургенев горячо доказывал Некрасову, что Фет в строфе одного стихотворения изобличил свои телячьи мозги.

Галилей говорил о взглядах Коперника: «Я был убежден, что новая система (гелиоцентрическая. — Прим. авт.) — чистейшая глупость». Резерфорд на вопрос о том, «что он думает о теории относительности» Эйнштейна, ответил: «А, чепуха».

Все эти вышеупомянутые печальные факты говорят о том, что подобное происходит в результате отсутствия или недостатка смирения у людей.

30 марта

НЕТЛЕННАЯ КРАСОТА

Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее (Притч. 31:26).

В своем соборном послании апостол Петр коснулся вопроса о взаимоотношениях мужей и жен, о том, какие качества характера они должны иметь и проявлять в семье, чтобы она была благословенной христианской семьей. Апостол повторяет основополагающую Христову истину о приоритете души по сравнению с телом и внутреннего по сравнению с внешним: «Душа больше пищи, и тело — одежды» (Лк. 12:23). Обращаясь к женам, Петр делает акцент на внутреннее состояние человека в противоположность внешнему: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3, 4).

Вне всякого сомнения, христиане должны заботиться о своем внешнем виде. Недопустимо проявлять полное безразличие и пренебрежительное отношение к тому, какую одежду и обувь мы носим и какую прическу выбираем. Но превращать заботу о внешнем виде в культ, одеваться по последнему крику моды — это уже впадать в идолопоклонство. Апостол Петр предостерегал именно женщин, чтобы они не подражали в заботе о внешнем облике моде того времени. Он поставил соответствующие ценности на свои места согласно небесным принципам. Самым главным является внутренний облик человека, нравственное состояние души и характер, который сформировал он, сотрудничая со Святым Духом. И в этом отношении апостол обращает внимание на одну черту характера, которую женщины должны иметь, развивать и проявлять в повседневной жизни как важнейшее условие того, что они «не останутся без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1:8). И этой чертой характера является смирение или упоминаемые апостолами синонимы смирения: πραέως (прау́с) — кроткий, мягкий, ласковый; и ήσύχιος (эсю́хиос) — безмятежный, молчаливый, тихий.

Трудно представить образец женщины-матери без этих качеств характера. И здесь уместно вспомнить о жене Моисея Сепфоре, из-за которой произошел ропот Аарона и Мариам на Моисея. А между тем это была замечательная женщина. Вот характеристика, данная Духом пророчества Сепфоре: «Хотя и не являясь израильтянкой, Сепфора была поклонницей истинного Бога. Она была робкой, застенчивой, нежной, любящей и преисполненной сострадания» (Патриархи и пророки, с. 383).

31 марта

ВЕЛИК ГОСПОДЬ!

Да радуются и веселятся Тобою все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Господь!» (Пс. 39:17).

Господь сказал: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). В чем проявились эти Его качества: кротость, смирение, мягкость? Когда мы начинаем размышлять о том, как могло физически осуществиться воплощение Господа, мы неизбежно придем к выводу: это непроницаемая тайна. Бог надеется, что мы смиримся с тем, что воплощение — непостижимая и вечная тайна: нам никогда не поднять эту каменную глыбу величиной с безграничную Вселенную. Но здесь есть и другая сторона этого Божественного беспрецедентного акта: как Господь мог решиться на этот беспримерный и уникальный шаг, как акт унижения и опустошения Своей Божественной сущности?

Здесь-то и проявилось свойство любви Христа — смирение. Он готов был пойти на любое унижение и опустошение Божественности ради Своих созданий и на Земле, и во всей Вселенной. Здесь Он не считался с Собой — это просто не свойственно Его безграничной любви, в Его характере нет ни йоты себялюбия. Христос решился на этот акт, потому что судьба всех людей на Земле и всех небожителей во Вселенной была в Его руках: или грех начнет разрушать все сотворенное Богом, или Он защитит от этого разрушения ценой Своего унижения, опустошения, страданий и жестокой казни на кресте.

Когда задумываешься над этим фактом, начинаешь чувствовать, как лучи небесного света проникают в твою душу и озаряют ее откровением необъятной любви Божьей. И зная, что эта любовь распространяется и на тебя, грешника, что может твориться в твоей душе? Благоговение? Да, вечное благоговение и священный трепет от сознания Божественного достоинства! И как, каким способом и каким путем выразить благоговение и трепет перед Богом? Благодарить Его, падая ниц перед Ним? Да! Выражать Ему признательность, поклоняясь Ему? Да! Восторгаться, восхищаться и кричать от радости и очарования Его любовью? Да! Нет ни сил, ни ума, не хватает слов, чтоб выразить чувства, саднящие все существо от сознания того, какой безгранично удивительный Бог, Творец и Правитель Вселенной, какая бесконечно величественная Его любовь к Своим созданиям!

АПРЕЛЬ

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ

«Любовь познали мы в том, что
Он положил за нас душу Свою».
1 Ин. 4:9

1 апреля

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ БОГА

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4:9).

Любовь Божья — безграничное нравственное свойство Бога, она имеет многообразное выражение, сущность которого состоит в жертвенном служении другому. Божьей любви абсолютно чужд эгоизм, ей свойственно самоотречение, самопожертвование, самозабвение, что означает сознательное отречение от личных интересов, отказ от своей сущности, потребностей во имя блага другого; забвение самого себя и своих интересов, пренебрежение и отрешение от своих желаний для блага других, жертвование собой.

Все бытие Бога-Творца, Его деятельность, замыслы, воля, усилия, интересы — все, абсолютно все направлено и посвящено на создание условий для максимально счастливой, блаженной и полной удовлетворенности и высшего довольства жизни Своих созданий. Всем, чем обладает Господь Бог, всеми безграничными свойствами Он служит Своим творениям. В этом сущность, смысл и суть бытия Бога. Он радуется, когда радуются Его создания, Он счастлив (если этот термин можно применить к Богу), когда счастливы Его разумные существа всей Вселенной — Его необъятного Небесного Царства. Все нужды, потребности Своих творений Господь удовлетворяет, желания их выполняет. И все эти заботы, все помыслы и деяния денно и нощно, без перерывов, пауз, остановок от вечных времен и во веки веков Бог совершает безукоризненно и безупречно. В этом Его самоотверженное, самозабвенное, жертвенное служение во имя блага Его творений. Господь всего Себя отдает этому служению. У Него нет иных забот и иной деятельности, где бы Он мог реализовать Свою безграничную и бесценную любовь и проявить все прочие Свои бесконечные свойства.

Таково мироустройство Божьего Царства — всей безбрежной Вселенной. На этом все стоит, и непоколебимый статус ее утвержден навеки. И когда произошло грехопадение на небесах, а затем на земле, Господь явил полноту Своей любви. Согрешившим нашим прародителям, Адаму и Еве, Творец объявил Свой прежде вековых времен предначертанный Им план искупления в случае возникновения греха: Он оставит небесный престол, примет человеческую плоть и отдаст Свою жизнь за грешников — вот самопожертвование Бога ради вечного блага Своего творения!

2 апреля

ЖЕРТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ

Когда будешь жертвовать собой ради голодного и насытишь страждущую душу, тогда свет твой воссияет во тьме и мрак твой в полдень обратится (Ис. 58:10; ИПБ).

Отказаться от своих интересов, желаний, преимуществ во имя блага других, забыть о себе, о своих потребностях, принести себя в жертву во имя жизни своих ближних — возможно ли такое? Да, бесспорно. Пожертвовать своей жизнью ради других — это высшая степень отрешения себя самого. На языке Библии это — жертва жертв (как Песня песней — наилучшая из всех песен Соломона и Святое святых — самое святое). Самоотречение, самопожертвование или самозабвение свойственны человеку по происхождению: он был сотворен по образу и подобию Божьему. Но с момента грехопадения природа человека стала изменяться, и со временем она настолько изменилась к худшему, что эгоизм стал главенствующей чертой его характера, заглушая самоотречение как свойство любви Божьей. И все же несмотря на силу греха, влияющую на человека, убить в нем Божественное начало греху не удается. Святой Дух, посланный в полноте Христом на землю после того, как Он принес Себя в жертву ради блага грешника, сдерживает силу греха и контролирует его деятельность.

Любое бедствие — землетрясение, наводнение, голод, эпидемия и т. д. — вызывает у людей боль, сочувствие, и они откликаются, принимают участие в человеческом горе: отправляют по почте одежду, обувь, медикаменты, денежные переводы, делятся своим добром, — словом, жертвуют нуждающимся в помощи. Некоторые едут в места бедствий, чтобы помогать в устранении разрушительных последствий, причиненных стихией. И не только экологические катастрофы, жертвами которых становятся десятки и сотни тысяч людей, вызывают у других желание и готовность отдать свои материальные и иные ценности пострадавшим. Вот далеко не полный перечень людей, нуждающихся в жертвенном служении: больные неизлечимыми болезнями, одинокие старики, инвалиды, алкоголики, бездомные, оставленные новорожденные младенцы, бедствующие семьи без кормильца и др.

Неисчислимые страдания, неописуемые беды переносит человечество, оказавшись в греховном рабстве, отовсюду раздается крик о помощи, везде нужна рука помощи. Библия говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном» (Пс. 40:2). «Не плакал ли я о том, кто был в го́ре? Не скорбела ли душа моя о бедных?», «Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота?» (Иов. 30:25; 31:17).

3 апреля

Я СНЕСУ НАКАЗАНИЕ ОТЦА

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12:25).

Готовность переносить любые страдания ради ближних своих, отказаться от себя, взять вину другого на себя и понести за него суровое наказание вплоть до лишения жизни — какое высокое нравственное состояние таких людей, истинное отражение любви Божьей в их душах! Подобные поступки вызывают только восхищение и благодарение Богу за Его влияние на людей. И сколько таких людей, имеющих дух самопожертвования, было в истории человечества — знает один Бог!

«Стольник (в Древней Руси придворный, прислуживающий за княжеским или царским столом) Желябужский впал в такое преступление, которое, по справедливости, заслуживало публичного наказания и ссылки, к чему воинским судом он и был приговорен, и приговор тот был утвержден государем Петром Великим. Сын его, человек молодой и видный, узнавший о таком приговоре, при выходе государя из дворца пал к стопам его и со слезами возопил:

— Надежа-государь! Не дерзаю умолять тебя, меньше же негодовать на приговор, учиненный судом отцу моему, — зная, что оный правосуден, а прошу только из единого милосердия твоего: преступление отца моего и заслуженное им наказание перенесть на меня. Он, при старости и слабости своей, наказания такого перенести не может, а я, по молодости и крепости моей, удобно снесу и заплачу тем за рождение свое. И таким образом, без нарушения правосудия твоего, спасу и мать мою, которая не сможет перенести столь горестного лишения мужа, малолетних же братьев и сестер избавлю от несносного сиротства и бесчестия всего нашего рода.

Петр, чувствительно тронутый таковой сыновнею нежностью, поднял его и, поцеловав, сказал:

— За рождение такого сына, как ты, прощаю твоего отца и возвращаю его семейству, а тебя жалую чином и местом его, надеясь, что исполнишь должность лучше, нежели отец твой» (И. Судникова).

Подобные поступки самоотречения, особенно если их совершили люди не вполне или совсем не знающие Бога, могут вызывать у нас вопросы: какими мотивами или побуждениями были движимы люди, совершая такие поступки? Быть может, они хотели прославить себя? Нам это не дано знать. Судить о мотивах поступков людей — это дело Божье, Он и даст оценку подобным деяниям.

4 апреля

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ ОТЦА ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ — ч. 1

Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет (Неем. 9:7, 8).

Авраам — отец и родоначальник избранного Богом народа, отец всех верующих, был исполнен духом самоотверженности. Господь явился ему, живущему в Уре Халдейском, где царила тьма идолопоклонства, чтобы возложить на него особую историческую, вселенского масштаба миссию. Согласно Божьему замыслу, Авраам должен был оставить этот языческий город, переселиться в Ханаан и вести скитальческий образ жизни, занимаясь скотоводством и не имея постоянного места жительства. Оставить по тем временам цивилизованный город с его вполне комфортным образом жизни и пуститься в неведомые края, чтобы жить в шатрах и на колесах как «странники и пришельцы», — это не для натур, не имеющих духа самоотверженности. Жизнь опасностей и лишений, жизнь неудобств и непрестанных тревог и страха — не для людей, лишенных мужества, решительности и уверенности. Но Авраам был человеком верующим, и явление в его жизни Господа было для него актом величайшего, исключительного преимущества. Чтобы в достаточной мере это оценить, для этого понадобится немало времени. И притом осознать колоссальное значение и важность миссии, которую на него возлагал Бог, можно было только верою, и у Авраама она была, ибо он, по свидетельству апостола, «верою… повиновался (причем повиновался безоговорочно — прим. авт.) призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8).

Для Авраама ничего не значили весь этот мир с его суетой и жизнь с ее постоянной «погоней за ветром», коль скоро шла речь о послушании великому Богу, Правителю Вселенной. Он считал эту жизнь сором и тщетой, а самого себя «прахом и пеплом» и «ради превосходства познания» воли Божьей и исполнения ее готов был отказаться от всех призрачных благ этого скоропреходящего мира, только бы это соответствовало вечному намерению и плану Господа. Авраам оставил цивилизованный город легко и беспрекословно и пошел за своим верным, неизменным и истинным Владыкой жизни и Источником любви. Что значат все так называемые сокровища этого мира по сравнению с истинным Сокровищем и драгоценной Жемчужиной — Господом, Спасителем нашим?!

5 апреля

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ ОТЦА ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ — ч. 2

Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и имея обетование, принес единородного… ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование (Евр. 11:17, 19).

Во всех ситуациях жизни Авраам неизменно проявлял подлинную самоотверженность. Интересы, нужды других он ставил на первое место, выше собственных. Вспомните, как он поступил, когда между пастухами его стад и пастухами стад Лота разгорелся нешуточный спор из-за пастбищ! Авраам тогда сказал своему племяннику: «Зачем нам ссориться? Из-за чего? Из-за пастбищ? Неужели мало земли? Вот, она вся перед тобою. Выбирай. И мы отделимся, только не надо ссориться. Если ты налево, то я направо. Если же ты направо, то я налево. И все!» Авраам не искал для себя выгоды. И хотя он имел во всех отношениях право выбора, но он им не воспользовался, а предложил право выбора Лоту: выбирай пастбище, какое тебе нравится, а мне пусть будет худшее». На это способен только тот, кому присущ дух самоотверженности, кто свои интересы не ставит превыше всего и готов пойти на уступки, на жертву во имя блага и интересов других.

Но самый непревзойденный в нравственном отношении акт самоотречения, самопожертвования проявил Авраам, когда Господь сказал ему: «Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22:1, 2). Священное Писание строго, лаконично, ни одного лишнего слова об этом беспрецедентном повелении Бога. Все душераздирающие страдания; изматывающие до полного изнеможения сомнения; потрясающие всю душу, дух и плоть злые искушения; мучительно терзающие все его естество до основания жестокие колебания — всё, всё осталось за рамками библейской летописи. Авраам недоумевал, сомнения грызли его душу… Принести любимого сына во всесожжение — как можно?.. Принести в жертву того, которого Сам Бог чудесным образом подарил?.. Неужели? Зачем? Почему? Ночи напролет Авраам умолял Бога, чтобы Он пришел к нему и разъяснил необходимость такой жертвы. Увы, Бог молчал. И единственное, что помогло Аврааму в его таинственной борьбе решиться принести в жертву Исаака, было слово вечного Бога, что «Он силен и из мертвых воскресить».

Вот вера! Вот самоотверженность отца всех верующих! Вот его любовь к Богу и послушание Его слову!

6 апреля

САМООТВЕРЖЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19:30).

Человеку самоотверженному чужд дух эгоизма и потворства ему в разных формах — этому всеразрушающему все доброе и святое духу. Такой человек не чувствителен к ядовитой критике; не обижается он, когда несознательно обходят его вниманием; не стремится он быть гегемоном во время свободного обмена мнениями — в узком ли, в широком ли кругу участников беседы. Но он категорически против того, чтобы кто-то пел дифирамбы в его адрес, для него это оскорбительно, и он считает подобные жесты унижением его достоинства. В таких случаях и реакция его на эти «деяния» будет необычной, порой непредсказуемой.

У известного русского писателя М. Горького была одна черта характера, имеющая прямое отношение к нашей теме: он не любил, чтобы его мнения или размышления кто-нибудь записывал. К. Чуковский вспоминает: «Однажды Горький, заметив у меня в руке карандаш и узнав, что я записываю его слова для потомства, подошел ко мне и недовольно сказал: „Я и сам немного умею писать. Что будет нужно, я и сам кое-как напишу“.

Я готов был провалиться сквозь землю и только лет десять спустя с облегчением узнал, что при таких обстоятельствах Алексей Максимович обрушивался не на меня одного. В его семье долгое время проживал живописец И. Ракитский, скромный, чистосердечный, молчаливый, услужливый. Этот Ракитский (или, как звали его в семье, Соловей) вел очень подробный дневник, где записывал высказывания Горького о разных книгах, событиях, людях, вещах, так что у него собралось несколько драгоценных тетрадей.

Зайдя как-то к Ракитскому в комнату и увидя у него эти тетради, Горький с негодованием потребовал, чтобы тот немедленно бросил их в печку, и Ракитский, испытывая мучительную душевную боль, беспрекословно подчинился требованию Алексея Максимовича, понимая, что здесь не каприз, а принципиальное нежелание фигурировать в роли оракула, чьи изречения записываются в назидание грядущим векам» («Современники»).

Наше греховное, мерзкое, лилипутское «я» жаждет любыми путями превознести и утвердить себя, ибо дух самоотверженности ему абсолютно чужд. «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:12).

7 апреля

ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЙ ИДОЛ

Знаю я, что во мне, в плоти моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах (Рим. 7:18; ИПБ).

Жители нашей планеты — жалкие рабы своего гордого и эгоистического «я» — театрализованного тиранического идола, которому они старательно служат и волю которого неукоснительно выполняют.

Знаменитый испанский живописец Сальвадор Дали, который «считал себя гением и интересовался только собственной персоной», писал: «Я очень забочусь о своем здоровье и делаю все возможное, чтобы сохранить жизнь в самом выдающемся на свете создании, т. е. во мне самом». «Каждое утро при пробуждении я испытываю высочайшее наслаждение… это наслаждение быть Сальвадором Дали, и в полном восхищении я задаю себе вопрос, какими еще чудесами он нынче подивит мир, этот самый Сальвадор Дали. И с каждым новым днем мне все труднее и труднее понять, как могут жить другие, если им не выпало счастье родиться… Сальвадором Дали» (Г. Гаев).

Некоторые считают, что эгоцентризм Дали носил явно патологический характер. Пусть так, но ведь до этого состояния нужно «докатиться». До какого же уровня безнравственности надо опуститься, чтобы изжить, изгнать, извести тот дивный и непостижимого совершенства и красоты изначальный образ и подобие Божье! Эгоизм не был частью нравственности жителей Эдема. Он свил свое гнездо в человеческих душах тогда, когда наши прародители вопреки ангельским советам и предостережениям вступили в роковое общение с родоначальником эгоизма и тщеславия. То общение с падшим херувимом обернулось проклятием для наших прародителей и всех их потомков. Тогда нашей праматери у дерева познания добра и зла змей — медиум Люциферов хитросплетенными доводами втолковывал, что Бог — себялюбивый и тщеславный Правитель, Который скрывает от Своих созданий тайны и не хочет, чтобы они совершенствовались и достигали высочайших степеней развития, и потому они такие жалкие и ограниченные. Этого можно достичь, если вопреки запретам съесть плоды дерева познания добра и зла. Это будет прорывом в сферу фантастических тайн и неизведанных сокровищ мудрости. И вняли наши прародители лжи и обману, и Божий авторитет был попран: наше «я» поставило себя над Богом. С тех пор эгоизм торжествует в любой области жизнедеятельности человека. «Ибо знаю, — говорит Павел, — что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим. 7:18).

8 апреля

«КТО, КРОМЕ БОГА?!»

И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения (Пс. 18:14).

Наше состояние — состояние рабства у нашего эгоистичного греховного «я» — апостол Павел назвал бедственным: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» На этот трагический вопль сам апостол и отвечает. Вот как это передано в новом переводе: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!» (Рим. 7:24, 25; ИПБ). Эта величественная и торжественная истина так передана пророком Исаией: «Может ли быть отнята у сильного добыча и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими, и сыновей твоих Я спасу» (Ис. 49:24, 25).

Христос сражался с силами зла на земле и победил их в жесточайшей схватке. И Он гарантировал каждому человеку помощь и победу в его борьбе со своим «я». Смерть на Голгофском кресте дала право и власть Христу послать на землю «другого Утешителя» — Святого Духа, Который и будет сражаться с нашим противником и тираном нашей души, если мы позволим Ему совершать в нашей душе полное изменение — рождение свыше. Он-то и реализует в нас результаты Христовой жертвы и победы, избавляя от деспотизма греховного, гордого «я».

Титаническая борьба идет за каждую душу, и каждый человек может иметь успех в этой борьбе, если обратится за помощью к Богу и предоставит храм своей души в полное владение и собственность Святому Духу, как сказано в Библии: «прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною… пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5).

Рождение свыше, которое в обязательном порядке должно произойти в нашей душе, иначе мы не сможем ни увидеть Царства Божьего, ни войти в него, — это рождение характера человека по небесному образцу, в котором нет эгоизма, — человек становится самоотверженным, готовым ради другого, ради блага и интересов ближних пожертвовать всем, даже своей жизнью.

9 апреля

«ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ»

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24).

Когда Господь освободит нашу душу от гордыни и эгоизма, мы испытаем блаженное состояние раскрепощения от тягостного господства нашего себялюбивого «я». Тогда мы не будем искать славы, не будем гоняться за миражами и привидениями этого мира, мы не будем привязаны и заколдованы «преимуществами» и «привилегиями» этой кратковременной земной жизни.

«Истинная ценность человека определяется в первую очередь тем, в какой степени и в чем он может освободиться от своего собственного „я“ — говорил знаменитый А. Эйнштейн.

«Свобода от собственного „я“ означала для великого физика свободу от эгоистических побуждений… Эйнштейн большую часть своих доходов раздавал друзьям, знакомым, а иногда и совсем незнакомым людям, которые по разным причинам нуждались в деньгах или уверяли, что нуждаются… Он сознательно ограничивал свои потребности... „Мне гораздо больше удовольствия доставляет давать, чем брать, — писал Эйнштейн своему другу М. Борну, лауреату Нобелевской премии. — Я никогда не считал себя важной персоной… Я знаю много таких же людей и никак не возьму в толк, почему именно из меня делают какого-то идола…“ В Эйнштейне начисто отсутствовало тщеславие. Он никогда не стремился к славе» (Г. Гаев). «Не считаю разумным защищать результаты моей работы так, словно они являются моей личной „собственностью“ (речь идет о теории относительности — Эйнштейн не считал ее „собственностью“ — вот суждение в духе библейской истины! — Прим. авт.)» (Д. Брайен).

Станиславский К. С. — актер, режиссер, теоретик театра. При подготовке рукописи его книги к изданию он писал своему редактору, который просил у него разрешения править текст: «Напрасно Вы церемонитесь, черкайте все лишнее. У меня нет никакой привязанности и любви к моим литературным „созданиям“… Что касается моих статей о Чехове — валите, черкайте и кроите их вовсю… Чем больше Вы ее перекроите и почеркаете, тем лучше» (Л. Гуревич).

Просто удивительно: полное отсутствие у Станиславского авторских амбиций. Писательское самолюбие было чуждо ему, он не был одержим этим; изменение его текста редактором он не считал покушением на его авторский престиж, ему было явно свойственно самоотречение.

10 апреля

ОТДАВШИЕ СВОЮ ЖИЗНЬ ЗА ДРУГИХ

Приветствуйте Прискиллу и Акилу… которые голову свою полагали за мою душу (Рим. 16:3, 4).

Трудно, наверное, найти человека, который бы ничего не слышал о Максимилиане Кольбе. Находясь в фашистском концлагере Освенцим, он добровольно решил умереть голодной смертью вместо другого узника, который по жребию должен был быть казнен. Но кто знает, например, имя человека, который задолго до Кольбе совершил подобный акт самопожертвования?

Однажды ночью загорелась соборная мечеть Каира, и она сгорела дотла. Мусульмане заподозрили в этом христиан и в ответ стали поджигать их дома, и они сгорели. Правитель Египта схватил часть тех, кто поджигал дома христиан, и собрал их в одном месте. Затем он повелел заготовить жребии по числу собранных. На одних жребиях написали «казнить», на других — «отрубить руки», на третьих — «наказать плетьми». Потом ими осыпали схваченных, и с каждым поступили так, как выпало по жребию. Один жребий со словом «казнить» выпал некоему человеку, который сказал:

— Я не боюсь казни, но у меня есть мать, и кроме меня у нее никого нет.

Рядом с ним стоял человек, которому по жребию выпало получить наказание плетьми. Он отдал свой жребий тому, которого должны были казнить, себе же взял его жребий и сказал:

— У меня нет матери.

И его казнили вместо того, а этого наказали плетьми.

Вне всяких сомнений, подобных случаев, когда люди отдавали свою жизнь во имя спасения других, было немало в истории человечества. Причем люди проявляли готовность пожертвовать собой в самых разных ситуациях: юноши шли на войну вместо своих родных или близких и погибали; бросались в воду на помощь утопающим, которых удалось спасти, а сами погибали; забегали в горящие здания и спасали от неминуемой смерти других, а сами потом умирали от полученных ожогов, — словом, трудно перечислить все обстоятельства, в которых одни жертвовали свою жизнь во имя блага других. Все факты самопожертвования свидетельствуют о том, что образ Христа в людях, несмотря ни на что, не исчез, и Дух Божий продолжает трудиться в их душах, желая спасти их от вечной смерти.

11 апреля

РИСКУЯ СВОЕЮ ЖИЗНЬЮ

Он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю (1 Цар. 19:5).

На страницах Священного Писания мы читаем сообщения о людях — и таких немало, — которым была свойственна готовность пожертвовать своей жизнью ради других. Таким был Авраам, отец всех верующих, ему был присущ дух самопожертвования во имя блага других. Какой же из его поступков подтверждает это? Библия повествует о том, как объединенная армия четырех царей во главе с Кедорлаомером, разгромив союзническое войско пяти царей, в числе которых был и царь Содома, разграбила целый ряд городов и увела в плен их жителей. Взят был в плен и Лот, и все его семейство. Когда один из уцелевших воинов сообщил об этом Аврааму, тот немедленно вооружил своих людей и, став во главе ополчения, погнался за армией поработителей. Этот молниеносный марш-бросок смехотворного в количественном отношении — всего-то 318 человек — «войска» Авраама окончился позорным бегством и полным поражением соединенной армии четырех царей. В результате этой военной операции Лот, его семейство и весь взятый в плен народ были освобождены, а их имущество было возвращено.

Итак, война — это неизбежная гибель людей. Авраам, несомненно, это понимал, как равно и то, что он мог погибнуть в предстоящей битве, но ради спасения своих родственников он был готов на все.

Шифра и Фуа — две повивальные бабки из евреянок. Фараон, царь египетский, решил устроить геноцид израильского народа. Он призвал этих двух акушерок и повелел им, чтобы они, принимая роды, новорожденных мальчиков умерщвляли, а девочек оставляли в живых. Но эти богобоязненные женщины повиновались более Богу, нежели человеку, — они не допустили такого варварского детоубийства, объясняя это фараону особенностью здоровья еврейских женщин. Разве не рисковали эти акушерки своей жизнью во имя спасения детей, поступая вопреки воле фараона? Бесспорно, фараон мог их казнить за неповиновение.

Раав — женщина легкого поведения, язычница. Когда Иисус Навин послал двух разведчиков для сбора сведений об Иерихоне и окрестностях, они пришли в дом этой женщины. Царю Иерихона донесли об этом, и он послал к ней воинов, чтобы схватить разведчиков. Но Раав спрятала их и сказала, что они ушли. Жизнь разведчиков, таким образом, была спасена. Но какой ценой? Спасая разведчиков, Раав рисковала своей жизнью.

12 апреля

ОБРЕЧЕННЫЕ НА СМЕРТЬ

Спаси обреченных на смерть, не отворачивайся от ведо́мых на погибель! (Притч. 24:11; ИПБ).

Б. Ширяев в своем произведении «Неугасимая лампада» описывает достойный внимания случай из жизни каторжан Соловецких лагерей.

«Когда первое дыхание весны рушит ледяные покровы, Белое море страшно. Никто не решится вывести в море баркас, когда с виду спокойное море покрыто серою пеленою шуги — мелкого, плотно идущего льда. От шуги не спасешься! Крепко ухватит она баркас своими белесыми лапами и унесет туда, на Полночь, откуда нет возврата.

В один из сумеречных апрельских дней на пристани стояла кучка людей: монахи, чекисты охраны, рыбаки из каторжан, в большинстве духовенство. Все, не отрываясь, вглядывались вдаль.

— Пропадут ведь душеньки их, пропадут, — говорил старый монах, указывая на еле заметную точку в морской мгле, — от шуги не уйдешь…

— Откуда бы они?

— Кто ж их знает? Вышли, несмышленые, а их в шугу и занесло.

Начальник поста, чекист Конев, оторвал от глаз бинокль:

— Четверо в лодке. Двое гребцов, двое в форме. Должно, сам Сухов. (П. Сухов — военком Соловецкого особого полка.) — Так не вырваться им, говоришь? — спросил монаха чекист.

— Случая такого не бывало, чтобы из шуги на карбасе выходили.

Большинство стоявших перекрестились. Кое-кто прошептал молитву.

— Да… — покивал головой чекист. — Амба! Значит, пропал Сухов! Пиши полкового военкома в расход!

— Ну, это еще как Бог даст, — раздался негромкий голос невысокого роста рыбака. — Кто со мною, во славу Божью, на спасение душ человеческих?.. Ты, отец Спиридон, ты, отец Тихон, да вот этих соловецких двое… Волоките карбас на море!..

Медленно пробиваясь сквозь заторы, лодка отплыла от берега. Спустились сумерки, их сменила соловецкая ночь, но никто не ушел с пристани. И только когда утром стал рассеиваться туман, увидели возвращающуюся лодку и в ней не четырех, а девять человек. И тогда все, кто был на пристани, — монахи, каторжане, охранники, — все без различия, крестясь, опустились на колени.

— Истинное чудо! Спас Господь!»

Кого же спасли, рискуя своею жизнью, каторжане? Своего жестокого начальника, ярого безбожника (так в книге он описан). Не радовались они, что он явно был обречен на смерть, поступили, как Господь поступил с нами, грешниками.

13 апреля

«НЕЛЬЗЯ! ПЛОТ ПЕРЕПОЛНЕН!»

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним (Ин. 11:16).

Когда люди оказываются в критической ситуации, сталкиваясь лицом к лицу со смертью, их характер проявляется в полной мере. И если они скрывали свое истинное нутро, то в экстремальных условиях оно обнаруживало себя.

В своей книге опытов «Черная кошка» С. Говорухин поместил такую заметку. «В конце 80-х годов в Цемесской бухте у Новороссийска утонул пароход „Адмирал Нахимов“. Мы жили тогда в Одессе рядом с пароходством. Ко мне иногда заходили люди, спасшиеся во время этой ужасной катастрофы. Запомнился рассказ одной барышни. Звали ее Наташа. Спасательный жилет она отдала подружке, которая не умела плавать. Кстати, она погибла. Наташа и сама не умела плавать, поэтому даже не пыталась прыгнуть в воду; так, держась за поручни, и ушла вместе с пароходом в морскую пучину. Но тут образовался какой-то пузырь воздушный и вытолкнул ее на поверхность. Прямо к плоту.

„Как по-разному, — рассказывала она, — вели себя люди на плоту. Ночь, кромешная мгла, куда плыть, неизвестно. Кто-то плачет, кто-то молится, кто-то без сознания. Старший пассажирский помощник (потом его навсегда отлучили от моря) вынул мокрый бумажник и считает деньги; подплывающим к плоту людям кричит: „Нельзя, нельзя! Плот переполнен…“ Словом, ужас!..»

В этой связи приходят на память свидетельства о том, как вели себя люди в спасательных шлюпках, когда «Титаник» затонул. Больше тысячи людей барахтались в воде и кричали о помощи. В той сумасшедшей ситуации многие шлюпки опускались на воду не полностью загруженными. Такие шлюпки, отплыв вначале от «Титаника» на безопасное расстояние, после того как он затонул, могли возвратиться к месту катастрофы и спасти какую-то часть погибающих. Увы, это сделали только одна-две шлюпки. Находящиеся в остальных шлюпках были против этого, утверждая, что это безрассудное решение, так как множество несчастных, пытаясь залезть в шлюпку, перевернут ее и все погибнут, и поэтому рисковать не следует…

Да, рисковать будут только те, которым свойственен дух самопожертвования.

14 апреля

«УТРИРОВАННЫЙ ФИЛАНТРОП»

Я во время болезни их одевался во вретище («рубище, одежда для печали» — Прим. пер.), изнурял постом душу мою (Пс. 34:13).

Самоотверженность доктора Ф. П. Гааза в служении несчастным людям, по свидетельству его современников и очевидцев, была просто невероятной. Взять хотя бы, к примеру, такой случай, описанный профессором Новацким: «Мне как дежурному по клинике ассистенту (Новацкий только поступил на службу в клинику — это было в год смерти Гааза. — Прим. авт.) пришлось принять один раз в Екатерининской больнице Федора Петровича и представить ему поступившую туда одну крестьянскую девочку, страдавшую чрезвычайно тяжелой болезнью. Лицо этой одиннадцатилетней мученицы было поражено редким и жестоким болезненным процессом, известным под названием водяного рака (Nоma), который в течение 4–5 дней уничтожил половину ее лица вместе со скелетом носа и одним глазом. Кроме быстроты протекания болезни и жестокости испытываемых девочкой болей случай этот отличался еще тем, что разрушенные омертвевшие ткани, разлагаясь, распространяли такое зловоние, подобного которому я не встречал затем в течение моей 40-летней врачебной деятельности. Ни врачи, ни фельдшеры, ни прислуга, ни даже находившаяся при больной девочке и нежно любившая ее мать не могли долго оставаться не только у постели, но даже в комнате, где лежала несчастная страдалица. Один только Гааз, приведенный мною к больной девочке, пробыл при ней более трех часов сряду и притом сидя на ее кровати, обнимая ее, целуя и благословляя. Такие посещения повторялись и в следующие два дня, а на третий девочка скончалась».

Сколько любви, сострадания, самоотверженности проявил этот необычный человек, Гааз, посетив одного из меньших Христовых детей, — несчастную девочку, заболевшую такой страшной болезнью! А вот еще поразительные факты самоотверженного служения Гааза. В 1848 году в Москве свирепствовала холера, наводившая ужас на людей: считалось, что достаточно простого прикосновения к больному — и заражение обеспечено. Но и в этом Гааз был исключением — он обнимал и целовал холерных больных. Более того, он садился несколько раз в ванну, в которой только что был холерный, и просиживал в ней некоторое время. Что это? Бравада? Грех подозревать в этом смиренного и самоотверженного человека, каким был Ф. Гааз. Он все делал для блага людей и во славу Божью. И поэтому одни называли его «помешанным», «утрированным филантропом», другие — «Божьим человеком», «святым доктором» (А. Кони).

15 апреля

«ВЫЧЕРКНИ И МЕНЯ»

И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение (Евр. 11:25).

Если Авраам — родоначальник избранного народа Божьего, то Моисей, его потомок, — «человек Божий», особо доверенное лицо Господа Бога, через которого Он вывел народ из египетского рабства и дал ему Свой Закон. Моисею пришлось нести весьма тяжкое общественное бремя: все недостатки характера многочисленного народа, вредные привычки, постоянный ропот, неверие, восстание против Него, — не снести это бремя человеку, даже Моисею, если бы не помощь Божья. Так оно и случилось — «не вынесла душа» Моисея, согрешил он, да так согрешил, что Господь клятвенно заявил ему, что он не войдет в Обетованную землю. Моисей много раз просил Бога об этом, но Он сказал ему в конце концов: «Будет тебе! Не говори Мне больше об этом» (Втор. 3:26; ИПБ). Отношения между Богом и Моисеем были весьма близкими, доверительными, и Господь высоко ценил его верность, преданность, ревность, но и за согрешение, которое допустил Моисей, Он весьма строго взыскал с него согласно Его принципу: «И кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48).

Но вот что характеризует Моисея — его готовность пожертвовать собою и понести наказание за грех вместе с народом. Когда Моисей, получая на горе Синай Закон Божий и Его откровения, долго не возвращался, народ посчитал это необъяснимым исчезновением и потребовал, чтобы Аарон сделал им божество, которое шло бы впереди народа. Были собраны золотые женские серьги, переплавлены, и из сплава Аарон сделал резного идола. И стал народ поклоняться идолу, приносить жертвы ему, и все это сопровождалось диким разгулом страстей, блудом, пьянством. Господь сказал Моисею: «Поспеши к народу, развратился он. Оставь Меня. Я истреблю его, а от тебя произведу многочисленный народ». Моисей стал умолять Бога, чтоб Он ради славы Своей не делал этого. И Господь сменил гнев на милость. Но когда Моисей спустя некоторое время начал умолять Бога простить этот грех: «А если нет, то изгладь («вычеркни» — ИПБ) и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал», Господь ответил ему: «Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исх. 32:31–33).

Вот он, Моисей, во всем величии любви к Израилю — он дорог ему, дороже собственной жизни. Любовь Божья — жертвенная любовь. И Моисей ее имел и проявлял ее.

16 апреля

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ БАРОНЕССЫ

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия («ухода» — ИПБ) настало (2 Тим. 4:6).

В упомянутой уже книге «Неугасимая лампада» автор рассказывает об одной женщине, оказавшейся в Соловецких лагерях особого назначения. Это была фрейлина трех императриц, 65-летняя баронесса, известная всей России. Сначала она работала на кирпичном заводе, таская на себе двухпудовый груз. Над ней смеялись: «Баронесса! Это тебе не за царицей хвост таскать! Трудись!» Она трудилась, а вечером долго молилась на коленях. Затем ее избрали уборщицей в камере воровок и блудниц. Она мыла полы, убирала грязь, таскала дрова, топила печь.

И вот вспыхнула на Соловках эпидемия сыпного тифа. Срочно потребовались сестры милосердия. Начальница санчасти Фельдман пришла в женбарак и, собрав его обитательниц, уговаривала их идти добровольно. Желающих не было. Их не нашлось и тогда, когда экспансивная Фельдман обратилась с призывом о помощи умирающим. В это время в камеру вошла уборщица с вязанкой дров. Складывая дрова, она услышала лишь последние слова Фельдман:

— Так никто не хочет помочь больным и умирающим?

— Я хочу,— послышалось от печки.

— Ты? А ты грамотная?

— Грамотная!

— И с термометром умеешь обращаться?

— Умею.

— Баронесса! — крикнула, не выдержав, Сонька-воровка. Она тоже записалась в сестры милосердия, как и фрейлина.

Двери сыпнотифозного барака закрылись за вошедшими туда сестрами милосердия. Оттуда мало кто выходил. Баронесса работала днем и ночью, мерно, спокойно… Но час ее пробил, когда на руках и шее зарделась зловещая сыпь.

— Баронесса, идите и ложитесь в особой палате… — сказала ей Фельдман. — Разве вы не видите сами?

— Я еще смогу 2–3 дня служить Господу, — ответила она. Они стояли друг против друга. Аристократка и коммунистка. Девственница и страстная, нераскаянная Магдалина. Верующая в Бога и атеистка. Женщины двух миров. Экспансивная, порывистая Фельдман обняла и поцеловала баронессу.

Когда она рассказывала мне об этом, — вспоминает автор, — ее глаза были полны слез. Последняя секунда баронессы пришла через день…

Божья любовь — жертвенная любовь!

17 апреля

САМООТВЕРЖЕННЫЕ ЛЮДИ

Ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне (Флп. 2:30).

Вот еще несколько человек, о которых рассказывает Библия, — они были исполнены духа самоотверженности, готовности пожертвовать свою жизнь во имя блага ближних.

Во время войны с филистимлянами царь Давид оказался в очень стесненных обстоятельствах. Судя по всему, он со своими воинами скрывался в пещере Одоллам среди скал, и люди, очевидно, испытывали нужду в воде, так как в Библии отмечено: «И сильно захотелось пить Давиду» (1 Пар. 11:17). Непонятно, почему Давид сказал: «Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?» Ведь он знал, что там находилось филистимское войско. Разве он решил испытать воинов, чтобы убедиться: есть ли среди них такие смельчаки, которые, невзирая ни на какие опасности, ринутся исполнить просьбу царя? Вряд ли. Или, быть может, Давид выразил это всего лишь как пожелание и не более? И вовсе даже не думал о том, что кто-то решится на этот опасный шаг.

Но вот трое храбрых воинов пробились сквозь вражеский стан, почерпнули воды и принесли Давиду. И надо представить, как был ошеломлен царь этим самоотверженным поступком. Он не стал пить эту воду, сказав: «Сохрани меня, Господь, чтоб я пил эту воду — ведь это кровь людей, которые шли на верную смерть!» И вылил ее как возлияние Господу.

Есфирь, израильтянка, сирота, красавица неисследимыми Божьими путями стала царицей персидского царя Артаксеркса. Ее двоюродный брат Мардохей, который воспитывал Есфирь, человек честный и принципиальный, нажил себе врага в лице Амана, которому не поклонялся, как прочие царские слуги. Аман решил истребить не только Мардохея, но и всех иудеев, к которым тот принадлежал. И Аман убедил царя и добился согласия его на это кровавое побоище, и был назначен день, когда это должно произойти. Узнав об этом, Мардохей просил Есфирь, чтобы она пошла к царю и умоляла его о помиловании. Но нельзя было идти к царю без приглашения, это каралось смертью. И Есфирь попросила Мардохея, чтоб он и все иудеи постились трое суток, и она тоже будет поститься, и затем пойдет к царю, и если суждено погибнуть — она готова. И она пошла к царю, и он благосклонно спросил, что она хочет. Есфирь просила, чтобы царь и Аман пришли на ее пир. И во время пира она просила, чтоб царь даровал ей и ее народу жизнь. Выслушав ее рассказ, царь приказал повесить Амана, а иудеям жизнь была сохранена.

18 апреля

ОН БЫЛ МОИМ ЛУЧШИМ ДРУГОМ

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13).

Война — это страшное бедствие для людей, приносящее им неисчислимые жертвы и страдания. Но на войне бывает масса ситуаций, где люди неизбежно проявляют потрясающее самопожертвование, спасая жизни других.

Вот одна из историй, рассказанная пастором У. Стеджером, который однажды крестил юношу, уверовавшего в Бога. Юноша поступил в военно-морское училище, окончил его и, когда началась Вторая мировая война, стал служить в качестве капитана большого транспортного судна. Однажды их корабль прибыл в Бостон, и молодой человек решил навестить своего бывшего пастора. Во время их общения У. Стеджер попросил: «Билл, расскажи мне о самом сильном переживании, которое тебе довелось испытать в твоей службе». Молодой человек, казалось, колебался. Нет, ему нетрудно было выбрать, какую именно историю хотелось бы рассказать, но его переживания, связанные с этой историей, были настолько глубоки, что ему было просто трудно выразить словами все, что произошло.

Большое транспортное судно, капитаном которого он был, пересекало воды Атлантического океана. Однажды на его пути появилась вражеская подводная лодка. Капитан увидел белый бурун, вздымаемый торпедой, направляющейся прямо к его кораблю, на котором находились сотни ребят. У капитана не было времени изменить курс. Его голос через громкоговоритель прогремел: «Торпеда! Вот она!» Рядом с его кораблем шел небольшой сторожевой эсминец, капитан которого также заметил подлодку и торпеду. Не теряя времени, он скомандовал: «Полный вперед!» и преградил путь торпеде, приняв на себя всю мощь смертоносного заряда. Эсминец получил большое повреждение и быстро пошел ко дну. Все члены экипажа погибли.

Рассказав эту печальную историю, молодой человек замолчал и долго не мог говорить. Затем он взглянул на любимого пастора и сказал: «Доктор Стеджер, командир этого эсминца был моим лучшим другом». И опять замолчал. Затем медленно сказал: «Вы знаете, в Библии есть один стих, который особенно дорог и близок мне: „Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих“ (Ин. 15:13)» (Ч. Аллен).

19 апреля

ХЛЕБНАЯ КОРКА

Один ли я съедал кусок мой и не ел ли от него и сирота? (Иов. 31:17).

Вот еще одна история. Необычная, конечно, история, но и ее можно считать показательной, коль скоро мы касаемся темы о самоотречении. Ф. Абрамов в книге «Трава-мурава» — в ней собраны автором документальные рассказы — описывает трогательную и поучительную быль. Рассказ называется «Хлебная корка».

«Матрена Васильевна вконец измаялась с сыном. Жизни не рада. Пьет, по неделям, нигде не работает (корми, мать, на свою колхозную пенсию сорокалетнего мужика!), да еще постоянные пьяные скандалы дома, так что обе дочери уже два года не ездят к матери. Наотрез сказали: либо мы, либо он. Выбирай!

И то же самое ей говорили соседки: «Что ты, Матрена! До каких пор будешь мучиться? Гони ты его, раз в нем ничего человеческого нету». И Матрена Васильевна соглашалась и с дочерьми, и с соседками. И иной раз, доведенная до полного отчаяния, она уже готова была бежать в сельсовет (председатель давно сказал: заберем, дай только сигнал!), потом вдруг вспомнит войну —и пропадала решимость: в войну ее да девок, можно сказать, Пашка от голодной смерти спас.

У Пашки долго, до пяти лет, не поворачивался язык на слово, и вот за это-то, видно, его и жалела Анна, сельповская пекариха: два года подкармливала ребенка. Все какой-нибудь хлебный мякиш или корку сунет: они-то забыли, как и хлеб настоящий пахнет. И вот что бы сделал всякий ребенок на месте Пашки с этим мякишем, с этой коркой? В рот, в брюхо скорей — там собаки от голода воют. А Пашка ни крошки не съест один. До самого вечера терпит, до тех пор, пока мать с работы не вернется. Да мало того: этот мякиш, эту корку разделит на четыре части.

— Что ты, Пашка, сам-то ешь да девок угости. А я-то не маленькая.

Не будет есть. До тех пор не будет, пока мать не съест свое. Плачет да ручонкой тычет (слова-то выговорить не может): ешь, ешь.

И вот через эту-то Пашкину доброту, может, они все и спаслись в войну. Так как же ей гнать его из дома?»

Подумать только: малыш, говорить не может, а заботился о других больше, чем о себе! Ну не самоотречение ли это? А ведь ребенок! А такое человеколюбие, бескорыстная забота о своих ближних! Откуда такие чувства?

Вот загадка для безбожников!

20 апреля

БРАТЬЯ МОИ МЕНЬШИЕ

Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас (Флп. 2:20).

Самоотверженная, поистине христианская забота о ближних была отличительной чертой характера М. Горького. Вот как описал его непосредственное участие в нуждах людей К. Чуковский. «В первые годы революции мы, петроградские писатели, встречались с ним особенно часто. Он взвалил на себя все наши нужды, и когда у нас рождался ребенок, он выхлопатывал для новорожденного соску; когда мы заболевали тифом, он хлопотал, чтобы нас поместили в больницу; когда мы выражали желание ехать на дачу, он писал в разные учреждения письма, чтобы нам предоставили Сестрорецкий курорт. Я думаю, что если бы во всех учреждениях собрать его письма, в которых Горький ходатайствовал в ту пору о русских писателях, получилось бы по крайней мере томов шесть его прозы, потому что он тогда не писал ни романов, ни повестей, ни рассказов, а только эти бесконечные письма.

Помню, посетила его поэтесса Наталья Грушко, и, когда она ушла, он сказал:

— Нет ни дров, ни света, ни хлеба, а они как ни в чем не бывало —извольте!

Оказывается, поэтесса на днях родила, и ей необходимо молоко. Похлопотал о ней, и вот вчера она получает бумагу: „Разрешается молочнице такой-то возить молоко жене Максима Горького (такой-то)“. И указана фамилия поэтессы.

Однажды я сказал ему, что ему причитается на Мурманской железной дороге паек — гонорар за лекцию, прочитанную им в клубе. Он спросил, нельзя ли, чтобы этот паек получила вместо него одна переводчица, очень тогда голодавшая.

— Как же ее записать?

— Запишите: моя родная сестра.

Таких „жен“ и „сестер“ у него в ту пору было множество.

— Какая у Горького большая семья! — жаловался один снабженец, к которому Горький всегда обращался с записками о хлебе, крупе, селедках для писательской братии. И нужно прямо сказать, что если мы пережили те бесхлебные, тифозные годы, этим мы в значительной мере обязаны нашему „родству“ с Максимом Горьким, для которого все мы, большие и маленькие, стали тогда как родная семья» («Современники»).

Заботимся ли мы, проявляем ли Христову самоотверженность по отношению к братьям Его меньшим? (См. Мф. 25:40).

21 апреля

Я ГОТОВ УМЕРЕТЬ

Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (Деян. 21:13).

Великая борьба между добром и злом, между светом и тьмою на нашей планете все еще продолжается. С самого начала этой жестокой брани носители Божьей истины были гонимы: их убивали, вешали, морили голодом, подвергали самым изощренным и зверским пыткам, топили, сжигали. Этот кровавый след имеет свое начало от «праведного Авеля», проходит через все века и эпохи и достигает наших дней. И сегодня каждый день все еще продолжаются убийства и казни преданных Богу мужчин и женщин. Никакое поразительное развитие современной науки и техники, никакие достижения в разных областях культуры современной цивилизации, никакие успехи в социальном уровне жизни людей не способствуют тому, чтобы прекратились кровопролития и казни за убеждения и веру в Бога. И это безумие не прекратится до тех пор, пока могущественная десница Христа не положит конец раз и навсегда всем этим невиданным и неведомым жителям безграничной Вселенной адским формам насилия и издевательства над людьми. Иисус придет еще раз на нашу грешную землю, но придет как истинный Правитель Вселенной, отдавший Свою жизнь, чтобы установить и здесь попранный Люцифером и его сторонниками вечный и святой Божественный миропорядок.

И как Сам Царь Небесный, Христос, пострадал и умер в этой борьбе за торжество правды на нашей планете, так и Его истинные последователи и верные подданные тоже страдают, и многие из них умирают мученической смертью. Силы зла, потеряв былой Божественный образ и подобие, с неописуемой ненавистью, злобой и яростью пытаются полностью уничтожить смиренных носителей Христовой истины. Не дождетесь! Не удастся! Иисусовы ратоборцы готовы перенести любые пытки и муки, ибо они, как и их Господь, исполнены жертвенной любви и полны такого самопожертвования ради Бога и Его славы, которое неведомо и непостижимо носителям тьмы и греха. Они умрут, но не изменят Господу, не предадут Его! Они — Его искренние, честные и преданные любимые и любящие дети и друзья! Они говорят вместе с апостолом: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день… Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:35–37).

22 апреля

ГОНИМЫЕ ЗА ПРАВДУ

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10).

Говоря об истинных детях Божьих, апостол Павел описывает их жизнь как многострадальную — переполненную гонений, скорби, лишений и гибели. Кто же создавал такие невыносимые условия жизни для верных Его детей? Язычники, не знающие истинного Бога? Кто они — гонители и враги носителей святой и нетленной правды Божьей? Весь ужас в том, что гнали-то их и убивали «свои» — потомки Авраама, считающие себя избранным народом Божьим, объектом Его особых милостей, забот и благословений. Они — один-единственный народ из всех народов на земле, достойный, верный, превознесенный! И вот они-то в своем отступлении и помрачении, убивая и устраивая гонения на честных и верных представителей неба, думали, что этим служат Богу. Они побивали камнями пророков и вестников истины — тех, которых Бог посылал им для их же блага, чтобы вразумлять, просвещать и удерживать их от грехов и полного растления. Вот жизнь слуг Божьих, описанная пером богодухновенного апостола: «Другие испытывали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях (овечьих кожах. — Прим. авт.) и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:36–38).

Гонимые и проклинаемые, они — самоотверженные защитники авторитета Творца и Правителя Вселенной, Его святого Закона, Его безупречного и безукоризненного управления безграничным Царством Небесным. Они жертвуют всем, что имеют, жертвуют своей жизнью — и все во имя торжества Божьей праведности и правоты. Так было и так будет!

Мы стоим на пороге заключительных сцен многовековой борьбы между Христом и сатаной. Недалек тот час, когда мы испытаем на себе жестокое гонение со стороны называющих себя христианами. Будут жертвы, прольется кровь многих верных Христовых свидетелей, ибо дракон — родоначальник и вдохновитель всякого насилия на земле. Он тщательно готовится к этой последней схватке. Его стратегический план — уничтожить последователей Христа. И для них это будет временем великой скорби, «какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). Но это время, когда Господь положит конец греху и избавит Своих детей от гибели.

23 апреля

НЕПОКОРНОЕ СЕРДЦЕ

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24:9).

В Библии говорится, что перед лицом Господа «пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Здесь уместно вспомнить историю одного (их много у Бога!) мученика за веру, чтоб знать и помнить, что у Бога всегда были и будут самоотверженные и преданные Его последователи. В книге «Живые судьбы» есть несколько рассказов о жестоких казнях, которым подвергали палачи искренне верующих во Христа людей.

Д. Хакстон был состоятельным джентльменом. Однажды, гуляя среди шотландских холмов, он услышал выступления объявленных вне закона пресвитерианских проповедников. Их весть глубоко запала в его душу, он ее принял, и вскоре он стал гонимым врагами, так что ему пришлось скрываться. Спустя какое-то время он все же попался в руки преследователей. Хакстона раздели, посадили на лошадь без седла, руки связали за спиной, а ноги стянули ремнем под животом лошади. Привезли его в Эдинбург и там судили. На суде Хакстон сказал: «Теперь я стою перед вами как заключенный ради Иисуса Христа за Его дело и интересы, которые были запечатлены кровью многих достойных людей, пострадавших на этой земле. Я готов претерпеть самые жестокие пытки, на какие вы только способны».

Приговор был вынесен 29 июня 1662 года. На следующий день его повели на место казни. Сначала ему отрубили правую руку. Палач так долго тянул время, что Хакстон спросил, будет ли левая рука болеть в том месте, где отрубили правую. Затем его вздернули на верх виселицы, подержали немного, но задохнуться не дали и сбросили с высоты вниз с петлей на шее. Так они сделали дважды. Потом палач острым ножом рассек грудную клетку и вытащил сердце, которое продолжало биться. Оно выскользнуло из рук палача и упало на помост. Тогда палач нацепил его на кончик ножа, поднял и сказал: «Вот сердце предателя». Очевидцы утверждают, что сердце и на кончике ножа продолжало биться. Тело Хакстона было выпотрошено и сожжено. Его голова и кисти рук были прибиты к мосту, который находился неподалеку от места казни (Р. Морган).

Апостол писал своим собратьям: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29).

24 апреля

САМООТДАЧА ДРУГИМ

И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2 Кор. 8:5).

Наша повседневная христианская жизнь должна быть жизнью служения другим, жизнью самоотречения, самопожертвования. А такое служение — иного не должно быть — возможно только при одном условии: христиане должны быть исполнены любви — «превосходящей разумение любви Христа», которую явил Он на земле в этих экстремальных условиях — условиях господства греха с его извращенным образом жизни, жизни безбожной, противоборствующей закону любви. Любовь помышляет о другом, а не о себе, о благе ближнего, а не о своем. В этом сущность любви Божьей — отдаче себя другому. И только благодаря этому принципу возможна жизнь безграничной Вселенной, принципу, размышляя о котором апостол сказал: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли» (2 Кор. 5:14). Какое же свойство любви Христа определяет Павел? Он употребляет глагол συνέχω (сюне́хо), который переведен: «объемлет» (Син. пер.), «движет» (ИПБ), «охватывает» (РБО,), «сдавливает», «сжимает» (Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету). Таким образом, одно из основополагающих свойств любви Христа — соединять воедино, сжимать, объединять абсолютно всё и вся во Вселенной.

В другом послании (см. Кол. 1:16, 17) апостол, говоря о том, что Христос создал «всё, что на небесах, и что на земле, видимое и невидимое», подчеркивает важнейшую истину: «И все Им стоит». Что имеет в виду Павел? Здесь апостол употребляет слово συνίστημι (сюни́стэми), которое переведено: «стои́т» (Син. пер.), «в единстве существует» (ИПБ), «обрело единство и строй» (РБО). Его можно перевести как «удерживает вместе, сочетает» (там же). В древнегреческо-русском словаре И. Х. Дворецкого слово συνίστημι имеет 28 значений. В соответствии со смыслом текста апостола здесь следует применить значения «объединять», «держать вместе», «соединяться», то есть только силою Христа все соединяется, держится вместе, и этой созидающей силой является только Его любовь. Любовь созидает, и альтернативы этому свойству нет и быть не может. И это — важнейшая тайна. Академик Марков М. А. говорил: «Всю жизнь я пытался выяснить, мог ли Бог создать Вселенную иначе, чем она создана. Или же это единственный вариант, который у Него мог получиться… Так и не выяснил». Жаль…

Не существует альтернативы любви, она — абсолютное и совершенное свойство Бога. Сущность любви — жертвенное служение другим.

25 апреля

ПЛОД САМООТВЕРЖЕННОЙ ЛЮБВИ

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне (Ин. 15:4).

Как человек может обрести любовь и вести, таким образом, самоотверженную жизнь ради блага ближних? Процесс восстановления изначального (дарованного при Творении) Божьего образа и подобия в человеке — Его характера — Иисус называет рождением свыше, от воды и Духа. А поскольку Бог есть любовь, то и рождение свыше (или: рождение от Бога — 1 Ин. 4:7) означает, что человек под влиянием Духа обретает Божественную природу — любовь!

Согласно Библии, процесс обретения любви Божьей определяется или характеризуется, как процесс «исполнения и преисполнения любовью» (см. 1 Фес. 3:12), «укоренением и утверждением в любви» (см. Еф. 3:18). В этом святом духовном процессе Господь — Инициатор, Источник и его Совершитель. Чтобы Он мог совершать Свой труд (или Свою функцию), Он должен пребывать в нас, в нашей душе. Христос сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас… кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:4, 5). Но пребывать в нас Господь не может без нашего согласия и просьб об этом. «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему», — сказал Христос. Когда Господь войдет в нашу душу, процесс наполнения ее любовью, укоренение ее в любви, возрастания и умножения любви в ней только начинается, и совершаться он может только при условии, если мы с нашей стороны будем прилагать усилия, то есть если будем сотрудничать со Христом. В пассивной душе Господь не может и не будет трудиться. Немыслимо, чтобы человек ничего не делал со своей стороны в деле спасения. «Лукавый раб и ленивый» не отражает Божий образ и подобие, и место ему — «тьма внешняя», а не вечная жизнь и благословенное общение с Господом и Его ангелами.

Христос готов трудиться для нашего блага, ибо Его любви свойственно самоотречение. И Он это явил, придя на нашу землю и совершив наше искупление.

Только активный, трудолюбивый человек — «добрый и верный раб» («слуга» — ИПБ). С ним Иисус будет сотрудничать. Он наполнит и преисполнит его душу бесценным сокровищем — Своей безграничной самоотверженной любовью!

26 апреля

ПРИШЕЛ, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИТЬ

Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20:28).

Господь с радостью трудится в душе, которая алчет и жаждет богоподобия. Он с удовольствием будет пребывать в нашей душе, с тем чтобы созидать в ней Свой характер. Иисус хочет освободить и очистить ее от всякой скверны. Он жаждет, чтобы мы, подобно Ему, были самоотверженны. Он готов во всякое время приветствовать нас, когда мы приходим к Нему в небесное святилище. Для Него мы — желанные гости. Он готов принять нас по-царски, и будьте уверены, что не отпустит нас с пустыми руками. Ведь мы в этой сумасбродной борьбе со грехом сражаемся на Его стороне.

Но Господь испытывает неописуемую скорбь, если мы грешим, легкомысленно заигрываем с грехом. Давид говорит: «Ибо Ты — не такой Бог, которому греховность приятна. Делающий злое не сможет быть гостем Твоим» (Пс. 5:5; ИПБ). Мысль (и утверждение) о том, что грешник не сможет быть гостем в небесных обителях, кажется нам несколько странной и не совсем понятной. Это сравнение может вызвать у нас недоумение потому, что псалом был написан три тысячи лет назад в соответствии с принятыми в те времена нормами и принципами гостеприимства. Гостеприимство в те далекие времена на Востоке было «свято чтимым» и «нравственно обязательным» обычаем. Это отражено и в Библии. Вспомните, с каким удивительным благоговением и радушием встретил странников Авраам: увидев их, «он побежал навстречу им», и «поклонился до земли», и просил, чтобы они не прошли мимо и удостоили его посещением. И как он усердно готовился к приему гостей, чтобы еда была приготовлена быстро, самого лучшего качества и прием гостей прошел в приятной атмосфере и благожелательном духе. «Гость считался особой неприкосновенной», и хозяин «обязан был позаботиться о его безопасности» (вспомните ситуацию, в какой оказался Лот, приняв гостей), и «нарушение права гостеприимства считалось величайшим преступлением» и жестоко наказывалось.

Зная эти древние нормы гостеприимства, становится яснее, почему Господь не сможет принять в качестве гостя злого человека, оказать ему почести и проявлять о нем всестороннюю заботу. «Господь поверяет тайны Свои тем, кто благоговеет перед Ним» (Пс. 24:14; ИПБ). Таким Он служит самоотверженно, с полной отдачей им Себя.

27 апреля

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ БОГА

А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам (Рим. 5:8; ИПБ).

Готовность жертвовать собою ради блага других — это отнюдь не слова. Слова «мы любим вас» люди произносят часто, особенно христиане. Горе, если эти и подобные им слова становятся модными, просто частью этикета, — это приводит к злоупотреблениям. И в этом современные психологи сыграли свою не последнюю роль. Они настоятельно рекомендуют супругам каждый день говорить друг другу: «я люблю тебя», считая, что это положительно влияет на их взаимоотношения. Но сказать «мы любим вас» — это нетрудно. Произнося эти слова, люди не задумываются над их глубоким смыслом. И, по всей видимости, этот спектакль будет продолжаться.

Где мы находим в Евангелиях, чтоб Иисус направо и налево говорил: «Я люблю вас»? Ведь это же явно нескромно говорить такие слова людям открыто, ибо нескромность любви не свойственна. Поэтому подобная практика изобличает себя: возвышенное становится тривиальным, а святые слова — дежурной фразой. Любовь выражает себя в делах, в поступках. Когда Господь у гроба Лазаря прослезился, иудеи тут же сделали вывод: «Смотри, как Он любит его!» По делам, и только по делам можно и должно говорить о том, любит ли кто-нибудь своего ближнего или нет, любит ли человек Бога или нет.

Господь говорит: «Если любите Меня, соблюдите (точнее: «будете соблюдать» — ИПБ; «исполните» — РБО) Мои заповеди» (Ин. 14:15). Истина проста и общеизвестна: если мы любим — Бога ли, людей ли, — это выразится в делах. Говоря о любви Бога, Христос сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). Так выразил Небесный Отец Свою любовь к погибающему миру — отдал Сына Своего на страдания и смерть. Со стороны Бога это величайший, непостижимый акт самопожертвования!

Если мы говорим: «я люблю» (вообще) или «я люблю вас» (конкретно), это должно свидетельствовать о том, что мы готовы пожертвовать всеми возможностями ради объекта нашей любви, и высшая степень жертвы — отдать свою жизнь.

На этом принципе зиждется жизнь всей безграничной Вселенной.

28 апреля

МНЕНИЯ О САМОПОЖЕРТВОВАНИИ

Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши («свою собственную жизнь» — ИПБ), потому что вы стали нам любезны («дороги» — ИПБ) (1 Фес. 2:8).

Мир наш в общем безбожен (это относится и к христианам). Нам важно уяснить: самоотверженность, самопожертвование как одно из проявлений любви Божьей — редкое ли явление среди людей или достаточно распространенное? На вопрос «Вы бы отдали жизнь за другого человека?» респонденты ответили: 1. Да (без сомнения) — 47,4%; 2. Да (с трудом, но отдал бы) — 23,7%; 3. Нет (но думал бы над этим) — 23,6%; 4. Нет (ни за что) — 5,3%. В целом показатели неплохие: 70% опрошенных ответили, что отдали бы жизнь за другого. Какие же аргументы приводят респонденты в качестве обоснования своей точки зрения? Вот всего лишь несколько мнений.

«Я не отдала бы жизнь за кого попало. Конечно, в экстремальной ситуации обычно не рассуждаешь, а действуешь инстинктивно. Поэтому, например, вытолкнуть кого-то из-под бампера автомобиля, приняв удар на себя, вполне реально. А если же взвешивать все в спокойной обстановке, то я подумаю, чем человек этот лучше меня, чтобы я ради него отдала самое ценное, что у меня есть, — свою жизнь? Если он лучше или у него, например, трое детей, или пользы людям от него больше, чем от меня, то отдала бы жизнь за такого. Иначе — нет. Если же это будет самый близкий мне человек — любимый, ребенок, родители, самая лучшая подруга и лучший друг, то я, наверное, долго не думала бы. Есть категория людей, каждый из которых является частью тебя, твоей души. И, принимая их в сердце, ты берешь обязательство заботиться о них и оберегать. И спасти их жизнь ценой своей сюда входит».

«Не вижу смысла вообще за кого-то отдавать свою жизнь. У каждого она своя и никому больше не может и не должна принадлежать».

«И ради ребенка не отдам жизнь. Наглое растет поколение, самовлюбленное. Они ничего ради нас не пожертвуют».

Респонденты не прибегают к библейской аргументации — им, очевидно, Библия или незнакома, или не является авторитетом. И, разумеется, даже готовность отдать жизнь за другого исходит не из чистых побуждений. А ведь мотив любого дела является главенствующим фактором. «Потому что, каковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Притч. 23:7). В Библии сказано: «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14).

29 апреля

ВО ИМЯ БЛАГА ДРУГИХ

Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне (Гал. 4:15).

Последнее время. Тяжкое время. Хорошо то, что любовь и в такое время проявляет себя как величественное, совершенное и удивительное Божье свойство. Она не изменяется. Она цветет и благоухает и среди скверны и зловоний. Велика, могущественна и прекрасна она, любовь! Любовь полна забот не о себе, а о других — о благе других — и тогда, когда эгоизм становится основным двигателем людей и нормой нравственности. И в наше время — последнее, критическое — есть немало людей, которые проявляют чудеса Божественного самоотречения и самопожертвования во имя блага другого. Вот пара примеров, подтверждающих эту истину.

История первая. Однажды поздно вечером Роберт и София возвращались домой. По дороге им встретилось несколько отъявленных негодяев. Они начали избивать Роберта, и тот, потеряв сознание, упал. Разъяренные мерзавцы продолжали бить лежачего юношу. И тогда София стала рядом с ним на колени, обняла его голову, защищая от ударов. Распоясавшиеся молодчики начали бить и девушку и перестали издеваться только тогда, когда и София потеряла сознание. Удовлетворив свой звериный инстинкт, они удалились. В больнице Роберт выжил, а София, защищавшая собой любимого человека, скончалась.

История вторая. Мой любимый парень как-то рассказал историю его мамы. Сейчас ей 65 лет. Когда ей было 17 лет, она закончила школу на «отлично». Отец ее очень любил, она тоже любила отца. Он сказал ей: «Поезжай в Москву и поступай в институт им. Менделеева». Дочь послушалась отца, поехала в Москву, начала сдавать вступительные экзамены, и когда сдала третий экзамен, ей позвонили и сообщили, что отец умер. К сожалению, при зачислении в связи с ограниченным количеством мест ее не приняли. Вконец расстроенная, она, выйдя из института и спустившись в метро, решила броситься под электропоезд. И незнакомый парень в последний миг успел схватить ее и удержать от самоубийства. Он провёл с ней весь тот день, утешая и ободряя ее, и убедил, что жизнь — чудесный дар. Она поступила в другой институт, успешно окончила его и стала преподавать в нем. А тот парень, который спас ей жизнь, стал ее мужем. У них родились дети, и один из них — мой любимый.

30 апреля

ЖЕРТВЕННОСТЬ ЦАРЯ НЕБЕСНОГО

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою (1 Ин. 3:16).

В 1877 году император Александр II решил разделить в Болгарии со своим войском все тяготы и опасности военного времени. Война с турками превратила страну, богатую природой, в пустыню. Башибузуки истребили целые деревни, вырезав и разогнав их жителей. В Болгарии царил ужас. Государю предстояло жить наравне со всеми под открытым небом — либо в палатках, либо в полуразрушенных мазанках. Заботясь обо всех как отец, движимый любовью к детям, и весь принадлежа им, он мог быть счастлив только счастьем своего народа. Счастье зависит от самопожертвования царя, и император стремился стать не во главе своего народа, где было довольно начальников и руководителей, а быть с ним, чтобы своими руками принимать раненых героев и помогать им переносить страдания. Цель государя состояла в самопожертвовании там, где никто и никогда не мог заменить народу царя. И таким местом является тыл армии. И в этом было свидетельство любви его к народу.

— Я еду братом милосердия, — говорил государь в Петербурге.

Тяжкий и мучительный крест добровольно возложил на себя царь-освободитель. Он обрек себя на страдания — какие могут быть радости у брата милосердия, когда горе каждого солдата должно обратиться в горе самого утешителя? Кровь, плач, стоны, вопли — вот картина в тылу армии. Пребывание государя в тылу продолжалось восемь месяцев, где он подлинно проявил себя братом милосердия (И. Судникова).

Около 2000 лет назад на нашу разрушенную грехом землю пришел Царь Вселенной — Творец и Господь! Он испытывал неописуемую боль, глядя на страдания жителей нашей планеты. Это были Его дети, сотворенные Им для вечного счастья и радости. «Вид толп людских вызывал в Нем глубокое сострадание, потому что люди, как овцы без пастуха, были измучены и обессилены», — сказано в Библии (см. Мф. 9:36; ИПБ). И поэтому Он «ходил по всем городам и селениям» и исцелял несчастных от всяких болезней, проповедуя им о лучшей жизни, на небесных принципах устроенной. Это была самоотверженная жизнь Царя Небесного, оставившего Свой престол ради людей. И чтобы на земле однажды наступила безгрешная счастливая жизнь, Он пожертвовал Свою жизнь. Поразительная любовь!

МАЙ

ТЕРПЕНИЕ

«Пусть же Господь направит все помыслы ваши
к любви Божьей и непоколебимому
терпению Христову».
2 Фес. 3:5

1 мая

ТЕРПЕНИЕ — СВОЙСТВО ЛЮБВИ

Пусть же Господь направит все помыслы ваши к любви Божией и непоколебимому терпению Христову (2 Фес. 3:5; ИПБ).

«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), — сказал Господь, касаясь трудностей христианской жизни в этом мире. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36), — увещевал апостол христиан из евреев. «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15) — вот таким образом, по словам Иисуса, можно достичь благословенных результатов на христианском пути. Апостол Петр говорит о том, какое значение имеет терпение Господа для спасения: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением» (2 Петр. 3:15). Почему такое важное значение придает Слово Божье этому свойству — терпению?

Библия утверждает: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Что это значит? Мы не найдем лучшего ответа и более глубокого объяснения смысла этих слов, чем свидетельство Бога о Самом Себе, о Своем характере, данное Моисею, который обратился к Нему с просьбой показать ему Свою славу: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячу родов, прощающий вину, и преступление, и грех» (Исх. 34:6, 7). Вот как выражает и реализует себя любовь. Вот какие свойства она имеет — в том числе и «терпение» или «долготерпение». Таким образом, «терпение» или «долготерпение» — это одно из свойств любви Божьей. Апостол Павел именно этим качеством начинает свою попытку дать непревзойденную характеристику любви, раскрыть суть ее, проделать опыт дифференциации, то есть расчленение ее на составные части, — это его попытка дать определение, что же такое любовь. Именно попытка! Любовь — необъятное, непостижимое и таинственное нравственное свойство Бога-Творца. Итак, апостол говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует…» (1 Кор. 13:4).

Что же означает «терпение»? Терпение — это способность стойко и безропотно переносить жизненные невзгоды, лишения, а также всевозможные физические и моральные боли и страдания. Терпение — это способность, умение долго и спокойно выдерживать что-либо неприятное, нежелательное, а также сохранять самообладание, выдержку в ожидании нужных результатов, не проявляя недовольства, раздражительности, ропота.

2 мая

БЛАГОТВОРНОСТЬ ТЕРПЕНИЯ

У терпеливого человека много разума («он весьма благоразумен» — ИПБ) (Притч. 14:29).

Учитывая наше греховное состояние, невозможно вести благочестивый (или добронравный) образ жизни, не проявляя терпения. Ежедневно возникают десятки ситуаций во взаимоотношениях с окружающими нас людьми, где требуется проявлять терпение к слабостям и недостаткам характера других: в семье, на работе, в общественных местах. Тому, кто не обладает терпением, выдержкой, конфликтов с последующими душевными переживаниями и травмами не избежать. Не имея достаточно терпения и выносливости, невозможно достичь в жизни серьезных успехов, осуществить поставленные личные цели и достойно встречать всевозможные тяжелые испытания на жизненном пути.

И, самое главное, без терпения невозможно установить — надежно и прочно — святые и вечные отношения с Богом, а также одержать победу над своими греховными привычками, злыми похотями и недостатками характера. Счастливая супружеская жизнь возможна только при взаимном проявлении терпения и снисхождения к индивидуальным недостаткам другого и особенностям характера каждого. О воспитании же детей много и говорить не приходится: тому, кто не обладает терпением, точнее сказать долготерпением, в воспитании детей непоправимых ошибок не миновать. Не имеющие духа терпения и самообладания родители сформируют в своих детях уродливые черты характера — настоящее проклятие несчастным потомкам, которые будут обречены всю жизнь нести тяжкое бремя результатов неправедного воспитания и влияния своих родителей. И, даже приняв верою Христа, им придется вести неописуемую борьбу со своими греховными недостатками, чтобы одержать силою Иисуса победу над ними.

Библия отмечает, какое благотворное влияние на людей в их напряженных отношениях оказывает человек, обладающий терпением: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю («погасит ссору» — ИПБ) (Притч. 15:18). Человек, которому свойственно терпение, обладает бесценным сокровищем — именно так говорит Библия: «У терпеливого человека много разума» (Притч. 14:29); «Терпеливый лучше высокомерного» (Еккл. 7:8); «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч. 16:32).

3 мая

РОДИТЕЛЬСКОЕ ТЕРПЕНИЕ

Вот, мы ублажаем тех, которые терпели (Иак. 5:11).

Когда я отбывал срок наказания в колонии, там мне пришлось познакомиться с А. Садовским из Джезказгана. Мы жили в одной секции, в одном отряде, и одно время работали вместе: замешивали вручную раствор для кирпичной кладки. Однажды он рассказал печальную и вместе с тем удивительную историю самоотречения и благородства.

«В доме, в котором мы жили с женой, в нашем подъезде этажом выше жила семья молодоженов. Плохого об этой семье ничего не скажешь — нормально ребята жили. И вот жена забеременела, и пришло время рожать. Когда на свет появился долгожданный ребенок, врачи сообщили сначала матери, а потом и отцу, что у новорожденного уродство особо тяжелой формы: родившееся существо мало чем походило на человека. Тщательно обследовав его, врачи сказали родителям: „За вами остается право брать или не брать этого ребенка. Вам решать, но наш долг предупредить вас“. И они рассказали им, что у ребенка будет самая крайняя степень идиотии. В горе и отчаянии, после нескольких бессонных ночей, родители решили все-таки забрать ребенка и растить его.

Этому ребенку уже лет двенадцать (на момент рассказа). Голова у него огромная. Передвигаться он не может, принимать пищу он сам тоже не может. Ходит под себя, ни единого слова не говорит — просто мычит нечленораздельно. Ни малейшего проблеска разума. Просто некая груда плоти, биомасса: ест, пьет, требует большого ухода за собой. Ему сделали что-то вроде кресла, в котором он находится все время. Голову не может держать, болтается как тряпка. И родители ухаживают за ним, отдают ему всё — он центр их жизни, средоточие всех забот, хлопот и тревог…»

Поистине трогательная забота и удивительная родительская любовь! Какие же свойства любви проявляют они к несчастному дитяти: самоотречение? терпение? доброту? милосердие?.. Трудно даже определить. И все же кажется, что для ухода за ним в течение многих лет прежде всего потребовалось терпение. Ах, как много терпения понадобилось!

С каким же состраданием смотрит Господь на этих несчастных родителей! Сколько горечи и боли приходится им переносить!

4 мая

НЕТЕРПЕНИЕ АВРААМА

Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр. 6:12).

Тщательно анализируя жизнь людей, упоминаемых в Библии, приходится констатировать один печальный факт: в большинстве случаев причиной их ошибок и неверных шагов являлся недостаток (или потеря) терпения. Аврааму, которого Господь призвал быть носителем небесного света, было обещано, что от него произойдет многочисленный народ. Годы шли, а детей у него не было. Прошло десять лет мучительного ожидания появления желанного продолжателя рода Авраама — никаких надежд! Бесплодие Сарры было очевидно. И тогда-то она предложила Аврааму, чтобы ее служанка родила ему сына. Авраам не обратился к Богу, чтоб удостовериться, одобряет ли он предложение Сарры или нет. Терпение Авраама истощилось — он сдался.

Возможно, Авраам допускал мысль о том, что вопрос о рождении наследника — проблема, решить которую человек может и сам, и помощь Бога здесь необязательна. Да и план Сарры был не такой уж и странный, как может показаться, учитывая обычаи тех далеких времен. В таком случае Авраам забыл слова, сказанные ему Богом в самом начале призвания: «Я произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2). Авраам должен был научиться простейшей истине: жизнь надлежит прожить в духе абсолютной зависимости от Бога, вверяя каждый шаг своего пути в Его руки.

«Я произведу от тебя великий народ» — это торжественное обещание Бога, это не обычные слова, которые можно подвергать сомнению. Все, что говорит Господь, вечно и непоколебимо. Рождение наследника — это была проблема не Авраама, а Господа. Он сказал — Он исполнил в свое время. От Авраама требовались «терпение и вера святых». Агарь родила Аврааму сына, но это не был сын, обещанный Богом. Прошло 14 лет. Измаил растет, Авраам радуется. Но приходит к нему Господь и говорит: «Я благословлю Сарру и дам тебе от нее сына, и произойдут от нее народы». Возраст Сарры в то время достиг критического предела, когда репродуктивные возможности ее организма исчерпали себя — о каком рождении сына могла идти речь?.. Но нельзя мерить Бога человеческими мерками! И Он не поставил на вид Аврааму, что тот не проявил должного терпения в ожидании рождения обещанного потомка. «Терпение нужно вам, — говорит апостол, — чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36).

5 мая

НЕТЕРПЕНИЕ ИАКОВА И САУЛА

Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:4).

Нетерпение проявлял и патриарх Иаков — он никак не мог дождаться того дня, когда станет обладателем права первородства, которое было обещано Богом. В сговоре с матерью он спешил получить желанное отцовское благословение, и каким незаконным и недостойным путем! И получил! Но какие же страдания потом пришлось ему перенести!

Недостаток терпения проявил и Саул, первый царь Израиля. Господь не желал, чтоб Его избранный народ жил по тем принципам, обычаям и нормам, какими руководствовались языческие народы. Воля Божья состояла в том, чтобы Его народ жил по Божьим законам, и правление народом осуществлял Сам Господь, и во главе его был Сам Царь Небесный, а не грешный человек с его ошибками и несовершенством. Какое это величайшее ни с чем не сравнимое в мире преимущество — быть руководимым непосредственно Самим Богом любви!

Но Израиль потребовал царя, как это было у окружающих языческих народов. С невыразимой горечью воспринял Самуил требование народа о царе, но Господь сказал ему: «Поставь им царя. Они не тебя отвергли, а Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (см. 1 Цар. 8:7). И Сам Господь указал им, кого поставить царем, — Саула. И внешне, и внутренне Саул соответствовал языческим стандартам кандидата на царственный престол. Только не духовен он был, и это обнаружилось с первых шагов его царствования.

Самуил велел новоиспеченному царю Саулу пойти в Галгал и там ждать его семь дней — он тоже придет туда, совершит жертвоприношение, попросит у Господа откровения и объявит ему волю Божью относительно того, что он должен дальше делать. Увы, прождав семь дней, Саул решил самолично принести жертвоприношение. И как только он окончил обряд, появился Самуил и был поражен его нетерпением, непослушанием, пренебрежительным отношением к Слову Божьему. И пророк и судья Израиля с огорчением сказал Саулу: «Худо поступил ты («безумно» — ИПБ), что не исполнил повеления Господа», и теперь его царствованию не устоять; Бог поставит царем другого человека, которому «повелит… быть вождем народа Своего» (1 Цар. 13:13, 14). Саул не имел никакого благоговения перед Богом: свое мнение он ставил выше того, что сказал Господь. И неудивительно, что в итоге он лишился Божьего благоволения, и его конец был печальный.

6 мая

ПРИМЕРЫ ТЕРПЕНИЯ

Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14).

Есть люди, которые обладают удивительным терпением, — всякого рода суровые и жестокие испытания в своей жизни они встречают с поразительной стойкостью и выдержкой, безропотно и кротко перенося страдания, невзгоды и потрясения. Они не допускают и мысли, чтобы кто-то страдал из-за их страданий. Они считают, что непозволительно своими переживаниями причинять боль и горечь другим. Их уважение и любовь к ближним выражается и в этой странной, но ярко выраженной черте великодушия.

Знаменитый композитор В. Моцарт показал себя нежно любящим мужем. Однажды, когда он работал около спящей жены, в комнату вошел слуга. Боясь, что вошедший разбудит больную, Моцарт быстро вскочил, и в это время открытый перочинный ножик упал и вонзился ему в ногу. Не издав ни малейшего звука, композитор поспешил из комнаты и позвал врача. И хотя он долгое время не мог владеть ногой, тем не менее от жены это скрывал.

Еще более поразительное терпение проявила Мэри-Энн, жена известного британского премьер-министра Б. Дизраэли. Он женился по расчету, и жена знала об этом. Детей у них не было, прожили они счастливо 33 года. «Всем, чего я достиг, я обязан своей жене», — говорил он. Мэри-Энн жила только для него, всячески поддерживая его и заботясь о нем.

Однажды Дизраэли ехал в парламент, чтобы произнести весьма важную речь. Он очень волновался, и жена сопровождала его в карете до здания парламента. Из-за волнения Дизраэли не заметил руку жены, захлопнул дверь кареты и перебил ей кость. Ни один мускул не дрогнул на ее лице. Она проводила мужа ободряющей улыбкой, а когда он скрылся за дверью парламента, упала в обморок от боли.

Дизраэли отказался от титула виконта Биконсфилда, склонив королеву Викторию присвоить этот титул его жене, — такова была его благодарность за все, что она сделала для него.

Эти примеры необыкновенного терпения являются немым укором тем, кто полагает, что всякая их боль должна стать предметом забот и внимания ближних, и поспешно осуждают тех, кто по неизвестным причинам не оказал им должного внимания.

7 мая

МНОГОЛЕТНИЙ ТРУД СОЖЖЕН

Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны (Рим. 12:12).

Что мы делаем и какой дух проявляем, когда постигают нас испытания, — порой весьма жестокие? Заламываем ли мы, стеная и плача, беспомощно руки? Впадаем ли в состояние ступора, в тяжелую степень угнетения, выражающегося в полной неподвижности? Позволяем ли духу уныния и отчаяния напрочь овладеть нами, так что мы перестаем контролировать свое поведение и состояние духа? Или же мы противопоставляем духу отчаяния терпение и выдержку, помня библейский совет: «Во дни благополучия пользуйся благом; а во дни несчастья размышляй» (Еккл. 7:14)?

Вот пример, как поступают в таких случаях «сыны века сего» в отличие от «сынов света».

С. Смайльс рассказывает о естествоиспытателе Ф. Абози, на долю которого во время его пребывания в Женеве выпало одно из самых тяжелых испытаний, каким только могут подвергнуться терпение и великодушие человека. Нижеописанный случай во многих отношениях похож на несчастье, постигшее Ньютона, которое он перенес с такой же безропотной покорностью судьбе.

В числе многих своих занятий и изысканий Абози изучал колебания барометра с целью вывести общие закономерности атмосферного давления. В продолжение двадцати семи лет он ежедневно скрупулезно делал многочисленные свои пометки на особых листах бумаги. Обстоятельства сложились так, что Абози пришлось нанять новую служанку, которая ревностно принялась наводить в доме порядок. На другой день, войдя в кабинет, Абози спросил: «Куда вы девали листы бумаги, лежавшие на барометре?» «Они были так грязны, что я их сожгла, — ответила служанка, — а на место их положила новую, чистую бумагу». Абози молча скрестил руки на груди и после минутной внутренней борьбы сказал совершенно спокойно: «Вы уничтожили результаты моих двадцатисемилетних трудов. Пожалуйста, впредь не трогайте ничего в моем кабинете».

Вот так: ни крика, ни раздражения, ни истерики — ничего из этого греховного арсенала не последовало. Терпение, хладнокровие, спокойствие. Так и должно быть: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4:31).

8 мая

НЕТЕРПЕНИЕ ДАВИДА

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18:7).

Как же поступают и что делают «сыны света», если их постигают беды, испытания и напасти? Вот Давид, который является одной из ключевых фигур в числе упоминаемых в Библии героев. Жизнь его была нелегкой с раннего возраста — он был нелюбимым в семье отца, мальчишкой на побегушках, судя по тому, как отозвался о нем его старший брат Елиав: «Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое» (1 Цар. 17:28). А ведь сердце Давида было вовсе не дурным. Господь как раз благоволил не к Елиаву и не к остальным шести его братьям, когда послал Самуила, чтобы он помазал на царство одного из сыновей Иессея, а именно к Давиду с его сердцем. Это о нем Господь сказал Самуилу: «Я усмотрел Себе царя». Это о нем сказал Самуил Саулу: «Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему».

Это был удивительный юноша: богобоязненный, души не чающий в Господе. Присматривая за овцами, он слагал свои незатейливые песни, прославляющие имя Божье, и пел их. И после того, как Давид одержал блестящую победу в поединке с Голиафом, Саул приблизил его к себе и сделал военачальником. Но, заметив его замечательные успехи и возрастающий авторитет и славу в народе, Саул возненавидел его и решил убить. И Давиду пришлось бежать из царского дворца, и с этого времени Саул объявил его своим врагом и открыто стал преследовать несчастного беглеца, как государственного преступника. Отборная дружина Саула гонялась за Давидом, «как гоняются за куропаткой по горам». Бедный Давид скрывался в ущельях гор и в пещерах, все пустыни были его убежищем, не знал он покоя ни днем, ни ночью. Его жизнь была в постоянной опасности. И страдания и скорби, наполнявшие его душу, выплескивались в пылких молитвах и сладостных гимнах. Свою жизнь и судьбу Давид вверил в руки Божьи, и Господь чудесным образом защищал, охранял и спасал его от неминуемой смерти. Он являл Свое участие в жизни Давида явственно и знаменательно, верно исполняя Свое обетование, данное его праотцам: «Я с тобою. Я не оставлю тебя». И надо же тому быть, что в какой-то момент приходит Давиду богохульная мысль, перечеркивающая прежнюю милость и заботу Господа о нем: «И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул… и я спасусь от руки его (1 Цар. 27:1).

9 мая

НЕТЕРПЕНИЕ ДАВИДА

Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпи́те и вы, укрепите сердца ваши (Иак. 5:7, 8).

И пошел Давид к Анхусу, царю Гефскому, и тот благосклонно принял его и поселил в городе Секелаге. Это был явно богоотступнический план спасения, который унижал Бога, бесчестил Его. Со стороны Давида это было проявление неверия, предательства и черной неблагодарности по отношению к Богу. Прошли год и четыре месяца, как Давид и его люди находились в Секелаге. И внезапно филистимляне объявили военный поход на Израиль. Давид и его воины обязаны были идти на войну в составе войска Анхуса. И Давид пошел, а это было вопиющее преступление перед Богом: проливать кровь своих братьев. Он попал в дьявольский капкан — он запятнал бы свою совесть, участвуя в братоубийственной войне. По Своей великой милости Господь и здесь спас Давида, возбудив филистимских князей против него, — они настоятельно потребовали, чтоб Давид не участвовал в этой военной кампании, и Анхус, извинившись перед Давидом, повелел, чтобы он со своими воинами возвратился домой.

Пока Давид добирался в течение трех дней в Секелаг, амаликитяне — это свирепое племя разбойников — напали на этот город, разграбили его и сожгли дотла, а всех жителей взяли в плен, так что Давид и его воины увидели на месте города черные обугленные стены и жуткое пепелище. И поднял Давид и все, кто был с ним, душераздирающие вопли и безудержный рев, пока не иссякли слезы и вконец не обессилили. Выплакав свое горе, народ стал обвинять во всех этих бедах Давида и решил побить его камнями. И вот тогда-то Давид, оказавшись в таком крайне критическом положении, вспомнил по-настоящему о Боге: «Но Давид черпал силы в Господе, Боге своем» (1 Цар. 30:7; ИПБ); «И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне полчище, догоню ли я их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь» (1 Цар. 30:8). Не хватило Давиду терпения и выдержки безропотно переносить и дальше, до конца испытания, связанные с гонениями Саула. Он искал легкого решения этого вопроса, полагаясь на свою мудрость, а не на Бога. Безопасность Давида — на небесах, а не на земле, в руках Божьих, а не в человеческих. И терпение мы можем получать в безмерном количестве только у Бога, Который «человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34:6).

10 мая

«И БОЛЬШЕ Я ЕГО НЕ ВИДЕЛА»

Кто другу своему откажет в любви (или в верности, милосердии), тот благоговение пред Богом утратил (Иов. 6:14; ИПБ).

Терпение к недостаткам характера своих близких в различных испытаниях и несчастьях особенно необходимо в семейной жизни. Именно в семье обнажаются изъяны и слабые стороны характера, обнаруживается разница во взглядах, привычках, воспитании. И конфликтные ситуации в связи с этим неизбежны, и только благодаря терпеливому и снисходительному отношению друг к другу можно избежать крайне недоброжелательной обстановки и распада семьи. Иначе материальные затруднения, увольнение с работы, ополчившаяся болезнь — словом, полоса «черных дней» — могут разрушить даже продолжительные семейные связи.

Ф. Янси, известный христианский писатель, рассказал о своем опыте посещения в больнице группы поддержки, куда приходили смертельно больные люди. Трагизм этих людей был в том, что они знали: их дни сочтены, и через какое-то время они уйдут из жизни. Но не это главное — в конце концов, все люди смертные. Главное: как относятся к обреченным людям самые близкие и родные?

И вот одна пожилая женщина — очень миловидная, седовласая, скромная — поведала о своем одиночестве. Группа поинтересовалась, есть ли у нее родные. Оказалось, единственный сын сейчас служит в авиации в Германии. Он пытается получить внеочередной отпуск, чтобы приехать к ней. А что же муж? Она проглотила подступивший к горлу комок и сказала: «Муж пришел ко мне один раз, принес кое-какие вещи и халат». Ее голос задрожал, на глазах появились слезы: «Когда меня положили в больницу, врач сказал ему, что у меня лейкемия. Тогда муж вернулся домой, собрал вещи, и больше я его не видела». «Сколько же лет вы были женаты?» — спросили ее после некоторого молчания. Группа ахнула, когда женщина сказала, что тридцать семь лет.

«Позже я узнал, — пишет автор, — что, по некоторым данным, 70 % семей распадаются из-за смертельной болезни одного из супругов. В нашей группе было тридцать человек, и ни один брак не продержался более двух лет».

Вот так: свалилось нежданное горе на одного из супругов — неизлечимая болезнь, и любовь исчезла, терпение иссякло…

11 мая

ПРЕВРАТИЛАСЬ В СТАРУХУ

Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель (2 Кор. 8:3).

Не все супруги оставляют своих жен и мужей, сраженных смертельной болезнью, одних в их горе. Есть такие, которые проявляют поразительное терпение и самоотверженность, когда их супругов постигает неизлечимый недуг с его неописуемыми болями и страданиями. В книге «Во свете Твоем» приведен пример долготерпения и самопожертвования, имеющий к затронутой теме прямое отношение и достойный того, чтобы поместить его здесь.

Знаменитый русский поэт Н. Некрасов имел одну греховную страсть — он любил играть в карты, и благодаря феноменальной памяти выигрывал огромные суммы денег. В это трудно поверить, но он выиграл в карты даже свою жену. Некий купец Лыткин проиграл Некрасову большую сумму и, чтобы погасить долг, предложил ему девушку простого происхождения, сироту, находящуюся у него на содержании. Говорят, что настоящее ее имя Акулина. Она была еще совсем юным созданием (девятнадцати лет), милой, доброй, приветливой и внешне очаровательной девушкой, и вскоре она стала гражданской женой Некрасова. Он дал ей новое имя — Зинаида и не жалел ни денег, ни времени на ее образование. Она училась языкам, музыке, манерам. И надо признаться, Некрасов добился своей цели — Зина оказалась талантливой ученицей. Она смотрела на него не как на мужа, а как на существо неземное. А он в ней нашел свою настоящую любовь, и не ошибся.

Но их счастье длилось недолго: грянул гром — у Некрасова врачи обнаружили рак прямой кишки. Боли были велики и неописуемы. Последние двести дней Зина не давала себе спать, дежурила день и ночь напролет у его постели, сидя на полу. Чтобы преодолеть сон, она смотрела на зажженную свечу. После этих двухсот дней и ночей Зина из молодой и красивой женщины превратилась в старуху с желтым лицом и такой осталась.

После смерти мужа Зина надела траур и в течение последующих тридцати восьми лет, до дня своей кончины, его не снимала. Отходив всю жизнь в черной одежде, она завещала похоронить себя в белой (А. Казакевич).

Получив в наследство имущество, она всё раздарила. «Болезнь Николая Алексеевича открыла мне, какие бывают страдания, — говорила Зина, — а смерть его показала, что́ он был за человек».

12 мая

«ГОСПОДИ! СПАСИ ФИДЖИ»

Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками (1 Кор. 4:11, 12).

Касаясь темы о том, что приходилось переживать ему и его сотрудникам в служении Богу, апостол Павел писал: «Во всем являем себя, как служители Божьи, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах» (2 Кор. 6:4, 5).

Не случайно на первом месте у апостола стоит «великое терпение». Невозможно без великого терпения перенести и победить все, что он перечислил. Служителям Божьим, миссионерам, благовестникам во все времена приходилось встречать яростное сопротивление врагов истины, оказываться в тяжелых условиях и сталкиваться с умопомрачительными обычаями диких племен. И только благодаря непоколебимой вере, железному терпению и настойчивости они имели успех в служении, и истина Христова торжествовала.

22 декабря 1838 года Джон Хант и его супруга Ханна прибыли на остров Фиджи в качестве миссионеров. То, что они увидели там, потрясло их. Каннибализм свирепствовал во всей своей гнусности и жестокости. Престарелых родителей убивали и съедали собственные дети. Часто хозяин дома подавал на обед гостям свою жену или ребенка. Случилось так, что после их приезда младший сын вождя утонул в море. В связи с этим были убиты и зажарены семнадцать молодых женщин, при этом Ханну заставили смотреть на все это. А затем потребовали, чтобы миссионеры покинули остров. Но супруги отказались сделать это. Они видели, что несчастные дикари с интересом слушали их проповеди и беседы о Христе. Супруги перевели на язык фиджи Новый Завет, бесстрашно проповедовали Слово Божье. И многие островитяне уверовали, и организовались общины христиан. Но Хант серьезно заболел. И аборигены стали молиться о нем. «О Господи! — взывал один из них. — Мы очень плохие. Забери меня! Забери десятерых из нас, но помилуй Твоего слугу, чтобы он проповедовал нам Христа!» Увы! Хант, умирая, молился со слезами: «Господи, благослови Фиджи! Спаси Фиджи!»

Весь остров был глубоко тронут его смертью, и даже злобный вождь Такомбау уверовал и открыто исповедал Христа своим Господом. Со временем большая часть жителей Фиджи стали христианами, так что остров был назван «жемчужиной в миссионерской короне» (Р. Морган).

13 мая

НЕ СОСТОЯВШАЯСЯ СВАДЬБА

Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал (Откр. 2:3).

Не только миссионерам и благовестникам приходится терпеливо и самоотверженно нести свет Евангелия в этой тьме. Те, кто ревностно распространяют Библии, тоже вынуждены терпеть гонения, издевательства, пытки и казни. Это происходит и в наш просвещенный век, как это было и в языческом Риме, и в мрачный период Средневековья.

В книге «Сладость гонений» рассказывается об одной молодой китайской христианке Марте. Она была помолвлена, но решила отложить бракосочетание на два года — девушка искренне откликнулась на призыв доставлять Библии туда, где в них остро нуждались. «Мне вспоминается встреча с Мартой в г. Сиань, — рассказывает Д. Уонг. — Мы договорились на 9 вечера, но встретились только в час ночи. Она раздавала Библии в одной из деревень, и поэтому опоздала. Местные власти узнали о ее деятельности, зверски избили, ограбили и окровавленную бросили на пустынной дороге. И вот мы встретились: худая, лицо распухшее, в ссадинах. Я спросил: „Что случилось? Это тебя так избили?“ „Да, нет, — смущенно ответила Марта, — это у меня давно“. Посещая отдаленные китайские деревни, она часто ночевала в заброшенных лачугах или в поле под открытым небом. Она вся была в волдырях от укусов комаров и других насекомых. „Завтра пойдем к врачу“ — сказал я. — „Нет, нет, — не соглашалась Марта, — не могу. Завтра надо успеть на ранний поезд в район Внутренней Монголии. Библии готовы?“

В августе 1983 года Марта бесследно исчезла. Все это происходило во время „антивоенной кампании“ в Китае, когда христиан хватали и подвергали пыткам и казням. Мы стали волноваться за судьбу Марты. Но ей как-то удалось через друзей передать нам записку. Оказывается, ее арестовали, обвинив в распространении „религиозного опиума“. „Не знаю, какое наказание меня ожидает, — сообщила Марта, — но я умоляю: молитесь за меня“. Записка заканчивалась словами апостола: „…И о мне (молитесь), дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно“ (Еф. 6:19, 20).

Спустя какое-то время мы получили известие, что Марту казнили. А ей исполнилось всего-то двадцать четыре года…»

14 мая

ЕДИНСТВЕННЫЙ ГРЕХ

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр.12:1).

О Моисее Господь однажды сказал в высшей степени поразительные слова Своего благоволения: «Как никто во всем он верен Мне в Доме Моем. Потому говорю с ним лицом к лицу, прямо, а не притчами» (Числ. 12:7, 8; ИПБ). Он был человеком удивительной судьбы. Прежде чем стать в таких близких отношениях с Богом, Моисей прошел, согласно Провидению, три этапа воспитания. Обреченный на смерть при рождении, он был чудесным образом спасен и усыновлен дочерью фараона, которая попросила родную мать Моисея, чтобы та вскормила и взрастила его до двенадцати лет. Именно в этот период мать постаралась вложить в его душу незыблемые основы веры в Бога-Творца и Его святые законы.

Затем он был взят в царский дворец и там воспитан и научен высшей мудрости тех времен. Пройдя этот второй период светского формирования личности, Моисей, будучи наследником египетского трона, вынужден был бежать в связи с тем, что фараон вынес ему смертный приговор. Убежав в Мадиамскую землю, он, став там пастухом овечьих отар, прошел еще один, третий, период воспитания — высшее из высших, где воспитателем был Сам Господь. В течение сорока лет наедине с девственной природой, среди величественных гор он созерцал могущество, красоту и славу Божью, и его характер преображался в образ и подобие Его. Этому способствовал и постоянный уход за стадом робких и терпеливых овец. «В школе самоотречения и лишений он должен был научиться терпению и самообладанию» (Патриархи и пророки, с. 247).

И там явился Моисею Господь и повелел ему вывести израильский народ из египетского рабства и ввести в Обетованную землю. Бог заверил его, что будет неотступно рядом с ним. Невозможно представить, что пришлось пережить и вынести Моисею, когда он вел народ в Ханаан. Непрекращающийся ропот, неверие, идолопоклонство, мятежи, — какое же надо было иметь терпение и выдержку, чтобы не грешить! Единственный раз Моисей потерял терпение и самообладание, когда раздраженно закричал на народ, требовавший воды: «Разве из этой скалы известь для вас воду?» А ведь Господь сказал ему: «Ты и Аарон, только скажите скале на виду у народа, и она даст из себя воду». Этим поступком Моисей обесчестил Бога в глазах народа. Воистину: «Терпение должно иметь совершенное действие («полное развитие» — ИПБ), чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).

15 мая

НЕТЕРПИМОСТЬ К ДЕСПОТИЗМУ

Господь не мог более терпеть злых дел ваших и мерзостей, какие вы делали (Иер. 44:22).

Моисей в течение сорока лет терпеливо нес бремя, связанное с пороками и недостатками строптивого и неблагодарного народа. Но в истории человечества немало примеров, когда народам приходится терпеть деспотию и самодурство их правителей. Ведь, взойдя на царский престол — всевозможными путями — и честными и нечестными, человек входит во вкус власти, дремавшие в нем диктаторские гены пробуждаются, и он творит «чудеса» жестокости и безумия. Верно сказал английский историк Д. Актон: «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно». И злоупотребившие властью тираны заканчивают свою жизнь печально, ибо терпение — не вечно.

Некий тиран Триз, по свидетельству Элиана, желая предотвратить заговоры и злоупотребления против себя, запретил подданным где бы то ни было, на улице и в домах, разговаривать друг с другом. Это оказалось совершенно невыносимым, и они решили хитростью обойти приказ тирана: кивали друг другу головой, делали движения руками, глядели либо мрачно, либо спокойно и весело, в беде и печали насупливали брови, лицом рассказывали ближнему о своем душевном состоянии. Скоро и это стало страшить тирана: он опасался, что при красноречивости телодвижений даже само молчание подданных чревато для него опасностями. Тогда он запретил им и такие беседы. После этого один человек, не в силах больше терпеть и бездействовать и желая покончить с единовластием, пришел на рыночную площадь и залился горькими слезами. Со всех сторон его сейчас же окружил народ, и все тоже стали лить слезы. Тут до тирана дошла весть, что все стоят неподвижно, но плачут в три ручья. Триз поспешил и этому положить конец и поработить не только язык своих подданных, не только движения, но лишить даже глаза прирожденной им свободы; он, в сопровождении своих телохранителей бросился на площадь, чтобы пресечь плач. Как только Триз приблизился к плачущим, они набросились на телохранителей, отняли у них оружие и убили тирана.

Пророк Даниил говорит об одном жестоком царе, которого однажды встревожат «слухи с востока и севера», «и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих… но придет к своему концу, и никто не поможет ему» (Дан. 11:44, 45). Деспотизму дьявола и всем земным тиранам скоро наступит конец. И приходится только удивляться Божьему долготерпению…

16 мая

ПОТЕРЯВШИЙСЯ СВИТОК

Злостраждет ли кто из вас, пусть молится (Иак. 5:13).

В нашей повседневной жизни мы нередко оказываемся в трудных ситуациях или у нас возникают конфликты с нашими близкими или случайными людьми, — все это может нас надолго выбить из равновесия и погрузить в печаль и уныние, если мы не проявим терпения и самообладания.

Русский скульптор П. К. Клодт не придавал большого значения деньгам. Однажды он получил за свою работу значительную сумму и не знал, куда бы эти деньги сунуть. Пачка была немалая, и он попросил завернуть ее в бумагу. Так он с этим свертком и пошел домой. По дороге пришла ему в голову какая-то идея, и он решил зайти в мастерскую. Зайдя в мастерскую, он положил мешавший ему сверток бумаги возле печки — это творческим личностям свойственно: им все мешает, когда их посещает вдохновение, — и забыл про него. Вскоре его позвали ужинать…

На следующее утро Клодт спросил жену: «Жюли, вчера я деньги тебе отдал?» — «Нет, Петенька, никаких денег ты мне не давал». — «Как же так? А, постой». Он заглянул в комод, где обычно хранил свой капитал, но денег там не оказалось. Вспомнив, где их положил, он послал за ними в мастерскую. Но денег и там не было. Позвали Арсения, слугу, спросили, не видел ли он бумажный сверток в мастерской. Слуга сказал, что, растапливая печку, бросил какой-то сверток вместе с другими бумагами в печку, — он возле печки лежал.

Услышав это, Клодт воскликнул: «Надо же!..» И махнул рукой: «Ну что поделаешь? Бывает». И, как вспоминает его правнук Г. Клодт, дедушка любил повторять: «Много ли человеку нужно? Кусок хлеба и — сыт» (Е. Мансуров).

Но что делают верующие, как они поступают, когда их постигает какое-то нелегкое испытание? Псалмопевец Давид, которому пришлось перенести в своей жизни немало трудностей и который не раз смотрел смерти в глаза, поделился, где он искал в таких случаях поддержку и помощь. «Ибо слышу злоречие многих; отовсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою. А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог… спаси меня милостью Твоей» (Пс. 30:14, 15, 17).

17 мая

НЕИЗЛЕЧИМАЯ ДЕПРЕССИЯ

Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (Иак. 5:11).

В поликлинике стою в очереди, рядом женщина лет сорока пяти — подавленная, мрачная. Захотелось мне узнать причину ее такого состояния, и я спросил ее об этом.

— Почему я такая? — женщина печально взглянула на меня. — Как мне быть веселой? Вот два года, как я в глубокой депрессии. Никак не могу выйти из этого состояния.

— Что-то страшное случилось в вашей жизни?

— Да, я пережила большое горе. Мы с мужем всю жизнь копили деньги, чтобы купить дом. Он — ученый, мы с ним по заграничным командировкам пропадали. Платили нам неплохо, все в долларах. У нас скопилась приличная сумма. И вот муж вышел на пенсию. Решили приобрести особняк — в своем доме доживать последние годы. Подыскали дом в Калуге, сошлись в цене, условились, когда будем оформлять у нотариуса. Муж договорился, чтобы в банке в назначенный день приготовили наличными определенную сумму в валюте. Получил их, пришел домой. (Меня в этот день не было дома, к родным уехала). Вдруг раздался телефонный звонок — позвонили из отдела расчета за услуги международной телефонной связи и сообщили, что за нами числится задолженность. Муж сказал, что на днях все счета оплатил. Ему ответили, что именно наш номер зафиксировал международные переговоры. Муж не соглашался, и ему предложили проверить наш телефонный аппарат, прислав мастера. И тут же явился к нам на квартиру «мастер» — небольшого роста мужчина, средних лет, рыжий, в очках. Начал ковыряться в нашем аппарате. Потом сказал, что надо еще в киоске проверить. Он открыл дверь, и в квартиру вошли трое мужчин: в масках, с пистолетами. Потребовали деньги. Муж без сопротивления отдал все деньги, что снял со счета. Ничего больше они не взяли в квартире, даже золотые украшения не тронули. И так мы в одно мгновение потеряли все, что долгие годы копили. Ну скажите, как же тут не будешь угнетенным? Как не будешь в шоке? Вот я и страдаю от депрессии, и врачи ничем не могут помочь.

Мне было искренне жаль эту женщину. Знала бы она Господа, не убивалась бы так. Она бы к Нему пришла со своим горем, и Он не только успокоил бы ее, но и дал бы ей терпения перенести этот удар, не отчаиваться и не впадать в депрессию, ибо Он сказал: «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15).

18 мая

«ОТ МОЕГО ВОЗЬМЕТ»

Дух же растит Свой плод: это любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность (или: вера), кротость, самообладание (Гал. 5:22, 23; ИПБ).

Терпение — одно из свойств любви, ее проявление. Есть люди, природа которых такова, что им свойственно огромное терпение. Это, говоря современным научным языком, сочетание генов природы таких людей таково, что они обладают терпением, стойкостью, выдержкой в трудных обстоятельствах жизни, в жестоких испытаниях и частых искушениях. Не каждому дано быть счастливым обладателем таких генов. И хотя всё в нас происходит согласно законам генетики, которые Господь сотворил, но Он как Автор их сохраняет за Собой право в любой момент вмешиваться в естественное течение этих законов. Отсюда и уникальные дары, которые проявляются у отдельных людей.

Что же остается делать тем, кто не имеет подобного преимущества — терпения по наследству? Можно ли таким людям научиться терпению или обрести, получить свыше? Да, можно и научиться, и обрести его. Библия говорит, что миссия Святого Духа состоит в том, чтобы продолжать совершённое Христом спасение: сделать действенным плод Его самопожертвования, воплотить образ и подобие Божье в душах, уверовавших и принявших Христа. Апостол Павел раскрывает, в чем заключается плод Святого Духа, и среди перечисленных свойств значится и долготерпение, — значит, терпение можно (и нужно!) обрести в результате усилий Святого Духа в нашей душе. Чтобы вырастить плод в нас, Святой Дух использует скорби, жизненные удары.

В Библии сказано: «С великою радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак. 1:2, 3). «И не сим только, но хвалимся («радуемся» — ИПБ) и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» (Рим. 5:3). И коль скоро учение Христово открывает нашему разуму эту истину, то Святой Дух воплощает ее в нашем сердце, ибо Иисус сказал, что Он «от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:14). Именно скорби, удары, «огненные искушения» закаляют нас, рождают в нас стойкость, твердость, терпение в борьбе духовной, и если мы в этих обстоятельствах проявляем ропот, отчаяние, то это Господь подает нам сигнал, что надо исправить наше состояние: «Терпением вашим спасайте души ваши». И Святой Дух готов развивать и укреплять в нас терпение, стойкость, выдержку, — в этом Его святой труд и усилия в формировании нашего характера.

19 мая

Я НАУЧИЛСЯ

Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим (Пс. 118:71).

«Один эритрейский юноша, — рассказывает Элиан, — долгое время, пока не достиг зрелого возраста, посещал школу Зенона (Зенон — философ, стоик, около 300 г. до Р. Х.). После возвращения на родину отец стал расспрашивать, чему он научился за этот немалый срок. Тот ответил, что покажет свою мудрость, и, действительно, для этого скоро представился случай. Как-то отец рассердился на него за что-то и даже сильно побил его, а юноша терпеливо снес удары и сказал, что обучился, не возмущаясь, переносить гнев родителей. Естественно, возникает вопрос: научились ли мы, христиане, у нашего Учителя кротости и смирению?» (см. Мф. 11:29).

В книге «Где Бог, когда я страдаю?» автор ставит вопрос о страданиях, с которыми мы сталкиваемся, и они нам кажутся абсолютно бессмысленными. Взять, к примеру, отца, которого поразила болезнь Альцгеймера. О нем заботится дочь, каждый день сердце ее сжимается от боли — перед ней лишь жалкая телесная оболочка того, кто раньше был отцом. Или умственно отсталый ребенок. Тело не подчиняется ему. Он никогда не научится говорить, не будет понимать происходящего, — и это на всю жизнь. В чем же смысл страданий этих людей?

Автор познакомился с опытом Ю. Трогиша — врача из Восточной Германии, который посвятил свою жизнь работе с умственно отсталыми детьми. Врача беспокоит вопрос: «Есть ли вообще смысл в существовании таких детей?» Долгое время он не находил ответа. Однажды ему пришлось вести курс для новых сотрудников медицинского центра. Прошел год, и он попросил их написать ответ на вопрос: «Какие перемены произошли в вашей жизни с тех пор, как вы начали работать с калеками?» И вот какие ответы он получил:

«Я стал более чувствительным к человеческому страданию, у меня появилось желание помогать».

«Я научился терпению».

«Наблюдая за умственно отсталыми, я лучше понял себя».

«Я стал более терпимым. Мои мелкие проблемы не кажутся мне более серьезными. Больше всего я благодарен Богу за то, что Он мне показал: любовью можно добиться большего, чем ненавистью и силой…»

Доктор Трогиш нашел ответ на свой вопрос: смысл страданий этих детей — перемены в жизни тех, кто с ними работает, кто познает истины, которым не научит ни одно учебное заведение мира.

20 мая

НЕТЕРПИМОСТЬ К ИНАКОМЫСЛИЮ

В почтительности друг друга предупреждайте («других почитайте выше, чем себя самих» — ИПБ) (Рим. 12:10).

Есть одно из распространенных зол на земле — нетерпимость к мнению, точке зрения другого. Этим не просто время от времени страдают люди по причине плохого их воспитания или из-за неспособности с уважением относиться к мнениям, отличающимся от их собственных, а также от неумения вести беседу или диспут в доброжелательном духе. Это органически присуще нашей испорченной грехом природе, поступки, дела и слова которой являются выражением нашего эгоистичного «я». Напыщенность, гордыня, чванство — это стихия нашего эгоцентризма: куда уж тут уважать мнение другого и прислушиваться к нему. Наша бесовская философия базируется на всеобъемлющем принципе: «Я, и никто кроме меня» (Ис. 47:10). Наше «я» насквозь пронизано духом обожествления, эта проклятая хворь передалась нам со дней Эдема, и нет на земле целебного лекарства, которое бы исцелило ее. Только кровь Христа может омыть от этого демонического недуга, избавить от рабства этого окаянного.

Именно так — крайне нетерпимо — воспринимали фарисеи, законники, вожди израильского народа всё, что говорил Господь Иисус. Реакция на Его глубочайшие Божественные откровения заканчивалась в лучшем случае кощунственным оскорблением: «Ты — самарянин, и в Тебе бес», в худшем — хватали камни, чтоб убить Спасителя. Что же это как не религиозный фанатизм? Разве Библия этому учит? Или противники Христа были настолько уверены в своей правоте и в своей безошибочности, что и Библию беззастенчиво подвергали ревизии в угоду своим взглядам? Разве им не было известно, в какой манере вели многодневные дискуссии Иов и его трое друзей? С каким достоинством и уважением к мнению другого выражал каждый участник свои взгляды! Да, порой резковато звучали их речи. Но не кричали же они Иову: «Ты бесноватый!» И за камни не хватались, чтоб швырять в своего оппонента. Ведь речи-то вели не о лепешках и не о том, из какой кожи лучше делать сандалии. Беседы они вели о самых возвышенных и важных предметах обсуждения — об участии Бога в судьбе человека, о причинах страдания людей, о принципах благочестивого образа жизни… Кто может сказать, что ему здесь все ясно? Нужно терпеливо относиться к иной точке зрения. Недопустимо демонстративно критиковать мнение собеседника. Любви это не свойственно: она не превозносится, не бесчинствует, не ищет своего. Нетерпимость к инакомыслию непозволительна христианам!

21 мая

РАЗНОГЛАСИЕ И ТЕРПИМОСТЬ

Не делайте ничего из духа соперничества или тщеславия, но в смирении каждый почитай другого выше себя (Флп. 2:3; ИПБ).

В силу разных причин между людьми возникают разногласия. Библия сообщает о разногласиях, которые происходили даже между ответственными Божьими служителями. В книге Деяния святых Апостолов говорится, что между апостолом Павлом и Варнавой «произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом» (Деян. 15:39). Что же произошло между этими известными благословенными братьями, которых призвал лично Господь и Святой Дух на особое и ответственное служение? Они ведь успешно совершали миссионерскую работу среди язычников в античном мире, это были активные благовестники Евангелия. И вот — огорчение… разлучились. Почему?

Когда они, Павел и Варнава, отправились в первое миссионерское путешествие, с ними был и Иоанн Марк. И когда проповедники вести Христа встретились с яростным сопротивлением со стороны врагов истины и трудности возрастали с каждым шагом, Иоанн, «не привыкший к лишениям, испугался препятствий» и отказался идти дальше, оставив их. Спустя какое-то время Павел и Варнава решили посетить организованные ими церкви, и Варнава очень хотел, чтобы Иоанн тоже участвовал в этом посещении. Но Павел считал его недостойным разделять с ними это служение. На этой почве между ними и произошло огорчение. «Огорчение» — мягко переведено греческое слово παροξυσμός (параксюсмо́с), имеющее следующее значение: «раздражение; ссора; жестокий спор, вызванный существенными расхождениями во мнениях; ожесточенная дискуссия» (Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету). Так что там произошел, очевидно, нешуточный разговор. И потому неслучайно в Заокском переводе этот текст так передан: «Разлад между ними был настолько велик, что они расстались друг с другом» (Деян. 15:39; ИПБ). Причиной этого разногласия являлась, бесспорно, нетерпимость к мнению собеседника. И здесь Павел был излишне суров и категоричен, и последствия были печальны: они, эти два верных и самоотверженных воина Христа, расстались и… больше не трудились вместе. Грустно об этом думать. Но урок из этого случая очевиден: к мнениям других, к их взглядам нужно проявлять терпимость. В этой истории отрадно то, что Павел впоследствии осознал свою неправоту и помирился с Марком, и он стал для него отрадою (см. Кол. 4:10, 11), и даже перед смертью Марк нужен был апостолу для служения (см. 2 Тим. 4:11). Так и должно быть между слугами Божьими.

22 мая

НЕТЕРПИМОСТЬ ЗНАМЕНИТОСТЕЙ

Есть род — о, как высокомерны глаза его и как подняты ресницы его! (Притч. 30:13).

Вот несколько примеров, какое презрительное отношение и нетерпимость к окружающим людям — к их мнениям, успехам, взглядам — проявляют те, кто в мире считаются великими и знаменитыми.

Гегель: «Был самолюбив, он не терпел возражений, никогда не снисходил ни к кому. С высоты мысли он презирал людей. Он уничтожал своих противников, не стесняясь в средствах. К его величию надо прибавить поздно проявившуюся властность натуры. Гегель требовал полной покорности».

В. Маяковский: «Любое резкое замечание в его адрес могло обратить вчерашнего друга в самого заклятого врага. А чужой успех расценивался как собственное поражение. Он хотел быть первым во всем: в любви, в творчестве, благосостоянии, но… не умел»

И. Бунин: «Не переносил возражений. Он привык к тому, что все благоговейно слушают его, не решаясь прервать. Как-то на обеде, когда Бунин был на редкость в ударе и без устали рассказывал о дореволюционной жизни Москвы, один из гостей вдруг прервал его: «„Позвольте, Иван Алексеевич, а по моему мнению…“, Бунин через плечо окинул его уничтожающим взглядом и с нескрываемым изумлением почти пропел: „По вашему мнению, — растягивая и подчеркивая „вашему“, — скажите, пожалуйста!“ — будто не допуская возможности своего мнения у человека, осмелившегося прервать его. Тот настолько смутился, что, багрово покраснев, уже не в силах был высказать „своего мнения“, а Бунин, брезгливо усмехнувшись и пожав плечами, продолжал как ни в чем не бывало свой рассказ, не отдавая себе отчета, что он смертельно обидел человека» (Е. Мансуров).

С. Есенин: «Проявленное к нему равнодушие или пренебрежение словно пришибало его. „Мне — Есенину — с вами разговаривать не пристало. Я — Есенин, а вы — кто? Вы — ничего, ни-че-го“, — вот лексикон Есенина при встречах, знакомствах, столкновениях».

Можно продолжать и продолжать этот список «великих и знаменитых» мира сего: об их непомерном честолюбии и нетерпимости к мнениям, авторитету, успеху ближних по цеху или вообще окружающих людей, но и этих достоверных свидетельств достаточно — они подтверждают библейскую истину: «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему» (Притч. 11:12). Для христианина апостольский принцип: «Ко всем относитесь с почтением» (1 Петр. 2:17; ИПБ) — священный.

23 мая

НЕНАВИДИМЫЕ ВСЕМИ

И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10:22).

Истинный христианин обязательно будет гоним. Никому из тех, кто принял в свое сердце Христа, не избежать ненависти и оскорблений. Это невозможно, ибо неизбежно по одной простой причине: мы живем в условиях борьбы между Христом и сатаной. И если в этой борьбе человек оставляет тьму, устремляется к свету и становится воином Христа, на него силы зла обрушат шквал своей ненависти и сделают его жизнь невыносимо тяжкой без помощи Господа. Силы тьмы постараются сделать все, чтобы совратить такого и возвратить в свой лагерь уверовавшего в Сына Божьего. И здесь гонения неизбежны. Они будут носить разнообразный характер. Одно дело, когда самые близкие и родные и друзья будут оскорблять, унижать, стыдить, упрекать и чинить разного рода преграды уверовавшему человеку, вплоть до того, что выгонят из дому и даже лишат жизни. Да, бесспорно, тяжело переносить, когда любимые люди становятся злобными и яростными гонителями, но Иисус призывал терпеливо все перенести: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).

Совсем другое дело, когда государство издает законы, согласно которым христиане объявляются преступниками, и тогда их ожидают лишения прав, ссылки и казни. Что ж, гонения свидетельствуют о нравственной сущности Люцифера и его последователей, которой совершенно чужда любовь. И они — Люцифер и агенты его — не просто носители зла (ненависти), но само зло. В арсенале их борьбы с носителями света и любви нет иных видов оружия, кроме запугивания, принуждения, насилия, пыток, казней. И христиане апостольского века испытали бешеную атаку сил зла, использовавших для этого иудеев, язычников и органы государственной власти. От верности, мужества и терпения первых христиан зависели успех и дальнейшее торжество благовествования истины Христа. На них была возложена величайшая ответственность: распространение и передача последующим поколениям познания о бесконечной любви Бога, Который пожертвовал Сыном Своим Единородным во имя спасения грешного человечества. И когда апостолы и первые христиане ценой пролитой крови, как и их Спаситель, победоносно выполнили свою миссию, дьявол не прекратил своих жестоких гонений на христиан: последующие двести лет были эпохой преследования верующих в Иисуса. И только в 313 году был издан Миланский эдикт, который принес христианам свободу.

24 мая

ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ

Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф. 24:21).

В беседе с апостолами на Елеонской горе Господь предсказал, что однажды наступит «великая скорбь, какой не было от начала мира и доныне, и не будет». Что имел в виду Христос? В какое историческое время произойдет эта из ряда вон выходящая «великая скорбь»? И в связи с чем она произойдет?

Все три евангелиста-синоптика единодушно утверждают, что причиной беседы на Елеонской горе была просьба одного из учеников Христа о том, чтобы Господь обратил внимание на величие и богатство храма. В ответ Спаситель сказал, что храм будет разрушен, так что «не останется здесь камня на камне». Это сообщение Господа было для апостолов ошеломляющим! И они не могли не спросить Его об этом конкретнее. И четверо из апостолов наедине с Ним спросили: когда это будет? Когда произойдет это страшное для израильского народа событие — разрушение храма? При этом следует отметить, что из трех евангелистов, освещающих эту знаменитую беседу, двое — Марк и Лука — вопрос «когда это будет?» связывают непосредственно с событием разрушения храма. И вопрос о конце мира и пришествии Христа не ставят перед Господом. Отсюда, стало быть, вопрос о «великой скорби» евангелисты относят ко времени запустения Иерусалима и разрушения храма. Но евангелист Матфей упоминает, что апостолы поставили вопрос Христу так, что уничтожение храма они напрямую связывали с концом мира и пришествием Господа. Это не была их позиция — так говорили раввины и так говорил и народ: Мессия, придя, согласно предсказаниям пророков, в среду богоизбранного народа, должен на какое-то (непродолжительное) время уйти на небеса и затем возвратиться. В принципе, это так и должно произойти. Но мысль о том, что между этими двумя событиями должны пройти тысячелетия, не соответствовала их взглядам. «Не теперь ли восстановишь Ты царство народа израильского?» (Деян. 1:6; ИПБ) — вот их понятие на этот счет. Христос не стал уточнять эту деталь: произойдет ли разрушение храма и конец мира в одно или в разное время. На эти два события Он дал один ответ — «Он объединил описание двух великих событий, предоставив ученикам возможность самим уяснить заложенный в них смысл» (Желание веков, с. 629).

Да, тут есть над чем серьезно задуматься…

25 мая

ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ — ч. 1

Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей (Лк. 21:23).

Когда же произойдет предсказанная Христом «великая скорбь», которой не было никогда и подобной не будет? В свете Библии и слов Господа возможны к рассмотрению три варианта: 1) скорби, постигшие Израиль в связи с разрушением Иерусалима и храма и гибелью Израиля как государства и потерей им своего мессианского предназначения; 2) скорбь, связанная с гонениями на инакомыслящих, которые осуществляло папство, — как завершившаяся форма монархического епископата и превратившаяся в религиозно-политическую власть (эти гонения продолжались в течение исторически длительного периода в 1260 дней/лет); 3) скорбь, связанная с заключительными сценами великой борьбы между Христом и сатаной, которая по логике вещей и закономерно должна быть максимально жестокой и предельно свирепой и которая должна завершиться всеобщей гибелью человечества. Кого же постигнет эта «великая скорбь»? Кто должен перенести ее?

В беседе на Елеоне Господь говорил о гонениях в первую очередь Своих последователей (см. Мф. 24:9; Мк. 13:9; Лк. 21:12–17). Но эти гонения не носили катастрофического характера для первых христиан, пророчество «о великой скорби» к ним не относится и применять его к их гонениям можно в качестве сравнения. Но вот к Израилю это пророчество, несомненно, относится, хотя и не в полномасштабном его исполнении, но относится. Судите сами: Христос называет переживания, которые постигнут непосредственно израильский народ, «μεγάλη ἀνάγκη» (мега́лэ ана́гкэ) — великим бедствием (см. Лк. 21:23). Разумеется, семантически «бедствие» — это нечто значительно большее, чем «скорбь». Между прочим, в выражении «великая скорбь» — греч. «μεγάλη ϑλϊψις» (мега́лэ тли́псис) (Мф. 24:21) — слово «ϑλϊψις» (тли́псис) наряду со значением «скорбь» означает и «бедствие», именно так и переведено это слово ИПБ. Скорбь, длившаяся 1260 лет, действительно можно назвать «великой скорбью» как по продолжительности, так и по жестокости гонений инаковерующих и инакомыслящих, которые осуществляло папство, учредившее со временем инквизиционные суды, которые приговаривали так называемых еретиков, как правило, к сожжению на костре. Для искренних последователей Христа это был период невиданных и вопиющих методов искоренения всякого инакомыслия.

26 мая

ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ — ч. 2

Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет (Мк. 13:19).

Скорбь, которая постигнет и церковь Христа, и все человечество непосредственно перед Вторым пришествием Господа, подлинно будет «великой скорбью». Дьяволу будет дана возможность действовать в максимально допустимых Богом рамках.

Смертельная рана первого зверя (см. Откр. 13) к тому времени будет исцелена не иначе, как стараниями и силой второго зверя с агнчими рогами (символ США), который в настоящее время является гегемоном на земле. И поскольку он — орудие дракона, то и методы его в достижении целей явно драконовские — насилие: военное, экономическое, дипломатическое… Недалек тот день, когда на мировой арене вновь появится главный игрок — папство, которое является наиболее совершенным орудием Люцифера в борьбе с Христом.

Замысел дьявола ясен как Божий день: всякий миг он алчет, чтобы все человечество, все люди были его слепыми рабами и беспрекословно поклонялись ему, и неважно как — прямо или косвенно, осознанно или нет. Поскольку в борьбе против Бога и Его правления Люцифер отвергает авторитет Творца и Его нравственный Закон, то на земле перед концом разгорится яростный огонь репрессий против тех, которые повинуются Закону Божьему как откровению Его любви, нравственной сущности Бога, Его характера и воли. Вне всяких сомнений, что заповедь о субботе как одна из заповедей Закона, которая отвержена и попрана в христианском мире, будет центральным вопросом в этой последней борьбе. Суббота является знамением авторитета Творца, давшего жизнь всему живому в безграничной Вселенной, и по этой причине Он достоин благодарения, благоговения и поклонения.

Весь христианский мир соблюдает воскресенье, и папство утверждает, что именно оно своим авторитетом учредило воскресенье вместо субботы.

Дети Божьи, соблюдающие субботу, будут гонимы: будет издан указ всемирного масштаба об уничтожении тех, кто поклоняется Богу и соблюдает Его заповеди. Вот она — «великая скорбь»! Она грядет. Весь мир будет участником этого последнего столкновения. К этому критическому периоду относятся слова: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Христос лично явит Себя в тот момент и избавит от гибели Свой народ!

27 мая

ИСПЫТАНИЕ ТЕРПЕНИЯ

Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас (2 Тим. 2:12).

В книге «Лекции моим студентам» Ч. Сперджен приводит пример, как пастор М. Уилкс испытывал одного молодого человека, который изъявил желание стать миссионером и трудиться в Индии. М. Уилкса попросили выяснить пригодность его для этого святого служения, и он написал молодому человеку письмо, предложив встретиться с ним в определенный день в 6 часов утра. И хотя тот жил далеко от места встречи, но он ровно в 6 утра был на месте. Время уходило час за часом, однако Уилкс не появлялся. Наконец-то он явился и, пригласив молодого человека в кабинет, с ходу спросил: «Итак, молодой человек, вы хотите быть миссионером?» — «Да, милостивый государь». — «Любите ли вы Иисуса Христа?» — «Надеюсь, да». — «У вас есть какое-то образование?» — «Да, но не высшее». — «Тогда с вашего позволения я проэкзаменую вас: вы можете произнести по буквам слово „кошка“? — Молодой человек смутился, не совсем понимая, что и как надлежит отвечать на явно нелепый вопрос. Чувство возмущения боролось в нем с необходимостью покориться, но все же он четко произнес каждую букву: «к-о-ш-к-а». — «Прекрасно, — сказал Уилкс, — а теперь произнесите по буквам слово „собака“. Несчастный молодой человек смутился окончательно, но Уилкс сказал: «Не волнуйтесь. Вы четко произнесли первое слово. Думаю, что справитесь и со вторым». Молодой Иов произнес: «с-о-б-а-к-а». — «Замечательно. А теперь обратимся к арифметике. Сколько будет дважды два?» Удивительно, как хватило терпения у молодого человека, чтобы не возмутиться и, не назвав все это издевательством, демонстративно не удалиться. Но он дал правильный ответ и был отпущен.

На заседании комитета миссионерского общества пастор Уилкс сказал: «Я от всей души рекомендую этого молодого человека. Я проверил его характер, подвергнув такому испытанию, которое мало кто выдержал бы. Я испытал его самоотверженность, заставив встать рано утром. Я испытал его нрав, смирение, он может по буквам произнести слова «кошка» и «собака»; он знает, что дважды два четыре. Он будет превосходным миссионером!»

Если в ежедневных самых незначительных, но острых ситуациях мы проявляем христианское терпение и выдержку, то и в тяжелых обстоятельствах жизни будем сохранять терпение. Закономерность Христа непреложна и универсальна: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10).

28 мая

ПОТЕРПИ НА МНЕ

Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы. Вы ничем не обидели меня (Гал. 4:12).

Все мы ошибаемся, более того, «все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), и грехи бывают самого разного рода — мы огорчаем родных, или друзей, или сотрудников и даже встретившихся один раз в жизни людей очередной бестактностью, злоязычными комплиментами, недостатком уместного внимания, злой иронией и даже глупыми шутками. Все это и многое другое непристойное может порождать ответную реакцию, и неприятностей не миновать. И благо если в подобных ситуациях все заканчивается благорасположением, и только потому, что люди с достаточным терпением воспринимают наши нравственные изъяны и духовные недостатки. Но ведь не каждый обладает благословенным терпением и чудесной способностью усматривать и объяснять недостойное поведение и поступки какой-то веской неприятностью, внезапно обрушившейся на нас и породившей неконтролируемый стресс. И в таких случаях скандал может разрастись до угрожающих размеров. И это может нас отрезвить, и мы, осознавая, что поступили скверно, глупо, в лучшем случае попросим прощения, в худшем — начнем театрально удивляться: «Ну что уж такого страшного я натворил? Не стоит поднимать бурю в стакане воды…»

Мы очень требовательны к другим, но не к себе — такова уж наша испорченная греховная натура. Нам очень хочется, чтобы к нам относились снисходительно и не судили нас строго. Мы возмущаемся, если кто-то не может терпеть наши некоторые индивидуальные привычки, укоренившиеся в результате плохого воспитания. Мы склонны замечать в других малейшие оплошности и давать отнюдь не мягко и не робко свои советы, как избавиться от них. Но когда кто-то дает нам — тактично и смиренно — совет относительно наших странных экивоков, мы болезненно воспринимаем этот дружеский жест и не можем благосклонно выслушать и с благодарностью принять его, а можем затаить в недрах души на долгие годы неприязнь к такому человеку.

Это наша беда. Это одна из причин наших несостоявшихся дружеских отношений с многими людьми и охлаждения с друзьями. Когда дело касается нас, мы просим: «потерпи на мне», и нас терпят; но когда касается других, умоляющих нас: «потерпи на мне», мы суровы и жестоки, и терпение наше — нулевое. Именно о таких Христос скорбел и предрекал роковые последствия (см. Мф. 18:28–30, 34, 35).

29 мая

ФЛАГМАНСКИЙ КОРАБЛЬ

Итак, да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: «Господь долготерпелив и многомилостив» (Числ. 14:17, 18).

Терпеливо относиться к людям — к их ошибкам, к невежеству, к образу жизни и обычаям, к сложившемуся характеру — признак Божественного образа и подобия в нас. Господу свойственно долготерпение, и каждый человек может испытать на себе силу и славу этого Его качества любви. Мы можем убедиться в Его долготерпении (и фактически это должно обязательно произойти в нашем духовном опыте), если придем к Богу, — придем не вызывающе и не высокомерно. В таком случае у нас ничего не получится и ничего, кроме горького разочарования, мы не испытаем. Наша попытка сблизиться с Творцом и Правителем Вселенной закончится неизбежным крахом, — так Небо не умеет общаться, и в таком духе отношения с Богом невозможно устроить, и на таких принципах безграничная Вселенная не утверждена и не может стоять вечно.

Всеобъемлющая, всепроникающая и вседержавная любовь Божья — смиренна, долготерпелива, добра и милосердна… Противопоставьте альтернативные качества этим (и многим другим), составляющим любовь Творца. И вы увидите… Что? Вы увидите гордыню, злобу, жестокость, ненависть… Вы увидите разрушения, гибель, хаос, смерть… Любовь же Божья — созидательна, живоносна, добродетельна. Все ее свойства соединяют, а не разделяют, связуют воедино, а не разрушают: какая простая истина! И как трудно ее постигнуть! В нашей душе ее нет! Ее надо получить, как бесценный дар, исходящий из единого источника — Бога. И она может излиться только в пустой сосуд. А пустой сосуд — человек, осознающий свою духовную нищету. Что же делает нищий? Он просит. Это — единственный путь обрести то, в чем мы нуждаемся. А наша нужда как грешного человека — тотальная! Мы во всем нуждаемся, и в терпении — в первую очередь. Макс Лукадо называет «терпение» флагманским кораблем во главе апостольской «Армады любви» — милосердия, кротости, прощения (см. 1 Кор. 13:4–8).

«Терпение — не просто добродетель, полезная для стоящих в длинной очереди и ждущих. Терпение — это красная ковровая дорожка, по которой к нам приближается Божья благодать».

И вот оно — апостольское предписание нуждающимся: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5). И терпение — тоже…

30 мая

«ИСЦЕЛЕНИЕ В ЛУЧАХ ЕГО»

В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу!» (Ос. 6:1).

Д. Гранин рассказал такую печальную быль: «Привезли в соседнюю палату пожилую женщину с окровавленным лицом и разбитой головой. Врач спрашивает: что с ней случилось? Она говорит, что это муж, сколько лет живет с ним, столько и бьет. Как забеременела, так он — в живот табуреткой. Вчера пропил всю получку, сегодня запустил тарелку в голову и ушел, не кушавши. Попросила к вечеру выписать ее, чтобы покормить. Врач пришел ко мне, спрашивает: „Вот вы, писатель, объясните мне, можно ли уважать такое терпение?“»

Это рукоприкладство совершилось не двести и не пятьсот лет назад на Руси. В те времена наказывать жену предписывалось Кормчей книгой. «Над супружеской кроватью, — пишет С. Шашков, — постоянно висела плеть, исключительно предназначенная для жены… муж таскал жену за волосы, привязывал веревками и сек до крови; вместо плети иногда употребляли розги и даже палки.» И несчастные женщины терпели такое зверское отношение к ним.

Так как же быть с вопросом врача: можно ли уважать подобное терпение? Ведь Русь (Россия) считает себя христианской. Неужели Библия учит этому и одобряет подобное деспотическое отношение к жене? Нет. Апостол Петр пишет, чтобы мужья «обращались благоразумно с женами», «оказывая им честь», любили их (см. 1 Петр. 3:7).

Будет ли современная женщина терпеть оскорбления и унижения со стороны мужа, не говоря о побоях? Если он позволит себе хоть единожды поднять руку на жену — развод обеспечен. Но как быть христианам в таких случаях? Рукоприкладство в христианской семье недопустимо. Но если отношения между супругами настолько испортились, что пребывание вместе становится тягостным и нежеланным? Что делать? Разводиться? Ничего подобного. Развод — нарушение заповеди Христа, согласно которой разводиться допустимо только по причине прелюбодеяния.

Если муж и жена верующие, то должны с Господом решать свою проблему. И только с Ним! Каждый должен уединиться и с мольбой и воплями обратиться к Богу, раскрывая душу перед Ним, и делать это до тех пор, пока в обоих не произойдет перемена. Получив таким путем от Бога новое сердце, сойтись, радуясь победе благодати Христа. Пусть мир по-мирски решает эту проблему, а дети Божьи должны решать ее по-Божьи. Надлежит дать Христу возможность проявить Себя и восторжествовать над злом! (См. Мал. 4:2).

31 мая

ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА

Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (Ис. 53:7).

Наш Небесный Отец обладает непостижимо удивительным долготерпением. Он терпел на небесах Люцифера — некогда осеняющего святого херувима, но однажды восставшего против своего Творца и Его правления. Возмечтал он о престоле Божьем — загорелось как-то и почему-то (неизвестно почему) в душе его желание сесть на трон небесный. Все было предельно широко и максимально откровенно объяснено ему — не раз и не два — о сумасбродстве подобного желания. Не воспринял Люцифер смиренно увещания Божьего. Чернил он Божий характер, ложь возводил на Его законы, клеветал на Его правление. Просил его Господь, взывал к совести, умоляя остановиться. Не остановился. Вел себя вызывающе, надменно. И… поднял восстание ангелов. Что ж, с великим сожалением пришлось Господу просто изгнать его на землю. Дал ему Бог возможность показать на нашей планете, какого рода царство он хотел бы устроить. И начал устраивать царство с того, что обманул первых людей, настроил против Бога, к непослушанию склонил их. И пошло-поехало на земле правление его — злое, лживое, драконовское.

И пришел Сын Божий на землю, в образе и подобии человеческом пришел, чтоб любовь Божью явить и спасение. И тут Люциферу — дьяволу, сатане — шанс представился: повергнуть Господа в ослабленном грехом теле. Убить Его, новорожденного, планировал. Не получилось. И стал он козни Иисусу строить, искушать, соблазнять на каждом шагу. Предлагал превратить камни в хлеб, броситься вниз с крыши храма и даже пасть ниц перед ним(!), сатаной, а он все царства земные подарит Ему за это. Не получилось — все отверг Господь. Все это терпеливо перенес Он. И тогда дьявол в своей ярости решил умертвить Христа. Арестовали Его. Издевались, били — по-зверски истязали. Терпел Господь. Ни стона из уст, ни угроз в адрес мучителей. И рассвирепел дракон, возбудил толпу, священников — одного требовали они у Пилата: «Распни Его!» И распяли Творца своего. Издевались, иронизировали над Распятым на кресте. А Господь — терпел, молился о них, не укорял оскорблявших Его. И смиренно отдал дух Свой в руки Отца.

Велик в долготерпении Господь!

Он, «претерпевший до конца», спас грешников.

ИЮНЬ

НАСТОЙЧИВОСТЬ

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну
из них… не пойдет за пропавшею,
пока не найдет ее?»
Лк. 15:4

1 июня

«Я — ГОСПОДЬ, Я НЕ ИЗМЕНЯЮСЬ»

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:17).

Настойчивость — это свойство, которое можно описать следующими словами: неотступно, с упорством достигать чего-либо; проявление твердости в достижении цели; непоколебимо, с постоянством, с неослабевающим напряжением и интенсивностью трудиться, бороться с чем-то, следовать определенным принципам, устремляться к поставленной цели.

Настойчивость — свойство Божьей любви. Что бы ни делал Господь, все Его деяния, вся Его Божественная деятельность характеризуется настойчивостью, твердостью и непоколебимым постоянством в выполнении Своих вечных замыслов, в осуществлении Своих благих намерений, в достижении Своих святых целей.

Так было от вечных времен: творил ли Он безграничную Вселенную, наполняя ее безбрежные дали планетами с их разумными существами; поддерживал ли Он непрерывно и постоянно жизнь всего живого; производил ли Он движение всех небесных тел и всяких систем в необъятном космическом пространстве; заботился ли Он о Своих созданиях, посылая Свои несметные дары и благословения, необходимые для их радостного и счастливого бытия, — все, абсолютно все совершал наш Творец с неизменной настойчивостью и неослабевающим постоянством.

И когда на небесах возник печальный мятеж ангелов во главе с Люцифером, Бог проявил к восставшим снисхождение, терпение и милосердие в такой мере, на какую только способна Его безграничная любовь. Он настойчиво и неотступно призывал их к трезвому и благоразумному осмыслению и осознанию своих необоснованных притязаний и опрометчивых действий.

Можно ли хоть в малейшей степени представить себе, что испытывал в Своей душе Господь в связи с возникшими претензиями к Его правлению во Вселенной со стороны Люцифера, а потом и огромной массы ангелов? Бог не мог поступиться Своими принципами, не мог изменить и йоту в Своем Законе, являющемся основанием благополучия и благоденствия Вселенной. Принципы Его Закона вечны и совершенны. Они не нуждались и не нуждаются ни в каких дополнениях и усовершенствованиях, — словом, они не подлежат никакому ревизионизму. И вся предшествующая история Вселенной подтверждает их совершенство: повиновение им приносило только счастье всем ее обитателям. И прецедента для возмущения не было. Господь настоятельно просит Свои создания, чтобы они жили согласно Его Закону.

2 июня

САМЫЙ ЖЕЛАННЫЙ ГОСТЬ

И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви (Иез. 16:8).

Когда восстание на небе было нейтрализовано и перекинулось на землю, то здесь, в этой продолжающейся борьбе, Господь проявил во всей полноте Свою любовь к грешникам, и особенно одно из свойств любви — настойчивость. Он пришел в Эдем к мятежной чете, к нашим прародителям, и сказал им: «Я не оставлю вас». Господь пришел к Аврааму, сказал: «Следуй за Мной. От тебя произведу многочисленный народ — он будет светом Моим». Он пришел в Египет, вывел народ Свой из этой тьмы и лично ввел его в обещанный Ханаан, и неотступно был с ним, несмотря на вопиющую неверность Ему. Наконец, Господь пришел к иудеям, родившись Младенцем в Вифлееме, — пришел к своим!. Евангелие — светлую, радостную весть свыше принес им. Исцелял больных, воскрешал мертвых, молился о них, плакал и звал к покаянию. Отвернулись, отвергли, распяли Господа — Бога отцов своих: Авраама, Исаака, Иакова. И миссия вселенского масштаба и бесценные благословения избранного народа отныне стали достоянием всего человечества — всякого человека, приходящего в этот мир.

Крестная смерть Господа стала спасительным действом для каждого грешника. Но что является при этом поразительным: та настойчивость, с которой Иисус предлагает каждому человеку возможность восстановить разрушенные отношения с Богом. Вот Его действия: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Вы, очевидно, задумывались об этом самоотверженном действии Христа. Ведь мало того, что Он пришел на землю, чтобы отдать жизнь Свою за нас, грешников. Он еще приходит к каждому, стучит и зовет: «Это Я — твой Господь, пришел к тебе. Можно войти?»

И не беспокойтесь: Он, самый желанный Гость во всей Вселенной, приходит не с пустыми руками. Не обычный гость. Не иждивенец Он, с Ним пища и питие небесное. Знает, что в доме нашем — скудость и нищета, знает, что мы нуждаемся в Его пище, умираем без нее. Потому и приходит с ней. А мы? Что мы можем предложить Ему, чтоб Он «вечерял» с нами, утоляя голод? Слова бесконечной благодарности, трепетного почтения и благоговейного поклонения — вот что мы можем и обязаны принести Ему — Творцу и Искупителю нашему!

3 июня

ИЩЕТ, ПОКА НЕ НАЙДЕТ

Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них… не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? (Лк. 15:4).

Однажды Господь сказал Своим ученикам: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». И Он ищет. Каждый человек дорог Ему, причем дорог настолько, что представить или понять глубину Его заинтересованности невозможно. Так проявляет себя Божественная любовь — безмерная, непостижимая. Это ее сила и тайна, неисследимы и необъятны ее глубина, высота, долгота и широта. Вот почему Бог ищет нас, потерянных, потерявшихся, — такова Его любовь. Мы для Него бесценные жемчужины. И Господь ищет нас и будет искать день и ночь. Неудачи не будет. Трудности, связанные с поисками нас, будут, они неизбежны, но они не остановят Его. Нет такой преграды, которую Он не преодолел бы в поисках нас, и нет такого барьера, который остановил бы Его. И Господь заплатит любую цену за жемчужину, Он продаст все, что имеет, ничего Ему не жалко ради нас. Его настойчивость в поисках любимой, драгоценной нашей души изумительна. Его жертвенность поразительна.

В притче о пропавшей овце Господь предстает перед нами в образе пастуха, который ищет потерявшуюся овцу. Он должен спешить. Каждый час дорог, овца в любой момент может подвергнуться опасности: попасть в зубы хищного зверя и быть растерзанной, или в ночной тьме свалиться в пропасть, или быть пойманной бедуином, живущим разбоем. Зная всю эту ситуацию, настоящий пастух ринется со всех ног на поиски отбившейся от стада беглянки, хотя это связано с большим риском и для собственной его жизни. Но он пойдет в ночь и в темноте будет непрестанно звать ее по имени; он будет продираться по горам и ущельям, голодный, продрогший в ночной стуже, уставший, но будет искать ее. Настойчиво, неустанно, неотступно будет искать. И как же Он обрадуется, когда наконец найдет пропавшую. Его настойчивость увенчалась успехом!

Каждый спасенный только в вечности узнает, пусть не все, но узнает, каких трудов, усилий и напряжения стоило Господу найти нас, достучаться до нас и войти в храм нашей души.

Мы дороги Ему. Он ценит нас, любит. Но дорог ли Он нам? Ценим ли мы Его и любим ли мы Его, как Он нас?..

4 июня

НИ НАПРАВО, НИ НАЛЕВО

Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла (Притч. 4:26, 27).

Человек не может достигнуть в своей жизни практически никакой цели и не может иметь успех во всех сферах жизнедеятельности, если не будет проявлять настойчивости, твердости и упорства. И в духовной жизни такая же закономерность. Дорога к небесам — не гладкая дорога: на ней встретятся камни, ухабы, ямы, овраги, взгорья. Преодолеть все трудности на этом пути, одержать победу в борьбе с искушениями и устоять во всех испытаниях без всевозрастающей настойчивости, освященной Святым Духом, невозможно. И в этом отношении христианам есть чему поучиться у «сынов века сего», которые проявляют поразительную настойчивость в достижении своих земных целей.

Выдающийся русский историк С. Соловьев в возрасте тридцати лет задался целью написать подробную историю России, и этой цели он посвятил тридцать лет своей жизни. Жизнь его была жизнью труженика, жизнью отшельника, совершавшего трудный подвиг в своей одинокой «келье», откуда он выходил только для обеда или вечернего чаепития. Чтобы выпускать ежегодно том «Истории России», читать несколько лекций в неделю, исполнять при этом посторонние служебные обязанности, писать журнальные статьи, необходимо было работать постоянно, без устали, необходимо было очень точно соизмерять свое время, и Соловьев вел образ жизни, аккуратный до педантизма. По трудолюбию, неизменности в распределении времени для своих работ и точности их исполнения он мог служить образцом, у него ни минуты не пропадало напрасно.

Когда Соловьев работал, никто в это время не должен был его беспокоить — вход к нему в кабинет воспрещался всем без исключения. Друзья, знакомые нередко удивлялись такому ригоризму. Иногда они спрашивали его дочку (в то время ей было шесть лет): «Верочка, сколько раз ты была у папаши в кабинете?» «Ни разу», — отвечала она.

Нужна железная воля и фантастическая настойчивость, чтобы всецело посвятить себя служению науке, не позволять себе никаких увлечений, ни малейшего отступления от предначертанной суровой программы (Е. Мансуров).

О, если бы с такой настойчивостью и с таким упорством шли христиане за Господом, однажды и навсегда посвятив себя этой великой, несравненной цели!

5 июня

НАСТОЙЧИВОСТЬ В ТРУДНОСТЯХ

А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10:38).

Когда встречаются трудности на нашем христианском пути, выбивают ли они нас из колеи, уходит ли земля из-под наших ног, возникают ли у нас сомнения в любви Божьей и Его водительстве? Или же мы, вверив себя Божьему провидению, продолжаем настойчиво и неуклонно двигаться вперед?

Как ведут себя «сыны века сего» в подобных ситуациях? Могут ли они по учению Христа послужить примером настойчивого и неотступного следования по избранному пути?

Знаменитый математик, физик и астроном Л. Эйлер в течение своей жизни написал около 900 научных работ, причем последние 17 лет он трудился, будучи совсем слепым, но слепота не остановила его, он продолжал научную деятельность и продиктовал свыше 380 своих работ. Неутомимость и настойчивость в научных исследованиях Эйлера были просто невероятны: он состарился, ослеп, дом его сгорел, было уничтожено почти все имущество его семейства, но он и после этого несчастья продолжал диктовать свои исследования и открытия…

Английский историк Т. Карлейль, написав первый том труда «Французская революция», передал рукопись специалисту для предварительного просмотра. Неизвестно, по какой причине эту рукопись оставили на полу в гостиной. Прошло несколько недель, и автор послал курьера за своей рукописью — ее нужно было уже отдавать в печать. Начались ее поиски, и оказалось, что служанка, найдя на полу связанный сверток бумаг, посчитала, что эти бумаги ненужные, и растопила ими печь. Когда об этом сообщили Карлейлю, он впал в отчаяние. Но, оправившись от шока, он решил заново написать эту книгу и со всей решительностью взялся за этот тяжелый труд.

К сожалению, у него не осталось ни плана, ни программы этого сочинения — пришлось вызывать из памяти факты, замыслы, выражения, уже порядком забытые. Писать книгу в первый раз было делом истинного удовольствия, но сочинять ее вновь — это такой труд, который даже представить нелегко, но Карлейль со всем усердием принялся за работу и вновь написал этот том. Вот пример несокрушимой настойчивости и непоколебимой решительности (С. Смайльс).

Даруй, Господи, детям Своим быть твердыми и настойчивыми в достижении вечной жизни во Христе Иисусе!

6 июня

ТРУДНЫЙ ФАЯНС ПАЛИССИ

Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил, и не уклонялся (Иов. 23:11).

Б. Палисси родился в 1510 году во Франции в семье бедного стекольщика и не мог получить ни малейшего школьного воспитания. «У меня не было, — говорил он, — другой книги, кроме одной, доступной всем и каждому, — неба и земли». В восемнадцать лет с котомкой за плечами Палисси отправился искать счастья в мире. Он занимался рисованием на стекле и однажды заинтересовался итальянским фаянсом, загоревшись желанием узнать состав эмали, которым покрывают гончарные и другие изделия. Он начал проводить свои опыты: накупил глиняных горшков, разбил на куски, намазал их изобретенным им самим составом и подверг их обжигу. Все было безуспешно. На подобные опыты ушло несколько лет. Ничего у него не получалось. Тогда Палисси построил сам, без помощников, стеклянную печь, сам изготовил глиняные сосуды, покрыл их составом и начал процесс обжига. За этим процессом он неотступно наблюдал шесть дней и ночей, только на короткое время погружаясь в дремоту. Но эмаль не образовалась.

На эти опыты он расходовал все свои деньги, и ему пришлось занять у знакомого человека, купить дрова, сосуды, покрыть их смесью и начать очередной эксперимент обжига. Палисси разжег сильнейший огонь в печи, но, увы, эмаль не образовывалась. Все дрова были сожжены. Чтоб поддержать адской силы огонь и жар, Палисси разломал забор из досок и бросал в печь, но эмаль не появлялась. Тогда он сломал столы и стулья и бросил их в печь. Но и это не помогло. Ни на минуту не задумываясь, Палисси вскрыл полы в доме и побросал доски в огонь. Жена и дети с криком и слезами бросились из дому, говоря, что он сошел с ума. И тут наконец-то на сосудах образовалась эмаль. Итак, после шестнадцатилетнего напряженного труда, преодолевая с необыкновенной настойчивостью все неудачи и препятствия, Палисси добился цели.

Будучи протестантом, он везде говорил о своей вере, и за это его посадили в тюрьму. Его ожидала участь на костре, но за него заступился влиятельный при короле вельможа и спас ему жизнь.

Палисси занялся своим любимым делом, написал книгу о горшечном искусстве, а также книги на другие темы. Но враги вновь возбудили против него дело, обвинив его в ереси, и он опять был арестован. Пробыв пять лет в Бастилии, Палисси скончался. Этот выдающийся, удивительный человек прожил восемьдесят лет.

На пути к небесам истинные последователи Христа всегда проявляли настойчивость, твердость, непоколебимость!

7 июня

НЕПОКОЛЕБИМЫЙ СТРОИТЕЛЬ

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего (Евр. 11:7).

В Библии описаны примеры изумительной настойчивости и твердости, которую проявляли верные дети Божьи.

Допотопная цивилизация. Разврат и растление людей достигли невероятной степени. Господь больше не мог этого терпеть. Он повелел Ною, чтоб тот построил ковчег, так как Небо решило навести всеистребляющий потоп на землю. Представьте себе положение Ноя: он понятия не имел о том, как строить эту неведомую громадную посудину; не знал он и того, что существуют определенные законы в искусстве кораблестроения; не имел он ни малейшего опыта в этом сложном и грандиозном предприятии. Но стал ли Ной противиться Богу и доказывать, что он не может это выполнить, что это не по силам его? И действительно: Ной одинок — детей у него не было, которые помогали бы ему в этом деле, то ли он не женился еще к этому времени, то ли жена не могла родить — Библия умалчивает об этом. Сыновья у него появятся только спустя двадцать лет. Может быть, родственники, друзья помогут ему построить это гигантских размеров судно? Дух пророчества проливает свет на эту проблему: «Мафусал и его сыновья помогали ему в постройке ковчега» (Патриархи и пророки, с. 92). Но где взять столько средств, чтоб оплатить стоимость древесины и труд строителей? И опять мы читаем в той же книге: «Все свое имущество Ной вложил в постройку ковчега» (с. 95).

Кроме этого нам совершенно неизвестен уровень развития промышленности в допотопном мире: как, скажем, производилась распиловка бревен, как осуществлялась транспортировка грузов и т. д.? В общем, Ною предстояло проделать колоссальную работу. И Ной, этот удивительный человек, праведный, непорочный, безоговорочно взялся за исполнение этого Божьего заказа. Непрерывно заниматься строительством ковчега в течение ста двадцати лет — какой это непостижимо тяжкий труд! Сколько же надо иметь энергии, мужества, упорства, чтоб довести до конца этот долгострой! Но Ной, несмотря ни на какие насмешки, издевательства и злоречия, был настойчив и непоколебим в исполнении Божьего повеления. И, пожалуй, самое главное: он не только строил ковчег, но и настойчиво проповедовал людям о надвигающейся катастрофе, призывая их покаяться!

Вот такие непоколебимые, самоотверженные, преданные Богу люди всегда были в этом мире мрака и греха.

8 июня

ПОДСТАВЛЯЮЩИЙ ПОДНОЖКУ

И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул («подставил подножку» — ИПБ) меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое (Быт. 27:36).

Взаимоотношения Господа и Иакова — уникальная история, свидетельствующая о том, каким необыкновенным путем Господь старается изменить грешника.

Иаков — сын Исаака. С Исавом они были двойняшки. Родился он не обычно, а по настоятельной молитве отца после двадцатилетнего бесплодия его матери Ревекки. Генетически Иаков был предрасположен к безнравственным поступкам, которые должны были быть сигнальными огнями, указывающими на то, что ему есть над чем серьезно поработать, чтобы быть достойным патриархом богоизбранного народа и оправдать надежду, возлагаемую на него Господом.

Уже с его именем произошла малоприятная ситуация. Дело в том, что при родах Иаков вышел следом за братом, держась за его пятку, отсюда не преминули воспользоваться этим фактом и дали ему имя Иаков (евр. «держащийся или хватающий за пяту»). Относительно значения этого слова можно копнуть еще глубже. Пастор Р. Дан пишет, что «это слово употребляли для характеристики человека, затаившегося в засаде, поджидающего свою жертву, чтобы поразить его в спину. Мошенник, обманщик, хитрец — таков „Иаков“ по определению… Когда пророк Иеремия говорит: „Лукаво сердце человеческое“, он употребляет то же самое слово: „Иаков сердце человеческое“» (Иер. 17:9).

Подтвердили ли поступки Иакова данное ему имя? Удивительное дело: подтвердили. Однажды, воспользовавшись тем, что Исав был усталый и голодный, а также зная его непростительное легкомыслие, Иаков предложил Исаву смехотворную сделку: за тарелку супа из чечевицы отказаться в его пользу от своего права первородства. И тот не задумываясь согласился. А позже, обманув слепого отца, Иаков получил его благословение, которое предназначалось Исаву.

И неудивительно, что Исав воспылал таким гневом и ненавистью, что пообещал убить брата, и тот вынужден был по просьбе родителей бежать с глаз Исава к родному дяде Лавану. И это произошло, когда Иакову было почти семьдесят семь(!) лет. Очевидно, Иаков не особенно заботился о своем нравственном облике, если, прожив полжизни, совершил такие поступки, которые недопустимы и в юношеском возрасте... (Продолжение следует.)

9 июня

БОЖИЙ ЛЮБИМЕЦ

А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего (Ис. 41:8).

Вопрос о предопределении человека — один из самых таинственных и практически непостижимых вопросов в богопознании. Вот и здесь: Иаков и Исав. В Библии сказано: «Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел» (Мал. 1:2, 3). Если так, то в чем же вина Исава, если Господь не благоволит к нему уже во чреве матери? И почему к Иакову Он благосклонен и возлюбил его? И таким образом Господь в Своем выборе остановился на Иакове, от которого должен произойти избранный Его народ.

Великий Бог является Творцом и Автором всех законов и закономерностей как в нравственном мире, так и в физическом. Не скрыты от Его глаз все процессы в нашем теле, в том числе и созидание младенца во чреве матери. Бог видит, как на непостижимом для нас уровне (клеточном, элементарных частиц и др.) закладывается характер будущего человека — его положительные и отрицательные, нравственные и духовные качества. И Богу одному ведомо, какой человек сможет ответить на Его усилия изменить его и принять Его благодать, а какой отвергнет. Сердце Иакова представляло собой такой материал, который поддается Божественному влиянию, и в нем рождается образ и подобие Творца. А сердце Исава не способно измениться. Почему? Это уже вопрос, связанный с разрушительным влиянием греха на природу человека. Вот почему Господь безошибочен в Своем предвидении. И благословенное сотрудничество Бога с человеком состоится, и неизменный план Божий осуществится, несмотря ни на какие ошибки и греховные поступки человека.

Так было и в случае с Иаковом. О Своем благоволении к нему Господь прямо сказал, явившись ему в ночном сновидении, когда он на пути к Лавану уснул в поле: «И вот Я с тобою, и сохраню тебя, куда ты ни пойдешь… Я не оставлю тебя» (Быт. 28:15). Вот какой «странный» Господь: Он — с мошенником; Он явился ему, пообещал, что не оставит его, обманщика. Но такова любовь Божья.

Господь изначально не спускал Своего взора с Иакова. И в жизни его наступил новый период, когда он должен был пройти Божью школу воспитания. Она суровая, способная все перевернуть в душе человека, но необходимая. «А что это за сын, — пишет апостол, — если отец не воспитывает его со всей строгостью? Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные» (Евр. 12:7, 8; ИПБ). Иаков был любимым Божьим человеком. (Продолжение следует.)

10 июня

«НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ»

Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав — боролся с Богом. Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его (Ос. 12:3, 4).

Двадцать лет Иаков пас скот Лавана. Эти годы были для него годами тяжелого, непрерывного и изнурительного труда. Но самым тяжелым для него было другое — Иаков не ожидал, что родной дядя будет его обманывать. Вместо любимой Рахили, за которую он отработал у Лавана семь лет, Иаков получил в жены нелюбимую полуслепую Лию. Этот удар Иаков перенес весьма болезненно, но он напомнил ему о том, что он обманул Исава. Пришлось Иакову еще семь лет служить за любимую жену. Семейная жизнь с двумя женами и их служанками протекала по естественному сценарию: ссоры, зависть, неприязнь. Семья быстро увеличивалась. Что дальше? Как-то удалось договориться с Лаваном, что будет пасти его стада и в качестве награды получит скот. Но дядюшка добрый десяток раз обманывал зятя и с наградой. Все эти постоянные обманы и жульничества Лавана глубоко избороздили душу Иакова, и он прочувствовал на себе всю мерзость обмана.

Наконец-то явился Иакову Ангел Божий и сказал: «Возвращайся в родные края». И двинулся Иаков в путь. По дороге он решил сообщить об этом Исаву, полагая, что это сообщение брат воспримет как жест доброжелательства и мира. Но — увы: Исав, взяв с собой четыреста воинов, решил, что настал час свести давние счеты с братом. Узнав об этом, Иаков перепугался до смерти и стал умолять Бога, чтобы Он сохранил ему и всей семье жизнь. Затем, выделив свыше пятисот голов разного скота, послал их Исаву в качестве дара. С наступлением ночи он решил остаться на берегу ручья один и помолиться. С воплями и слезами Иаков умолял Бога о защите, исповедуя свои согрешения и моля о прощении.

Внезапно он почувствовал, как кто-то навалился на него и крепко сжал его руки. И началась между ними молчаливая борьба, которая продолжалась всю ночь. Незнакомец в ходе отчаянной борьбы коснулся бедра Иакова и сильно повредил его. И тут-то Иаков догадался, Кто с ним борется. Стало светать. «Отпусти Меня», — сказал Он Иакову. Но Иаков еще крепче прижался к Нему и крикнул: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!» — «Как твое имя?» — спросил Он. — «Иаков!» — «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль (евр. «Богоборец»), ибо ты боролся с Богом».

А потом что? Иаков и Исав, обняв друг друга, горько плакали… Победа Иакова — в настойчивости, в неотступности, в твердости в борьбе с Богом. Вот единственная и святая борьба — источник силы и победы над грехом.

11 июня

БЛАГОСЛОВЕННАЯ БОРЬБА

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха (Евр. 12:4).

Благополучный конец истории враждебных отношений между Иаковом и Исавом требуют анализа, осмысления и понимания сути происходящего, а также надлежит знать, является ли борьба Иакова с Богом неизбежной и обязательной для всех людей? Другими словами, должны ли пережить борьбу с Богом, как пережил Иаков, дети Божьи? Или же это единичный случай в Библии, вызванный особыми обстоятельствами, учитывая время и уровень познания воли Божьей?

Господь желает изменить человека по образу и подобию Своему. Несмотря на то, что Иаков запятнал себя грехами, обманув Исава, Бог не оставил его, а трудился над его душою. Иаков должен был осознать всю мерзость греха — обмана, лжи. Для этого Господь допустил, чтобы он в течение двадцати лет прошел суровую школу в доме Лавана. Иаков был многократно нагло обманут родным дядей, и он, глубоко переживая это откровенное издевательство, понял, какая же это мерзость: обманывать! Он на себе испытал это зло. Осознание своего греха — первая перемена, которую совершил Господь в его душе посредством страданий.

Следующий шаг — его состояние перед Богом. Всякий грех надлежит исповедать перед Ним и получить прощение у Него. Это и совершилось в ту памятную ночь на берегу Иавока. Когда Иаков в отчаянии ввиду неизбежной смерти начал с воплями и слезами просить милости и прощения у Бога, Бог ответил ему — Он пришел к нему инкогнито. Продолжавшаяся борьба всю ночь до рассвета — в молчании, во тьме, с напряжением всех сил — это очевидное свидетельство, знак, откровение Божье: только таким путем возможно получить прощение грехов. И каждый христианин должен пережить борьбу с Богом, когда, вконец изнемогая, в состоянии крайней степени отчаяния и безнадежности будет кричать Господу: «Не перестану умолять, не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!» И только в результате такой борьбы он услышит в душе глас Божий: «Я даю тебе новое имя» (имя означает характер, духовные качества человека) — и Господь простит грехи. И это то благословение, которое получил Иаков (см. Быт. 32:29). И он пошел — хромой, измочаленный — навстречу Исаву, уверенно, бесстрашно. И какой конец? Оба обнимались, целовали друг друга, горько плакали. Иакова простил Бог, простил его и Исав.

12 июня

ГРЯДУЩЕЕ БЕДСТВЕННОЕ ВРЕМЯ

Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла (Соф. 3:15).

Мы вплотную приблизились к концу. Дьявол, зная, что ему осталось немного времени хозяйничать на земле и у него никак не получается стать царем и господином на всей планете, предпримет самый сумасбродный шаг в своем восстании против Бога: он решит уничтожить истинных поклонников Творца и Правителя Вселенной. Дракон рассвирепеет и «вступит в брань» с остатком Божьего народа. И война эта будет не холодной и не гибридной, а самой что ни на есть буквальной: из своего арсенала оружия дьявол задействует пытки, тюрьмы, казни. Инквизиция повторится. Кровь верных сынов Небесного Отца прольется.

А как иначе может закончиться поднятая им на небе война? Его безумный мятеж войной начался — войной и закончится. Причем конец ознаменуется тремя войнами: всемирная война между государствами, война с народом Божьим и война с Христом и Его ангелами.

Но какое отношение имеет борьба с народом Христовым в наши дни к борьбе Иакова с Богом в ту роковую ночь? А вот какое. Заключительная борьба разгорится вокруг Закона Божьего и, в частности, вокруг четвертой заповеди о субботе, которая является знамением между Творцом и Его творениями во всей Вселенной, а не только на нашей планете. Суббота утверждает авторитет Бога-Творца. Эту святую заповедь церковь отменила и заменила воскресеньем. И таким образом, учреждение воскресного дня — это тайная проделка исконного мятежника на небе, который вот таким псевдоблагочестивым обманом утвердил свой авторитет на земле. Вот она — тайна беззакония.

В последние дни с подачи дьявола будет издан указ об обязательном праздновании воскресного дня во всех странах. Дети Божьи вопреки указу будут святить субботу. Борьба разгорится, и будет издан еще один указ об истреблении в определенный день соблюдающих субботу. И вот тогда исполнится пророчество Иеремии: «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30:7).

Эти грядущие переживания детей Божьих подробно описаны в книге Э. Уайт «Великая борьба», главе 39 «Время скорби».

Да приготовит нас Дух Божий, чтобы мы устояли в этот день! Господу помолимся: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!» Он благословил Иакова — благословит и нас!

13 июня

АДСКИЕ МУКИ

В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11:27).

Мы читаем книги известных писателей и вряд ли знаем о том, каким надрывным трудом доставались им эти творения. Мы понятия не имеем о том, что испытывали творцы этих произведений при их написании и какие душевные муки, граничащие с отчаянием, переносили они. И только благодаря упорству, настойчивости и неотступности они достигали успеха.

«Какая мука, какое невероятное страдание литературное искусство! — писал И. Бунин — Иногда за все утро я в силах, и то с адскими муками, написать всего несколько строк. Я всю жизнь испытываю муки Тантала. Всю жизнь я страдаю от того, что не могу выразить того, что хочется. В сущности говоря, я занимаюсь невозможным занятием».

М. Горький: «Бывали моменты столь мучительного напряжения, когда у меня, точно у истерика, стоял „ком в горле“ и мне хотелось кричать. Мои неудачи всегда заставляют меня вспоминать горестные слова поэта: „Нет на свете мук сильнее муки слова“».

А. Белый: «Я пишу день и ночь. Переутомляясь, я в полусне, в полубреду выборматываю лучшие страницы… Мигрени, приливы крови, бессонницы облепили меня, как стая врагов. Допишу, если не стащат в больницу».

Г. Флобер: «Мой труд — это мое горе. Литература — нарывной пластырь, причиняющий мне зуд. Вот я и скребу в этом месте до крови. По временам, когда я чувствую себя опустошенным, когда выражение не дается мне, когда, исписав длинный ряд страниц, убеждаюсь, что не создал ни единой фразы, я бросаюсь на диван и лежу отупелый, увязая в душевной тоске. Иногда я чувствую себя измотанным и усталым до мозга костей и с нетерпением призываю смерть, чтобы она положила конец всем этим терзаниям» (Е. Мансуров).

Как эти страдания «сынов века сего» сродни страданиям христианина в его духовных опытах борьбы со злом: «Я каждый день умираю, — пишет апостол Павел, — и потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным („самому не оказаться отвергнутым“ — ИПБ)» (1 Кор. 15:31; 9:26, 27).

14 июня

«И ВЫЛ, КАК ЗВЕРЬ»

Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов (Гал. 4:19; ИПБ).

Муки творчества испытывали не только писатели. Композиторы, художники, актеры, творя и созидая, также страдали, и страдания некоторых из них были прямо-таки неописуемы и умопомрачительны. И однако же они не прекращали этот творческий труд, но настойчиво и неуклонно, изнемогая и отчаиваясь, продолжали добиваться поставленных целей.

Ф. Шопен. «Творческий процесс протекал у Шопена непосредственно и таинственно. Он на целые дни запирался в своей комнате, бегал взад и вперед, ломая перья, сотни раз повторял и менял один и тот же такт. Вот так он мог потратить шесть недель на одну страницу, чтобы в конце концов записать ее в том же виде, в котором набросал ее и в первый день».

И. С. Бах. «Последние годы жизни И. Баха были омрачены серьезной болезнью глаз. После неудачной операции он ослеп. Но и тогда он продолжал сочинять, диктуя свои произведения для записи».

Л. Бетховен. «Переполненность образами у Бетховена была столь сильна, что он, по воспоминаниям друзей и современников, метался по комнате, как помешанный, и выл, как зверь»… «Бетховен отказался от любви, предложенной одной из его поклонниц. Он сказал своим друзьям: „Если б я таким образом захотел тратить свои силы, что бы осталось для лучшего, для благородного?“».

В. Моцарт. «Гений Моцарта творил непрерывно. За обедом он забывал о еде, комкал салфетку и устремлял неподвижный взор в пространство, прислушиваясь к мелодиям, звучавшим в его голове. Совершая свой утренний туалет, он бегал взад и вперед по комнате; часто, когда парикмахер трудился над его прической, он вскакивал и бросался к роялю, а бедный парикмахер с бантом в руке устремлялся за ним».

С. Прокофьев. «Композитор трудился одинаково интенсивно везде, где бы ни был: в купе поезда или каюте парохода, в больничной палате или на лесной поляне, в любом настроении, и даже тогда, когда рядом не было ни рояля, ни письменного стола. Если под рукой не было записной книжки, он записывал пришедшие в голову музыкальные мысли на клочке бумаги, использованном конверте, салфетке» (Е. Мансуров).

О, если бы христиане нашего последнего времени имели бы подобную настойчивость, целеустремленность, всепоглощенность в исполнении воли Христа!

15 июня

«ОДНО ГОРЕ — ДЕНЬ МАЛ»

Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8).

Писателей, композиторов, изобретателей, ученых и др. объединяет одно: они никогда не смогли бы сделать выдающихся открытий в науке и блестящих изобретений в технике, если бы не проявляли поразительную настойчивость и невероятное упорство в достижении поставленной цели. Так же и христиане никогда не достигнут побед в борьбе со злом и успехов на духовном поприще, если не проявят такие же качества, какие проявляют «сыны века сего» в своих сферах деятельности. Господь сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его» («овладевают им» или «становятся обладателями его» — ИПБ) (Мф. 11:12).

П. Лебедев. «Лечиться и отдыхать, забывая о деле, он не мог. (Он прожил всего 46 лет, сделал огромный вклад в развитие науки.) Однажды, когда врачи особенно настаивали на лечении, и не просто пугали, а серьезно предупреждали о нависшей над ним угрозе, он ответил: „Пусть я умру, а работу доведу до конца“. „Я с утра до вечера занят тем, чем хотел заниматься с 12 лет, — записал он в дневнике, — и у меня одно только горе — день мал“».

Д. Менделеев. «В 26 лет, работая над книгой „Органическая химия“, он не отходил от письменного стола почти 12 месяцев. Знаменитые свои „Основы химии“ написал тоже неистово. Склонившись над бумагой, кричал во весь голос, угрожая математической формуле: „У-у-у! Рогатая! Ух, какая рогатая! Я те одолею!.. Убью-у!..“»

Н. Тесла. «Еще в студенческие годы он планомерно устранил из жизни все, не относящееся к науке, даже на отдых отведя пять часов, из них на сон — всего два часа. Поэтому он и смог сделать столько открытий и изобретений в электротехнике, радио, в области электронных микроскопов. Он мог стать миллионером и вести спокойную комфортабельную жизнь, но он предпочитал начинать изобретать в новой области, зарабатывая на жизнь копанием канав».

Т. Эдисон. «Однажды он подошел к одной из работниц своей мастерской и сказал: „Хотите стать госпожой Эдисон?“ Та согласилась. Через месяц состоялась свадьба. Во время застолья он спросил супругу: „Позвольте мне провести четверть часа в моей лаборатории“. Та разрешила. Эдисон, забравшись в свой кабинет, забыл обо всем на свете. Только когда распорядитель торжества ворвался к нему и напомнил о его обязанностях, великий ученый вспомнил, что он женится» (Е. Мансуров).

16 июня

РЕПЕТИЦИИ ПО ДВЕНАДЦАТЬ ЧАСОВ В ДЕНЬ

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус (Флп. 3:12).

Читая предыдущие страницы, мы, естественно, удивляемся (и удивляться есть чему): какое упорство, какую устремленность, какую посвященность проявляют «сыны века сего» в достижении своих земных целей! Как же христиане могут проявлять меньше такого духа в следовании за Христом, в преданности Ему, в посвященном служении Его делу?! Ведь это же несравнимые ценности: земное и небесное, материальное и духовное, временное и вечное. Сравнивать Бога и Божественное с чем бы то ни было — абсурд! Бог — Творец всего сущего и Вседержитель!

И все же еще один пример — из бесчисленного множества — той поразительной настойчивости, которую проявлял… жонглер, знаменитый артист. Безукоризненных, изумительных результатов он добивался непрерывным и неустанным трудом.

Ю. Никулин в книге «Жизнь на колесах» рассказывает: «Непревзойденным мастером, звездой первой величины считается в цирковом искусстве жонглер Энрико Растелли. Он с блеском жонглировал палочками, мечами, тарелками, горящими факелами, показывал головокружительные трюки. Всю свою короткую жизнь (он прожил 33 года) отдал любимому искусству. Без устали кидал в фойе цирка шарики, мечи, булавы, тарелки, палочки. Когда освобождался манеж, он продолжал репетицию на арене. Обед и завтрак ему приносили прямо на манеж.

Если что-то во время исполнения номера получалось не так, как ему хотелось, он оставался после окончания представления и снова репетировал, пока не добивался безошибочного исполнения трюков, полного автоматизма.

Ни успех, ни восторженные статьи в газетах, ни бешеные гонорары не могли отвлечь прославленного жонглера от постоянной работы над своим номером. Он продолжал репетировать по двенадцать часов в день. Все время придумывал новые номера, комбинации и оттачивал технику до неимоверного совершенства, жонглируя порой с закрытыми глазами».

Апостол Павел писал, что истинные христиане — одно с Богом, никакие преграды и трудности не могут разрушить их связь с Ним (см. Рим. 8:35). Их посвященность, их ревность — беспредельны, ибо Божественны. И такое их состояние — дар Божий, они получили его благодаря настойчивому и непоколебимому стремлению «достигнуть» Христа (Флп. 3:12).

17 июня

КРЕПКО ВОПИЮЩИЕ К БОГУ

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18:7).

В Библии уделяется много внимания вопросу о молитве как важнейшему способу общения или связи с Богом. На многочисленных примерах раскрывается в ней истина, что в молитвах мы должны быть настойчивыми и неотступными, то есть мы должны умолять Бога об исполнении наших просьб до тех пор, пока не получим просимое. И в этом отношении опыт патриарха Иакова, о котором мы говорили на предыдущих страницах, является классическим примером, подтверждающим необходимость настойчивости, упорства, неустанного и непрестанного обращения к Господу с нашими проблемами, чтоб Он помог решить их — наши бесчисленные вопросы. И Библия констатирует, что настойчивые и непрестанные молитвы увенчиваются успехом — Господь отвечает на них.

Когда Израиль согрешил и по этой причине Господь оставил воинов его без Своей защиты и участия — они потерпели позорное поражение в битве с жителями города Гая. Весь народ охватила паника, и воины пали духом. Иисус Навин ясно осознавал всю опасность создавшейся ситуации, и он хорошо знал, куда надо обращаться за помощью: разодрав свою одежду, он пал ниц на землю перед ковчегом Господним, и лежал «до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом (т. е. пылью) головы свои» (Нав. 7:6) Иисус взывал к Господу о помощи, и Он ответил на их молитвы — грех был обнаружен, наказан, и Гай был взят воинами Израиля.

Когда Давид согрешил, переспав с Вирсавией и затем умертвив Урию, ее мужа, Господь послал к нему Нафана изобличить его в грехах. Давид признал свою вину, и хотя Нафан именем Божьим объявил ему прощение, он пал на землю и в течение семи дней в глубоком покаянии умолял Бога о милости и прощении. Господь помиловал Давида.

Когда жители Ниневии стали неистово грешить, Господь послал пророка Иону, чтоб он предупредил их, что через сорок дней город Ниневия будет разрушен из-за их злодеяний перед Богом. Ниневитяне поверили словам пророка. Сам царь надел дерюгу, сел на пепле и издал указ, чтоб все жители — и взрослые и дети — в посте, в рубищах, в прахе и пепле «крепко вопияли к Богу»: может быть, Бог помилует их. И Бог помиловал их.

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой», — описал свой опыт Давид (Пс. 39:2).

18 июня

РЕШЕНИЕ ПОЛНОЧНОЙ ПРОБЛЕМЫ

Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа (Плач 2:19).

Раскрывая сокровенную сущность Божьей любви, Иисус заверяет Своих слушателей (а также и нас), что Он всегда готов ответить на наши молитвы. В качестве иллюстрации этой истины Господь приводит простой пример из повседневной жизни: представьте себе, что к вам заглянул друг, живущий далеко от вас, причем в полночь, и, к сожалению, у вас нечем накормить гостя. Что вы делаете? Вы идете к своему товарищу, соседу, стучитесь к нему и просите: «Будь добр, дорогой, дай взаймы хотя бы три лепешки, я верну потом. Мой друг посетил меня, а мне нечем его угостить». А тот в ответ вам: «Слушай, мил человек, поздно ведь. Все закрыто. Жена, дети спят. Пожалуйста, не беспокой меня». «Говорю вам, если даже он сразу и не встанет и не даст ему хлеба по дружбе с ним, всё равно поднимется и даст тому всё, что нужно, если тот проявит большую настойчивость» (Лк. 11:8; ИПБ).

Замечательная истина, в высшей степени драгоценная: Господь никогда не откажет нам, если мы приходим к Нему с благодарным сердцем, с жаждой покаяния, со страстным желанием, чтоб Он вселился в нашу душу. Он не может отказать нам — это честь для Него, что грешники возвращаются домой, к Небесному Отцу, после того как они долгие годы пасли свиней у философов. Это Его дети, обманутые и обманувшиеся, исстрадавшиеся и измучившиеся, испытавшие на себе все ужасы деспотизма, издевательства и унижения со стороны бесов и их клевретов.

Но только стремление наше к Богу должно быть не заурядным, имеющим вид благочестия и расчетливым, а искренним, чистым, ревностным. Это стремление к Богу будет отличаться настойчивостью и неотступностью в достижении высших духовных целей, которые соответствуют Его вечной, неизменной и святой воле.

И какие бы испытания ни постигали нас — огненные, потрясающие до основания наше упование на Бога, надлежит еще крепче схватиться за руку Божью, еще громче вопиять к Нему и, подобно Иову, говорить: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов. 13:15). И чем настойчивее мы будем взывать к Богу о помощи, тем это радостнее для Него: «Это же Мои дети».

19 июня

ВДОВЬЕ НЕСЧАСТЬЕ

Взываю я к Богу, вопию к Богу, чтобы Он услышал меня. В день бедствия своего ищу Господа, всю ночь воздеваю руки к Нему, душа моя отказывается от всякого утешения (Пс. 76:2; ИПБ).

Однажды Господь рассказал притчу об одной вдове, несчастной, беззащитной и беспощадно преследуемой жестоким обидчиком. В своем крайне безысходном положении она обратилась к судье, чтоб он защитил ее от этого наглого и безжалостного противника.

Судья, к сожалению, был сам не лучше этого негодяя, для него не существовал никакой авторитет — ни небесный, ни земной. Что для такого судьи дело нищей вдовы? Если бы ему светил какой-нибудь солидный куш от этого дела, то он бы без лишних слов занялся им. А так он не обращал ни малейшего внимания на просьбу вдовы. Но у вдовы не было другого выхода, как только вновь и вновь обращаться к судье, и она настолько настойчиво и неотступно просила судью, что тот в конце концов сдался. Он рассуждал так: «Хотя мне наплевать на то, что обо мне говорят люди и даже Сам Бог, но так как эта вдова достала меня своими просьбами, ладно, решу ее вопрос, только чтобы она оставила меня в покое».

Что же побудило судью помочь вдове? Чем он аргументировал свое решение? В оригинале стоит греческое слово ύπωπιάζη (хюпопиа́дзе), и переводчики применяли разные слова, чтобы передать его значение. Таким образом, судья решил защитить вдову, только чтобы она «не докучала» (Син. пер.), «не досаждала» (ИПБ), «не изводила меня (РБО), «не подавляла меня».

Какое же буквальное значение слова ύπωπιάζη? «Бить в глаз», «подбивать глаз». В примечании перевода ИПБ мы читаем: «или чтобы, в конце концов, она не пришла и не выцарапала мне глаза (друг. возм. пер.: „не подбила мне глаз“)» (с. 1539). В принципе смысл этого слова передан во всех переводах правильно. Но если судья рассуждал, что вдова, доведенная его отказами до отчаяния, однажды может швырнуть камень в лицо и лишить его глаза, и поэтому струхнул и решил помочь ей, то это только подтверждает, что он «нечестивый судья» (Лк. 18:6; ИПБ). В общем, он решил удовлетворить ее многократные просьбы.

Вывод и поучение построены на контрасте: если безбожный и безнравственный судья решил помочь вдове, то как же милосердный Бог не поможет Своим детям, просящим и непрестанно вопиющим к Нему о помощи? «Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк. 18:1–8). Великий Бог готов помочь нам, если мы настойчиво и неотступно будем взывать к Нему.

20 июня

ЖЕНЩИНА, ПИТАЮЩАЯСЯ КРОХАМИ

Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою (Пс. 87:2).

Господь пришел в наш грешный мир проповедовать «Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14). Именно так Он и сказал народу, который удерживал, чтоб Он не уходил из Капернаума: «И другим городам благовествовать Я должен Царство Божие, ибо на то Я послан» (Лк. 4:43). И народ тысячами устремлялся к Нему, чтобы целыми днями напролет жадно слушать радостную, благую весть Небесного Отца, которую сообщал им Иисус. Но не меньше людей спешили к Нему со своими болячками с просьбой, чтоб Он исцелил их. И Господь, глядя на физические страдания Своих созданий, не мог проходить равнодушно мимо — Он никому не отказывал, но являл Свою любовь, исцеляя их от всяких болезней. Так Христос помогал грешникам, образно говоря, двумя руками: одной рукой благовествовал, а другой — исцелял от всевозможных хворей и недугов.

Однажды Господь решил пойти в Тирские и Сидонские края, туда, где жили язычники. Он с определенной целью пошел — преподать определенный урок Своим ученикам. Одна женщина, узнав, что Иисус пришел в ее селение, поспешила к Нему и, упав к Его ногам, умоляла исцелить ее дочь. Но Господь, не говоря ни слова ей, вышел из дома и пошел дальше (см. Мк. 7:24–30; Мф. 15:21–28). Тогда женщина, видя, что шанс получить исцеление может ускользнуть, решила продолжать просить Господа. Она, неотступно следуя за Ним, начала громко кричать, чтобы Он сжалился над ней и помиловал ее дочь. Но Иисус не обращал на нее внимания. И ученики, видя происходящее, были удивлены, что их Учитель, исцелявший тысячи людей и никому не отказывающий, здесь вел Себя странно, если не сказать жестоко.

И они решили внести свою лепту в эту неприятную сцену. Подойдя к Нему, попросили Его: «Да отпусти Ты ее, видишь: она не перестает кричать». — «Нет, — сказал Христос, — Я послан только к погибшим овцам Израиля». Женщина же, поклоняясь и падая ниц перед Ним, умоляла: «Господи, помоги мне!» Иисус ответил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собачкам» (см. прим. ИПБ, с. 1448). — «Да, Господи! Но и собачки едят крошки, падающие со стола их хозяев». — «О женщина! — сказал Иисус. — Велика́ вера твоя! Ты хочешь этого — пусть так и будет!» И в тот миг дочь ее исцелилась» (см. Мф. 15:25–28; ИПБ).

Вот еще яркий пример из жизни Христа того, что настойчивость, неотступность в молитвах приветствуется и одобряется Господом и увенчивается успехом.

21 июня

«ПРОДОЛЖАЙ ДО СЕМИ РАЗ»

Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой (Пс. 54:18).

В книге «Пророки и цари» есть такие слова: «С настойчивой верой Иакова, с неотступным упорством Илии мы можем посылать наши просьбы к Отцу, прося обо всем, что Он обещал. Честь Его престола зависит от исполнения Его слова» (с. 157).

Пророк Илия — подлинно человек Божий, человек с удивительными чертами характера, противоположными и несовместимыми: поразительное бесстрашие и печальная трусость; редкое милосердие и суровость, граничащая с жестокостью; безграничное доверие Богу и недостойное пророка отчаяние.

Коснемся неотступности и настойчивости, которую проявил Илия на горе Кармил. Беспримерный поединок между одним-единственным пророком Божьим, Илией, и 850 лжепророками Ваала и Астарты закончился сокрушительным поражением представителей сил тьмы: они были публично постыжены и за свою смертоносную деятельность справедливо наказаны. Илия действовал там как подлинный представитель Бога: царь Ахав слушался его, как провинившийся мальчишка, и беспрекословно выполнял все приказания. Триумф авторитета Небесного Царя был полнейшим, очевидным для всех. Настал час, когда должно произойти еще одно немаловажное событие: по слову Илии должен пойти долгожданный дождь после многолетней засухи. Илия подошел к Ахаву, который был вконец обескуражен тем, что произошло на Кармиле, и сказал: «Пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя». (О каком дожде можно говорить? На небе ни единого облачка, а он: «слышен шум дождя». Но Илия — слуга Божий, он действовал от Его имени, и Бог не мог подвести его).

Сказав это, Илия пошел на вершину Кармила, стал на колени, уткнулся лицом в них и начал молиться. Прошло какое-то время, и он повелел слуге: «Пойди, посмотри в сторону моря. Что там?» Слуга пошел, возвратился и доложил Илии: «Ничего нет». — «Продолжай это делать до семи раз». Сам же пророк неистово молился, неотступно взывал к Богу, чтоб Он явил Свою силу и могущество и прославил Свое имя. Между тем слуга периодически бегал и всякий раз, возвратясь, говорил: «Ничего нет». И вдруг, побежав седьмой раз, закричал: «Вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую». Илия торжествовал: вот грядет дождь! Небо заволокло тучами, стало темно, раздались оглушительные раскаты грома, полил дождь. Вот как заканчивается борьба с Богом: торжествует настойчивость, неотступность в молитвах…

22 июня

ЗЛОПОЛУЧНАЯ КОРРЕКТУРА

Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста (Иер. 15:19).

Как трудился выдающийся писатель Л. Н. Толстой над своими произведениями? Знаем ли мы об этом хоть что-нибудь? Вы спросите: для чего нам знать? Для того, чтобы понять, почему Господь обращает внимание «сынов света» на то, как «сыны века сего» проявляют настойчивость, упорство в достижении земных, временных целей, а «сыны света» не проявляют в такой мере подобные качества в достижении небесных, вечных целей.

«Итак, рукопись Льва Толстого была у нас в редакции, — вспоминает А. Волынский, руководитель журнала „Северный вестник“. — Она называлась „Хозяин и работник“. Мы прочитали ее со слезами на глазах. В тот же час она была в руках наборщика. Лев Николаевич поставил нам условие — прислать ему корректуру. Его требование было для нас священно. Как только были готовы гранки, мы отправили их Толстому и стали с нетерпением ждать, когда они вернутся. И вот проходит день за днем, неделя, другая, а гранки не возвращаются. В редакции —страшные волнения. Мы вынуждены перенести печатание рассказа в следующий номер. Наконец гранки приходят. Но Боже мой! Что это такое? От прежнего текста рассказа не осталось камня на камне, каждая гранка исчеркана вдоль и поперек рукою Толстого так, что совершенно невозможно править корректуру. Но хуже всего то, что неистовый автор, так беспощадно поступивший со своим рассказом, в письме к нам просит снова прислать ему гранки на корректуру. Мы тотчас сделали новый набор и отправили гранки, прося Льва Николаевича как можно быстрее их возвратить. Опять пролетают недели, опять мы отодвигаем публикацию рассказа, пропуская очередной номер. Мы шлем письмо за письмом Толстому. И вот снова прибывают гранки рассказа, и — о ужас! — снова мы насилу разбираемся во вставках, перечеркиваниях, перекройках Толстого и абсолютно теряем головы перед новым требованием — еще раз прислать гранки на корректуру. Теперь уж осталось немного исправить, писал нам Толстой, и он не задержит долго корректуру… Мы заставляем типографию еще раз перебрать весь рассказ, и редакция решает, что я должен лично отвезти Толстому гранки и вернуться в Петербург с окончательной правкой. Это была неслыханная дерзость, но — скажите — что нам оставалось делать? Рассказ Толстого был обещан при подписке, недоброжелатели распускали слухи, что наш журнал обманывает подписчиков. И я поехал к Толстому…» (Продолжение следует.)

23 июня

НЕТРОНУТОЕ ВИНО

И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего (Втор. 8:5).

«Мне было тридцать с небольшим. Поверьте — я трепетал. Лев Николаевич был со мной ласков и добр. Он сказал: „Вы беспокоитесь, что подумают о нас с вами читатели? Я тоже беспокоюсь о том же. Поэтому я так долго и работаю над рассказом. Спасибо, что вы привезли мне гранки. Возвращайтесь спокойно в Петербург, я скоро пришлю вам корректуру“. Я думал — все сделано, и вернулся домой победителем. Но скоро это заносчивое чувство прошло: гранок опять не было и не было. А когда они прибыли, увы, — мы увидели знакомую картину: все пестрело исправлениями, и автор требовал прислать еще одну корректуру. Вы думаете, на этом кончилось? Нет, так продолжалось и дальше! В четвертый раз нам показалась эта история коварством, в пятый — пыткой. Но и пытке приходит конец. Наступил день, когда гранки возвращаются к нам с долгожданной надписью „Можно печатать“…

Я знал тогда все пять вариантов наизусть. И если бы Толстой потребовал не пять, а двадцать пять корректур, мы должны были бы произвести такую работу. Помните ли вы описание метели в рассказе? В первоначальном тексте оно занимало целых две страницы. Затем Толстой сократил его до одной. Потом до полстраницы. И в последней корректуре осталось только две-три фразы о метели. Но что это за фразы! Вы телесно ощущаете низвергшуюся на землю снежную массу, вы слышите на своем лице, у себя на руках жгучую влагу облепивших вас снежинок» (К. Федин).

Невозможно не удивляться упорству писателя в достижении совершенства своего произведения. Почему бы нам не проявлять подобную настойчивость в достижении совершенства нашего характера? Неужели это не послужит наставлением нам в духовном деле?

Однажды Господь повелел пророку Иеремии проделать странный опыт: он должен был, по слову Господа, пойти в семейство Рехавитов, пригласить мужчин в храм Божий, налить в чаши вина и предложить им выпить. Иеремия все это исполнил, но Рехавиты категорически отказались пить вино, мотивируя это тем, что им так заповедал их отец, чтобы они никогда не разводили виноградников, не пили вина, жили в шатрах. И тогда Господь сказал Иеремии: «Иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? — говорит Господь» (Иер. 35:13).

24 июня

«НИЧЕГО БОЛЬШЕ МНЕ НЕ НУЖНО»

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно (Лк. 10:41, 42).

Миссионеры — истинные воины Христа — это большая армия самоотверженных, преданных Богу и идущих на смерть небесных ратоборцев. Они непоколебимы и настойчивы в борьбе за торжество Христовой правды на земле.

Вот один из них — Дэвид Брейнерд (1718–1747), миссионер, или апостол, индейцев. Родители Дэвида были пуританами, и мальчик воспитывался в строгом послушании библейским принципам. В возрасте двадцати четырех лет к нему пришло озарение, что он должен проповедовать среди индейцев. Руководители миссионерского общества приняли его в свою организацию, и Брейнерд отказался от удобств жизни и отправился миссионером в глушь американского континента, чтобы благовествовать о Христе индейцам. Дэвид любил Бога и отдал всего себя проповеди Евангелия.

«Воистину у меня не было иной радости, — отметил он в своих дневниковых записях, — я не думал о том, как я буду жить, с какими трудностями придется мне столкнуться. Все, что мне было нужно, — приобретать души для Христа. Я отдал всего себя без остатка служению Богу. Я обещал, что никакие трудности не заставят меня отказаться от этого великого и благословенного труда. Вся душа моя кричала: „Господи, Тебе я посвящаю себя! Прими же меня, пусть я буду Твой навеки! Господи, ничего больше мне не нужно!“ Я бы не променял свое служение ни на какое другое занятие. Я умер для этого мира, чтобы бедные язычники могли обратиться. Моя душа молила: только пусть эти души спасутся! Только бы Бог излил на них Свою милость».

Брейнерд исходил и изъездил тысячи миль, чтобы встречаться с аборигенами и рассказывать им о Христе. Как часто он плакал, когда думал о том, как духовно слепы индейцы. Он часто спал под открытым небом на земле или на куче хвороста. Как часто приходилось ему преодолевать много миль в бурю и дождь, и однажды он попал в такой силы ураган и дождь, что чуть не погиб. Он насквозь промок, не мог найти никакого укрытия от непогоды. И вскоре Брейнерд тяжело заболел малярией, началась лихорадка, ломило кости, раскалывалась голова, и он подумал, что пришел конец. Но Господь исцелил Своего слугу…

Такая самоотверженная жизнь и такие условия сделали свое дело — Брейнерд заболел туберкулезом и скончался. Ему было всего двадцать девять лет. Такая твердость, настойчивость в служении Богу принесли свои плоды: сотни индейцев уверовали в Иисуса, и были организованы общины.

25 июня

НЕИСТОВЕЙШИЙ ХРИСТИАНИН

Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5:15).

Реформация. «В то время как вожди — зачинатели движения занимаются никчемными, нудными мелочами, Ж. Кальвин, этот никому не известный юрист и богослов, с великолепной смелостью юности мгновенно, за один год создает „Наставление в христианской вере“, учебник и руководство, каноническое произведение протестантизма». Это феноменальное творение в религиозном мире «определило ход истории и изменило облик Европы».

Жан Кальвин (1509–1564), приверженец и последователь Лютера, будучи гоним, был вынужден бежать из Франции и поселился в Базеле. В это время Фарель посредством общенародного голосования утвердил реформированную религию в Женеве. Он хорошо понимал, что на большее просто не способен, и поэтому обратился к Кальвину с необычной просьбой, чтобы тот «принял духовное руководство и построил здание Реформации» в Женеве. И когда Кальвин отказывался, Фарель сурово прогремел: «Ты навлечешь на себя проклятье Божье, если откажешь в своей помощи делу Божьему и будешь искать больше, чем Христа». И Кальвин сдался. Он согласился построить в Женеве новый порядок, основанный на идеях Реформации. В возрасте двадцати семи лет Кальвин отдал все свои силы, чтобы превратить жителей Женевы в истинных Божьих детей. Он допустил немало ошибок, за его суровые методы насаждения библейских принципов в обществе враги называли его «женевским папой», но он был непоколебим и добился, что Женева фактически стала центром Реформации.

Кальвин достиг этого благодаря своим выдающимся способностям. «Всю жизнь он держал свое тело в строжайшем повиновении. Три часа, самое большее четыре, для сна ночью, единственная в день скромная еда, да и то принятая наспех, при раскрытой Библии. Никаких прогулок, никаких игр, никаких удовольствий, в конечном счете фанатически самоотверженный Кальвин существовал только для религии — думал, писал, проповедовал, но ни часу не жил для себя». Его преследуют всевозможные болезни. Но он не сдается. «Если из-за лихорадки он не может добрести до кафедры, то, чтобы произнести проповедь, повелевает нести себя в церковь на носилках… Продуктивность Кальвина непостижима — этот постоянно больной человек выполняет одновременно работу четырех или пяти человек разных специальностей».

Невероятная настойчивость и устремленность! Воистину: он — «Violentissimus Christianus — неистовейший христианин» (С. Цвейг).

26 июня

НАИМЕНЬШИЙ ИЗ АПОСТОЛОВ

И благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:10).

Апостол Павел был некогда ревностным фарисеем и яростным гонителем христиан. Встреча с Иисусом на пути в Дамаск, куда он направлялся, «дыша угрозами и убийством на учеников Господа», определила всю его дальнейшую жизнь. Он, который с ненавистью и злобой гнал верующих в Иисуса, с первых дней своего принятия Христа и до конца жизни был сам гоним. Иудеи в Дамаске решили убить Павла, и ему пришлось бежать из города «романтическим» способом — в корзине, спущенной собратьями через отверстие в городской стене. Придя в Иерусалим, он старался примкнуть к ученикам Христа, но его сторонились и не доверяли ему, пока Варнава не вмешался и не заступился за него. С присущей ему от природы ревностью Павел бесстрашно вступал в публичные диспуты с фарисеями, а также с эллинистами, которые решили тоже убить его. И ему пришлось спасаться опять бегством. И только в Антиохии Святой Дух послал его в содружестве с Варнавой благовествовать Евангелие Христово. Так началась его миссионерская одиссея, преисполненная всевозможных опасностей и треволнений, трудностей и триумфа, непрестанной борьбы как с внутрицерковными, так и с внешними врагами.

Трудно даже представить, что перенес и пережил этот, хотя и «наименьший из апостолов», но «более всех их потрудившийся» воин Христа. Читаешь его вынужденную вселенского значения апологию своего истинно апостольского служения и диву даешься: что же это была за жертвенная жизнь! Непрерывный труд, тюрьмы, побои: пять раз бичевали его иудеи, трижды его били палками римляне, а однажды побили его камнями. Ему часто приходилось смотреть смерти в глаза: три раза терпел кораблекрушения и целые сутки пропадал в море. Он постоянно находился в пути, его всюду подстерегали опасности: на реках, от разбойников, от иудеев, от язычников; не меньше пришлось столкнуться с опасностями в городах, в пустынях, на море, от лжебратий — словом, вот его жизнь: труд, изнурение, бессонные ночи, побои, нагота, холод, жажда и голод. А кроме этого — ежедневное бремя заботы обо всех церквах…

Вот настоящая жизнь настоящего христианина! Иной она и не может быть и не должна быть в этом греховном мире, где идут непрерывная брань и атаки сил зла на детей Божьих. И все это возможно перенести только «силою Возлюбившего нас». Апостол Павел нес апостольское бремя настойчиво, бесстрашно, непоколебимо.

27 июня

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ АПОСТОЛА

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас (1 Ин. 5:14).

Апостол Павел был человеком молитвы. В своих посланиях современникам-христианам он приоткрывает завесу своей молитвенной жизни. Он пишет колоссянам: «Не перестаем молиться о вас»; фессалоникийцам: «Ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше»; филиппийцам: «Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою»; коринфянам: «Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла».

Павел молился о других. Но в одном из посланий Павел описал свой необычный опыт молитвы: он обратился к Богу и умолял Его, чтоб Он помог ему — решил его проблему с жалом, данным ему в плоть. Об этом апостол молился не раз, а трижды. Среди иудеев было правило, согласно которому прощать ошибки другим или молиться о чем-нибудь надлежало до трех раз, и если Бог не отвечает на молитвы, молиться прекращали, считая, что воли Божьей нет в том, чтоб исполнить просимое.

Так и Христос в Гефсиманском саду трижды молил Бога о том, чтобы, если возможно, не пить Ему чашу предстоящих страданий. И если Небесный Отец не ответил Христу на Его молитвы, а послал ангела, чтобы он утешил Его, то Павлу Господь явился и объяснил ему, почему Он не желает помочь в его горе: «Я даровал тебе столько благодати, сколько нужно, чтобы ты успешно совершал твое служение. Но сила Моя может проявлять Себя только в том человеке, который полностью осознает свою немощь (греч. ασϑενεία (астенэй́а) — „бессилие, слабость, немощь“)».

Кто, как не представитель Христа, Его уполномоченный на земле, Его посол, каким был Павел, должен в совершенстве осознавать свое бессилие и ничтожество без Бога? В противном случае его служение будет сопровождаться серьезными недостатками, ошибками в лучшем случае, в худшем — поражением, ибо гордыня неизбежно будет проявлять себя. Поэтому Павел делает из этого опыта вывод: «Когда я немощен (бессилен), тогда силен» (2 Кор. 12:10). Эта закономерность кажется нам парадоксом. Это неудивительно. Апостол говорит, что «слово о кресте для погибающих юродств» (греч. мωρία (мори́а) — «глупость, нелепость, безумие, безрассудство, чепуха, юродство» — прим. авт.) и проповедь о распятом Христе для эллинов μωρία (см. 1 Кор. 1:18, 23).

В некоторых вопросах нам не следует добиваться от Бога исполнения наших просьб, но что касается изменения нашей греховной природы — здесь надо поступать так, как Иаков, говорить Богу: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня».

28 июня

БЕЗМОЛВНОЕ, ХОЛОДНОЕ НЕБО

Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь? (Авв. 1:2).

Аврааму, отцу всех верующих, Бог повелел принести в жертву всесожжения Исаака. Это повеление во всех отношениях было невероятным, парадоксальным, иррациональным. Боги, которым поклонялись язычники, требовали от своих поклонников, чтобы они приносили в жертву им своих младенцев. Но чтобы такое потребовал от Своего слуги великий Бог — Бог любви и милосердия?! Аврааму это требование казалось каким-то недоразумением. Он не мог понять Бога и стал настойчиво, с криком и со слезами умолять Господа, чтобы Он объяснил ему: почему и для чего нужно приносить в жертву единственного, любимого сына, сына обетования, сына, которого он так долго ждал и наконец получил от Бога как дар и от которого должен произойти избранный многочисленный народ.

Несколько бессонных ночей провел Авраам в непрерывных молитвах, в неописуемых муках и агонии, но Небо — увы! — превратилось в железо — безмолвное, холодное, странное. Почему милосердный и сострадательный Господь не отвечал на невыразимые душевные страдания и непрестанные вопли и мольбу о Божьем ответе? Ответ на этот вопрос находится за пределами нашей осведомленности о том, что происходило на небесах относительно Авраама на таком же вселенском собрании, о котором упоминается во вступительной части книги Иова. В Библии ничего не сказано об этом, но Дух пророчества расширяет границы нашего познания: «Так как Авраам усомнился в Божьих обетованиях, сатана обвинял его перед ангелами и Богом в том, что он не выполнил условий завета и поэтому недостоин Его благословений. Бог желал доказать всему небу верность Своего раба, а также продемонстрировать, что Он не может принять нечто меньшее, чем совершенное послушание» (Патриархи и пророки, с. 154).

О эта священная борьба, которая идет между Христом и сатаной за каждого человека! С одной стороны, сатана — жесточайший обвинитель грешников, с другой — Господь Иисус — милосерднейший Защитник. В чем же он обвинял Авраама? Авраам проявил недостаток веры, решив родить сына от Агари. Он не обратился к Богу с вопросом: соответствует ли Его воле такой шаг с его стороны? Это его своеволие больно ударило по авторитету Бога, и Он после обвинений дьявола решил подвергнуть Авраама такому невероятно тяжелому испытанию. И Авраам, несмотря на то, что Бог не отвечал на его настойчивые и неотступные молитвы, устоял в этом испытании, и Бог был прославлен!

29 июня

НАСТОЙЧИВЫЕ БЛАГОВЕСТНИКИ

И обо мне молитесь, чтобы… мог я смело провозглашать тайну Вести Благой, послом которой остаюсь и в узах; молитесь, чтоб возвещал я смело, как то и подобает мне (Еф. 6:19, 20; ИПБ).

Настойчивость, неотступность, упорство — эти качества надлежит проявлять не только в личных или общественных молитвах в надежде получить просимое. Эти качества надлежит проявлять во всех сторонах церковной жизнедеятельности, связанной с выполнением великого поручения Христа, данного через апостолов на все времена. Как можно успешно нести спасительную Божью весть народам и племенам на всей земле, если не проявлять дух настойчивости, твердости и непоколебимости?

Когда после вознесения Господа на небеса апостолы начали активно и ревностно благовествовать массам людей в Иерусалиме о покаянии во Христе Иисусе и творить чудеса исцеления, священники и саддукеи арестовали их и на следующий день привели в синедрион для допроса. Узнав, что они проповедуют Иисуса, высший синклит Израиля приказал апостолам «не говорить и не учить об имени Иисуса». Но апостолы ответили: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». И никакие предостережения и угрозы не могли остановить их — они настойчиво и неотступно продолжали говорить народу о Христе. И опять последовали арест и тюрьма, но ангел Господень ночью открыл тюремные двери и сказал апостолам: «Идите в храм и говорите народу слова жизни».

И опять синедрион, и опять допрос, и опять угрозы, запрет не говорить об Иисусе. Но апостолы сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Члены синедриона «пришли в ярость и хотели убить их». Врагам истины это свойственно. В их арсенале: насилие, пытки, смерть. Так и здесь: они приказали бить апостолов и запретили говорить о Христе.

Перестали ли они проповедовать о Спасителе? Ничего подобного! Вот что сказано в Библии: «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:42).

Так распространяли истину о Господе первые христиане: безбоязненно, настойчиво и мужественно. И Господь засвидетельствовал об этом периоде церкви: «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откр. 2:3).

30 июня

ПОБЕДА ПРИГОВОРЕННЫХ К СМЕРТИ

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его (Откр. 3:21).

Лаодикия — седьмая, последняя церковь. Ей, согласно Провидению, придется жить, трудиться и бороться в заключительные дни борьбы между силами добра и зла, когда она достигнет пика напряженности: «рассвирепеют язычники», «рассвирепеет дракон на жену», и закончится все Армагеддоном. На последнюю церковь Небо возложило особую ответственность в этот тяжкий период. Но Господь и позаботился о ней особенным образом — в церкви воссиял необыкновенный свет Духа пророчества: огромное литературное наследие свидетельства Иисуса обогатило Божий народ бесценным познанием библейской истины, ему была открыта удивительная Трехангельская весть — последнее Божественное послание народам всего мира. Церковь должна громким и могучим голосом провозгласить эту истину о том, кому надлежит оказывать подлинно честь и кто поистине достоин поклонения: Творец и Правитель Вселенной или мятежный херувим и его агенты, зверь и лжепророк, изолгавшиеся до предела и погрязшие в изощренном обмане и при этом претендующие на обладание истиной.

Вся Вселенная знает, что Божий Закон незыблем и седьмой день, суббота, — это Божественная печать и знамение между Творцом и творением. И как бы ни ухищрялись поборники зла убедить людей в своей лжи, что первый день недели надлежит праздновать в честь воскресения Христа, Небо отвергает это псевдопоклонение Богу. Никому не дано права изменять Закон Божий по своему усмотрению — это надругательство над Творцом, ниспровержение Его авторитета. И здесь не миновать окончательного глобального столкновения между истинными поклонниками Бога-Творца и Искупителя и коварными деятелями от религии, отвергающими авторитет Бога и на Его место ставящими свой авторитет.

Невзирая ни на что, церковь должна, подобно первоапостольской церкви, мужественно, настойчиво и бесстрашно провозглашать вверенную ей истину. И как церковь времен апостолов устояла в гонениях и исполнила возложенную на нее миссию проповеди Евангелия Царства Божьего, так и церковь последнего времени непременно устоит в предстоящих гонениях и выполнит свою вселенскую миссию защиты авторитета Бога и Его Закона, ибо Вождем ее в этом сражении будет Сам Христос — Сын Божий, и победа будет обеспечена силою Святого Духа (см. Зах. 4:6).

ИЮЛЬ

СМЕЛОСТЬ

Так что мы смело говорим:
«Господь мне помощник, и не убоюсь:
что сделает мне человек?»
Евр. 13:6

1 июля

«СМЕЛ, КАК ЛЕВ»

Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евр. 13:6).

Смелость — храбрость, отвага, решительность в поступках; смелый — не знающий страха, не боящийся трудностей, препятствий, решительный, дерзающий. Смелость — это замечательное качество характера человека. В ветхозаветных книгах Библии упоминается слово «храбрый» как синоним слова «смелый» более шестидесяти раз, практически во всех случаях для характеристики бесстрашных воинов. Но смелость, отвага, решительность относятся не только к воинам: эти качества проявляются во всех сферах жизни и взаимоотношениях людей. В книгах Нового Завета слово «смелый» упоминается для характеристики духа, который проявляли христиане первоапостольского века, проповедуя Христа. После того как апостолам в синедрионе строго-настрого запретили говорить об Иисусе и Его учении, они молились: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян. 4:29).

Изначально человек был сотворен так, что ему была присуща смелость как составная часть любви. Апостол пишет, что в «любви нет страха», а смелому чужд страх. Собственно говоря, нашим прародителям в Эдеме не было причин и условий, чтобы проявлять животный страх и панически чего-то страшиться. Но грех постепенно разрушал девственный характер человека, и страх стал неотъемлемой частью его.

Безусловно, смелость, как и другие черты характера, можно воспитывать, усердно прилагая старания и волю. И жизнь подтверждает, что есть люди, которые, несмотря ни на какие препятствия, смело идут на любые риски, чтобы достигнуть земных целей и человеческих идеалов. И подобный героизм вызывает восхищение в народе, как верно заметил М. Горький: «Безумству храбрых поем мы славу».

Но жизнь нам дана не для реализации наших суетных замыслов и интересов, а для восстановления разрушенных отношений с Богом. И это должно быть целью и смыслом всей нашей кратковременной жизни. И для достижения этой цели мы должны смело отвергнуть земные ценности и решительно последовать за Иисусом! Став христианами, мы становимся воинами Христа и вступаем в великую борьбу со злом. Вот где нужны храбрость, отвага, бесстрашие! И Господь готов даровать нам это качество в полноте, чтобы каждый из нас был «смел, как лев» (Притч. 28:1).

2 июля

СМЕЛЫЙ ШАГ АВРААМА

Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет (Евр. 11:8).

Описанная в Библии жизнь верных Богу людей подтверждает истину, что праведник «смел, как лев». В чем проявилась смелость Авраама, отца всех верующих, ведь это чрезвычайно великая миссия и честь, оказанная ему Господом?

Прежде всего его смелость и решительность проявилась в том, что он сменил городской образ жизни на скитальческую жизнь в шатрах. Сменить лучшее на худшее? Сделать шаг в неизвестность, связанную с неудобствами, тревогами, страхами и массой всевозможных опасностей, в том числе и для жизни? Трусливый человек не способен на это. Но Авраам был не из числа таких людей, которые ищут в этом мире выгоды, удобств, комфорта, ибо он познал одну из важных истин, до которой не могут докопаться большинство христиан и которую он выразил в знаменательных словах: «Я прах и пыль» (Быт. 18:27; РБО). Это та же истина, которую так глубоко и всеобъемлюще провозгласил Экклезиаст: «Суета сует, — все суета» (евр. ха́вэль хавали́м — «абсолютная никчемность всего, бессмысленность» — ИПБ, прим.).

Мы можем знать эту истину умозрительно, но не каждый считает важным и нужным вникнуть и постигнуть ее зловещую реальность. Нам может казаться эта истина ясной, простой и даже примитивной: и что уж в ней такого таинственного, что надо копаться в ней, все тут и так понятно! Увы, это далеко не так. Почему же Господь и Его пророки и апостолы так настойчиво предостерегали и призывали верующих, чтобы они не привязывались к этому миру, который проходит и исчезает в пучине забвения? Понять и познать эту истину — значит вырваться из плена завораживающего пения сирен этого века: «Как прекрасен этот мир!»

У апостолов другой взгляд на этот мир: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Ин. 2:15). И дальше Иоанн объясняет, почему: «Весь мир лежит во зле». Современные переводы усматривают в этом тексте несколько иной смысл: «А весь мир — во власти дьявола» (ИПБ); «Но весь мир — во власти Злодея» (РБО) (1 Ин. 5:19). И поэтому в Библии сказано: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2 Кор. 6:17). И с таким же призывом обратился Бог к Аврааму: «Выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего» (Деян. 7:3). И Авраам, не колеблясь, невзирая ни на что, решительно, смело, бесстрашно навсегда оставил прежний мир греха и шагнул в новый — Божий мир.

3 июля

НЕОБЫЧНАЯ ВОЕННАЯ КАМПАНИЯ

И сказал он (Елисей): не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними (4 Цар. 6:16).

Повинуясь Божьему призванию выйти из Ура Халдейского, Авраам проявил смелость и решительность относительно духовной жизни. Но он проявил поразительную храбрость и тогда, когда обстоятельства требовали, чтобы он вступил в военное сражение. По своей природе Авраам был человеком миролюбивым. Для него было мучительным переживанием, если в семье или во взаимоотношениях с родными и соседями возникали ссоры, вражда, неприязнь. Он всеми способами старался погасить это разрушительное пламя и готов был поступиться чем угодно, даже в ущерб себе, лишь бы люди жили в мире.

Но вот грянула война, произошла кровопролитная битва объединенной армии пяти царей с коалиционной армией четырех царей. В результате армия пяти царей была вдребезги разгромлена. Победители разграбили города побежденных, взяли в плен их жителей, а скот угнали. В числе пленных оказался и Лот со своей семьей как жители Содома, царь которого участвовал в этой войне. Когда об этой трагедии узнал Авраам, он немедленно принял решение вступить в бой с армией победителей и освободить Лота и всех пленников. Естественно возникает вопрос: какими военными силами располагал Авраам? 318 человек — сообщает святая летопись! С этим ли «войском» идти в бой против армии четырех царей?

С человеческой точки зрения эта военная кампания Авраама выглядит как абсурд и авантюра. Но к Аврааму эта мерка не применима. Какой надо было обладать беспрецедентной смелостью, чтоб решиться на этот шаг! Авраам как раз и имел такую смелость, отвагу, он был праведник, а «праведник смел, как лев».

Там, где Господь, ничего невозможного нет и быть не может!

Вспомните Гедеона. Израиль порабощен мадианитянами, которые беспощадно и жестоко грабили его и довели народ до катастрофической нищеты и унижения. Израильтяне взывали к Богу о помощи. Господь услышал, явился Гедеону и сказал: «Иди… и спаси Израиля от рук мадианитян; Я посылаю тебя». «Господи! — взмолился Гедеон. — Как спасу я Израиля?» — «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд. 6:16).

Вот и вся разгадка невозможного и абсурдного в глазах человека: с Авраамом был Господь! После победы Он явился Аврааму и сказал: «Не бойся, Авраам; Я твой щит; ты смело поступил, будь и впредь таким, ничего не бойся!» (см. Быт. 15:1).

4 июля

СМЕЛОСТЬ МОИСЕЯ

Верою оставил он (Моисей) Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд (Евр. 11:27).

О Моисее в Библии сказано, что он «был человеком, перенесшим множество нападок, пострадавшим более, чем кто-либо другой на земле» (Числ. 12:3; ИПБ). Но Моисей был еще и человеком редкой смелости. В чем это проявилось? Из чего это видно в его жизнеописании?

Когда ему пришлось бежать от гнева фараона, он пришел в Мадиамскую землю. Там ему пришлось стать свидетелем непристойной картины возле общественного водопоя: девушки, которые пасли овец, пришли к колодцу и стали черпать воду и наполнять корыта, чтобы напоить стадо. Вдруг появились пастухи, мужчины, и нагло прогнали беззащитных девушек от колодца. Моисей не мог стерпеть подобного откровенного хамства и смело заступился за обиженных представительниц слабого пола. Он прогнал обидчиков и начал черпать воду для овец.

Иной трус стал бы рассуждать: «Я здесь чужак. Кто его знает, почему у них такие отношения? Может, эти девушки или их родные чем-то провинились, что с ними так поступают? Зачем я буду ввязываться в эту историю?» Но Моисей исповедовал другие принципы — он не мог допустить, чтоб на его глазах сильный унижал слабого и издевался над ним. Его не беспокоило то, что пастухов было несколько, а он — один. Моисей смело и властно повелел им убираться вон, и они молча повиновались его приказанию.

А разве это шутки: прийти к фараону и требовать отпустить народ? Это же каким надо быть смелым человеком, чтобы со всей решительностью сказать в лицо всемогущему властелину такое неслыханное требование, иначе язва за язвой свалятся на народ и на самого фараона! Но Моисей, невзирая на угрозы фараона, бесстрашно исполнял волю Божью.

Или взять другой случай. Когда израильский народ сделал идола и устроил дикую оргию, поклоняясь ему, как действовал Моисей в такой критической ситуации? Он, вконец потрясенный всеобщим безумием, пылая гневом, смело схватил идола, сжег, стер остатки его в пыль, высыпал ее в воду и заставил израильтян пить ее. Разве Моисей думал о том, что впавшие в идолопоклонство могли оказать ему сопротивление? Это меньше всего заботило его — честь Бога была для него превыше всего!

Таким и должен быть пастырь — бесстрашным Христовым представителем! Боязливых ожидает скверная участь.

5 июля

«РАЗВЕ ВЫ НЕ БОИТЕСЬ?»

Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей (Пс. 45:2, 3).

А как обстоит дело со смелостью у нас — имеем ли мы это качество? Или, быть может, мы никогда об этом не задумывались? Или, возможно, этот вопрос не был просто насущным вопросом нашей веры? Вот как это случилось в жизни Джона Уэсли, знаменитого английского реформатора.

В своих духовных поисках он не делал секрета из своей главной цели — стремиться к духовному совершенству. И Уэсли пришел к выводу: «Я рассчитываю постичь истинный смысл Евангелия Христова, проповедуя его язычникам». Он решил уехать в Америку, чтобы там благовествовать об Иисусе индейцам. В его душе шла потрясающая борьба, духовные поиски не давали покоя, и в одном из своих писем он написал: «Среди них я либо уверую, либо пропаду». Он садится на корабль, чтобы отправиться в штат Джорджия. На борту корабля находилось несколько моравских миссионеров. Во время путешествия корабль несколько раз основательно потрепали штормы. Во время одного из них Уэсли записал в своем дневнике: «Грядет сильный шторм: мне страшно!» И сильнейший шторм действительно обрушился на них. В его разгар моравские миссионеры не проявляли ни малейшего страха, проводя свои богослужения. «Когда они пели псалом, огромная волна накрыла судно, разломала на куски грот-мачту», и «казалось, сверху на них исторглась Ниагара». Пассажиры-англичане в панике и ужасе кричали, судно вертелось, как щепка, между гигантскими волнами. Уэсли мысленно прощался с жизнью. Но моравские миссионеры не пропустили ни единой нотки. Уэсли, пораженный их присутствием духа, подошел к лидеру и спросил: «Разве вы не боитесь?» — «Слава Богу, нет», — ответил тот. — «А что, ваши женщины и дети тоже не боятся?» — «Нет, наши женщины и дети не боятся умереть». Этот ответ потряс Уэсли еще больше, чем сама буря.

План Уэсли стать миссионером провалился. «Я поехал в Америку, чтобы обращать к Богу индейцев, но кто обратит меня?» — позднее записал он в дневнике. Уэсли возвратился в Англию и пошел на собрание моравских братьев. В результате общения с этими искренними христианами он стал глубже понимать учение Христа. Уэсли стал известным евангелистом и реформатором, плоды его служения распространились по всему миру. «Но сам он был обращен к Христу, — отметил Р. Морган, — силой маленькой группы, чье посвящение Господу было настолько сильным, чтобы в самый сильный шторм сохранить невозмутимое спокойствие».

6 июля

ПОЗОРНЫЙ КОНЕЦ ХУЛИТЕЛЯ

Бог препоясывает меня силою и устроят мне верный путь… Научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук (Пс. 17:33, 35).

Одним из знаменательных событий в жизни Давида, царя и псалмопевца Израиля, был его поединок с Голиафом. Читаешь и удивляешься: как мог — с человеческой точки зрения — мальчик одержать блестящую победу над великаном, который был ростом около трех метров и вооруженным до зубов? Этот филистимский воин-профессионал считал себя всемогущим и непобедимым и поэтому позволял себе нагло и дерзко поносить израильское войско, цинично издеваться над ним, считая воинов жалкими и ничтожными рабами. В своей спеси и самоуверенности Голиаф предлагал израильтянам: «Выставите своего воина, и мы сразимся один на один, и побежденные будут рабами». Израильтяне, слыша эти издевательские речи Голиафа утром и вечером в течение сорока дней, в ужасе и панике убегали от этого чудовища. Они не знали, что делать, как ответить на этот богохульный вызов и издевательства.

И вот на место военных действий приходит белокурый, симпатичный мальчик (см. 1 Цар. 17:33; ИПБ). Услышав наглые речи Голиафа, он возмутился: «Кто он такой, этот филистимлянин, что поносит Божье войско?!» О нем узнал царь Саул и пригласил к себе. И Давид смело и прямо сказал ему: «Не бойтесь, не падайте духом. Я готов сразиться с ним». Царь был ошеломлен такой невероятной смелостью: «Ну куда тебе: кто он, а кто ты? Ты ж мальчишка, а он воин смолоду». «Ничего, царь. Я пас овец у отца. И не раз бывало, когда медведь и лев нападал на стадо и уносил овцу, я гнался за ним и отнимал ее у него. А если он бросался на меня, я хватал его за гриву и убивал. Господь избавлял меня от льва и медведя, избавит и от руки этого филистимлянина».

Вот откуда смелость Давида и его уверенность в победе над представителем сил тьмы — оголтелым, наглым, грозным и превосходящим ростом, силою, вооружением! Идя навстречу Голиафу с пятью камешками в сумке, с пращой и посохом в ответ на его проклятия именами языческих идолов, Давид крикнул: «Ты идешь против меня с мечом и копьем, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которых ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою». И он метнул в Голиафа камень — прямо в лоб, и дерзкий хулитель замертво грохнулся на землю.

Вот замечательный пример, как нужно бесстрашно противостоять злу и побеждать!

7 июля

«И НИКТО ТЕБЯ НЕ ОДЕРНЕТ?»

Всему свое время… время молчать, и время говорить (Еккл. 3:1, 7).

В жизни бывают такие ситуации, когда в общественных местах какой-нибудь отпетый хулиган, невзирая на множество людей, ведет себя крайне нагло: оскорбляет присутствующих, угрожает расправой, пристает к девушкам. Психология массы известна: «народ безмолвствует», молча переносит издевательства. Но бывают случаи, когда иной хам распоясывается настолько, что это угрожает жизни людей. Как поступает в подобной обстановке смелый, бесстрашный человек?

У В. Вересаева есть достойный внимания рассказ. Один из персонажей этого рассказа делится воспоминаниями о пережитом.

«Я был тогда прапорщиком. Армия уже совершенно развалилась. Я вместе с Олей возвращался с турецкой границы через Украину домой. Вагон был битком набит. Сидел пьяный махновец и ворочал озорными свирепыми глазами. Жутко было видеть, как он себя здесь чувствует полным властелином, перед которым все трепещут. Ехала молодая девушка-гимназистка. Он стал к ней приставать — цинично, нагло. Обнял за талию, потянулся поцеловать. Никто в вагоне не двигался, никто ему ничего не смел сказать. Тогда я решился: „Послушайте, как вам не стыдно приставать к беззащитной девушке? Оставьте ее в покое!“ Он с минуту молча оглядывал меня мутными, тупо-грозными глазами, и потом рявкнул: „Ах ты офицерская харя! Не всех вас еще, видно, перестреляли!“ И не спеша, вынул из кобуры наган. Все замерли. Это подлая трусость, когда несколько десятков человек бездейственно дрожат перед одним наглецом. Ясно было — мне конец. И вдруг я услышал пронзительный вопль. Это Оля ринулась на махновца, охватила его вокруг плеч. „Не смей! С ума ты сошел!“ — вырвала револьвер и выбросила в окно. Махновец ошалело пробормотал: „Ишь, какая!“ А она кричала: „Поднимайся и уходи в другой вагон! Ну, пошевеливайся! Живо!“ Он поднялся и, подталкиваемый сзади Олей, вышел из вагона. Она крепко захлопнула за ним дверь. И тут весь вагон захохотал».

Вот вам и смех: женщина смело бросилась на мерзавца и спасла жизнь человеку, а десятки мужчин проявили убийственное равнодушие.

В книге Иова есть такие слова: «Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя? («и никто тебя не одернет?» — ИПБ)» (Иов. 11:3). Хотя Софар несправедливо сказал это об Иове, но в принципе это истина.

8 июля

«ЭТО ТЫ — ПРОКЛЯТЬЕ, А НЕ Я!»

Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь — крепость (евр. «оплот») жизни моей: кого мне страшиться? (Пс. 26:1).

Пророк Илия был поразительно смелым человеком. Проникнуть во дворец нечестивого царя Ахава без всякого приглашения, внезапно появиться в его резиденции и громогласно с клятвою заявить ему о том, что в предстоящие годы не будет ни капли дождя, «разве только по моему слову», ― какую надо иметь смелость! Ведь царь мог бы тут же приказать страже схватить его как навлекающего беду на израильское царство. Но, «рискуя жизнью, Илия бесстрашно выполнил Божье поручение» (Патриархи и пророки, с. 121). Пророческий глас прогремел для ошарашенного царя, и провозгласивший его так же внезапно исчез, как и появился. И так как слово Божье «исполняет то, что Богу угодно, и совершает то, для чего Он послал его», то Израиль тут же ощутил на себе истинность и власть его: нестерпимый зной и непрестанная жара поразили все зеленое и благоухающее на полях, огородах и в садах — все стало вянуть и сохнуть. Вся вина за свалившееся на народ горе была возложена на того, кто предрек его, — на Илию. И началась погоня за виновником этого страшного бедствия. Но Господь был с ним — Он надежно укрывал его и чудесным образом заботился о его жизни.

Год за годом прошли в непрекращающейся засухе, в воплях, в стонах и страданиях несчастного народа. Господу стало жаль свой любимый, но мятежный народ, и Он сказал Илии: «Пойди к Ахаву, покажись ему. Я дам дождь на землю». Илия как послушный воин небесного Вождя пошел. И вот они встретились: нечестивый царь и Божий пророк. Увидев Илию, Ахав воскликнул: «Ты ли это, смущающий Израиля?» Вот как этот текст передан в современных переводах: «Ты ли это, виновник всех бедствий Израиля?» (ИПБ). И тогда Илия сказал Ахаву: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам». Ответ Илии лучше всего, кажется, передан в переводе РБО: «Проклятье Израиля — это не я, а ты и твой род! Это вы отвергли законы Господа и стали служить Ваалам» (3 Цар. 18:18).

Это какое же надо иметь бесстрашие, какую смелость, чтоб вот так в лицо царя бросить сногсшибательное обвинение?! Несомненно, царь был не один, с ним была охрана, и одно его слово или один взгляд — и Илия был бы убит. Но нет! С Илией была иная высшая охрана, и Ахав, услышав грозное обвинение, весь задрожал. «Собери Израиль на гору Кармил и всех пророков Ваала и Астарты!» — скомандовал Илия. Вот что может совершать отважный в Господе человек!

9 июля

БЕССТРАШНЫЙ ГЛАШАТАЙ

И бо́льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие (Флп. 1:14).

Савл, ревностный гонитель христиан, встретившись со Христом на пути в Дамаск и услышав от Него драгоценные слова: «Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе… Я теперь посылаю тебя к язычникам открыть глаза им, чтобы они обратились от власти сатаны к Богу», беспрекословно повиновался и взялся за плуг. И с тех пор, ни на миг не озираясь, начал пахать языческую целину. Когда Господь повелел Анании, чтоб он пошел и исцелил Савла от слепоты, тот смутился и сказал: «Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме». Господь сказал: «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое… и Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:13–16). И страдания эти начались прямо в Дамаске, едва Савл начал благовествовать, — иудеи-заговорщики решили убить его.

В Библии отмечено, как смело, настойчиво и неотступно совершал Савл (Павел) свое служение проповедника, апостола и учителя язычников (см. 1 Тим. 2:7) Это служение натолкнулось на яростное сопротивление иудеев, язычников и государственной власти, но никакие силы не могли остановить Павла, он преданно исполнял поручение Господа ― нес весть Правителя безграничной Вселенной заблудшим жителям земли. Силы зла яростно ополчились на Павла, представителя Небес.

Великий апостол испытал все: голод, жажду, побои, непрерывные скитания, брань, преследования, клевету — в общем, Божий посланник в глазах людей был мусором, отбросом общества. В атмосфере всеобщей ненависти, злословия и постоянных угроз его жизни Павел смело призывал народ и представителей власти покаяться. Его не раз бросали в тюрьму, но он и там непрестанно проповедовал о Христе, и многие уверовали. Его бросали в подземелье, заковывали в цепи и кандалы, но он радостно пел гимны славы Богу и там. Его однажды побили камнями и выволокли за город, думая, что он мертв, но он встал и возвратился в город. Дух пророчества говорит, что это было «настоящее чудо» и «проявление небесной силы» (Деяния апостолов, с. 184). В ожидании суда Павел просит собратьев, чтобы они молились о нем: «дабы я смело проповедовал, как мне должно» (Еф. 6:19, 20).

Смело! С дерзновением проповедовать! Именно так и положено совершать дело Божье! «Подражайте мне, как я Христу», — умолял Павел своих собратьев (1 Кор. 4:16).

10 июля

ПОЛОЖИВШИЙ ДУШУ ЗА ХРИСТА

Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким ж подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Флп. 1:29, 30).

Жизнь апостола Павла, его послания, вошедшие в канон Библии, вдохновляли истинных христиан всех веков. Он посвятил себя беззаветному служению Богу. И как он ревностно гнал церковь Христа, так ревностно — и эта ревность, во сто крат усиленная влиянием Святого Духа, — служил он, этот преданный до последней клетки своего естества воин, своему истинному Царю — Господу Иисусу. О своих отношениях с Христом Павел писал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19). Вот это то состояние, которого должен достигнуть каждый человек, если он приходит к Господу. Вот почему апостол молится, чтобы уверовавшие позволили «вселиться Христу в сердца» их (Еф. 3:17). А это значит: «если Христос в вас, то тело мертво для греха». Страх — состояние грешного человека. Поэтому Господь постоянно говорит (и это отмечено в Библии): «Не бойтесь! Не страшитесь!»

Апостол Павел безбоязненно проповедовал о Христе — его ничего не страшило, его ничего не могло «отлучить от любви Божьей». Вот он уже в преклонном возрасте (он называет себя «старцем»), он понимает, чувствует, знает, что его служение заканчивается и он должен оставить этот мир. Он «по влечению Духа идет в Иерусалим». До него доходят слухи, ему лично говорят, предостерегают, что «Дух Святой по всем городам свидетельствует, что узы и скорби ждут его», но это Павла не страшит, не беспокоит, потому что жизнь его протекала под этим дамокловым мечом. Он смело идет навстречу предсказанному мрачному будущему, он готов ко всему. Собрав своих сотрудников-пресвитеров, он сообщил им о том, что его ожидает, но это его не пугает. Он сказал знаменательные слова, ставшие для миллионов христиан девизом их самоотверженной жизни: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое («завершить мне свой путь» — ИПБ) и служение» (Деян. 20:24).

Его предостерегает пророк Агав о предстоящем аресте в Иерусалиме, его умоляют со слезами собратья, чтобы он не ходил в Иерусалим, но Павел — о, этот верный, смелый Божий слуга! — сказал им в сердцах: «К чему все эти слезы? Зачем огорчаете меня? Я готов не только быть в узах, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян. 21:13; ИПБ).

Павел, отважный воин Иисуса, закончил свою жизнь мученически — его благородную голову отсек римский меч.

11 июля

«РАЗВЕ ОНИ НЕ ЛЮДИ?»

А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их… И говори им слова Мои, будут ли они слушать или не будут, ибо они упрямы (Иез. 2:6, 7).

Чем обернулось для коренных жителей Америки открытие этого континента Колумбом? Бартоломе де лас Касас, автор книги «История Индий», был очевидцем многих поистине трагических событий медленного и жестокого истребления конкистадорами несчастных детей природы и постарался предельно откровенно и беспристрастно описать весь ужас насаждения испанцами аборигенам Южной и Центральной Америки (испанцы называли ее Индией) христианской культуры и религии.

В погоне за обогащением испанцы «отличались неслыханной жестокостью и не ведали ни жалости, ни сострадания к индейцам, помышляя лишь о том, как бы разбогатеть на крови этих горемык». Нашлись ли в то время люди, которые, видя это сознательное повальное уничтожение аборигенов, подняли свой голос в их защиту? Да, нашлись. Это были монахи-доминиканцы, которые жили там и наблюдали неописуемые бесчинства испанцев. И вот один из монахов, Антонио Монтесино, взошел на амвон в воскресную рождественскую службу и произнес потрясшую всех проповедь.

«Ответьте, по какому праву, по какому закону ввергли вы сих индейцев в столь жестокое и чудовищное рабство? На каком основании вели вы столь несправедливые войны против миролюбивых и кротких людей, которые жили у себя дома и которых умерщвляли и истребляли в неимоверном количестве с неслыханной свирепостью? Как смеете вы так угнетать их и терзать, оставляя без пищи и без ухода, когда от непосильных трудов, которыми вы их обременяете, одолевают их болезни, и от болезней тех они умирают?.. Разве они не люди? Разве нет у них души и разума?»

Когда Монтесино закончил речь и вышел из храма, там поднялся всеобщий ропот. Но этот человек «не ведал страха, — пишет Лас Касас, — он мало заботился о том, чтобы угодить своим слушателям, а говорил и делал то, что, по его мнению, надлежало делать во исполнение воли Божьей». Срочно собираются чиновники и решают, чтобы проповедник отрекся от своих слов или же, в противном случае, пусть доминиканцы убираются вон. Но в следующее воскресенье Монтесино произносит подобную обличительную проповедь. Он сказал, что они непоколебимо уверены, что исполняют свой долг перед Господом.

Вот с каким бесстрашием обличал этот человек вопиющие беззакония именующих себя христианами!

12 июля

КТО КОГО ПОГРУЗИЛ В ВОДУ?

Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь (1 Петр. 3:14).

Сколь многие уверовавшие в Иисуса непоколебимо, смело встречают разные испытания на своем христианском пути и никакие преследования их не страшат!

В одной из своих миниатюр Р. Морган рассказывает о Ч. Баулзе, который, будучи еще юношей, почувствовал призвание стать служителем. Его желание исполнилось: он, чернокожий молодой человек, став служителем, начал со всем пылом, ревностно проповедовать о Христе. Многие уверовали, слушая его страстные проповеди. У него появилось много друзей, но и недоброжелателей нашлось немало. В одном из городов штата Вермонт (США) несколько враждебно настроенных человек решили напасть на Баулза, причем сделать это решили сразу после служения. Они задумали поиздеваться над ним следующим образом: привязать его к деревянной лошади, бросить в озеро и посмотреть — утонет он или ему все-таки удастся спастись. Баулз узнал об этом заговоре.

И вот перед богослужением, пока заговорщики готовили орудие пытки и накачивали себя горячительными напитками, Баулз тоже готовился по-своему к предстоящему нападению. С глубоким смирением в коленопреклоненной молитве он обратился к своему Спасителю и умолял о помощи и милости Его. Служба началась. Заговорщики расположились в первых рядах в ожидании условного сигнала. Баулз, как всегда, проповедовал пламенно, страстно, пленяя души своих слушателей. Заканчивая речь, он сказал: «Мне сообщили, что здесь сидят люди, которые договорились отвести меня к озеру, привязать там к деревянной лошади и бросить в воду. Что ж, дорогие, берите меня, я не буду сопротивляться. У меня будет только одна просьба: чтобы по пути к озеру вы позволили мне петь гимн «Слава, слава Богу! Да будет слава Богу!»

Он эти слова произнес с такой властью и уверенностью, что для заговорщиков это было словно гром среди ясного неба. Они были поражены и ретировались. Но прошло какое-то время после этого события, и заговорщики пришли с Баулзом к этому озеру только для того, чтобы он погрузил их в воду как покаявшихся во имя Иисуса Христа.

Так смелость детей Божьих во все века торжествовала в борьбе с силами злобы и ненависти.

13 июля

ПРОВАЛ ЗАГОВОРА

Он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» ― и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44:28).

Дарий, царь персидский, как повествует о нем Библия, был орудием Божьим — это он издал второй указ о восстановлении храма Господня в Иерусалиме. В конце этого указа царь повелел, что если найдется такой человек, который будет чинить препятствия исполнению его указа, надлежит посадить его на кол (или же распять), вытесанный из бревна его же дома, а сам дом разрушить до основания (см. Ездр. 6:11). Кажется, что повеление это крайне жестокое. Но на Востоке в те далекие времена с ослушниками царских указов особо не церемонились. Деспотизм восточных царей общеизвестен, и среди них редко какой монарх отличался милосердием и добротой. И все же Элиан, рассказывая об одном из поступков Дария, называет его великодушным.

«Расскажу вам о великодушном поступке Дария, сына Гистаспа. Гирканец Арибаз (Гиркания — область в Азии) в сообществе с несколькими знатными персами составил заговор против царя. Решено было убить его на охоте. Узнав об этом, Дарий не устрашился, отдал им распоряжение вооружиться, сесть на коней и держать дротики наготове. Когда это было сделано, пристально посмотрел на них и сказал: „Что же вы не исполняете то, ради чего пришли?“ Твердый взгляд царя остановил заговорщиков — на них напал такой страх, что они побросали свои дротики, соскочили с коней и, пав перед Дарием ниц, отдали себя на его милость. Царь же только разослал их в разные места: одних к индийским пределам, других — к скифским. В дальнейшем помилованные заговорщики были верны царю, помня о его благодеянии». Несомненно, Дарий поступил с заговорщиками благородно. Но, чтобы изобличить заговорщиков вот таким необычным путем, какой смелостью и отвагой надо обладать?!

Проповедник Ч. Баулз проявил бесстрашие в подобных обстоятельствах силою Божьей, а Дарий — в силу природных доблестных черт характера. И неслучайно, что через такого человека Господь творил Свою волю в тот важный и тревожный исторический момент в жизни израильского народа. В Библии сказано: «Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: „Я оказал помощь мужественному („храброму“ — ИПБ), вознес избранного из народа“» (Пс. 88:20).

14 июля

БИБЛИЯ В ВЕРЕВКЕ

Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели (Откр. 6:9).

Библия — слово Божье, обращенное к грешному человечеству и призывающее его подняться с колен, освободиться от позорного рабского унижения. Библия — луч Божественного света в наш беспросветный мир тьмы. И поэтому так важно, чтобы эта Книга достигла каждого человека и каждый узнал из нее драгоценную истину о Боге и о своем состоянии. И какими сложными путями, с каким трудом пробивает дорогу к людям Библия, ведь ее так ненавидят Люцифер и его агенты! Они всеми силами препятствуют ее распространению, пытаясь скрыть от людей это бесценное сокровище. И только благодаря беспримерной смелости, мужеству и неотступности детей Божьих Библия становится известной людям.

В книге «Что Бог делает в этом мире?» Т. Энгстрем рассказывает о трех корейцах, которые в 80-х годах XIX века уехали в Китай на заработки и там услышали весть о Христе и уверовали в Него. Они решили принести экземпляр Библии в родную страну, где она была запрещена. Бросили жребий, кто из них троих должен везти Библию. Тот, кому выпал жребий, спрятал Библию в своих вещах и отправился домой. На границе его основательно обыскали, нашли Библию и казнили его. Об этом узнали те двое, оставшиеся в Китае. Один из них расшил Библию на страницы, каждую спрятал в своем багаже и пошел в свою страну. На границе его обыскали, нашли страницы Библии и обезглавили. Третий товарищ, узнав, что и второй был казнен, решил во что бы то ни стало принести Библию своим соотечественникам. Он расшил ее на страницы, свернул каждую из них в жгут и сплел из жгутов веревку. Этой веревкой он перевязал свои вещи и отправился на границу. Там приказали ему развязать содержимое его багажа и тщательно обыскали его. Не найдя ничего запретного, пограничники разрешили ему въехать в свою страну.

Придя домой, этот человек расплел веревку, тщательно прогладил каждую страницу и сшил из них Библию. И где бы он ни был, везде благовествовал о Господе, пользуясь Священным Писанием. Когда в Корею прибыли миссионеры, они обнаружили, что семя библейской истины уже было посеяно во многих местах. Вот какую смелость и настойчивость, а также самопожертвование проявили эти трое друзей, желая распространить свет Библии среди своих соотечественников. Подлинно «для слова Божия нет уз» (2 Тим. 2:9).

15 июля

«КАКОЙ БОГ СПАСЕТ ВАС?»

Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Ис. 43:2).

Навуходоносор, вавилонский царь, — золотая голова пророческого истукана. В Библии имя Навуходоносор упоминается 91 раз. Это он был в руках Божьих орудием наказания израильского народа: храм был сожжен, стены Иерусалима разрушены, основная масса народа была переселена в Вавилон. Это он, Навуходоносор, приказал изваять из золота гигантского истукана и повелел всем подданным его царства поклоняться ему.

В назначенный день торжественного открытия истукана собрались все элитарные и правящие круги со всех уголков вавилонского царства перед истуканом. Глашатай объявил царский указ, чтобы при звуках разных музыкальных инструментов все пали ниц перед истуканом и поклонились ему. Если же кто откажется поклониться истукану, тот будет брошен в пылающую печь. По сигналу музыкантов все присутствующие пали ниц перед истуканом, и только трое иудейских юношей: Седрах, Мисах и Авденаго отказались это сделать. Об этом донесли царю, он рассвирепел, приказал привести их к нему. «Вы сознательно не служите моим богам, —грозно спросил Навуходоносор, — и не поклоняетесь истукану?» — «Да», —ответили они. — «Ваша судьба в моих руках. Если вы сейчас не поклонитесь истукану, то будете брошены в пылающую печь. И что тогда? Какой Бог спасет вас?» — «Царь Навуходоносор, — ответили юноши, — наш Бог, Которому мы поклоняемся, может спасти нас от печи. Но если Он этого не сделает — это уж как угодно Ему, мы все равно не будем служить твоим богам и истукану не поклонимся».

Царь пришел в сильную ярость. Печь разожгли до чудовищной температуры, юношей связали и бросили в адский огонь. Царь внимательно следил за всем происходящим… Внезапно лицо его изменилось: «Сколько человек мы бросили в огонь? Троих?» — «Да, царь. Воистину так — троих!» — «Почему же их там четверо? Несвязанные, свободно ходят. А четвертый напоминает мне сына Бога. Как так?» И царь подошел к печи и сказал им, чтобы они вышли. Юноши вышли из огня, вокруг них собрались высокопоставленные лица, осмотрели их, обследовали тщательно: ни малейшего вреда, никакого даже запаха не обнаружили. И царь Навуходоносор в своем указе прославил Господа Бога! (См. Дан. 3:1–33).

Какую поразительную смелость, бесстрашие, мужество проявили эти трое юношей — это Бог даровал им такую силу!

16 июля

БЕССТРАШНАЯ И САМООТВЕРЖЕННАЯ

Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей (Ис. 25:5).

Говоря о смелости, бесстрашии, мужестве, как можно не вспомнить об одной девушке, имя которой известно миллиардам людей? Это Есфирь. В тяжкое время для израильского народа, к которому она принадлежала, выпала доля жить этой девушке. Немалая часть иудеев все еще находилась в рассеянии, на чужбине после переселения их вавилонским царем и не спешила возвращаться на родину. В числе таких людей были Мардохей и Есфирь.

Есфирь, круглая сирота, находилась на воспитании Мардохея, двоюродного брата. Только благодаря Божьему провидению Есфирь — одна из самых красивых девушек во всем персидском царстве — стала царицей, женой царя Артаксеркса (Ксеркса I). Между тем Мардохей, узнав о заговоре телохранителей царя убить его, через Есфирь известил об этом царя и таким путем спас его жизнь. Но Мардохея возненавидел один из самых высокопоставленных царских вельмож, Аман, и только потому, что тот, будучи иудеем, не падал ниц перед ним и не поклонялся ему. Со стороны Мардохея такое поведение было не выражением какого-то каприза, а принципиальной позицией в свете Божьего Закона. Аман, узнав, что Мардохей — иудей, решил уничтожить не только его, но и всех иудеев на территории персидской империи — такой безмерной была его бесовская ненависть и такое безумное решение он принял. И интересно то, что он убедил царя в необходимости такого масштабного истребления ни в чем не повинных людей. Был издан указ от имени царя по всей империи и назначен день этого массового убийства.

Мардохей, узнав об этом указе, передал Есфири эту весть и велел пойти к царю и просить его о милости. Есфирь ответила, что она не может идти к царю без приглашения — по закону ее лишат жизни. «Но я готова пойти к царю без приглашения, — сказала она, — и если суждено мне умереть, умру». И она бесстрашно пошла на прием к царю. Тот был настолько расположен к ней, что готов был удовлетворить любую ее просьбу. Есфирь просила только об одном, чтобы царь подарил ей и ее народу жизнь, которой их хотят лишить. Царь удивился: «Кто это посмел творить такое?» Узнав, что это Аман, он велел повесить его на той же виселице, которую тот приготовил для Мардохея. Так были спасены иудеи от истребления.

Есфирь, смелая, самоотверженная девушка — пример для всех Божьих детей. Приближается день, когда эта история повторится.

17 июля

«ТЫ ДЛЯ НАС — ТРУП»

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16:33).

Во все времена искренние дети Божьи были гонимы за их веру. И сегодня, когда наука и техника достигли высокой степени развития и общество в политическом и социальном отношении прогрессировало, казалось бы, межрелигиозные распри и войны должны исчезнуть, но, увы, они есть и сейчас. И сегодня налицо гонения за веру, и сегодня режут горло христианам перед телекамерами, и сегодня подвергают зверским пыткам верующих, издеваются над ними и унижают их достоинство.

Вот один из примеров гонений за веру, опубликованных Р. Брэкиным. Одна девушка из мусульманской семьи уверовала в Иисуса. Родственники отреклись от нее и выгнали из дому, но потом попросили ее вернуться назад. Вначале к ней относились благожелательно, покупали ей подарки. Казалось, что вся семья, в том числе и отец, простили ей измену исламу. Но однажды отец сказал ей: «Если ты любишь меня, родных и близких, то перестань читать Библию, отрекись от Иисуса и возвратись в ислам. Если ты не сделаешь этого, пеняй на себя. Решай сейчас же». Девушка категорически отказалась сделать это. И тогда два старших брата затащили ее в подвал своего дома, поставили к стенке, один из них вставил ствол ружья ей в рот и сказал: «Отрекись от Христа и будешь жить, возвратись в ислам». Девушка испуганно смотрела на братьев, которых любила. Согласно религиозному обычаю, они имели право и долг лишить ее жизни.

«Вы не можете меня убить, — твердо сказала она, — Иисус избавил меня от греха и обещал вечную жизнь. Он сказал, что верующий в Меня не умрет навеки». От этих слов братья рассвирепели, и державший ружье спустил курок. Но ружье дало осечку. Он снова нажал на курок ― и опять осечка. Шесть раз он нажимал курок, и шесть раз была осечка.

Вконец разъярившись, братья схватили девушку, выволокли из подвала и выкинули за ограду дома. «Пошла вон! И не возвращайся сюда никогда. Ты для нас — труп».

Прошло несколько лет, и оба ее брата и некоторые из родных уверовали в Иисуса.

Какое мужество, смелость проявила эта девушка перед лицом смерти! И какая радость была на небе в связи с этой победой над злом и торжеством Голгофского креста Иисуса!

18 июля

БЕЛАЯ МАТЬ

Он (ефиоплянин) сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? (Деян. 8:31).

Мэри Слесор родилась в Шотландии. Отец был пьяницей, но мать была искренней христианкой. В одиннадцать лет Мэри уже трудилась на ткацкой фабрике, вечерами посещала школу, читала много книг. Однажды в их церкви выступал с проповедью миссионер из Африки, рассказывая о благословенном труде среди диких племен. Юная Мэри загорелась желанием стать миссионером. Она обратилась в одно миссионерское общество с просьбой принять ее. Ее приняли, и после испытания она отправилась в Африку. Изучив язык аборигенов, Мэри начала организовывать воскресные школы, где рассказывала им о Господе. Она посещала их по домам, оказывала помощь больным, учила, как обрабатывать землю, как готовить пищу и шить себе одежду. Сама же Мэри жила, как и африканцы: ходила босиком, спала на земле, ела и пила воду, как они. Она даже построила себе хижину.

Живя среди аборигенов, Мэри все время говорила им об Иисусе. И многие из них уверовали в Него. Прожив какое-то время в одной местности, она переходила в другую, незнакомую ей, и там сеяла семена истины. На своем миссионерском поприще Мэри приходилось сталкиваться с трудностями и опасностями. Однажды в ее домик ворвался негр с ружьем. Мэри попросила его, чтобы он оставил ружье у входа, но он не послушался. Тогда она в одно мгновение вырвала у него ружье и поставила в угол, и ошарашенный незваный гость вынужден был уйти. В другой раз Мэри узнала, что мужчины ее селения решили напасть на соседей. Она со всех ног бросилась навстречу и властно закричала: «Стойте! Остановитесь!» И мужчины — удивительное дело! — беспрекословно повиновались.

Особую заботу проявляла Мэри о детях. Среди некоторых племен бытовало дикое суеверие: если рождались близнецы, то это считалось от дьявола — одного из них умерщвляли. Мэри спасала кандидатов в смертники и выхаживала их. Африканцы полюбили ее и называли ее своей «белой матерью». «Это белая мать изменяет нашу жизнь, — говорили аборигены, — вместо военных песен мы теперь поем христианские».

Когда Мэри заболела, за ней ухаживала сиделка — это была одна из близнецов, которую спасла однажды ее белая мать. И как сильно скорбели африканцы, когда она ушла из жизни, ведь многие из них узнали об Иисусе и уверовали в Него благодаря Мэри (Р. Джонсон).

19 июля

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ

А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду (Ам. 5:10).

Рождение любого человека — это тайна. Но рождение Иоанна Крестителя, так же, как и рождение Исаака, Самуила и других, — это тайна тайн. Как происходит воздействие Господа на бесплодные репродуктивные органы женщины (а равно и мужчины), что в них зарождается жизнь, непостижимо, ибо это такая же тайна, как и духовное рождение свыше, от Святого Духа. Родители Иоанна Крестителя ― Захария и Елизавета были бесплодны и в «преклонных летах». Ангел явился Захарии и сообщил о том, что жена родит ему сына, который «будет велик в глазах Господа», ибо «преисполнится Духом Святым еще до рождения своего» (Лк. 1:15; ИПБ), и его миссия будет заключаться в том, что он многих людей «обратит к Господу Богу» и приготовит путь Господу.

Возмужав, Иоанн «поселился в краю бесплодных холмов, диких ущелий и горных пещер… Это были идеальные условия для развития в юноше чистоты духа и способности к самоотречению» (Желание веков, с. 101). Он готовился к выполнению Божественной миссии вселенского значения: в уединенной жизни, в глубоких размышлениях, в молитвах, в исследовании Священного Писания. Иоанн вел скромный образ жизни, питался исключительно простой пищей и водой из горных потоков.

Настал час, и Иоанн стал возвещать Божью весть — это был «глас вопиющего в пустыне». Его пламенные призывы о необходимости в корне изменить духовную жизнь и искренне покаяться стали известны всей Иудее и за пределами ее, и люди толпами спешили послушать проповеди этого необычного пророка и креститься от него в знак покаяния. Иоанн говорил о наступлении Царства Божьего, о пришествии долгожданного Мессии, Который дарует грешникам полноту спасения. Он беспощадно обличал лицемерие всяких святош, невзирая на лица. Фарисеев, саддукеев, старейшин — всех без исключения он призывал сотворить «достойный плод покаяния». Иоанн обличал даже самого Ирода за его худые дела и особенно за беззаконный брак.

Его голос — это голос Божьего посланника, голос честного и нравственно безупречного человека, голос бесстрашного и строгого обличителя в силе и духе Илии. И он поплатился за свою непоколебимость, преданность и верность Богу. Иоанн — этот смелый пророк, уста Господа — был обезглавлен Иродом при самых позорных обстоятельствах. «Истинно говорю вам, — сказал Иисус, — из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11).

20 июля

СУМАСШЕДШИЙ ПАПИСТ

В служении Богу — я сам тому свидетель —усердны они, только усердию их истинного знания недостает (Рим. 10:2; ИПБ).

Мартин Лютер — первый из всей плеяды реформаторов. Родители Лютера, как и все его предки, были крестьянами. Это были очень бедные и благочестивые люди. Чтобы прокормить и вырастить семерых детей, они (как говорит Лютер) «стерли мясо до костей», работая не покладая рук. Воспитание в семье было строгое. Детство и юность Лютера были нелегкими. Он окончил школу, затем Эрфуртский университет. В библиотеке университета Лютер впервые увидел полную Библию и кое-что прочитал в ней. Его беспокоили его греховное состояние и возможность спасения. Однажды он серьезно заболел и в страхе перед смертью впал в отчаяние. Но один старый священник утешил его: «Ты не умрешь от этой болезни. Бог сделает тебя великим человеком на утешение многим». Это были пророческие слова.

В университете, получив степень бакалавра и магистра искусств, Лютер готовился стать юристом. Но, увы, он поступил в Августинский монастырь и стал монахом. Услышав об этом, отец чуть не сошел с ума. Решение же Лютера стать монахом побудило одно переживание в его жизни: на пути в Эрфурт его настигла страшная буря, и он в ужасе упал на землю, взмолившись святой Анне о помощи, и пообещал стать монахом.

В монастыре Лютер ревностно предался подвижничеству: просил милостыню на улицах, подметал полы, еженедельно исповедовался в грехах перед священником. Ему была выдана полная латинская Библия. Но, читая ее, он воспринимал Бога как карающего и мстительного за всякий грех судью. Однако при изучении посланий апостола Павла Лютеру открылась драгоценная истина об оправдании верой в Иисуса Христа. Видя торговлю индульгенциями, он смело восстал против этого позорного и кощунственного явления в церковной жизни, написал 95 тезисов об индульгенциях и прибил к дверям церкви.

В то время Лютер был ревностным католиком: «Я был тогда монахом и сумасшедшим папистом и был настолько погружен в папские догмы, что без колебаний убил бы всякого, кто отказывается повиноваться папе». Узнав о его тезисах, папа Лев Х заявил: «Этот немец написал тезисы в пьяном виде. Когда он протрезвеет, он передумает» и назначил комиссию для расследования этого дела под руководством Приериаса, который сделал вывод, что Лютер — невежественный богохульник и архиеретик. (Продолжение следует.)

21 июля

«Я ГОТОВ КО ВСЕМУ»

Я готов не только быть в узах, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (Деян. 21:13; ИПБ).

Папа приказал, чтобы Лютер явился в Рим и отрекся от ереси. Он также потребовал, чтобы курфюрст Фридрих Мудрый выдал Лютера — «порождение дьявола» — папскому легату. Но курфюрст не захотел выдать Лютера папе, а назначил мирные переговоры с папским легатом на рейхстаге в Аугсбурге. Лютер отправился в Аугсбург пешком, и, получив охранную грамоту, предстал перед Каетаном — папским легатом. Они встречались трижды. Кардинал заверял Лютера в своей дружбе. Тем не менее он потребовал, чтобы Лютер отрекся от своих заблуждений и выразил абсолютное подчинение папе. Лютер решительно отказался это сделать, заявив, что не будет ничего делать против совести, что повиноваться следует Богу, а не человеку и что он в своих взглядах основывается на Писании. Каетан пригрозил отлучением (у него уже был мандат от папы) и отпустил Лютера со словами: «Отрекись или больше не приходи ко мне».

В своем письме Карлштадту Лютер писал: «Меня бы приветствовали здесь как самого дорогого гостя, если бы я произнес единственное слово: Revoco (юр.: дело, которое откладывается, отзывается), но я не стану еретиком, отказавшись от мнения, которое сделало меня христианином. Я предпочел бы умереть, быть сожженным, изгнанным, проклятым».

Каетан, призвав Штаупица, сказал, что не желает больше спорить с этим «немецким животным». Лютер покинул Аугсбург ночью при помощи друзей верхом на норовистой лошади— без брюк, сапог и шпор. За один день, нигде не останавливаясь, он добрался до Монгейма и в полном изнеможении упал на солому в стойле. Возвратившись в Виттенберг, Лютер каждый день ждал, что Рим проклянет его, и готовился к изгнанию. Курфюрст призвал Лютера к умеренности, но Лютер заявил: «Чем больше свирепствуют римские власти, чем больше они прибегают к силе, тем меньше я их боюсь и тем свободнее чувствую себя в борьбе с римскими змеями. Я готов ко всему и жду Божьего суда».

Затем последовали открытые диспуты между Лютером и папскими представителями. Но ни встречи с папским нунцием Мильтицом, ни Лейпцигский спор с доктором Экком не могли принести желаемых результатов. Вскоре последовала папская булла об отлучении Лютера, в которой папа осуждает сорок одно положение из книг Лютера как еретические и приговаривает все его книги к сожжению. (Продолжение следует.)

22 июля

«Я НЕ УБЕГУ И НЕ ОТРЕКУСЬ»

Знаю твои дела… и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа (Откр. 2:13).

Разве Лютер мог оставить без ответа папскую буллу? В ответ он написал трактат «Против буллы антихриста», в котором обличал папу как антихриста, закоренелого еретика и богохульника. Папа велел сжечь книги Лютера, и Лютер ответил огнем на огонь: он торжественно публично сжег папскую буллу об отлучении вместе с папскими декреталиями. На следующий день в своем лекционном зале он предостерегал студентов против римского антихриста и сказал им, что настало время сжечь папский престол вместе со всеми его учителями и мерзостями. Лютер сжег за собой все мосты. До конца жизни он считал римского папу подлинным антихристом. «Сатанинское папство — это последнее зло на земле, худшее из всего, что могли измыслить все бесы со всей их властью. Да поможет нам Бог. Аминь».

Папа потребовал, чтобы император Карл V на рейхстаге в Вормсе осудил Лютера. На рейхстаге папу представляли два легата, из которых Алеандер был преданный папист и яростный враг Лютера, которого он называл псом, безумцем, аспидом, невежей, призывая повсюду сжигать его книги. Он всеми правдами и неправдами склонял императора выполнить волю папы. Это он бросил чудовищную фразу: «Если вы, немцы, которые меньше всего платите в папскую казну, откажетесь подчиняться власти папы, мы позаботимся о том, чтобы вы перебили друг друга и захлебнулись в своей крови». В течение трехчасовой речи перед рейхстагом он убеждал, что нет никакой нужды здесь выслушивать Лютера, а следует только выполнить требование папской буллы. Но император в своем послании призывал Лютера явиться на рейхстаг в Вормс.

Лютер воспринял этот призыв как глас Божий и решил ехать несмотря на риск для жизни. «Вы можете ожидать от меня всего, — писал он в письме, — кроме страха или отречения. Я не убегу и тем более не отрекусь. Да укрепит меня Господь Иисус». На пути в Вормс Лютера встречали с ликованием, и его путешествие было триумфальным. Друзья предупреждали его об опасности и советовали не ехать в Вормс, чтобы не постигла его судьба Гуса. Лютер утешал их: «Хотя Гус был сожжен, истину не сожгли и Христос по-прежнему жив». (Продолжение следует.)

23 июля

БОГ СДЕЛАЛ ЕГО ОТЧАЯННО СМЕЛЫМ

И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде (Ис. 50:7).

Приближаясь к Вормсу, Лютер отправил Спалатину письмо, в котором была знаменитая фраза: «Я отправлюсь в Вормс, хотя бесов там не меньше, чем черепицы на крышах». Перед смертью, вспоминая о том, какие чувства испытывал в тот момент, Лютер сказал: «Я был бесстрашен, я ничего не боялся. Бог может сделать человека отчаянно смелым».

Прибыв в Вормс и выходя из повозки, он сказал: «Бог будет со мною». На следующий день Лютер предстал перед представителями высших эшелонов церковной и государственной власти. От имени императора ему были заданы два вопроса: признает ли он книги, лежащие перед ним на скамье (их было около 25 штук) своими и собирается ли отречься от них. Лютер был ошеломлен, говорил тихо, казалось, он пал духом. Он признал авторство книг, но что касается отречения, попросил время на размышление. Это было вызвано глубоким чувством ответственности, а не потерей мужества и смелости. В тот же вечер Лютер написал другу: «Я не откажусь ни от йоты, да поможет мне Христос».

На другой день он вновь предстал перед рейхстагом. «Это был величайший день в его жизни. Никогда он не казался более героическим и величественным. Никогда он не представлял принципов, которые имели бы большее значение для христианского мира», — пишет историк. Говорят, когда он шел на собрание, старый воин сказал Лютеру: «Если ты уверен в справедливости своего дела, иди вперед во имя Божье и храни смелость: Бог не оставит тебя».

На рейхстаге Лютеру повторили прежние вопросы. Лютер основательно объяснил содержание своих книг и в конце сказал, что если его оппоненты на основании Писаний докажут, что он заблуждается, он отречется от своих книг и первым бросит их в огонь. «На том стою. И не могу поступать иначе. Да поможет мне Бог».

Император резко прервал заседание рейхстага.

Придя домой, Лютер поднял руки и радостно воскликнул: «Я прошел это испытание». И потом позже сказал: «Если бы у меня была тысяча голов, я предпочел бы, чтобы мне отрубили их одну за другой, но не отрекся бы» (Ф. Шафф).

Вот он: верный, смелый, мужественный человек, истинный представитель Христа! Надлежит чаще говорить о тех отважных воинах Иисуса, на которых Он возложил великую миссию в этой великой борьбе между светом и тьмою.

24 июля

СМЕЛОСТЬ ПРИЗНАНИЯ ВИНЫ

И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно (1 Пар. 21:8).

Смелость — черта нашего характера, дарованного нам при Творении Богом. В повседневной жизни каждый человек — независимо от того, верующий он или не верующий в Бога, — проявляет это свойство. История свидетельствует: люди проявляли смелость, мужество в самых разнообразных сторонах жизнедеятельности.

Вот, к примеру, русский царь Петр I на своем собственном указе наложил резолюцию: «Отменить указ, потому что дуростью был учинен». Комментируя этот факт, писатель Д. Гранин пишет: «Сколько правителей настаивали на своем, клали головы (чужие), чтобы в них и мысли не закралось, что государи могут ошибаться». Но что касается «ошибаться», то здесь все убеждены на опыте, что ошибаются все люди. Библия говорит: «Все мы много согрешаем», «нет праведного ни одного». А вот что касается того, чтобы признать свои ошибки и вину, это могут далеко не все: нет смелости признать свои ошибки. Но вот царь Петр I был достаточно мужествен, чтоб так открыто назвать свой указ «дуростью».

Милостью Божьей великий астроном Н. Коперник открыл гелиоцентрическую систему. Это была революция в астрономии. Поразительно то, что она не укладывается в логику нашего ежедневного опыта, ведь на наших глазах солнце движется в небесной сфере, а земля стоит, и неслучайно же до открытия Коперника в астрономии господствовала геоцентрическая система Птолемея. Против теории Коперника выступила церковь. Но поражает то, что против этой системы выступили выдающиеся ученые того времени, в том числе и сам Галилей. «Я был убежден, что новая система — чистейшая чепуха», — сказал он о теории Коперника. Но позднее он принял эту теорию и был ее горячим приверженцем. Галилей смело, открыто признал свою ошибку.

Парижская академия наук объявила утопией изобретение парохода Фултоном. Фултон обратился к Наполеону с предложением: «С боевыми кораблями, приводимыми в движение паром, вы уничтожите Англию». Наполеон прогнал прочь изобретателя, назвав его сумасшедшим. Через восемь лет он, будучи пленником англичан, направлялся на парусном судне в ссылку на остров Святой Елены, и в море на большой скорости мимо промчался пароход, движимый паром. Наполеон, глядя на удаляющийся пароход, печально сказал: «Прогнав Фултона, я потерял корону».

Наполеон имел достаточно смелости, чтобы признать ошибку, стоившую ему поражения и потери императорской короны.

25 июля

«ОТ РУКИ ТВОЕЙ ОНО, И ВСЕ ТВОЕ»

«Всё, что есть во мне, — это Ты создал, соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя за то, что я так удивительно, так превосходно создан» (Пс. 138:13, 14; ИПБ).

Смелость, которую проявляют искренне верующие в Бога, отличается от смелости людей неверующих. Прежде всего: во имя чего и кого те и другие проявляют смелость? Смелость детей Божьих — это не демонстрация гордыни, честолюбия или каких-либо амбициозных целей. Всю свою жизнь и все поступки они стараются совершать в соответствии с волей Божьей, то есть все, что бы они ни делали, они делают во имя Божье и во славу Его. Их смелость (мужество, бесстрашие) освящена благодатью, и поэтому она отличается от смелости людей, живущих вне связи с Господом. Смерть умирающих за какую-нибудь идею (пусть и благородную и величественную) и смерть умирающих за веру в Христа внешне может ничем не отличаться: и те, и другие могут мужественно переносить страдания, боли, пытки, но мотивы, сущность этих двух проявлений несопоставимы. Первое — цели временные, суетные, вне связи с престолом Вселенной, его законами и духом. Второе — цели вечные, святые и в полном единении с Богом, Правителем безграничного Небесного Царства.

Кроме того — и это чрезвычайно важная истина: если неверующие и совершают какие-нибудь добрые деяния и достойные дела, то таковые без участия благодати Божьей не могут быть непорочными, святыми. Слова Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5) — это Божественное откровение, смысл которого человек до конца никогда не может постигнуть, так как он не знает, не понимает и не осознает ни степени своей зависимости от Творца, ни механизма сотрудничества с Богом. Сравнение зависимости человека от Бога с виноградной лозой из мира растений свидетельствует о всеобщей закономерности во Вселенной как в духовном, так и в физическом отношении: как не может ветка быть живой и приносить плод, не имея связи с корнем и стволом лозы, так и человек не может жить вне связи с Богом — Источником жизни. И это непостижимая тайна. И тайной является не потому, что Бог специально скрывает это от нас по неведомым нам мотивам, но потому, что такова реальность бытия Бога и Его мироустройства Вселенной, частью которого являемся и мы. И верующий человек никогда не будет приписывать своим способностям проявление смелости, мужества, бесстрашия, но, подобно Давиду, скажет: «От руки Твоей оно, и все Твое» (1 Пар. 29:16). И Лютер прав, говоря: «Бог может сделать человека отчаянно смелым».

26 июля

«ЧТО ВЫ ТАК БОЯЗЛИВЫ?»

Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение (Ис. 12:2).

Однажды после напряженного труда в течение всего дня Иисус сказал ученикам: «Переправимся на ту сторону озера». Войдя в лодку, Господь прилег на корме и уснул. Вскоре стало темнеть. Подул ветер, который перерос в сильнейшую бурю. Озеро превратилось в кипящий котел — волны вздымались и с силой ударялись в лодку, грозя захлестнуть ее и потопить. Ученики, бывалые опытные рыбаки, видя, что лодка наполняется водой и что все их усилия вычерпать ее были безуспешными, поняли, что катастрофа неминуема. Их охватил неописуемый страх в связи с приближающейся гибелью. Они потеряли всякую надежду на спасение и не знали, что делать. И вдруг они вспомнили, что с ними в лодке находится Господь. И ученики стали кричать: «Наставник! Наставник! Погибаем!» И с трудом в темноте пробравшись к корме, где Он спал, разбудили Его и наперебой начали говорить: «Учитель! Неужели Тебе нет дела до нас, что мы погибаем? Господи! Спаси нас! Мы погибаем!» Иисус сказал: «Ну что же вы так боязливы, маловерные?»

И затем, встав и подняв руку, усмирил ветер, а морю повелел: «Уймись! Перестань!» Яростный ветер утих, и сделалась великая тишина. И Господь с горечью сказал апостолам: «Где вера ваша?»

Вот ситуация, в которой ученики Иисуса оказались во власти сильнейшего страха, а вера их — на грани паралича. Почему же ими овладел испуг? Почему же ужас напрочь сковал их, так что они уверенно говорили Господу: «Мы погибаем!»? Ведь на страницах Библии Бог то и дело говорит и отдельным людям, и народу в целом: «Не бойся, ибо Я с тобой», «не бойтесь и не ужасайтесь», «будьте тверды и мужественны», «не бойтесь и не страшитесь!» Конечно же, эти призывы ободрения, заверения Господа не случайны. Бог знает, что дьявол имеет доступ к нашему разуму, чувствам и будет все делать, чтобы лишать нас мужества, смелости и вселять в нашу душу страх, делая нас трусливыми, неспособными вести победоносную христианскую жизнь и оказывать сопротивление искушениям сил зла.

Почему никто из учеников Христа не сказал: «Чего вы боитесь? Зачем паникуете? Никто не погибнет! С нами Господь!» Да потому что они не знали, кто Он! Поэтому-то они и удивлялись: «Кто Этот, что ветры и море повинуются Ему?» Для них Он («этот») был «Учитель», «Наставник» или просто «Господин» (именно так они обращались к Нему), но не Господь Бог, Творец. Их вера еще не выросла до такого уровня, чтобы видеть в Нем Бога.

27 июля

«Я ПОДПИШУ КРОВЬЮ»

Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание (Пс. 43:23).

Апостол Павел писал Тимофею: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». И жизнь истинных детей Божьих подтверждает эту истину: во все века они «претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы. Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча… они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих и козьих шкур… скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях» (Евр. 11:36–38; ИПБ).

Невозможно без содрогания читать о казнях и зверских пытках, которым подвергали христиан римские палачи в первые три века гонений. Но еще страшнее эта сатанинская машина истязаний и смерти набрала свой ход в период инквизиции, когда жестокость, кровожадность мучителей не знала никаких границ в изобретении адских способов издевательства над своими жертвами и казни их. Но несмотря ни на какие ужасы, они мужественно исповедовали свою веру в Иисуса, бесстрашно шли на костер и безропотно терпели любые пытки.

Когда Я. Гуса приковали цепью к столбу, герцог Баварский предложил ему отречься от своего учения. «Нет, — ответил Гус, — я никогда не проповедовал ложных доктрин, и то, что говорил своими устами, я подпишу кровью». Разожгли костер. Пламя охватило мученика. Гус запел гимн настолько громко и бодро, что голос звучал громче шума толпы и треска дров в костре.

По пути к месту казни Иероним Пражский спел несколько гимнов. Когда палач хотел зажечь огонь сзади, Иероним сказал ему: «Стань впереди меня и зажигай огонь, чтоб я мог видеть. Если бы я боялся этого, я не был бы на этом месте».

Во время правления английской королевы Марии Кровавой два епископа Н. Ридли и Х. Латимер были приговорены к сожжению на костре за их протестантские взгляды. Когда разожгли костер, Латимер сказал Ридли: «Ободрись, Ридли! Сегодня по благодати Божьей костер зажжет свечу в Англии, которая, я верю, никогда не будет потушена».

«4 февраля 1555 года сожгли первого протестанта Д. Роджерса, —пишет историк О. Чэдвик. ― За последующие три с половиной года почти три тысячи человек высокого и низкого положения были сожжены по обвинению, что они являлись протестантскими еретиками». Вот такую жертву за такое короткое время принесли Христовы последователи!

28 июля

ПОБОЛЬШЕ ТАКИХ ЛЮДЕЙ!

Кто говорит виновному: «ты прав», ― того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение (Притч. 24:24, 25).

Д. Т. Трощинский (1754–1829) — известный русский государственный деятель, генерал-прокурор, сенатор. Однажды, приехав в Сенат, он увидел подписанный императором Павлом указ о каком-то новом, особенно тягостном налоге. Живо представив себе, какой ропот из-за этого будет вызван против любимого им монарха, он не мог удержать порыва своих чувств, разорвал царский указ и уехал домой. Затем он приказал уложить все свои драгоценности в карету, оделся в дорожное платье и стал ожидать приказа отправляться в Сибирь. Приказа этого, однако, не последовало, а вместо этого явился посланник из царского дворца звать Трощинского к государю. Подобный вызов после вышеописанного поступка не предвещал ничего хорошего, но делать нечего, надо было предстать пред очи грозного царя. Трощинский, хотя и бледный, но твердой походкой смело вошел к нему в кабинет.

— Что ты сделал? — грозно закричал на него государь. — Что ты сделал?

Трощинский упал на колени и коротко объяснил причину своего поступка. Государь успокоился, приказал ему встать и, обнимая его, сказал со слезами на глазах: «Дай мне Бог побольше таких людей, как ты!» (И. Судникова)

В своей защитной речи перед царем Агриппой апостол Павел так охарактеризовал свой прошлый образ жизни: «Жил я как фарисей, как последователь самого строгого направления в нашей вере» (Деян. 26:5; ИПБ). Когда же Христос открыл ему подлинную суть Божественной праведности, Павел с еще большей ревностью — обновленной, чистой, нефарисейской, «которой недоставало истинного знания», — стал служить Богу и людям. Он считал, что истинному христианину не пристало вести жизнь двойных стандартов: так небожители не живут, ибо это греховно и разрушительно. Когда Павел видел, что подобное проявлялось в среде служителей Христа, он смело и решительно обличал подобное поведение и поступки.

«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостоял ему, потому что он подвергался нареканию… Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» (Гал. 2:11–14).

Дай Бог церкви побольше таких людей, как Павел!

29 июля

«КАК СКОТ Я БЫЛ ПРЕД ТОБОЮ»

Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего (Пс. 31:5).

Смелость — свойство характера, без проявления которого невозможно (или трудно) достигнуть поставленных целей как в личной, так и в общественной жизни. Иной человек не имеет столько смелости, чтобы не раздумывая броситься в горящий дом спасать находящихся в нем детей или прикованных к постели больных. Не каждый бросится стремглав в воду, чтобы помочь утопающему. На войне только храбрый изъявит желание добровольно пойти в разведку, в район дислокации противника, зная, что подвергнет себя опасности попасть в плен и быть расстрелянным.

Открытиями новых континентов, неизвестных островов, неведомых подземных пещер и озер человечество обязано только поразительной смелости и бесподобному мужеству исследователей, которые с риском для жизни отправлялись на Северный полюс и в Антарктику, в дебри Амазонки и в джунгли Африки, опускались на дно морей, океанов и поднимались на вершины неприступных гор.

Иной человек боится лечь под скальпель хирурга, хотя знает, что, если он не сделает этого, последует летальный исход. А сколько таких юношей, которые не осмеливаются подойти к девушке и познакомиться с ней и таким образом теряют возможность устроить счастливую жизнь с любимой?! Каждый ли христианин может смело, искренно признать свой поступок недостойным и повиниться перед пострадавшим? Каждый ли из нас, зная, что сказать ближнему о его ошибках означает с большой долей вероятности испортить отношения с ним, зная, что это дело деликатное и малоприятное, все же делает это, не боясь худых последствий для собственной репутации?

Каждый ли из нас имеет достаточно мужества откровенно, ничего не утаивая, казня себя и распиная, рассказать Небесному Отцу обо всех своих грехах, какими бы тяжелыми, отвратительными и гнусными они ни были, и полноценно покаяться в них?

Вспомним, как псалмопевец откровенно и отважно называл себя «невеждой» и «скотом» перед Богом, исповедуя свой грех, а грех-то его был таким: «позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых», всего-то «позавидовал». Такой, кажется нам, незначительный грех! А как самозабвенно каялся Асаф, говоря: «Как скот был я пред Тобою»! (Пс. 72:2, 21, 22).

30 июля

БУДУЩЕЕ — СМЕЛЫМ!

Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это (Евр. 10:35; ИПБ).

В заключительных сценах Откровения показано, чем закончится господство греха на земле и каков будет конец восставшим против правления Бога во Вселенной: грех и грешники будут навсегда уничтожены. Конечно, тяжело осознавать факт гибели миллиардов ангелов и людей, но какой иной конец должен быть злу и носителям зла? В своей смерти мятежники сами виноваты: им по душе жить во грехе, они безразличны к тому, что для них сделал Господь, чтобы избавить их от греха и смерти. Они не хотели глубоко вникнуть в суть происходящего на земле. Они не испытывали жажды узнать о своем Творце: каков Он? Чем Он живет? Какие намерения имеет Он о людях? Безбожная жизнь для них — норма.

И вот Иоанн видит новое небо и новую землю. Бог наконец-то будет открыто «обитать с ними» — искупленными. Слезы, смерть, плач, вопли, болезни — все это результат отпадения от Бога, последствия жизни без Творца, им не место на новой земле.

Остается выяснить: где же грешники? И Господь Бог ответил Иоанну на этот вопрос: их участь — смерть в огненном озере. Господь назвал характеристики людей, которых постигнет такая печальная участь. И среди них на первом месте «δειλός» (дейло́с)— боязливые, трусливые, робкие люди (см. Откр. 21:8). Надо полагать, что не случайно список избравших такое жуткое будущее возглавляют трусливые люди, — таким людям в Царстве света и праведности места не оказалось, ибо жить в таком странном для них обществе им пришлось бы не по нраву.

Истинным христианам трусость чужда. Они всем существом откликнулись на призыв Христа: «Придите ко Мне» и последовали за Ним, не страшась ни угроз, ни издевательств, ни смерти со стороны людей мира сего. Они помнят слова своего Искупителя: «Не бойся того, что предстоит претерпеть тебе» (Откр. 2:10; ИПБ). Они получили бесценный дар Христа — Его любовь. Их неутомимая жажда — жить для Христа и со Христом как в этом мире преходящем, так и в грядущем вечном. Господь эту жажду будет утолять всю вечность. Христова любовь удивительна: в ней нет страха, «но совершенная любовь изгоняет страх… боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18). Будущее принадлежит смелым!

31 июля

ТАИНСТВЕННЫЙ СТРАХ

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22:44).

Все четыре евангелиста нигде не отмечают, что Иисуса по какой-нибудь причине охватил страх. В единственном эпизоде, где описываются Его душевные переживания в невероятно критический момент в Гефсиманском саду, говорится о страхе Господа. Именно там Спаситель «начал ужасаться и тосковать». Именно тогда Господь сказал апостолам: «Душа Моя скорбит смертельно». Именно там Христос, держа в руках таинственную чашу, молил Бога: «Авва Отче!.. Пронеси чашу сию мимо Меня».

Для передачи душевных страданий Иисуса авторы Евангелий употребили в оригинале четыре греческих слова: «λυπέω» (люпе́о), «άδημονέω» (адэмоне́о), «περίλυπος» (пери́люпос), «έκθαμβέομαι» (эктамбэ́омай), которые в Синодальном переводе переданы так: Он «начал скорбеть и тосковать» (Мф. 26:37); «душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26:38; Мк. 14:34); Он «начал ужасаться и тосковать» (Мк. 14:33). Если слово «έκθαμβέομαι» имеет одно из значений «ужасаться», то какой ужас имеет в виду Евангелие? Панический? Животный? Конечно же нет! Христу подобный страх неведом, чужд. Тогда какой же он? В книге «Желание веков» дается ответ на этот весьма щекотливый вопрос.

«Когда Христос размышлял о предстоящей битве, душа наполнилась страхом. Его пугала мысль о разделении с Богом. Сатана внушал Ему, что если Он станет поручителем за грешный мир, это разделение будет вечным. Его причислят к царству сатаны, и никогда не осуществится Его единение с Богом» (с. 687). «Но Бог страдал вместе со Своим Сыном. Ангелы видели мучения Спасителя. Они видели, что их Господь окружен легионами сатанинских сил, что Он объят таинственным, приводящим в трепет страхом» (с. 693). «Когда Христос почувствовал, что Его единство с Отцом прервалось, Он начал опасаться, что Его человеческое естество не выдержит предстоящей борьбы с силами тьмы» (с. 686).

Вот какого рода страх испытывал Иисус! Святой страх! Вот почему Он беспокоился, трепетал, скорбел. Такая беспрецедентная скорбь и такой из ряда вон выходящий «таинственный страх» побуждали Его взывать к Своему Отцу о помощи, эти вопли были преисполнены глубочайшего смирения и абсолютной зависимости от Отца, и Он целиком и полностью вверил Себя в Его руки.

В этом как раз и заключалась тайна Его победы над силами злобы и тьмы!

АВГУСТ

ВЕРНОСТЬ

«Он твердыня; совершенны дела Его,
и все пути Его праведны;
Бог верен, и нет неправды в Нем;
Он праведен и истинен».
Втор. 32:4

1 августа

БОГ ТВОЙ — БОГ ВЕРНЫЙ

Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? (Числ. 23:19).

Верность — постоянство, неизменность в словах, делах, действиях, отношениях; преданность. Верный — проявляющий постоянство в своих взглядах, чувствах, привычках, отношениях; неизменный, преданный; не нарушающий данное слово, обещания; правильный, точный, безошибочный.

Верность — одна из граней, сторон или свойств, составляющих любовь, определение которых неописуемо и объем неисчерпаем. Такова любовь Божья, и так она себя проявляет.

Библия открывает нам, что Бог, Который есть любовь, проявляет верность, то есть постоянство и неизменность в отношениях со Своими созданиями, в провозглашенных Им законах, в Своих обещаниях, делах, чувствах. Он преданно служит Своим творениям. И этого же Он ожидает от созданных Им разумных существ в Своем Царстве Небесном. На этом свойстве — верности — строятся святые отношения как между Богом и Его созданиями, так и между самими созданиями. И трудно даже представить себе, во что превращаются отношения между людьми, если в них нет постоянства и преданности. Жизнь практически становится невозможной, ибо она превращается в ад. Когда отсутствует верность, тогда во взаимоотношениях вырастают такие чудовищные безнравственные явления, как ложь, предательство, обман, лукавство, ухищрения, хитрость. Таким образом человек растлевается, образ и подобие Божье в нем исчезают, и он обретает дьявольский характер. И мы здесь, на земле, захлебнулись во лжи, обмане, предательстве в их бесконечных формах и видоизменениях, которые с каждым днем совершенствуются и оттачиваются. Мы так привыкли к этой зловонной атмосфере, что нам кажется, будто это вполне нормальная жизнь.

О Боге в Библии сказано: «Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9); «Он твердыня («Скала надежная» — ИПБ); совершенны дела Его, и все пути праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Втор. 32:4); «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8); «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3:6).

2 августа

ОСОБОЕ ЕГО ДОСТОЯНИЕ

Ведь ты — народ отделенный, чтоб святым быть у Господа, Бога твоего. Из всех народов, что живут на земле, Он, Господь, Бог твой, выбрал именно тебя, дабы стал ты особым Его достоянием (Втор. 7:6; ИПБ).

Наши прародители в Эдеме не сохранили верности своему Создателю: они изменили Ему, нарушили условие вечной жизни, условие святых отношений с Богом, и в результате и сами, и вся земля лишились части Божьих благословений, что является фактически проклятием. Во что превратилась допотопная цивилизация, нам мало что известно. Всего несколько коротких замечаний в Библии — их можно пересчитать по пальцам — вот и все сведения о ее молниеносном полнейшем нравственном растлении. Творец вынужден был в силу Своих суверенных прав лишить дара жизни людей, не желавших жить согласно тем принципам, на которых зиждется жизнь. Потоп сделал свое дело — мятежное растленное общество допотопных гигантов (и по продолжительности жизни, и по росту) исчезло.

После потопа Творец начал все сначала. Теперь у Него был Свой план спасения человечества в этом вселенском походе против Его правления, который организовал Люцифер. Земля оказалась «благодатной почвой» для воплощения его сумасшедших идей, люди, благосклонно внимая его внушениям, жили по извращенным законам, и в результате такая жизнь была пресечена. В общем, у дьявола был некоторый успех, и это его окрыляло.

Господь решил свидетельствовать послепотопным жителям земли о Себе через избранных Им людей, от которых произошел потом целый народ. С этим избранным народом Он непосредственно и постоянно общался, заповедал ему Свои законы, надеясь, что народ будет жить по ним и станет образцом для всего человечества. Таким образом, этот путь будет преградой скоропалительному развитию греха и повторному глобальному растлению нового поколения людей. Наш Господь хотел, чтобы избранный народ — имя ему Израиль — был Ему верен, преданно служил великому и уникальному замыслу искупления грешного человечества, который должен однажды воплотить Он Сам, придя на нашу планету. Этот народ должен был быть, по замыслу Творца, особым народом — Божьим представителем на земле, эталоном праведной жизни — единственно возможной и достойной жизни.

Как же страстно желал Господь Бог, чтобы на земле был преданный Ему народ — свет Его во тьме греховной, верный Ему во всех отношениях! «Вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог» (Ис. 43:12).

3 августа

АВРААМ — ДРУГ МОЙ

Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов (Быт. 17:4).

Для осуществления Своего замысла Господь призвал Авраама, который должен был стать родоначальником избранного народа — особого, богоносного народа. Позднее Бог назвал Авраама «другом Моим» (Ис. 41:8). Апостол Павел, говоря о миссии Авраама, назвал его «верующим» (Гал. 3:7). И та, и другая характеристика Авраама — высокая, бесподобная, исключительная. В ветхозаветных книгах Библии Господь больше никого не называет «другом Моим». У истинных друзей нет тайн — это признак искренних, глубоких и сокровенных взаимоотношений, именно это и подчеркнул Господь, говоря Аврааму: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать?» И Христос сказал апостолам то же: «Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца». Почему же Бог удостоил Авраама такого высокого, досточтимого звания: «Друг Мой»?

Прежде всего потому, что Авраам поверил Богу, когда Он явился ему и открыл Свой план относительно его миссии в спасении человечества. От него Господь решил произвести многочисленный народ — носитель света Его законов жизни. И когда Творец предложил Аврааму выйти из Ура халдейского, оставить дом родства, он безоговорочно выполнил Его повеление и затем заключил с Богом завет — «завет жизни и мира» и в принципе не отступал от него, не нарушал его, был верен своим обещаниям. Это правда, что он допустил ряд промахов, но правда и то, что он заплатил величайшую цену за свои ошибки. Если бы Авраам не оступился и раз, и два, то не было бы и тяжелейшего испытания, которое он перенес, — Господь не подвергал бы невероятному испытанию его веру, не потребовал бы, чтобы он принес во всесожжение своего обетованного и единственного любимого сына Исаака.

И Авраам проявил тогда беспрецедентную веру и верность своему Господу. И только благодаря такой верности, такому послушанию, пережив исключительно огненное испытание, он мог стать достойным отцом для всех верующих, образцом для всех грядущих поколений.

Вот почему апостол назвал Авраама «верным Авраамом»! Вот почему апостол призывает нас: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:7).

4 августа

ПОСТРАДАЛ ЗА ВЕРНОСТЬ БОГУ

Иосиф… огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы; но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева (Быт. 49:22–24).

Иосиф — правнук Авраама. Он был любимым сыном Иакова. Свою любовь к Иосифу отец не скрывал, наоборот, по неосторожности или по недостатку благоразумия демонстрировал. Он, например, однажды купил ему некую разноцветную одежду, которая выделяла Иосифа среди прочих братьев. Это вызвало у них недовольство, зависть и ненависть. А братьев-то было ни много ни мало одиннадцать человек. Иосиф действительно выделялся среди них своей порядочностью, богобоязненностью и честностью. Неблаговидные поступки братьев вызывали в его душе беспокойство и сожаление, и он откровенно делился с отцом своими переживаниями, считая, что тот будет оказывать на них благотворное влияние к их благу. Недоброжелательное отношение к Иосифу усугубилось еще и тем, что он рассказывал им приснившиеся ему необычные сны.

Однажды Иаков попросил Иосифа, чтобы он посетил братьев, которые пасли свои стада далеко от их стана. Еще издали, увидев Иосифа в его злополучной цветной одежде, братья исполнились злобы и гнева и решили убить его. Но потом передумали и продали его купцам, караван которых проходил мимо, направляясь в Египет. В Египте Иосифа купил начальник телохранителей фараона Потифар. Невозможно было не заметить трудолюбие, исполнительность, честность купленного молодого человека. И интереснее всего то, что «увидел господин его, что Господь с ним» (Быт. 39:3). Поэтому неудивительно, что Потифар поставил Иосифа управляющим домом и всем своим хозяйством. Но здесь Иосифа ожидало серьезное испытание. Жена Потифара, воспылав к нему сладострастным желанием, стала склонять его к тайному сожительству. Но Иосиф с трепетом говорил своей соблазнительнице: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу перед Богом?»

И тогда, видя его категоричность, она попыталась принудить его силой к этому вопиющему беззаконию. Иосифу пришлось спасаться бегством от этого греха. Обезумевшая госпожа оклеветала его перед хозяином, обвинив его в том, что этот презренный «раб еврей» пытался ее изнасиловать. И честный невинный молодой человек попал в тюрьму — так поплатился Иосиф за свою верность Божьим принципам!

Наблюдая за всем происходящим, ангелы ликовали. Бог был прославлен — Иосиф пострадал за свою верность Ему!

5 августа

ЧАСОВЫЕ: ВЕРНЫЙ И ИЗМЕННИК

Что прохлада от снега во время жатвы, то́ верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду (Притч. 25:13).

Истинный ученик Христа ни за какие сокровища — небесные и земные — не изменит своему Господу, он будет верен до смерти Спасителю, отдавшему Свою жизнь за него, грешника. Он будет преданным и неподкупным последователем своего верного Учителя.

Однажды Петр Великий был в театре, находившемся на Литейной. Генеральша Бобрищева-Пушкина пригласила государя после спектакля заехать к ней на ужин. Царь обещал приехать. В конце спектакля он незаметно вышел из театра и только с одним денщиком в маленьких санях поехал к генеральше. В то время шла война со шведами, и в целях безопасности были поставлены часовые, которым было приказано после вечерней зари не пропускать никого в Петербург и из Петербурга.

Подъехав к часовому, стоявшему близ Литейного двора с московской стороны и назвавшись петербургским купцом, Петр просил его пропустить. «Не велено пропускать, — отвечал часовой. — Поезжай назад». Государь стал предлагать ему рубль, и, поскольку часовой отказывался, постепенно прибавлял по рублю, подняв взятку до десяти рублей. Часовой, видя его напористость, сказал: «Вижу, что ты человек добрый, поэтому и прошу, пожалуйста, поезжай назад, если же станешь и дальше упорствовать, то я вынужден буду или застрелить тебя, или, выстрелив из ружья, дать знать гауптвахте, тогда тебя возьмут под караул как шпиона».

Тогда Государь поехал к часовому, стоявшему с Выборгской стороны и, назвавшись опять купцом, просил пропустить. Этот часовой быстро согласился и за два рубля пропустил.

Петр приехал к генеральше, и присутствующие там, услышав о том, что случилось, были поражены. «И зачем, батюшка, — пеняла государю хозяйка, — самому тебе так трудиться? Разве не мог ты послать для осмотра караулов кого-нибудь другого?» «Когда часовые могут изменять, то кто же лучше испытать-то может, как не я сам?» — ответил Петр.

На другой день состоялся приказ по полку: часового изменника повесить и, просверлив два взятые им за пропуск рубля, повесить их ему на шею, а другого часового произвести в капралы и пожаловать десятью рублями, предложенными ему накануне (И. Судникова).

Блажен человек, которому однажды Господь скажет: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).

6 августа

АУДИЕНЦИЯ НА БРЕВНЕ

Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»? (2 Кор. 1:17).

Император Петр I наказывал — и порой жестоко наказывал — своих подданных за неверное исполнение законов, за измену или предательство. И на службе, и в личных отношениях он не терпел, если кто-то пообещал и не сделал, если кто-то опоздал прийти в назначенное время или вовсе не приходил и не объяснил причины.

Однажды Петр назначил только что аккредитованному при русском дворе бранденбургскому посланнику аудиенцию в четыре часа утра. Посланник явился во дворец в пять, но императора уж не застал — он уехал в адмиралтейство. Посланник вынужден был отправиться туда же, так как имел весьма срочное поручение. Царь был наверху мачты строящегося корабля, когда ему доложили о прибытии бранденбургца. «Пусть побеспокоится взойти сюда, — сказал Петр, — если не успел найти меня в назначенный час в аудиенцзале». Посланник взобрался по веревочной лестнице на грот-мачту, где, вручив императору верительные грамоты, долго беседовал с ним о важных политических вопросах, сидя на бревне…

Сам же Петр не изменял данному слову, и если случалось такое, то сильно переживал, просил прощения и исправлял ошибку. Однажды священник Троицкого собора просил государя быть восприемником его новорожденного сына. Царь дал слово, сам назначил время, велел, чтобы священник сам выбрал кого-нибудь в восприемницы. В назначенный день Петр, занимаясь важными государственными делами, забыл о данном им слове и вспомнил о нем уже в постели, в одиннадцатом часу ночи. «Что я сделал? — сказал он царице. — Я забыл мое обещание. Ведь священник, домашние столько прождали меня, беспокоились, и, наверное, еще ждут…»

Время было осеннее, ненастное, но царь встал с постели, оделся, приказал найти судно, переправился через Неву и пришел к священнику, который уже спал, отпустив восприемницу домой. Хозяин, домашние были поражены приходом царя. Петр попросил прощения за беспокойство, велел немедленно послать за восприемницей. Через полчаса она приехала, государь извинился перед ней. Ребенка крестили. Царский восприемник взял его на руки и сам отнес к матери. Затем, поцеловав всех, одарил новорожденного и, пожелав спокойной ночи, возвратился домой (В. Артемов).

Господи! Даруй нам силу, чтобы мы были верны каждому слову, каждому обещанию, данному и Богу, и людям!

7 августа

«СКАЖИТЕ, ЧТО ВИЛЬЯМС БЫЛ»

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл. 5:4).

Царь Петр поступил еще благородно, приняв опоздавшего на аудиенцию дипломата прямо на грот-мачте. Но истории известны случаи, когда великие мира сего отнюдь не жаловали опоздавших по службе, позволивших себе нарушить регламент. Вот как, к примеру, поступил знаменитый Тимур (Тамерлан) с переводчиком, который сопровождал кастильское посольство и немного опоздал. «Чтобы ты исправился и научился быть всегда готовым к делу, — назидательно заметил ему повелитель, — мы приказали проткнуть тебе ноздри, продернуть в них веревку и тащить тебя по всей орде». Конечно, это был жестокий урок. Но он соответствовал нравам эпохи и характеру самого Тимура и, надо думать, научил точности и верности в исполнении своего долга не только переводчика (А. Горбовский).

Разумеется, сегодня в дипломатических апартаментах подобное сделать с опоздавшим никто даже и в мыслях не посмеет. Но опоздать на встречу с кем бы то ни было — с любимым человеком, с государственным чиновником, с другом, с коллегой или просто с незнакомым человеком — это пренебрежительное отношение к другому, проявление неуважения и демонстрация невоспитанности.

«В Тимирязевской академии долгие годы еще после свершения Октябрьской революции работал ученый с мировым именем — академик Вильямс. Чтобы привлечь его ближе к действительности, стали приглашать его на заседания парткома. Первый раз он пришел ровно в 16:00, как и было ему сказано. Никого еще не было. „Скажите, что Вильямс был“, — обратился ученый к секретарше, и тут же ушел. Члены парткома собрались с опозданием на полчаса, сидят, ждут Вильямса, неудобно все же, ученый с мировым именем (единственный у них в академии), пригласили, так надо же подождать. „А Вильямс был“, — сообщает им секретарша. — „Как был? Когда?!“ — „Ровно в 16:00“. — „И что он велел передать? Не заболел ли?“ — „Скажите, говорит, что Вильямс был“» (В. Солоухин).

О том, чтобы христианин что-то пообещал и не выполнил, дал слово, а затем изменил, заверял в чем-нибудь и потом стал отпираться, — об этом и речи не может быть. Не надо лгать на Бога. Не надо бесчестить имя Его. В Священном Писании о Нем сказано: «неизменный в слове (греч. άψευδής (апсеуде́с) — „нелживый, не обманщик, достойный доверия“) Бог» (Тит. 1:2). Господь сказал: «Пусть слово ваше будет „да“, если да, и „нет“, если нет; а что сверх того — то от духа злого» (Мф. 5:37; ИПБ).

8 августа

ВЕРЕН БОГУ И ЦАРЮ

Царь очень обрадовался и приказал извлечь Даниила из ямы. Подняли Даниила из подземелья и увидели, что он цел и невредим, потому что он остался верным Богу своему (Дан. 6:23; ИПБ).

Пророк Даниил по своему происхождению принадлежал к царскому роду. Его и пленных юношей такого рода по приказу Навуходоносора подвергли основательному интеллектуальному испытанию и затем определили им пройти всестороннюю подготовку в качестве будущих государственных чиновников: министров, наместников и советников. Годы пролетели, и Даниил и его три товарища — тоже из числа пленных иудеев — занимали разные должности в управлении империей. Среди армии чиновников Даниил выделялся уникальными способностями. Библия отмечает это: «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух («дух несравненный» — РБО; «необычайная сила духа» — ИПБ)» (Дан. 6:3). Для любого царя иметь в своем аппарате чиновников человека таких выдающихся способностей — бесценное сокровище. И потому-то царь Дарий намеревался поставить Даниила правителем всего царства.

Это стало известно всей управленческой камарилье, и интриганы решили убрать неугодного им кандидата на самый высокий пост после царя. Интрига развивалась по следующему сценарию: сначала они досконально покопались в его профессиональной деятельности управленца империи — никакого компромата: Даниил был кристально чист, потому что был верен во всех отношениях. И тогда заговорщики единодушно решили: «Мы можем найти предлог для ниспровержения его только в его богопочитании». С этой целью они пришли к царю и предложили ему: «Мы все — князья, сатрапы, генералы — согласились, чтобы ты издал указ: в течение тридцати дней все должны молиться только тебе, царь; кто не послушается, того бросить в львиный ров». Царь согласился и подписал такой указ.

Узнав об этом, Даниил не прекращал молиться три раза в день Богу, как он молился и до этого. И ликующие интриганы доложили царю, что Даниил нарушает его указ. Царь был шокирован и старался спасти Даниила. Увы, ему пришлось сдаться, и он сказал ему: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, да спасет тебя». И Даниила бросили львам на растерзание.

Потрясенный, царь не спал всю ночь. И рано на рассвете он поспешил ко рву. «Даниил! — тревожно спросил царь. — Спас ли тебя Бог, Которому ты неизменно служишь?» «Да, — ответил Даниил, — Бог мой спас меня. Я чист перед Ним, да и перед тобой, царь, я ни в чем не виноват».

9 августа

КЛУБ «ВЫСОКОЕ НЕБО»

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого (Евр. 3:12).

Тяжкие времена ныне. Они всегда были нелегкими. Но с приближением конца света «тяжесть» времен должна быть — по логике вещей — особенно «неподъемной» и «несносной». И как не быть временам тяжкими, если мир погрузился в фантастическую по глубине прорву лжи, обмана, лицемерия? О какой верности можно говорить, если к власти приходят люди, которые в ходе выборной компании обещают избирателям заботиться об их благе, а заняв государственное кресло, и не вспоминают об обещаниях? И чем же платят таким правителям подданные? Да, конечно, они будут платить тою же монетою: они будут неверными гражданами. Они будут уклоняться от налогов и проявлять чудеса изощренности в поисках путей уклонения. Спросите у работников банковской системы: все ли вкладчики верны в соблюдении законов в этой сфере? И вы убедитесь: на какие только аферы — запутанные, хитросплетенные — не решаются они, лишь бы уклониться от законов.

Вот вам пример — один из тысяч и десятков тысяч, как умудряются обходить ответственность перед законом.

В Америке, к примеру, азартные игры запрещены законом. Кто хочет во что бы то ни стало играть, может отправиться в Монте-Карло, где для этого созданы все условия. Но разве станешь каждую неделю летать через океан? А посещать тайные притоны солидным дельцам рискованно: вдруг нагрянет полиция, последует публичный скандал с вмешательством прессы. И выход нашли хитроумные ребята. Любители азартных игр время от времени получают извещение, что тогда-то и тогда-то состоится собрание членов клуба «Высокое небо». Члены клуба направляются в известный им аэропорт, садятся в самолет, и, как только пилот выводит лайнер за границы воздушного пространства США, пассажиры отстегивают ремни и раскрывают бумажники. Летающее казино открывает свои двери сразу для 30–40 человек. Когда самолет ложится на обратный курс и вдали показываются огни городов, все улики выбрасываются за борт. Игроки спокойны: государственные законы США не нарушаются (А. Лауринчюкас).

Позволительно ли христианам проявлять неверность законам государства, где они живут? Пример Даниила говорит: нет! «Он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан. 6:4).

10 августа

«ОН ВЕРЕН МНЕ»

И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан (Исх. 33:11).

Моисей, Аарон и Мариам, родные братья и сестра, — избранные Божьи орудия для исполнения великой исторической миссии в спасении человечества. Каждый из них, согласно Божьей воле, выполнял свое служение в избранном народе в один из самых сложных и трудных периодов становления и общественного устройства израильского народа и появления его на мировой арене как особого народа из всех народов на земле. Это им Бог доверил ответственные служения в народе. Аарону было определено быть первосвященником — величайшая ответственность! Мариам была наделена пророческим даром. А Моисей — это глыба, Сам Господь сказал ему: «Ты будешь Аарону вместо Бога». Какие высокие и ответственные служения были доверены этим людям!

Казалось бы, сознавая всю невероятно огромную ответственность перед Богом, эти трое, родные по плоти, должны были трудиться в полном единодушии и согласии, представляя образец небесного единства, взаимопонимания и взаимоуважения. Увы, и здесь испорченная грехом человеческая натура проявила себя.

Аарона и Мариам стал точить гнусный червь зависти, честолюбия и ревности ввиду особого служения Моисея. Почему? Это особый разговор. Но во что вылился этот дух, видно из их претенциозных заявлений: «Одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» (Числ. 12:2). Слышать такое из уст родных людей для Моисея было потрясением и позором. Он молча выслушал и ничего не сказал. Разве он не осознавал всю свою немощь, когда Бог возлагал на него ответственность быть вождем Его народа? Не он ли просил Господа: «Пошли другого»? Ведь Моисей был «человеком необычайно кротким, более кротким, чем кто-либо другой на земле» (ИПБ, прим.).

Подобную выходку Аарона и Мариам Господь не мог стерпеть. Он явился им и сказал: «Всякому пророку Господню среди вас открываюсь Я в видении или во сне говорю с ним. Но не так Я это делаю с Моим слугой Моисеем: как никто во всем он верен Мне в Доме Моем» (Числ. 12:6, 7; ИПБ).

Что же Господь ожидает от тех, кого Он призвал на служение? «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей („управляющих“ (домом) — ИПБ, прим.) таин Божиих, — пишет апостол. — От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1, 2).

О верности Моисея Богу засвидетельствовал Сам Бог! Какая это высокая квалификационная оценка служения! Выше не бывает.

11 августа

«ВЕРНЫЙ МОЙ СЛУГА»

Сей (Моисей) вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет (Деян. 7:36).

О Моисее Господь сказал: он верный Мой слуга. Из чего исходил Он, говоря о верности Моисея? На чем основывается это свидетельство Божье? Разумеется, на фактах отношений Моисея с Богом. Моисей везде и во всем говорил и поступал так, как это соответствовало воле Божьей: Его намерениям, принципам, заповедям.

Если же анализировать действия и поступки Моисея, то мы найдем, что он совершал ошибки в своей жизни. Например, будучи в Египте, он решил, что надо выступить и военным путем освободиться от рабства египтян и что он должен возглавить это движение. Моисей хотел поднять дух израильтян на борьбу за свою свободу, и он начал это настолько решительно, что даже лишил жизни египтянина, который издевался над евреем. Все это кончилось тем, что фараон, узнав об этом, отдал приказ казнить Моисея, так что ему пришлось спасаться бегством. Его самоотверженный порыв и патриотическая ревность вызывают только одобрение и восхищение. И все это было сделано не вопреки Божьим планам (ибо в планах Бога было предопределено освобождение израильтян из Египта), но попытка сделать это была предпринята без Бога и совершенно другими путями, чем намеревался осуществить Господь.

Поэтому эти действия Моисея нельзя рассматривать как акт неверности по отношению к Богу, но, скорее, как неведение о том, как конкретно должна совершиться воля Божья. Инициативу, намерение Моисея освободить израильский народ в принципе можно только приветствовать.

В общем и целом Моисей преданно, всем существом служил Богу и выполнял Его волю в освобождении избранного народа из Египта и переселении его в Ханаан. Осуществить эту цель стоило неописуемых трудностей, опасностей, борьбы со всех сторон и во всех отношениях, и всякое затруднение вызывало в неосвященном народе ропот, злобу, недовольство, выливавшиеся порой в открытое восстание. И все обвинения, угрозы сыпались в адрес Моисея как вождя народа. И он нес это бремя верно, кротко, терпеливо, как это и подобает слуге святого Бога. И Господь мог без обиняков сказать Аарону и Мариам: «Он верный Мой слуга».

12 августа

РОЖДЕНИЕ ВЕРНОСТИ

Не заблуждаются ли умышляющие зло? Но милость и верность у благомыслящих (Притч. 14:22).

Верность, которую проявляют люди, рождается не случайно и не вдруг. В книге «Любовь, которую стоит отдавать» автор приводит поразительный пример верности, которую проявили преступники, находившиеся в тюрьме.

Это произошло в далеком 1921 году в США. Начальником тюрьмы был Л. Лоуэс. Его жена Кэтрин, мать троих дочерей, испытывала особое желание помогать тем, кто оказался за решеткой. Ее предупреждали, просили, чтобы она ни под каким предлогом не появлялась в тюремном учреждении. Но Кэтрин смотрела на это иначе и не слушала этих советов. Когда в тюрьме проводилось спортивное мероприятие (это был матч по баскетболу), Кэтрин пошла туда со своими маленькими девочками и села на трибуне рядом с заключенными. Она говорила: «Мы с мужем хотим проявлять заботу об этих людях. И я верю: они ответят тем же. Как же иначе?»

Когда Кэтрин стало известно, что один осужденный слеп, она начала заниматься с ним и научила его азбуке Брайля, чтобы он мог читать. Узнав, что у некоторых заключенных была проблема со слухом, она научилась азбуке глухонемых, чтоб общаться с ними. В течение шестнадцати лет Кэтрин своим добрым отношением смягчала жестокие сердца осужденных. И вскоре мир узнал, что может сделать доброта.

Когда начальник тюрьмы не вышел на работу, заключенные поняли: что-то произошло. И действительно, стало известно, что Кэтрин погибла в автокатастрофе. На следующий день ее тело привезли домой. Когда заместитель начальника тюрьмы вышел на утренний обход, он увидел огромную толпу у главных ворот: заключенные, прижавшись друг к другу, молча стояли, на глазах у многих были слезы, на лицах — печаль. Они хотели быть рядом с женщиной, которая подарила им столько доброты, участия, любви. И тогда заместитель сказал: «Ладно, парни, идите, только вернитесь вечером».

Это были самые ужасные преступники Америки: убийцы, грабители, гангстеры, осужденные на пожизненное заключение. Но заместитель открыл ворота, и они без сопровождения и без стражи пошли к дому Кэтрин, недалеко от тюрьмы, чтобы проводить в последний путь самоотверженную, чуткую женщину. Вечером все преступники вернулись в тюрьму. Они заплатили верностью за благодатное чудо доверия, доброты и заботы!

Вот чего хочет Господь от нас! Вот что хочет Он дать нам!

13 августа

ГОВОРИТЕ СЛОВО МОЕ ВЕРНО

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2:15).

Среди признаков последнего времени апостол упоминает и такой: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут… и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3, 4). Сегодня недостатка в баснях всякого рода нет. А о распространении их и говорить не приходится: уникальные технические средства помогают делать это молниеносно и в гигантских масштабах. Истину извращали в течение всей истории человечества на земле. Об этом предупреждал Моисей в своем прощальном наставлении избранному народу (см. Втор. 4:2); об этом свидетельствовал Иоанн в Откровении (см. Откр. 22:18, 19).

Человек с его извращенным нравом считает себя вправе обходиться с Божьим Словом как ему заблагорассудится: ни страха, ни смирения, ни элементарной порядочности нет да и быть не может у агентов тьмы. Иметь такой дух и при этом говорить о любви Божьей — самое что ни на есть кощунство, богохульство, сродни матерщине.

Сегодня «наглые ругатели» распространяют насквозь лживое «учение» о том, что Святого Духа как Третьей Ипостаси (Личности) Божества нет. Обратите внимание: Ветхий Завет свидетельствует о том, что Господь и Его пророки боролись с тьмой идолопоклонства, которая властно проникала в сознание избранного Божьего народа, вытесняя истину о Боге-Творце. Придя на землю, Христос боролся с учителями и вождями избранного народа, которые отрицали Его как Господа и распяли. И борьба с этой святой истиной шла несколько столетий. Затем началась борьба против Личности Святого Духа. Сегодня это псевдоучение воскрешается и распространяется. Не верьте этой злой басне.

Истина такова: Бог Отец послал Сына Своего на землю, а Бог Сын, совершив искупление грешников, послал Святого Духа, Который делает действенным плод Христовой жертвы в душах грешников. Каждая Личность Божества совершает Свою часть служения созданиям Божьим в безграничной Вселенной. Каждая Личность Божества исполняет Свою функцию, Ей свойственную. Божество, Божественная природа — это вечная непроницаемая тайна тайн, и претендовать на познание этой тайны — суть преступный вызов ограниченного существа.

Некогда Господь сказал пророку Иеремии: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого — Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно» (Иер. 23:28).

Кто говорит слово Его неверно, тот лжец, лжепророк.

14 августа

КОНЕЦ НЕВЕРНОГО ПРОРОКА

Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение (Притч. 13:17).

В Библии есть печальный рассказ об одном пророке Господнем — таинственна и странна эта история. Началась она с того, что Ровоам, став царем израильского государства, совершил одну из роковых ошибок: он послушал советов не умудренных жизнью стариков, а легкомысленных и бесшабашных юношей. И в результате единое государство распалось на две части.

Во главе Северного царства стал беглый раб Иеровоам, который возвратился из Египта, где порядком зарядился идеями языческой религии. В чисто меркантильных целях он учредил идолопоклонство, сам назначил священников и даже сам священнодействовал. И тогда Господь послал Своего пророка (имя его летописец утаил) в Вефиль — одно из языческих капищ, и он прибыл точно тогда, когда Иеровоам приготовился совершать курение на жертвеннике (см. 3 Цар. 13:1).

Пророк произнес Божье предсказание о жертвеннике, на котором грядущий царь Иосия принесет в жертву самих языческих священников. И в качестве знамения, что это весть от Бога, пророк превратил жертвенник в руины. Иеровоам, показав рукой на пророка, приказал схватить его, но рука его оцепенела, и царь стал умолять, чтобы пророк помолился Господу об исцелении руки. Пророк помолился, и рука стала здоровой. «Зайди ко мне, — сказал ему царь, — поешь у меня, я одарю тебя». «Нет, — ответил пророк, — хоть половину дворца своего давай, не пойду. Господь сказал мне: „Не ешь, не пей там и возвратись другой дорогой“». И удалился прочь.

Там, в Вефиле, жил один пожилой пророк. Ему-то обо всем этом рассказал его сын. Старик сел на осла, догнал пророка из Иудеи и сказал ему: «Зайди ко мне, поешь хлеба, воды попей». — «Нет, — ответил тот, — мне Господь не велел это делать здесь». — «Я тоже пророк, — сказал старик. — Ангел мне сказал: „Возврати его в свой дом, накорми и напои его“». Это была ложь (см. 3 Цар. 13:18).

И пророк Божий возвратился в его дом, ел и пил там. Затем сел на осла и уехал. На дороге его встретил лев и растерзал его. Так пророк Божий поплатился жизнью за свою неверность Господу.

В этой парадоксальной истории для нас очевидный урок: верность Божьей вести и служению — святой долг во все времена и века! Неверность Богу приведет к катастрофическим последствиям.

15 августа

«БЫЛА ПРЕДАНА МНЕ В ЮНОСТИ»

И обручу тебя Мне в верности, и ты позна́ешь Господа (Ос. 2:20).

Как же сложились отношения у Бога с Его избранным народом — Израилем? С этим народом Господь связывал Свои святые всеобъемлющие планы: Он хотел, чтобы этот народ был орудием Его противоборства с грехом и растлением человека. И те ранние годы, когда Господь вывел народ из Египта, были для Него годами чудных, близких, желанных отношений. Через пророков Он вспоминал это время с необыкновенной теплотой и сердечностью, сравнивал эти отношения с юношей и девушкой, влюбленными друг в друга. «Вспомнил Я, как ты была Мне предана в юности, как любила Меня еще невестой, ты пошла тогда за Мной в пустыню, в землю, которую никто не засевал. Израиль — святыня Господа, он был первым плодом Его жатвы», — в таких необыкновенно возвышенных словах и тонах говорит Бог через пророка Иеремию (Иер. 2:2, 3; ИПБ).

А вот как об этом же сказано в книге пророка Иезекииля: «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия (края) риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, — говорит Господь Бог, — и ты стала Моею» (Иез. 16:8). Как величественно, торжественно и грандиозно-прекрасно воспеты эти целомудренные отношения Господа с Израилем! Господь лично, открыто вел народ в Ханаан, передал ему Свои законы, принимал участие в самых разных нуждах его, защищал от всяких невзгод и опасностей, проявляя знамения, чудеса и знаки Своего благоволения. И несмотря на то, что народ грешил, проявлял неверие, ропот, недовольство, Господь не вспоминал о них. Он идеализирует эти отношения, хочет, чтобы они были идеальными, Он видит их такими: совершенными, беспорочными. Так может смотреть только любовь Божья. Господь любил Свой народ, прощал ему все его «детские шалости». Дивно звучат заключительные аккорды песни Моисея: «Истинно Он любит народ Свой; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим» (Втор. 33:3). С великим долготерпением и с удивительным снисхождением переносил Небесный Отец их падения, измены и порой оскорбительные выпады в Его адрес. Все равно Он любил их и прощал, зная, что народ находится в младенческом возрасте и нуждается в отцовском милостивом воспитании, чтоб достигнуть «мирный плод праведности». Он надеялся, что народ, видя Его доброе отношение к нему, поймет Его любовь, и тогда и Он, и народ станут едины в борьбе со злом. И тогда исполнятся слова: «В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!» (Числ. 23:23).

16 августа

ОСТАВИЛИ, ПРЕЗРЕЛИ ГОСПОДА

Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились? (Иер. 2:5).

Ах, как Господь хотел быть Царем Своего избранного народа — единственным, несменяемым и верным Царем! Ведь Он — Царь безграничной Вселенной с ее бесчисленным количеством планет, населенных неисчислимым количеством жителей, — это не царь какого-то народа численностью в три-четыре миллиона. И вот стать подданным такого Царя — это же какое бесценное преимущество было для Израиля! Но — увы! Увы!..

Отгремели бои, сражения за овладение обещанной Аврааму землей под руководством сильного духом и преданного Богу истинного раба Господня Иисуса Навина. Прошли печальные времена судей Израилевых, библейскую летопись о которых невозможно читать без слез. Одно из главных требований Божьих к израильтянам при овладении Ханааном — разрушить идольские жертвенники и не вступать с прежними жителям в союз — было преступно проигнорировано. В результате происходило смешение с аборигенами, и израильтяне стали служить и поклоняться Ваалу и Астартам, а истинного Господа Бога оставили.

Господь с печалью смотрел на это повсеместное отступничество, и постоянное руководство народом не осуществлял. И только тогда, когда появился пророк и судья Самуил, общение с Богом возобновилось. Но народ стал требовать, чтобы Самуил поставил над ним царя, как это было у всех языческих народов. Это был акт явного отвержения Господа как Правителя и Его плана спасения. И началась эпоха царей, которая ознаменовалась тем, что единое израильское государство распалось на два царства: Иудейское (Южное) и Израильское (Северное). И вот в течение четырехсот лет избранный народ Божий (потомки Авраама), начиная со знаменитого царя Соломона, погрузился во тьму идолопоклонства. Если в Иудейском царстве еще хоть периодически приходили к власти цари, которые восстанавливали (и то не повсеместно) служение Иегове, то израильские цари отличались «примерным» и преданным служением идолам.

Такое поразительное богоотступничество, какое совершил в целом избранный народ по отношению к Богу Авраама, Исаака и Иакова, было постыдным предательством Божественных планов и интересов и попранием Его вселенского авторитета. «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! — гремел пророк Исаия. — Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад» (Ис. 1:4). Как печально, что возлюбленный Богом народ оказался неверным народом!

17 августа

ИСЦЕЛЕНИЕ ОТ НЕВЕРНОСТИ

И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!» (Зах. 13:9).

Никто и никогда не проникнет в глубину и силу боли и страданий, которые испытывал Господь в связи с отступничеством и изменой любимого Им народа. Вот как передали пророки душераздирающие стенания нашего Творца: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет»; «И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассуди́те Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?» (Ис. 1:2, 3; 5:3, 4). «Так говорит Господь: какую неправду („вину“ — ИПБ) нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и погнались за суетою („никчемными идолами“ — ИПБ), и осуетились („и сами никчемными стали“ — ИПБ)?» (Иер. 2:5). «Народ Мой! что сделал Я тебе („чем тебе досадил“— РБО) и чем отягощал тебя? отвечай Мне» (Мих. 6:3).

Это надрывный плач любящего сердца Отца Вселенной. Он боль и горе Своего творения (людей на земле) воспринимает как Свои горе и боль, не отделяется и не оставляет его, хочет помочь, хочет видеть нас счастливыми, радостными, довольными. И поэтому Господь в целях возвращения Израиля на истинный путь вынужден был прибегнуть к воспитательным мерам, не свойственным Его характеру, ибо иные методы исправления погрязших во грехах людей неэффективны. Чтобы очистить золото от примесей, его подвергают плавильному процессу. Чтобы очистить грешника от греха, его надо тоже подвергнуть процессу плавления в огне. Страдания, скорби, горечи допускает Господь в жизни израильского народа: царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и храм, многих израильтян переселил в разные уголки Вавилонской империи. Пленные израильтяне, униженные и оскорбленные, обесчещенные и обескровленные, должны были жить на чужбине семьдесят лет.

Все эти горестные национальные страдания и были тем плавильным процессом, которому подверг их Бог. По истечении этого срока Господь побудил языческих царей, чтобы они содействовали восстановлению храма, стен Иерусалима и возвращению Израиля на родину. И в результате такого огненного процесса избранный Божий народ навсегда избавился от греха идолослужения. «Возвращайтесь, отступники! Я исцелю вас от неверности» (Иер. 3:22; ИПБ).

18 августа

ВЕРНЫЕ ДРУЗЬЯ

Бывают друзья, от которых одни беды, а бывает друг, что любит сильнее брата (Притч. 18:24; ИПБ).

В Библии описан пример верности двух друзей — Давида и Ионафана. Царь Саул возненавидел Давида, победившего Голиафа. Девушки встречали возвращавшихся победителей танцами и песнями, в которых воспевалось значение победы Давида в разгроме филистимлян: «Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!» Зависть и ревность настолько овладели Саулом, что он в сердцах говорил: «Давиду остается только сесть на царский трон». И, тем не менее, он взял Давида на службу и сделал его военачальником. Давид стал любимцем в народе. Зависть же Саула росла пропорционально росту славы Давида, и он решил убить его.

Злой дух овладел душою Саула, и ничто не могло погасить пламя ненависти к Давиду и жажду уничтожить его. И Саул открыто объявил своим подчиненным: Давида надо убить. Ионафан, сын Саула, который с первой встречи с Давидом был расположен к нему всей душой, воспринял решение отца с глубокой скорбью. В беседе с отцом он сказал: «Не греши против Давида, он ничего плохого не сделал тебе. Все, что он делает, только полезно для тебя. Он подвергал опасности себя, идя против Голиафа. Ты же хочешь пролить невинную кровь — для чего все это?» (см. 1 Цар. 19:4, 5). Убедительная речь Ионафана повлияла на Саула, и он поклялся, что не будет убивать Давида.

Увы, злой дух не оставлял его — однажды царь хотел пригвоздить Давида копьем, но тот уклонился и сбежал к Самуилу. Саул и туда трижды снаряжал военную экспедицию, чтоб схватить Давида, но тут уж Сам Дух Божий вмешался и всякий раз воздействовал на воинов, и они превращались в пророков, прославляющих Бога. Тогда Саул сам пошел туда, но и он стал пророчествовать. И это прямое доказательство Божьей защиты не остановило Саула. Однажды во время обеда Саул спросил Ионафана, почему Давида нет на месте. Тот сказал, что отпустил его домой на семейный праздник. И тогда Саул в гневе закричал: «Негодный ты сын! Немедленно приведи его ко мне — он должен умереть!» Ионафан с невыразимой печалью сказал: «За что убивать его? Что он сделал?» Взбешенный Саул схватил копье и метнул в Ионафана, чтобы убить и его. Неописуемая скорбь наполнила душу Ионафана. Он, верный друг Давида, ценой своей жизни защищал его. И когда Ионафан погиб, Давид с неизреченной болью оплакал в плачевной песне смерть своего верного и любимого друга. Воистину, «бывает друг, что любит сильнее брата».

19 августа

ПОДНЯВШИЙ ПЯТУ НА ДРУГА

Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья изменили ему, сделались врагами ему (Плач 1:2).

«Ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы: но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс. 54:13–15). О ком это с такой горечью говорит Давид? Кто он, который был другом царя, но потом стал злейшим врагом, поносившим последними словами его? И в другом псалме Давид говорит: «Даже человек мирный („друг мой, которому я доверял“ — ИПБ) со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10). Хотя Давид не стал называть имя своего «друга», но все исследователи Библии говорят, что речь здесь идет об Ахитофеле, одном из самых мудрых советников Давида. Э. Уайт называет его «самым талантливым и самым коварным из политических вождей». Это он, Ахитофел, с которым Давид делился самыми сокровенными мыслями и которому доверял все свои тревоги и радости, стал предателем Давида, поддержав мятеж Авессалома против своего отца. Это он, которому царь доверял все царские тайны, которого считал своим вторым «я», так подло, низко и бесчестно поступил с ним, вероломно нарушив верность своему другу.

Была ли причина у Ахитофела, которая послужила бы хоть каким-то оправданием такого злокозненного шага: предать друга в самый трудный час в его жизни? Да, была. Давид переспал с Вирсавией, которая была дочерью Елиама, сына Ахитофела, и внучкой последнего. Давид, таким образом, разрушил семью Вирсавии, убил ее мужа и сделал ее своей женой. Этот грех Давида не мог не ударить больно и сильно по Ахитофелу. И он не мог простить Давиду это преступление, не мог погасить всю накипевшую ненависть к нему — он решил отомстить ему. И сделал это коварно и подло: поддержал переворот Авессалома, став его советником. А советы его считали, «как если бы кто спрашивал наставления у Бога». И он дал первый «ценный» совет Авессалому: разделить постель со всеми наложницами Давида — учинить неслыханный блуд. Тот, совсем потеряв рассудок, так и поступил. Затем Ахитофел посоветовал немедленно собрать войско, настигнуть Давида и убить его. Господь разрушил этот совет устами Хусия, подлинного друга Давида. Авессалом послушал Хусия и отложил погоню. Ахитофелу было ясно: мятеж провалился. Он возвратился домой и повесился.

Любой грех — явление позорное, но предательство — сугубо позорный грех.

20 августа

НЕ МСТИТЕ ЗА СЕБЯ

Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас (Ис. 35:4).

Есть ли какое-нибудь оправдание предательству? С точки зрения Божественных нравственных ценностей оправданием предательства не может быть никакой аморальный поступок со стороны друга или близкого человека. Каким бы, на наш взгляд, безнравственным или злонамеренным поступком ни было действие наших друзей или близких людей, мы не должны испытывать к ним ненависть и вынашивать в душе месть. Суд может вершить только Бог, только Ему единому принадлежит это право, но отнюдь не грешному человеку. Мы имеем право и обязанность простить человека, но не судить его. Если человек, с которым у нас были близкие, дружеские отношения, совершил поступок, подпадающий под статью уголовного кодекса страны, где мы живем, то соответствующие государственные органы могут разобраться в этом случае — это их право, санкционированное Библией. Но в любом случае наша христианская обязанность простить совершившего недостойный поступок, пусть даже это был и предательский удар. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“» (Рим. 12:19). Нет каких-нибудь особых грехов, за которые можно отомстить обидчику.

Господь призывает нас к тому, чтобы мы помогли согрешившему осознать грех и покаяться, а покаявшегося простить. Вот и в случае с Давидом и Ахитофелом Давид совершил тяжкий грех. Но Ахитофел, которому поступок Давида причинил столько огорчений, обиды, потрясения, не должен был позволять духу ненависти и мести овладеть душой. Он как один из самых доверенных друзей Давида мог в дружеской беседе все откровенно сказать, пожурить его за недостойный царя и пророка поступок, бесчестящий великого и святого Бога. И это было бы с его стороны Божеским жестом любви и милосердия. Не дело Ахитофела — чинить справедливое возмездие! Невозможно победить зло злом. «Никому не воздавайте злом за зло» (Рим. 12:17). Мы сами — грешники, мы сами должны ответить перед Богом за свои грехи. Мы сами нуждаемся в милости Божьей, в Его прощении, в Его снисходительности. Но и Давиду — надо отметить — надлежало повиниться перед Ахитофелом как родственником Вирсавии. Может быть, и не было бы такого бесславного конца друга.

21 августа

«И ТЫ, БРУТ?»

Но братья мои неверны, как поток, как быстро текущие ручьи (Иов. 6:15).

Сколько же история человечества знает (а сколько не знает!) фактов предательства со стороны самых близких людей и самых дорогих друзей! Кто не знает крылатую фразу: «И ты, Брут?» Она была произнесена давно, две тысячи лет назад. Вот в двух словах ее история. Противники Юлия Цезаря, знаменитого римского императора и диктатора, составили против него заговор, цель которого была убить его. Мотив заговора прост: они увидели в действиях Цезаря и сената стремление к обожествлению и провозглашению его царем. Одним из организаторов заговора был Марк Брут, который был в весьма близких и дружеских отношениях с Цезарем, а некоторые считали Брута даже его сыном. И когда в назначенный день совершения этого злодеяния Цезарь пришел в помещение сената и сел в золотое кресло, обступившие его заговорщики начали наносить кинжалами удары ему. Он, заметив в числе заговорщиков и Брута, обращаясь к нему, произнес печально: «И ты, дитя мое?» (Позднее с подачи Шекспира стали употреблять версию: «И ты, Брут?») Этим вопросом Юлий Цезарь выразил, насколько он был поражен тем, что его друг (или сын) так подло и низко поступил, став его предателем и убийцей. Брут, кстати, покончил жизнь самоубийством.

Свергнутый король Египта Фарук Первый коротал годы изгнания в Риме. В загородном клубе он заказал отменный ужин и проводил время в общении со своей знакомой синьориной Гатти. Обычно немногословный, он неожиданно предался воспоминаниям о старых добрых временах. «Когда меня изгоняли из Египта, не нашлось ни одного из бывших моих друзей, кто бы встал на мою защиту. А те, к кому я особенно благоволил, отплатили мне самой отборной руганью, и больше других. То же самое будет и тогда, когда меня попросят и отсюда. У египетских крестьян бытует поговорка: «Когда бык падает, тотчас же откуда ни возьмись появляется тысяча ножей». Вдруг он умолк, невидящие глаза уставились в пространство, и грузный экс-король рухнул на стол, на остатки ужина.

Неверность, измена, предательство со стороны друзей или родных поражают своей подлостью и вызывают отвращение и омерзение. Стать на путь предательства — значит заглушить голос совести и погасить светильник Господень, который есть «дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20:27).

22 августа

МИЛОСТЬ БЫТЬ ЕМУ ВЕРНЫМ

И дал им повеление, говоря: так действуйте в страхе Господнем, с верностью и с чистым сердцем (2 Пар. 19:9).

Люди, склонные проявлять неверность, пользуются скверной репутацией, и никто не доверит им работу или должность, связанную с ответственностью, — ни на производстве, ни в государственных структурах.

Господь, Которому присуща верность, приемлет только верность во взаимоотношениях и сотрудничает в деле спасения человечества только с такими людьми, которые верны и преданно служат Ему. Библия отмечает таких. Когда пророк Самуил и Давид решали вопрос о том, кого поставить привратниками при доме Господнем, они руководствовались таким принципом: известен ли своей верностью каждый кандидат на это служение или нет? В 1 Пар. 9:22 летописец отмечает: «Всех их, выбранных в привратники к порогам, было двести двенадцать. Они внесены в список по селениям своим. Их поставил Давид и Самуил-прозорливец за верность их». 212 человек! Замечательные люди, отличительной чертой которых была верность в несении святых обязанностей по охране храма.

Апостол Павел, говоря о том, какие качества должен иметь человек, чтобы быть служителем Христа, писал: «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей („хранителей“ — ИПБ) таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1, 2). И в своем апостольском служении Павел ясно видел, что юная церковь Христа нуждается в верных служителях, чтобы успешно выполнить свое предназначение в мире. В своих посланиях он изложил принципы, руководствуясь которыми можно судить о призвании человека на ответственное служение. И можно уверенно сказать, что те служители, которые трудились рядом с ним, отвечали этим принципам и отличались прежде всего верностью Богу. Всякий раз, упоминая в посланиях о служителях, он, как правило, прибавляет слово «верный» (см. Флп. 2:19–22; Кол. 1:7; Еф. 6:2; Кол. 4:7–9).

О себе апостол Павел писал как о «получившем от Господа милость быть Ему верным» и безмерно благодарил Бога: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение» (1 Кор. 7:25; 1 Тим. 1:12).

23 августа

А ЖИТЬ-ТО НАДО…

Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6:14, 15).

В наш век жизнь превратилась в невыносимо тяжелое бремя: ложь стала обычным явлением, этакой обыденной шуткой, а обещание можно и не выполнить или забыть о нем, не считая это бесчестным и недопустимым поступком. Обман в политике, в бизнесе, в спорте, в искусстве стал практически нормой, и только потому, что это продиктовано меркантилизмом. Самые святые нравственные ценности растлены торгашеским духом глобализма, и деньги стали господствующей силой в мире — все это и многое другое (страшное, дикое, пошлое) происходит у нас на глазах, и человечество безвозвратно погрузилось в бездну словоблудия, так что, как сказано в древнем пророчестве, «и суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению» (Ис. 59:14, 15).

Вот пример нашей действительности, печальная быль, рассказанная В. Коротичем, бывшим главным редактором «Огонька»: «Однажды пришло мне письмо от П. Вегина, московского поэта, эмигрировавшего в Калифорнию. К письму была приложена небольшая рукопись совершенно бездарных стихов. „Помоги мне, — писал он. — Тут один графоман хочет издать свои стихотворения и дает мне деньги на это, тысячу долларов. Но он хочет, чтобы именно ты написал к стихам предисловие. Прилагаю чек на тысячу долларов. Пятьсот возьми себе — гонорар за предисловие. Мне пришли чек на пятьсот долларов, а этот, на тысячу, положи себе в банк“. Я честно заполнил чек, запечатал в конверт, но, идя на почту, чтобы отправить письмо, зашел в банк и предъявил присланный мне чек на тысячу долларов. Там сказали, что по этому чеку деньги получить нельзя. Я удивился, не веря глазам, и написал Вегину, что мог наколоться на несколько сотен. „Прости, — ответил Вегин. — Я разбил чужую машину и должен оплатить ремонт. Денег у меня нет, и я подумал, что вдруг этот фокус получится. Не обижайся, все мы люди, а жить-то надо“. Так и написал».

И сколько же таких и иного рода фокусов творят люди каждый день?! Времена Ноя, жизнь Содома и Гоморры — у нас на глазах. В это время последователи Христа должны быть светом в этой непроницаемой тьме — они должны проявлять верность и Богу, и людям. У них есть образец — Господь, о Котором сказано: «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен» (Тит. 1:2).

24 августа

ОБЯЗАННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем… и мужу не оставлять жены своей (1 Кор. 7:10, 11).

Израильский народ нарушил верность данному Господу обещанию. И Он с горечью сравнивает это с изменой жены своему мужу: «Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь» (Иер. 3:20).

Сколько же в этом мире происходит семейных трагедий, когда мужья изменяют женам, а жены — мужьям?! Есть и статистические данные (в наш век это просто и доступно) по этому вопросу: сухие цифры и проценты. И грустные: количество разводов достигает в некоторых странах до 70% и выше. Причем максимальные показатели в странах Западной Европы, в которых подавляющее большинство жителей традиционно являются христианами. И одной из главных причин разводов является супружеская неверность.

В книге «1227 фактов» приводится такая информация: «В Англии с 1539 года по 1857 год было зарегистрировано всего 317 разводов», то есть за 318 лет 317 разводов — по одному разводу в год. И это не в каком-нибудь поселке и не в каком-нибудь городе, а в целой стране — в Англии! Фантастика!

Когда фарисеи спросили Христа: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?», Он ответил: «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9). И когда апостолы, очевидно, смущенные такой строгостью в брачных отношениях, как озвучил Иисус, сказали: «Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться», Господь ответил: «Не все вмещают („принимают“ — ИПБ) слово сие, но кому дано». И затем объяснил это посредством примера с евнухами: христиане, подобно этим людям, должны отказаться следовать греховной практике отношения к браку в этом мире и в супружестве быть верными друг другу, следуя изначальному образцу брака в Эдеме.

Церковь призвана быть носителем небесного света в этом греховном мире. Она должна своей жизнью являть святость небесного нравственного закона Творца и Правителя безграничной Вселенной. Церковь должна быть закваской, влияющей на мир, а не мир должен влиять на церковь. И если в церкви Христа на развод стали смотреть с излишней снисходительностью и поблажкой, находя различные оправдания для развода, то это явное отступление от завета нашего Господа.

25 августа

«Я ВСЕЦЕЛО ЖЕРТВУЮ СОБОЙ»

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему (Песн. 2:16).

Было бы непростительным невежеством и недопустимой тенью на могущественную силу Божьей любви утверждать, что в нашем мире — пусть грешном и мрачном — не было светлых свидетельств верности и преданности друг другу мужей и жен. Господь никогда не оставлял нашу несчастную землю, Его действенная любовь всегда проявляла себя, и яркие примеры в истории человечества подтверждают, что Бог есть и что никакая греховная тьма, какой бы густой она ни была, не погасит Его свет любви!

Полина Гебль, француженка, будучи продавцом торгового дома «Дюманси», поехала работать в Россию. Этот модный дом был рядом с домом А. И. Анненковой, которая часто посещала его в сопровождении своего сына Ивана, офицера — высокого, статного, симпатичного молодого человека. Там и познакомились они, Полина и Иван, полюбили друг друга, и он предложил ей тайно обвенчаться, так как знал, что мать его никогда не даст согласия на их неравный брак. Он уже договорился со священником о бракосочетании, но благородная Полина не хотела идти вопреки воли родителей жениха, и они жили в гражданском браке.

Незадолго до восстания декабристов Анненков признался ей, что может случиться так, что он будет судим и сослан в Сибирь. Полина поклялась, что поедет за ним хоть куда. Восстание произошло, и Анненков как член общества был арестован. На следствии он вел себя достойно и на вопрос Николая I: «Почему не донес на общество?» ответил: «Тяжело, нечестно доносить на своих товарищей». Он был приговорен к двадцати годам каторги.

Узнав об этом, Полина, заплатив охране, передает ему медальон с запиской: «Я поеду с тобой в Сибирь». Она решает устроить ему побег, договаривается обо всем и просит его мать о помощи деньгами. Но мать его отказала ей: «Мой сын — беглец, сударыня? Я никогда не соглашусь на это, он честно покорится судьбе». Анненкова отправляют в Сибирь, а Полине солдат передал записку от него: «Соединиться или умереть». Полина пишет прошение на имя императора разрешить ей отправиться в Сибирь: «Ваше Величество! Я всецело жертвую собой ради человека, без которого не могу жить. Соблаговолите, государь, милостиво дозволить мне разделить его изгнание. Я откажусь от своего отечества и готова подчиниться Вашим законам». (Продолжение следует.)

26 августа

«Я ГОТОВА НА ВСЕ»

Кто нашел достойную жену — нашел наилучшее в жизни и обрел благоволение Господа (Притч. 18:22; ИПБ).

Узнав, что император будет на маневрах возле Вязьмы, Полина едет туда и, прорвавшись к нему, падает на колени перед ним. Царь удивился: «Что Вам угодно?» — «Государь! Я прошу милостиво разрешить следовать в ссылку за государственным преступником Анненковым». — «Это ведь не ваша родина, сударыня! Вы будете там глубоко несчастны». — «Я знаю, государь. Но я готова на все!» Ее прошение было принято, и царь, тронутый ее преданностью любимому человеку, приказал выдать пособие ей на дорогу.

Иркутский губернатор не хотел верить, что Полина за 18 дней проехала 6000 верст (она ехала день и ночь без отдыха). Он стал уговаривать ее вернуться, но она была непреклонна. В Чите комендант сообщил ей, что от императора получено повеление относительно свадьбы, и разрешил ей свидание с Анненковым. «Невозможно описать нашего первого свидания, той безумной радости, которой мы предались после долгой разлуки, — пишет Полина в „Воспоминаниях“. — Я бросилась на колени и целовала его оковы». Вскоре состоялось их венчание. На время венчания с Анненкова сняли кандалы, а по окончании обряда надели их и увели его в тюрьму.

Подвижная, живая, трудолюбивая, Полина хлопотала по хозяйству с утра до вечера: завела огород, сама готовила на кухне, помогала всем, учила жен декабристов готовить еду, выращивать овощи. Она заражала всех оптимизмом и веселым нравом. На каторге у супругов Анненковых родилось много детей, но выжили только шестеро. Многодетной семье приходилось нелегко. Во время ареста у Анненкова конфисковали 60 тысяч рублей, но император распорядился отдать Полине эти деньги — он проникся к ней симпатией и говорил о ней: «Та, что не усомнилась в моем сердце» (на проценты от этих денег и жили Анненковы).

После амнистии семья Анненковых поселилась в Нижнем Новгороде, в котором они прожили двадцать лет. До последних дней Полина (Прасковья Егоровна) ухаживала за любимым мужем, как за ребенком, и до самой смерти не снимала с руки браслета, отлитого Н. Бестужевым из кандалов ее мужа. Скончался Анненков через год и четыре месяца после смерти Полины и был похоронен «рядом со своей женой, так горячо любившей его всю жизнь и бывшей ему самым верным и преданным другом».

Всякое доброе дело, всякое проявление честности, верности, любви радует Небо. Господь любит людей, они — Его создания, и как Он хочет, чтобы и они жили в любви!

27 августа

ВЕЧНО ХРАНЯЩИЙ ВЕРНОСТЬ

Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность (Пс. 145:5, 6).

Моисей заверял Израиль, «Бог твой — Бог верный» (см. Втор. 7:9). Что это действительно так, можно убедиться, анализируя отношения Господа к конкретным личностям, к избранному израильскому народу и в целом ко всем людям на земле, описанным в Библии. Вспомним, верен ли был Господь Своим обещаниям, которые Он дал Аврааму, отцу всех верующих.

Аврааму, который был бездетным, Господь обещал даровать наследника. Выполнил ли Он Свое обещание? Да.

Аврааму Господь обещал произвести от сына, который еще не родился, многочисленный народ и вывести его из рабства. Выполнил ли Он Свое обещание? Да.

Аврааму Бог обещал дать землю во владение его потомкам. Выполнил ли Он Свое обещание? Да.

Аврааму Господь обещал, что от Измаила родятся двенадцать князей и многочисленный народ. Выполнил ли Он Свое обещание? Да.

Аврааму Бог обещал: «Благословятся в тебе все племена земные». Выполнил ли Он Свое обещание? Да.

Вот обещания, данные Богом Аврааму, которые Он выполнил: некоторые из них выполнил при его жизни, а некоторые — спустя столетия и тысячелетия. Эти очевидные, конкретные, основополагающие обещания и их выполнение являются благословением и Аврааму, и всем его потомкам, и всем людям на земле. Но кроме этих благословений Господь даровал ему и многие другие, не упомянутые в Библии. К примеру, Бог даровал Аврааму многочисленное поголовье скота, здоровье, охранял его людей, животных, имущество от разбойников, зверей и т. д.

Читая библейскую летопись о том, как строились отношения Авраама с Господом, мы воочию убеждаемся, что Бог был верен Своим обещаниям во всех сторонах жизни: духовной, телесной, материальной. Для Авраама это была великолепная школа, в которой он познавал свойства Божьи: Его характер, волю, законы. Учась в школе, где учителем был Сам Бог, Авраам ошибался. У него не было ни Библии, ни духовных книг — в отличие от современных христиан, имеющих их в изобилии, — чтобы духовно обогащаться и учиться на опытах других. Авраам был фактически первопроходцем в бесконечном мире познания Бога. Но мы имеем преимущество учиться на его опытах. И апостол Павел говорит: «Верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал. 3:9). Авраам учился у Господа.

28 августа

«НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО»

Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали (Иов. 36:24, 25).

Поистине, верующий человек в своей жизни обязательно убедится на собственном опыте в верности Господа — в том, что Он неизменно выполняет Свои обещания. И он обязан видеть в своей жизни ответы на свои молитвы, быть внимательным к тому, как участвует Господь в его возрастании в познании истины, в формировании характера по образу и подобию Божьему, видеть Его руководство на всем пути земного странствования. Если мы проявляем беспечность, нерадивость, равнодушие к тому, что делает Господь в нашей жизни, нас неизбежно постигнет катастрофа.

Так сказано в Библии: «За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их» (Пс. 27:5). Вот почему Моисей заповедал израильскому народу эту чрезвычайно важную обязанность — свято беречь в памяти поразительные действия Бога в его жизни: «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих»; «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне вот уже сорок лет» (Втор. 4:9; 8:2). И Давид говорит: «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2).

Что значит быть нерадивым и безразличным к тому, что́ и как совершает в нашей жизни Бог? Что значит забывать о тех бесчисленных благословениях Божьих, благодаря которым мы «живем и движемся и существуем»? (Деян. 17:28). Что значит забывать о том, что совершила любовь Божья для нашего прозрения, покаяния и спасения? Это значит проявлять преступно пренебрежительное отношение к Богу и черную неблагодарность за Его заботу и попечение о нас.

В Библии есть рассказ, как Иодай, священник, спас от неминуемой смерти Иоаса — младенца из царской фамилии. Затем он поднял восстание и сместил нечестивую Гофолию, а Иоаса воцарил. Иоас вел благочестивую жизнь, пока был жив Иодай, с которым он советовался во всем. Но когда Иодай умер, Иоас отступил от Бога и ввел служение идолам. Пророк Захария, сын Иодая, публично обличил это отступление. И по приказу Иоаса Захарию побили камнями. «И не вспомнил царь Иоас благодеяния, — сказано в Библии, — какое сделал ему Иодай, отец его, и убил сына его». Через год сирийское войско ограбило Иерусалим, Иоаса изранили, а рабы его (в довершение всего) добили его прямо в постели…

Таков конец тех, у которых короткая память о сделанном добре.

29 августа

ЗАРОК

Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак. 3:10).

Всегда ли мы верны своему слову? Царь Саул — образец того, как нельзя нарушать данное слово, обещание. Ему ничего не стоило нарушать повеление, данное Самим Богом через пророка Самуила. В его понимании царило кощунственное легкомыслие, что с Богом можно поступать как ему заблагорассудится. В душе Саула напрочь отсутствовал благоговейный страх перед величием Бога. Он мог не задумываясь поклясться именем Божьим, что не будет убивать Давида, и через некоторое время нарушить данную клятву.

Не случается ли в нашей обыденной жизни подобное, когда мы, давая самому себе или нашим ближним зарок, нарушаем его? Разве не приходилось слышать от людей, которые являются рабами вредной привычки табакокурения, что они десятки (а то и сотни) раз давали себе слово бросить курить и затем нарушали его? А что можно сказать о несчастных рабах алкоголизма или — что еще страшнее — рабах наркотиков? Страдающие алкоголизмом не раз и не два обещают «завязать с этим делом», а затем опять пьют. Иные наркоманы проклинают свое появление на свет Божий — настолько они отчаиваются в том, что не могут расстаться с этим пороком, ибо так разрушена у них сила воли. И, тем не менее, есть такие люди, которые верны данному слову, чего бы это ни стоило.

Однажды В. Шукшин (русский писатель, актер) отправился гулять со своей маленькой дочкой. По пути встретил приятеля, зашел с ним в забегаловку, выпили, разговорились. Про дочку, которую оставил на минутку у входа, забыл напрочь, а когда вспомнил и выскочил на улицу, ее уже нигде не было. В панике обежал весь район, все дворы и подъезды… Пока бегал по дворам, дал себе зарок: если найдет дочку — в рот не возьмет больше ни капли. Дочку он наконец нашел. И зарок не нарушал: ни на Новый год, ни на день рождения. Даже на съемках фильма «Они сражались за Родину», будучи в гостях у М. Шолохова, когда тот уговаривал его пригубить шампанского, отказался наотрез. «Буду у тебя в Москве, — обиделся Шолохов, — чашки чая не трону» (В. Артемов).

Некогда Господь сказал через пророка Исаию: «Что сказал, то исполню Я, что задумал Я, сделаю» (Ис. 46:11; ИПБ). Таков Бог, таковы должны быть и дети Божьи: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1).

30 августа

ВЕРНЫЕ МОИ СВИДЕТЕЛИ

Знаю твои дела… и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа (Откр. 2:13).

Если мы любим Господа, мы будем верны Ему, и никакие силы — ни на небе, ни на земле — не смогут поколебать нашу верность Ему. История засвидетельствовала о тысячах тысяч верных свидетелях Христовых, которые бесстрашно шли на костер и без ропота и проклятий в адрес своих мучителей переносили адские пытки, изобретенные автором насилия и архипалачом невинных жертв. Тот христианин, который отдал свою душу во владение Христа, сочтет за величайшую честь пострадать и умереть за своего Искупителя, если Ему угодно.

Но сохранять верность Иисусу Его истинный ученик будет не только во время гонений, под пытками и перед лицом смерти, но и в каждое мгновение своей жизни. Ведь в жизни бывают такие моменты и случаи, когда в нашем присутствии кто-то начинает открыто чернить имя Христа, злобно критиковать Библию, высмеивать и унижать последователей Господа. И мы молча выслушиваем такие оскорбления и не имеем мужества в спокойном духе выразить свое возмущение поведением иного кощунника. Поступая так, мы изменяем Господу, отрекаемся от Него, совершаем в определенном смысле акт предательства. А ведь Небо ожидает и надеется, что мы будем защищать честь и святое имя Господа как Его представители — имя Царя безграничной Вселенной.

А вот пример, как «сыны века сего» проявляют чудеса верности своим земным царям и владыкам.

Во время прусско-шведской войны новгородский купец Иголкин оказался в плену у шведов. Он знал шведский язык и однажды услышал, как два шведских солдата, стоявших на часах, ругали Россию и Петра I. Купец потребовал, чтобы они замолчали. Солдаты отказались. Иголкин позвал унтер-офицера, пожаловался ему на часовых и попросил его запретить оскорблять его родину. Унтер-офицер рассмеялся в лицо пленному. Тогда купец, который был исполинского роста и сильного телосложения, подошел к солдатам, вырвал у одного из них ружье и убил обоих. Иголкина посадили на цепь. Шведские судьи, которым было передано это дело, развели руками. Об этом случае рассказали Карлу XII. Шведский король велел привести к себе русского, а затем отпустил его на родину. В письме к Петру I Карл XII поздравил императора с тем, что у него есть такие подданные (А. Горбовский).

31 августа

«ХРИСТОС — КАК СЫН В ДОМЕ ЕГО»

Он еще говорил, когда вдруг покрыло их сияющее облако. И раздался из облака голос: «Это — Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя. Его слушайте!» (Мф. 17:5; ИПБ).

Священное Писание свидетельствует о Христе, что Он «милостивый и верный Первосвященник» (Евр. 2:17), «Свидетель верный и истинный» (Откр. 3:14), «Верный и Истинный» (Откр. 19:11). Апостол говорит о Христе, что «верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение» (Евр. 3:2; ИПБ). Таким образом, откровение Божье — Библия — открывает, что Христу свойственна верность Богу, ибо Он — Единородный Сын Божий, природа Которого абсолютно такая же, как и природа Отца, и в доме Отца (это вся безграничная Вселенная со всеми ее небожителями) Христос как Сын — Ему Отец вверил абсолютно все в Своем доме.

Иисус сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Между Отцом и Сыном существуют абсолютное единство и гармония воли, чувств, действий, мыслей, намерений. Между Ними нет никаких разногласий. В чем же от вечных времен проявлялась и проявляется верность Сына Отцу? Прежде всего в том, что Сын, повинуясь Отцу, неукоснительно выполняет волю Отца. Христос ничего и никогда не делал и не делает без Отца: без совета с Ним, без Его согласия, без Его поручений, пожеланий и просьб.

Христос ясно и определенно говорит об абсолютном и совершенном послушании Отцу: «Ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю… Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28, 29). О Своей миссии на земле Иисус сказал: «Ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он (Отец) послал Меня» (Ин. 8:42). «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). Накануне ареста Христос молился: «Я прославил („открыл славу Твою“ — ИПБ) Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

Все, что говорил, и все, что делал Иисус, — все совершал Он, как заповедал Ему Отец Небесный — ничего от Себя, ничего Своего, ни малейшего своеволия. Его верность Отцу безотносительная, полная, безусловная. «Я ничего не могу творить Сам от Себя… ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:30). «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Ин. 14:24). «И что Я слышал от Него, то и говорю миру» (Ин. 8:26). И в молитве Христос сказал Отцу: «Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им» (Ин. 17:8).

Отче наш Небесный, даруй нам милость быть верными Твоими детьми: как Христос верен Тебе, так и мы!

СЕНТЯБРЬ

ТРУДОЛЮБИЕ

«Я создал землю и сотворил на ней человека;
Я — Мои руки распростерли небеса,
и всему воинству их дал закон Я».
Ис. 45:12

1 сентября

ТРУДОЛЮБИВЫЙ ОТЕЦ ВСЕЛЕННОЙ

Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я (Ис. 45:12).

Трудолюбие — любовь, привычка к труду; усердие в труде. Трудолюбивый — отличающийся трудолюбием, исполненный трудолюбия. Естественно, уместно уяснить значение слова «труд». Труд (согласно определению современных словарей) — целесообразная деятельность человека, направленная на создание материальных и духовных ценностей; работа, требующая затраты физической и умственной энергии.

Библия открывает нам — с первых слов и на первых своих страницах — Бога как Творца, создавшего небо и землю, море и все, что в них. Апостол Павел писал: «Ибо Им (Господом) создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства („правления“ — ИПБ) ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17). Благодаря Священному Писанию мы узнаем, что Господь Бог — Вечносущий, от Которого исходит жизнь, и Он дал ее всякому живому существу в безграничной Вселенной — от простейших микроскопических существ и до ангелов разных чинов, наделенных колоссальным интеллектом и сверхчеловеческими способностями, талантами и особенностями. Бог — Автор и Источник любой и всякой жизни во Вселенной в бесконечных ее видах и родах, и творческие возможности ее разнообразия у Создателя фантастические и безграничные.

Создавать, творить, давать жизнь — этим свойством обладает только один и единственный Господь Бог во всей Вселенной, и Он не только сотворил Вселенную — привел в движение все звездные системы в необозримых космических далях, но и продолжает в каждое мгновение управлять ею и поддерживать жизнь каждого живого существа, ибо без Его животворной энергии жизнь исчезает. Господь Бог — величайший Труженик, Который «не дремлет и не спит», и труд и творческая деятельность являются атрибутом Его бытия. Творческий потенциал Божий вечен и неиссякаем, и Он реализует его только потому, что Он — любовь! Любовь — единственная причина, побуждающая Его отдавать присущую Ему жизнь, создавая живых существ.

Творческая деятельность Бога — это непрерывный труд, непрестанная Божья работа. И Он — любовь — любит творить, любит трудиться. Бог наш — трудолюбивый Отец Вселенной!

2 сентября

ДОСТОИН ТЫ, ГОСПОДИ…

Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий (1 Пар. 29:11).

Когда задумываешься о том, какие способности и возможности присущи Творцу, если Он в течение шести дней сотворил небо и землю и все, что в них, — дух захватывает, и нет предела изумлению, удивлению и восхищению. Невероятно! Потрясающе! Парадоксально! Непостижима и необъятна область Божественного! Таинственна и непроницаема! Свое бессилие перед непостижимостью Божественного мироустройства псалмопевец выразил достаточно внушительными, но не всеобъемлющими бедными словами: «Как возвышенны для меня помышления („замыслы“ — ИПБ) Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка» (Пс. 138:17, 18). Сказано великолепно! Соответственно нашим человеческим возможностям выражено — сколь непостижимы свойства Божества! И потому Давид склонялся перед величием Творца: «Удивительно знание Твое — оно выше моего понимания, не постичь его мне» (Пс. 138:6; ИПБ). «Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления („предначертания“ — ИПБ; замыслы — РБО) Твои!» (Пс. 91:6).

И этот факт, что Творец дал жизнь Вселенной, это таинственное Его действие, бесценный непостижимый дар Его любви является основанием, причиной поклоняться, благоговеть перед Богом, бесконечно благодарить и славить Его. Вот трон небесный, престол великого Бога, Творца и Правителя безграничной Вселенной, как он открыт и описан в Откровении Иоанна. Почему двадцать четыре небесных существа падают ниц перед Сидящим на престоле, полагая свои венцы перед престолом, и поклоняются живущему во веки веков? Они открыто говорят, почему это делают: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Вот почему Богу было угодно в Своем предвидении обратиться к жителям всей земли, живущим в канун Второго пришествия Христа, с особой вестью через Свою церковь: «Убойтесь Бога („благоговейте перед Богом“ — ИПБ) и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7). И это не случайно, потому что последнее время ознаменовалось особыми, чрезвычайными признаками: в науке господствует атеизм, в мировых религиях — безбожие, а человечество в общем погрязло в наслаждениях, в материализме, в безразличии к духовным ценностям.

3 сентября

БЕСПОДОБНЫЙ СКУЛЬПТОР

Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим (Пс. 118:73).

Подобно тому, как родители, ожидая рождения младенца, стараются все приготовить к его появлению, так и Небесный Отец постарался все приготовить к появлению человека, чтобы он жил в комфортных условиях. Он сотворил светила небесные, сотворил землю и наполнил ее поразительным разнообразием животного и растительного мира. Приготовил и место жительства человека — сказочный сад Эдем, непревзойденный по красоте, уюту и величию. С какой любовью трудился Господь для Своего любимого создания — человека, будущего владыки над всем, что наполняло землю!

Наконец настал час, когда Творец приступил к созданию самого главного, ради которого и все было сотворено Им, — человека. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). И в этих словах — тайна Божественного намерения и замысла: в чем человек должен был иметь образ и подобие Божественной природы? И летопись появления человека на свет Божий лаконична и таинственна: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). И ни слова больше. Как проходил процесс создания, неизвестно, священное откровение Божье, Библия, об этом умалчивает. Правда, в своем обращении к Богу многострадальный страстотерпец Иов затрагивает тему сотворения человека: «Твои руки сотворили меня („трудились надо мною“ — Син. пер.), облик придали всему моему телу… Вспомни, как Ты вылепил меня, словно из глины!.. Ты вылил меня, словно молоко, и сгустил, словно сыр. В плоть и кожу Ты одел меня, скрепил меня жилами и костями. Ты даровал мне жизнь и любовь Свою, и Твоим попеченьем дышу я» (Иов. 10:8–12; ИПБ). Из этого сообщения следует, что Господь Своими руками изваял первого человека, трудился как истинно великий и бесподобный Скульптор, но подробностей нет — просто сравнения, метафоры и не более.

Несомненно, что Господь наделил человека удивительными свойствами Своей природы: духовными, нравственными, физическими. Об этом трудно судить нам теперь, когда под влиянием греха в течение тысячелетий наша природа изменилась. Но самое главное то, что Творец наделил человека любовью — этим совершенным и уникальным нравственным свойством, которое является Его сущностью, двигателем Его творчества, выражением всех Его законов, основой Его управления безграничной Вселенной.

4 сентября

ТВОРЧЕСКИЙ ДАР ЧЕЛОВЕКА

И послал царь Соломон, и взял из Тира Хирама… Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди (3 Цар. 7:13, 14).

Дивными качествами наделил Господь человека, удивительными способностями, желаниями, дарованиями облагодетельствовал его Творец. И так как одним из свойств, присущих Богу, является свобода, то этим свойством — по подобию Его — обладает и человек. Он может свободно, по своей воле распоряжаться данными Богом всеми способностями, талантами, возможностями. Но, давая жизнь разумным существам, Творец дал Закон жизни, и только благодаря его соблюдению возможна жизнь. И этот Закон является безальтернативной основой жизни — такова воля Творца, она абсолютна, совершенна и неизменна. Люцифер противопоставил свою волю воле Бога, этим он злоупотребил свободой. Ибо свобода дана всем разумным существам только для употребления ее в добрых целях. Закон жизни — Закон любви, ибо любовь Свою Творец выразил в Законе. Иначе мы не понимали бы, что такое любовь и что такое грех.

Человеку дан интеллект — духовное свойство, дана любовь — нравственное свойство, дана физическая сила. Он, сотворенный по подобию Творца, обладает, как и Сам Господь, способностью творить, созидать, создавать, но его творческие возможности небезграничны.

Если бросить ретроспективный взгляд на творческую деятельность человека в течение всей истории, то мы увидим поразительные результаты реализации его творческого потенциала. Мы не можем не восхищаться великолепными сооружениями архитектуры и зодчества, которые были созданы гениальными людьми. Мы не можем не изумляться великими открытиями и достижениями в познании Божественного мироустройства — как окружающей природы, так и самого человеческого организма. Творец приоткрыл завесу, скрывающую тайну устройства ядра атома и клетки как основы жизни всего живого. Богу было угодно в последние времена перед концом мира просветить умы ученых, и Господь даровал успех в познании Своего творения только тем ученым, которые отличались необыкновенным трудолюбием и полной поглощенностью исследовательской работой.

Жаль только, что вызывающие восторг открытия человек употребил во зло — для достижения своих низменных, преступных целей: грабежа, обогащения, гегемонии, обмана…

5 сентября

ТРУДОЛЮБИЕ СЫНОВ ВЕКА СЕГО

Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды, и изнемогает (Ис. 44:12).

В самых разных областях деятельности человека — в науке, в технике, в литературе, в изобразительном искусстве, в спорте, в музыке и т. д. — везде он реализует данный ему Богом творческий дар. Но успеха может достичь, правда, не всегда, только тот, кто настойчиво и неустанно добивается поставленной цели, кто полностью посвящает себя поискам ответов на сложные вопросы мироустройства. И на этом пути неистовые первопроходцы с фанатичным упорством преодолевают горы трудностей, бредя нехожеными путями, без поддержки и помощи, но зато в сопровождении критики и оскорблений в свой адрес.

А. Фридман, российский математик и физик. «Зов далеких миров завлек его в тот сложный запутанный лабиринт, зовущийся строением Вселенной. Кому много дано, с того много и спросится. Фридману было дано много, но спрашивал он с себя чрезмерно. „Я работолюбивый“, — говорил он. Но разве можно назвать такое просто любовью к работе? Это было непрерывное самосожжение. Каждый, кто привержен науке, не может не страдать от этого, не может об этом не думать. Фридман страдал почти патологически».

Т. Эдисон. Для Эдисона работа была настоящим Евангелием. В возрасте 75 лет он продолжал работать по шестнадцать часов в сутки. Когда он был помоложе, работал еще больше, довольствуясь коротким сном. 4–5 часов ему вполне хватало; он упрекал близких, что они тратят на сон слишком много драгоценного времени: «Время, проведенное в постели, есть время потерянное». В записной книжке обладателя 1300 патентов (более 600 еще присвоили бессовестные конкуренты) сохранилось бесчисленное количество набросков новых идей, на осуществление которых у него бы ушло еще лет сто. В день похорон к американцам обратились с просьбой: «Потушите огни в память о человеке, который подарил вам свет», — имеется в виду его изобретение лампочки (Г. Гаев, В. Арбенин).

Г. Будэ, французский ученый, был настолько погружен в работу, что когда в его кабинет вбежал слуга с криком: «Пожар!», ответил: «Сколько раз вам надо повторять, что в хозяйственные дела я не вмешиваюсь! За них отвечает жена! Ей и доложите!» (Е. Мансуров).

Вот такое трудолюбие проявляют «сыны века сего»!

Христианам бы так самозабвенно трудиться для торжества Христовой правды!

6 сентября

Я НИ О ЧЕМ ДРУГОМ НЕ ПОМЫШЛЯЮ

Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя (Еккл. 2:23).

А как неистово, до исступления трудились люди искусства: художники, скульпторы, музыканты! Поистине, их безудержная преданность своему делу, поглощенность работой поразительны! И как можно иначе относиться к работе, чтобы достигнуть выдающихся результатов? Такая необыкновенная посвященность свидетельствует о том, что такие люди и впрямь являются неким подобием своего Творца, Который «не дремлет и не спит» (Пс. 120:4) в Своих непрестанных трудах и заботах о Своих созданиях, управляя бесчисленными галактиками и элементарными частицами, денно и нощно творя и созидая.

Микеланджело Буонарроти, работая над своими творениями, спал мало, вставал ночью, чтобы закрепить резцом или карандашом какой-нибудь свой замысел. Пища его сводилась к нескольким кускам хлеба, которые он клал себе утром в карман и потом съедал на подмостках, продолжая работать. Он горел, жил титанической жизнью, в постоянном исступлении. Страдание, причиняемое распиравшей его силой, заставляло его действовать, беспрерывно действовать, не зная ни отдыха, ни покоя. «Я ни о чем другом не помышляю, — писал он, — как только день и ночь работать». Долгих девяносто лет он надрывался над работой, ни единого дня не отдыхал, ни единого дня не жил по-человечески.

Работать над фресками в Сикстинской капелле на лесах ему приходилось, запрокинув голову, и от долгого напряженного труда он стал калекой: у него не опускалась голова. Он не мог прочесть письма, не подняв его над головой. Но он ни на мгновение не пожалел о том, что случилось, и продолжал работу, и закончил ее. Над своими фресками Микеланджело работал ночью, прикрепив свечку к обручу, надетому на голову. Воск нередко залеплял ему глаза, так что он со временем потерял зрение, и его, слепого старика, водили в музей, где он с наслаждением ощупывал руками скульптуры (Е. Мансуров).

Жил он бедняком, прикованный к своей работе, как вол к мельничному жернову. Никто не мог понять, зачем он так себя истязает.

Сегодня таких людей называют «трудоголиками».

О, если бы уверовавшие в Бога были подобными трудоголиками во имя Христово!

7 сентября

СТЫДИЛСЯ СТРАСТИ К РАБОТЕ

Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? (Еккл. 2:22).

Число трудолюбивых людей на земле огромно, они ведь не случайно таковы, они — откровение Божьего характера, Его сущности. И Господу больно оттого, что человек — Его любимое создание — употребляет дары Божьи не по прямому назначению, и весь труд человечества в целом, и труд отдельных людей с их неописуемым трудолюбием и жадностью до работы бессмыслен, ибо канет в реку забвения навсегда. Но для верующих необыкновенная любовь к работе, к творчеству известных людей, достигших «сияющих вершин» в науке, в искусстве, в литературе, их самоотдача и самосожжение на пути к успеху — зримый урок того, как надлежит трудиться в святом деле — великой борьбе Христа со злом. И Господь ожидает, что Его дети будут совершать святой труд отнюдь не с меньшим трудолюбием и посвященностью, чем «сыны века сего».

И. Е. Репин — великий русский живописец. «Утром, сейчас после завтрака, Репин спешил в мастерскую и там буквально истязал себя творчеством, потому что тружеником он был беспримерным и даже немного стыдился той страсти к работе, которая заставляла его от рассвета до сумерек, не бросая кистей, отдавать все силы огромным полотнам, обступившим его в мастерской. Он замучивал себя работой до обморока, каждая картина переписывалась им вся, без остатка, по 10–12 раз. И когда к старости у него стала сохнуть правая рука и он не мог держать ею кисть, он сейчас же стал учиться писать левой, чтобы ни на минуту не оторваться от живописи. А когда от старческой слабости он уже не мог держать в руках палитру, он повесил ее, как камень, на шею при помощи особых ремней и работал с этим камнем с утра до ночи.

И куда бы он ни шел — хоть в столовку, хоть в оперу, брал с собой альбом для этюдов и при малейшей возможности (порою на ветру, на морозе) заносил туда, что бросалось в глаза. Рисовать для него было все равно что дышать. В его „секретной“ мастерской была тяжелая глухая дверь, и в ней небольшое окошечко. В окошечко между часом и двумя пожилая кухарка стучала, и Репин на мгновение открывал его и принимал от нее скудный завтрак — редиску, морковь, яблоко, стакан чая. Не покладая кистей он торопливо глотал еду, выгадывая, таким образом, для искусства двадцать минут, если бы спустился в столовую» (К. Чуковский).

8 сентября

«И ВСЕ-ТАКИ РАБОТАЮ МАЛО»

Ничто так не радует душу, как добрые плоды собственных трудов. Я убедился, что всё это — от Бога (Еккл. 2:24; ИПБ).

В Библии описаны опыты погружения в бездонный океан познания духовного мира. «Как люблю я закон Твой! — восклицает псалмопевец, обращаясь к Богу. — Весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97). И нас может даже смутить эта фраза: возможно ли весь день размышлять об одном и том же предмете? Но это подлинный опыт одержимого человека, страстно жаждущего постигнуть непостижимый мир Божественных откровений: Его характера, Его воли, Его творений. И для этого не хватает ни дня, ни ночи. «Встаю я до зари и о помощи молю, на слово Твое надеясь. Не придет еще стража полуночная— очи мои открыты, готов я опять о Слове Твоем размышлять» (Пс. 118:147, 148; ИПБ). «Я вспоминаю Тебя на ложе своем и в часы ночные о Тебе размышляю («ночами я твержу о Тебе» — РБО)» (Пс. 62:7; ИПБ). Да, воистину, познание Бога невозможно без непрестанных усилий и напряженного труда. И поучительны примеры знаменитых людей, которые отдавались всем своим существом непрерывной работе, стремясь к цели.

К. Брюллов, создавая свою знаменитую картину «Последний день Помпеи», дорабатывался до такого состояния, что его, обессиленного, выносили из мастерской на руках. Но зато и видевший многое Рим был повергнут в изумление этой картиной.

Ф. Достоевский: «Сижу над работой как каторжник», «работаю я дни и ночи и все-таки работаю мало», «я был в каторге в Сибири четыре года, но там работа и жизнь была сноснее моей, теперешней».

О. Ренуар, французский художник, был парализован — отказали руки и ноги. Но он продолжал работать кистью, зажатой двумя еще подвижными пальцами — указательным и большим. Ежедневно почти до самого дня смерти прославленный художник садился к мольберту, устраиваясь так, чтобы левой рукой помогать правой и говорил: «Э-э… нет, ни одного дня без работы!..»

М. Чюрленис, литовский живописец и композитор, писал о вдохновенном труде: «Я рисую! Рисую по 8–10 часов ежедневно. Если бы вы знали, какая радость работать упорно, бешено, без передышки, почти до потери сознания, забыв все» (Е. Мансуров).

9 сентября

«НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ УВИДЕЛ МЕНЯ ПРАЗДНЫМ»

Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас (Флп. 2:20).

Исторически дело Божье успешно продвигалось благодаря только тому, что среди уверовавших в Иисуса были тысячи подлинно трудолюбивых мужей и жен, которые всецело, без остатка отдавались святой работе на духовном поприще. Именно трудолюбие — плод единения человека с Богом, в результате которого в человеке формируется подобие Творцу и он обретает свойства, присущие Ему. И поскольку Бог есть любовь, то Его любовь выражает, реализует себя в том, что Он не только «дает всему жизнь и дыхание и всё» („да и всё остальное“ — ИПБ), но в абсолютном смысле «Им мы живем и движемся и существуем» (Деян. 17:25, 28). А это ведь вечный и непрерывный «труд любви» (см. 1 Фес. 1:3; Евр. 6:10). Истинные дети Божьи, как и Сам их Господь, безраздельно отдают все свои силы и таланты делу созидания Царства Божьего в душах людей. Это — «сыны света», они в отличие от «сынов века сего» посвящают данные Богом способности и саму жизнь не временным целям, а вечным — триумфу правды Христа на земле.

Ж. Кальвин. От природы он не обладал заметным здоровьем и вконец расстроил его непрерывной, ночной работой, вечным напряжением своих сил. В 55-летнем возрасте Кальвин стоял в последний раз за кафедрой и в середине проповеди зашелся в кашле настолько, что его рот наполнился кровью. С трудом спустился он с кафедры по винтовой лестнице, так и не закончив проповеди. Дома, лежа в постели, он продолжал лихорадочно работать с документами. Друзья умоляли его, чтобы он отдохнул, но он сказал: «Что? Я не хочу, чтобы Господь, придя за мной, увидел меня праздным». К нему пришли женевские министры. Кальвин попросил у них прощения за свои ошибки, указал им на Христа как на единственную надежду в мире и пожал каждому руку. Со слезами и печалью они расстались со своим пастором. Кальвин завещал, чтоб его тело было погребено без всяких надгробий. Его воля была выполнена — никто и сегодня не знает, где он похоронен.

Эразм Роттердамский. Работа — единственная, самая старая, самая лучшая подруга — он день и ночь пишет, пишет, пишет: комментарии, брошюры, письма — лишь этот вечный пульс земного бытия, лишь этот круговорот движет его кровь. Активный до последнего мгновения, бежит он по ходам священного лабиринта труда… И последние слова слетают с его коченеющих губ на родном материнском языке: «Lieve God» («Боже милый») (C. Цвейг).

10 сентября

В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО

Если я ел плоды ее (земли) без платы и отягощал жизнь земледельцев, то пусть вместо пшеницы вырастет волчец и вместо ячменя куколь (Иов. 31:39, 40).

Что мы знаем о том, как люди трудились до потопа? Из Библии мы узнаем: Господь сказал нашим прародителям в Эдеме, что земля проклята за их непослушание и сорняки бурно заполонят ее, так что они со скорбью будут питаться от земли и в поте лица добывать свой кусок хлеба. Но и в наше время — время баснословной техники — есть страны, где люди все еще мотыжат проклятую землю, обливаясь потом, чтобы хоть как-то прокормиться. С трудом верится, но по данным статистики около 800 миллионов человек на земле каждый день голодают. И доля мирового населения, живущего в крайней бедности, когда расходы на жизнь не превышают одного доллара в день, составляет 1, 5 миллиарда человек. И проблем здесь немало: детский труд — вот одна из них. По данным ООН в возрасте от 5 до 17 лет в мире работает 246 миллионов детей, из них 171 миллион — в опасных для жизни условиях. Притом хозяева обманывают детей, бессовестно эксплуатируя их. «Мне обычно приходится работать 12–14 часов в день на ткацком станке. В течение первого года за свою работу я ничего не получал», — рассказывает 10-летний мальчик из Индии

А как обстоит дело с рабством? Исчезло ли сегодня, в наш хваленый просвещенный век, это позорнейшее явление в истории человечества? Как бы не так! Хотя ООН приняла в 1926 году Конвенцию о запрещении рабства, а затем — повторно — в 1956 году, однако рабов на нашей горемычной земле насчитывается сегодня около 27 миллионов!

Когда у патриарха Ламеха родился сын, он нарек ему имя Ной, сказав при этом: «Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5:29). В переводе ИПБ этот текст выглядит гораздо драматичнее: «Он утешит нас среди тяжких трудов наших, облегчит муки наши, что испытываем при возделывании земли». Что это за «тяжкие труды» были у Ламеха? Что за «муки» испытывали родители Ноя, трудясь на поле и в огороде? И каким образом мог утешить Ной родителей и облегчить их муки?

Библия ничего об этом не говорит. Но, согласно иудейским преданиям, Ной изобрел плуг, косу, мотыгу и другие орудия труда для обработки земли. Если это действительно так было, то Ламех был прав в своем предсказании: изобретения Ноя облегчили труд земледельцев. Но труд, каким бы тяжким он ни казался нам, является благословением, а не проклятием: «Ты насладишься плодами труда своего, будешь счастлив и успешен» (Пс. 127:2; ИПБ).

11 сентября

НЕОБУЗДАННЫЙ ФАНАТИК

В восьми душах сохранил (Бог) семейство Ноя, проповедника правды („праведности“ — ИПБ), когда навел потоп на мир нечестивых (2 Петр. 2:5).

Все Божьи люди — удивительные люди! Они таковы потому, что таков их Господь, Которому они отдали свой храм — душу, и Он живет в ней как единственный, полновластный и истинный Хозяин! Кроме Него никто не имеет права жить в нашей душе! И пребывание Его в душе не может быть бесплодным — такой человек будет в своей жизни подобен Господу. Его поступки, взгляды будут необычны и как минимум странны. Ведь мир живет иной жизнью, чем Небо. И как о Христе говорили, что Он безумствует, так будут говорить и о Его последователях.

Так говорили и о Ное. По свидетельству Духа пророчества прославленные мудрецы тех времен говорили о нем: «Ной — просто необузданный фанатик» (Патриархи и пророки, с. 96). И дальше: «Мир потешался над „безумием“ старика» (там же). Господь же о Ное сказал: «Ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем». «Ной был праведный и непорочный в роде своем», — сказано в Библии (Быт. 6:9). Есть ли какие-нибудь доказательства в Писании, подтверждающие благочестие Ноя, кроме вышеприведенных текстов? Да, есть. Вот факт: из десяти патриархов по линии Сифа ни один не женился в таком позднем возрасте, кроме Ноя. Вот, согласно Библии, в каком возрасте появлялись у них первенцы: Адам — 130 лет, Сиф — 105, Енос — 90, Каинан — 70, Малелеил — 65, Иаред — 162, Енох — 65, Мафусал — 187, Ламех — 182, Ной — 500 лет. Возникает, естественно, вопрос: почему?

С детства Ной слышал рассказы о сотворении мира Богом, о святой жизни до грехопадения, о потерянной несказанной красоты отчизне человека — Эдеме. Все это глубоко запечатлевалось в его душе. На его глазах творилось неописуемое безумие: люди безудержно предавались всяким мерзким грехам. Ной верил в любящего Творца и с печалью смотрел на то, что люди избрали путь греха, его волновал вопрос: что можно сделать, чтобы приостановить грязный поток зла? И Ламех, отец его, и Мафусал, его дед, рассказывали ему о Енохе: о его благочестивой жизни, о его верности Богу, о том, что он был взят на небо. И Ной решил жить, подобно Еноху, и призывать людей, чтобы они перестали грешить и жили по святым Божьим законам. Он не видел смысла жениться и рождать детей. Для чего? Чтобы они окунулись в омут беззаконий?.. Благочестивый человек — человек дела. Если Ной действительно изобрел орудия для облегчения труда крестьян, значит, он имел дар конструктора. Именно такого человека — праведного и трудолюбивого — избрал Бог для спасения и продолжения как человеческого рода, так и животного мира.

12 сентября

В ТЕСНОМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их (Рим. 8:33).

Откуда же такое благочестие, совершенство Ноя, если Библия говорит о нем: «праведен», «непорочен»? Ни о Ламехе, ни о Мафусале подобного свидетельства в Библии нет. О Ное сказано в Священном Писании: «Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8). Когда он обрел благодать Божью? Здесь мы напрямую сталкиваемся с вопросом избрания Богом определенных людей на особое служение прежде их рождения. В этом факте ничего невероятного или несправедливого нет. В великой борьбе между светом и тьмою Бог имеет право как Творец Вселенной и Суверен совершать экстраординарные действия, и никто не имеет права занимать позицию и роль судьи Его действий, никто не имеет права обвинять Его в том, что Он раздает дары Своим творениям так, как считает это нужным. А вот те, кто получает Его дары, имеют свободу употребить их в добрых или злых целях. Вот почему, призывая на служение пророка, к примеру, Исаию, Иеремию, Иезекииля, Господь предупреждает их, чтобы они были верны Ему и не допускали злоупотреблений в доверенной им миссии.

Ной был предопределен, как Иеремия, Иоанн Креститель, Павел, на особое служение в ответственный момент истории человечества. Господь видел, какой невероятный размах принимает растление жителей допотопной цивилизации, и определил, что бессмысленно было дальше терпеть богохульственный образ их жизни и откровенное надругательство их над святыми Его законами, поэтому решил лишить их дара жизни, и для осуществления Своего намерения Он предизбрал Ноя и исполнил его благодатью. И здесь, бесспорно, тайна: почему такие личности, как Енох, Ной, Авраам, Самуил, Даниил, Иоанн Креститель и другие, употребляют данную им благодать на служение Богу, а Каин, Хам, Исав, Корей, Саул, Иуда, Димас и другие — на служение злу? Это остается за пределами нашего понимания.

Но, получив благодать Божью, Ной не был пассивным ее обладателем. Библия отмечает эту деталь: «Ной ходил пред Богом» (букв.: «с Богом он постоянно ходил» — ИПБ, прим.) (Быт. 6:9). Интерпретируя это выражение, переводчик ИПБ так передал смысл его: «Ной жил в тесном общении с Богом». И это истинно!

Получив дар Божий, человек должен приложить максимальные усилия со своей стороны, чтобы сотрудничать с Богом в достижении Его цели, — в этом суть успеха! Именно таким и был Ной: трудолюбивым человеком и в духовной сфере, и в повседневной жизни.

13 сентября

НОЙ И ПОСЛЕДНЯЯ ЦЕРКОВЬ

И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал (Быт. 6:22).

Почему приходится уделять столько внимания жизни Ноя? Причина проста: Ной жил в преддверии потопа, и ему Бог повелел построить ковчег, чтоб спасти род человеческий и животный мир от полного уничтожения. Мы же живем накануне пришествия Христа на земле и окончательной ликвидации греха и его носителей. Господь не желает, чтобы погиб хоть один человек, но желает, чтобы все люди покаялись и получили дар вечной жизни. И поэтому в последнее время Он создал особый народ и вверил ему особую весть, чтобы он громким голосом возвестил ее всему миру. И как Ной был «проповедником праведности», так и последняя церковь провозглашает весть о праведности, которую может иметь грешник благодаря смерти Христа.

Ной был праведным и непорочным в роде своем, так и церковь последнего времени должна достигнуть непорочности и праведности, вступая в полосу жизни, когда будет закрыта дверь благодати и грянут всеистребляющие язвы не смешанного с милостью гнева Божьего. Ной «ходил с Богом», то есть имел общение с Богом, так и народу Его надлежит иметь теснейшее общение с Ним, чтобы устоять в период последнего невиданного порабощения греху и небывалого от сотворения времени скорби.

Ной был человеком самоотверженным — он воздержался от заключения брака ради возвышенных духовных целей. Он ничего не делал без повеления Бога. Ною было 480 лет, когда он получил откровение от Бога о потопе и наказ строить ковчег, в который должен войти он с женой и сыновья его со своими женами. Казалось бы, здесь все ясно: ты должен жениться и у тебя будут сыновья, но Ной продолжал жить холостяком еще двадцать лет, пока Господь, согласно преданию, не сказал ему об этом. И только тогда он женился. Почему он медлил — непонятно: возможно, он ждал от Бога прямого указания; возможно, он полагал, что строительство гигантского ковчега и его проповедь о скором потопе пробудит совесть людей и они покаются и попросятся в ковчег — тогда зачем жена, дети и все заботы о семье, когда надо успеть построить ковчег. Что ж, хотя и Ной, но все же человек.

Народ Божий последнего времени не должен быть беспечным, нерадивым, но должен трудиться как никогда, как ни одно поколение верующих в истории.

14 сентября

СМОТРИ НА БОГА С БЛАГОДАРНОСТЬЮ

Не будут трудиться напрасно
и рождать детей на горе (Ис. 65:23).

Вам не приходилось знакомиться с книгами «Ты дивно устроил внутренности мои» и «По образу Его»? Речь пойдет не о содержании этих книг, а об одном, главном из двух авторов их, — Поле Брэнде. Кто он? Невозможно составить о нем представление, если не коснуться истоков его происхождения.

Итак, 1907 год. Молодой миссионер Джесс Брэнд отправился в Индию, в горы, где свирепствовали болезни. Оттуда он писал друзьям письма, те приходили в ужас, читая описания условий, в которых трудился Джесс. Но Эвелин Харрис, красавицу из состоятельной семьи в Лондоне, ничего не пугало: она поехала в Индию, встретилась с Джессом и… образовалась молодая семья. Эта чета трудилась не покладая рук: медицинская и благотворительная помощь была организована ими тысячам несчастным, голодным и больным. При этом Джесс везде, где только мог, сеял семена Евангелия. Только за один год он прочитал около четырех тысяч проповедей почти в ста деревнях, и плод этого самоотверженного труда не замедлил созреть — многие уверовали в Иисуса, организовались общины.

Вскоре родился у них сын Пол. Родители любили его. В девять лет его отправили в Лондон учиться. Но, увы, грянуло горе и в их семью: Джесс заразился лихорадкой. С каждым днем состояние его здоровья ухудшалось, но он продолжал, невзирая ни на что, трудиться, пока совсем не свалился с ног. Не смыкая глаз, Эвелин день и ночь сидела у постели любимого человека, с печалью наблюдая, как болезнь иссушает тело и жизнь постепенно оставляет его. Когда Джесс умер, его друзья на плечах отнесли его к скале и там похоронили.

Полу исполнилось четырнадцать лет, когда до него дошла весть о смерти отца. В письме, написанном перед смертью, отец писал ему: «Всегда смотри на Бога с благодарностью и поклоняйся Ему за то, что Он дал тебе возможность жить в таком радостном уголке Вселенной, как планета Земля».

Эвелин продолжала трудиться в Индии, а ее сын Пол Брэнд, став врачом, работал в больницах для прокаженных в Индии около двадцати лет и стал выдающимся человеком: за свои новаторские исследования проказы он получил звание лауреата премии А. Ласкера. «Вся его жизнь и все его помыслы неразрывно связаны с христианством» (Ф. Янси). Пол Брэнд, как и его отец, совершал миссионерское служение в Индии, а также написал в соавторстве с Ф. Янси вышеупомянутые книги.

15 сентября

И ТОГДА УЖ ВСЕ ЗАБЫВАЛ

Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих (Пс. 142:5).

Труд — таинственное выражение Божьей любви — любви действенной, действующей. Труд — проявление Божества, не временное проявление, а вечное, как и Сам Творец. И как же иначе можно представить Божественное мироустройство? Как иначе возможно бытие мироздания? И человек, над которым трудились руки Господа и в которого Он при Творении вкладывал Свою любовь, в которого вдохнул дух жизни, является Его образом и подобием. И сколько таких людей, которые действительно являют в своей жизни Его образ и особенно проявляют творческий дух и трудолюбие. И бывают люди поразительно трудолюбивые. Их посвященность, их поглощенность работой невероятна.

А. Бородин, русский композитор, ученый. Сидя за фортепиано и сочиняя, он «улетал» от земли — по десять часов подряд мог сидеть за инструментом и тогда уж все забывал: мог не обедать и не спать. И когда отрывался от такой работы, то долго еще не мог прийти в нормальное состояние. Свою музыку Бородин писал карандашом на чем придется, потом покрывал рукописи яичным белком, чтобы карандаш не осыпался, и развешивал на веревочках по квартире, как белье для просушки.

В. Хлебников, русский поэт. Когда он писал стихи, забывал обо всем, даже есть и пить, и мог сидеть целый день, не вставая от стола. И если уж слишком долго он не выходил из комнаты, к нему входила старушка, жившая в этой квартире, касалась его плеча и говорила: «Вам, должно быть, надо сходить туда», — и кивала в сторону уборной. «Да, да! Благодарю вас! Благодарю!» — говорил Хлебников, поспешно вскакивая с места.

Л. Пастер, знаменитый французский ученый. На сороковом году жизни он был разбит параличом. У него было кровоизлияние в мозг от чрезвычайно большой, напряженной работы, которая велась, так сказать, запоем, без всякого элементарного соблюдения гигиенических правил. И — случай беспримерный: он прожил почти семьдесят четыре года. То есть после удара он прожил тридцать с лишним лет. И наиболее ценные работы и открытия были сделаны этим гениальным человекомм именно во второй половине жизни.

Примеры такого погружения в работу могут казаться нам чем-то из ряда вон выходящим. Но поверхностное, неглубокое и несерьезное отношение к делу не может приносить успех. И это относится прежде всего к познанию истины Божьей (Е. Мансуров).

16 сентября

ЗДЕСЬ НЕТ ВАРИАНТОВ

Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я — Господь (Иез. 16:62).

Верующий в Бога не может быть ленивым, нерадивым, праздным. Такой человек ничего общего с Богом не имеет. Тот, кто говорит, что он верующий, но ленив, нерадив, празден — не Его дитя, он позорит Его.

Каждому человеку Богом дан бесценный дар — жизнь, а также и различные дарования, способности, таланты, которые он в течение всей жизни обязан развивать и употреблять в определенных целях и однажды отчитаться об использовании их перед Творцом. Блажен человек, который уяснит и постигнет одну из первых истин нашего бытия: у нас ничего своего нет, все принадлежит Богу. Эту истину надо не только признать умозрительно, но и всем своим существом познать, испытать, ощутить и, таким образом, сделать истинный (!) шаг к Богу, чтобы опять-таки не только признать умозрительно, но и всем существом признать, испытать, ощутить Его полноту проявления всё и вся — и в безграничной Вселенной и в нашей душе (см. Еф. 1:23; ИПБ).

В том, что Бог есть и Он — Творец и Правитель Вселенной, ни один бес не сомневается. Эта истина не требует доказательства. Хорошо сказал по этому поводу Ганди: «Я убежден в существовании Бога больше, чем в том факте, что мы с вами сидим в этой комнате». Только безумцы могут говорить, что Бога нет. И никакими сногсшибательными фактами безумцу (или сумасшедшему) этого не докажешь, ибо такую попытку иначе не назовешь как глупостью. Большего сумасшествия, чем утверждать это, нет!

Итак, в существование Бога большинство людей верят и признают умом. Но умозрительного признания Бога недостаточно. С Богом надлежит установить Божеские отношения: надо быть с Ним одно (см. Ин. 17:21). Мы — Его создания, мы от Него зависимы — абсолютно и вечно. И мы должны достичь единства с Ним, восстановить разрушенную по причине греха связь с Ним. Иначе как можно жить по-другому? Здесь нет вариантов, нет альтернативы. Бог — Создатель, и Он дает всему Закон. Образ Его в нас — созидательный труд любви для установления Царства Небесного и на нашей планете.

Надо трудиться вместе со Христом для торжества Его праведного правления, совершенной воли и святых законов. И кто самоотверженно трудится для Царства Божьего, тот Его истинный трудолюб.

17 сентября

ПОДРАЖАЯ БОГУ

Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13:15).

Наш Господь Бог, Создатель и Правитель Вселенной — великий, бесподобный и вечный Труженик. Его дети, имеющие образ и подобие Его, также трудолюбивые, как и Он.

Создав нашу планету, Господь в ознаменование Своего творческого труда заповедал жителям земли, чтобы и они занимались созидательным трудом: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу Твоему» (Исх. 20:9). Эта заповедь — повеление Божье, обязующее всех людей трудиться, подобно Творцу, создавшему в течение шести дней все видимое и невидимое и давшее жизнь человеку, а в седьмой день Он покоился, то есть перестал творить и наслаждался красотой и совершенством всего сотворенного Им. Человек обязан был вести жизнь на земле по примеру Создателя и не нарушать учрежденного им порядка — только при таком условии ему были гарантированы благоволение и благословения Господни. Уклонение или нарушение такого порядка привело и продолжает приводить к различного рода печальным последствиям.

Только идя по стопам нашего Господа, только повинуясь Его Слову и подражая Ему, только сотрудничая с Творцом в исполнении Его замысла, мы будем испытывать невыразимую радость, удовлетворенность и счастье. Труд, работа, забота — вечный спутник всех небожителей безграничной Вселенной. Ангелы Божьи — верные исполнители воли Его денно и нощно трудятся, участвуя в управлении Вселенной, выполняя поручения и просьбы Правителя Царства Небесного. Это они с быстротой молнии перемещаются в беспредельных космических далях, неся от престола Божьего радостные вести и благословения непадшим жителям иных планет.

Необъятная, неизмеримая и непостижимых масштабов Вселенная — это Божье владение, это непрестанное движение и непрерывная жизнь, и все это совершается благодаря неустанному труду великого и вечного Бога, Который есть Любовь. «Господь царствует, — сказано в Библии, — Он облечен величием, облечен могуществом и препоясан: потому Вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони; Ты — от века»; «Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо… и я буду возвещать о величии Твоем» (Пс. 92:1, 2; 144:3, 6).

Будем же и мы возвещать о величии Господа своим трудом!

18 сентября

ВЕЛИЧАЙШИЙ ТРУД ГОСПОДА

Так говорит Господь, Искупитель твой, Святой Израилев: Я — Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти (Ис. 48:17).

Описывая жизни отдельных людей в Священном Писании, занявших согласно Провидению, соответствующие места в осуществлении Божьего плана спасения человечества, летописец совершенно беспристрастно касается таких тем и поступков их, которые, на наш взгляд, представляют уважаемых лиц в нежелательном свете и даже унижают их. Мы не можем безразлично относиться, например, к тому, что Авраам, отец всех верующих, с которым Господь общался напрямую и которого предопределил быть родоначальником избранного народа, мог обманывать и раз и два великих мира сего, объявляя им, что Сарра является его сестрой, а не женой, и все ради того, чтобы ему «хорошо было ради нее» (Быт. 12:16).

Нам хочется видеть в наших предшественниках веры безукоризненных, не имеющих пятна и порока, высоконравственных людей. Но, увы, такова реальность борьбы между добром и злом, в которую человек непосредственно вовлечен. В этой борьбе он — объект атак сил зла, поэтому он может быть не раз побежден. И разве это удивительно? Нисколько. Это может быть грустно, обидно до слез, но такова жестокая действительность. И наш Господь, возлюбив нас вечной любовью, ведет нас в этом лабиринте опасностей, среди сатанинских капканов и сетей, терпеливо воспитывая, наставляя, совершенствуя. Он делает все со Своей стороны, чтобы, взбираясь по лестнице, ведущей в небеса, мы не загремели с нее в бездну, выпустив из своих рук руку Божью.

Это великий труд Господа, величайший из всех видов труда под солнцем — помочь грешникам осуществить успешное восхождение на небо. Разве не говорил Господь Иеремии однажды шокирующие слова: «Я устал миловать»? (Иер. 15:6). Разве не пришлось Ему выразить в душераздирающих словах Свою Божескую скорбь возлюбленному народу: «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу» (Ис. 1:14, 15). Наш Небесный Отец — великий Бог, великий Труженик. И как Он трудился с любовью, создавая мир и человека, так Он трудится, создавая в нас утраченный образ Свой и подобие Свое.

О человек! Что еще Он должен был сделать для тебя, чего Он не сделал, чтобы ты принес в своей жизни добрые плоды?

19 сентября

НЕ ОБИЖАЙ И НЕ ГРАБИТЕЛЬСТВУЙ

А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельцы угнетают несправедливо (Иез. 22:29).

И какие неимоверные злоупотребления в вопросе труда допускал человек с тех пор, как он стал на безбожный путь жизни! Возьмем, к примеру, период патриархов. Иаков по настоянию матери, воспользовавшись слепотою Исаака, обманом получил не принадлежащее ему благословение первородства. Исав, узнав об этом, пришел в неописуемый гнев и поклялся отомстить Иакову — убить его. Иакову пришлось бежать к своему родному дяде, чтобы какое-то время пожить у него, пока не утихнет гнев брата.

Находясь у дяди Лавана, Иаков с первых дней не сидел сложа руки, но старательно трудился. Лавану это понравилось, и он сказал ему: «Что я тебе должен за твой труд? Я готов платить, только давай договоримся. Что ж, если ты родственник, значит, должен бесплатно работать? Нет, так не пойдет!» (У Лавана было две дочери: Лия и Рахиль. Рахиль — младшая дочь, красавица во всех отношениях, она приглянулась Иакову.) И Иаков, нимало не задумываясь, выложил Лавану: «Дочь твоя Рахиль пришлась по душе мне. За нее я готов работать и работать — лет семь. Только согласие твое нужно». Лаван прикинул, мелькнула мысль: «А почему бы и нет?», и он сказал: «Уж лучше тебе ее отдам, чем кому-то чужому».

Сегодня нам кажется это странным: невесту, любимую девушку, надо покупать! Но такой сумасбродный обычай бытовал в те далекие времена: хочешь жениться — плати за невесту калым: золотом, серебром, домашними животными. У Иакова за душой ничего не было — одни руки труженика. Договор состоялся. Оба были довольны, каждый получил, что хотел.

Иаков с радостью отработал свои семь лет — он пас дядюшкин скот — и потребовал у Лавана свой «товар» — любимую Рахиль. Дядя с готовностью вечером ввел дочь в шатер Иакова. Утром оказалось: это была не Рахиль, а Лия. Скандал! Но Лаван успокоил зятя: «У нас не выдают замуж дочь младшую раньше старшей. Рахиль тоже будет твоя. Но за нее тоже семь лет поработаешь».

Отработав четырнадцать лет за жен, Иаков был гол как сокол: две жены, две служанки да несколько младенцев. И тогда он еще шесть лет работал у Лавана, который платил ему разными животными. Уходя от Лавана, Иаков сказал ему: «Я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем… Бог увидел бедствие мое и труд рук моих» (Быт. 31:40–42). Бедствие, а не радостный труд…Господь заповедовал: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй» (Лев. 19:13).

20 сентября

ЧУДЕСНАЯ КАПУСТА И… ЖАЖДА ВЛАСТИ

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен (Притч. 12:11).

Значение труда для человека огромно, бесценно. Если с раннего детства родители не привьют во имя Божье своим детям любовь к труду, порядочные люди из них не выйдут. В принципе, в детях генетически заложена тяга к труду, к движению. Они с нескрываемым удовольствием будут вместе с мамой лепить вареники, поливать цветы в саду, копаться в огороде и во время посадки, и особенно во время сбора урожая. Задача родителей во время той или иной работы — доступно разъяснять детям, почему это нужно делать, чтобы ребенок мог, насколько позволяет его развитие, понять, сколь важен для жизнеобеспечения всякий труд. Здесь родителям необходимо запастись терпением, но воспитать в детях любовь к труду — священный их долг перед Богом.

Изначально воля Господа состояла в том, чтобы наши прародители занимались уходом за Эдемом — своим уникальным домом, это была их личная обязанность (см. Быт. 2:15). Остальную часть земли должны были возделывать родившиеся поколения за поколением ее жители (см. Быт. 2:5). Невозможно ничем заменить труд — ни одно из занятий человека не может подменить (или компенсировать) назначение труда. Таков замысел Творца. Человек, которому с детства вложили любовь к труду, будет высоко ценить его всю жизнь и, занимаясь трудом, будет иметь благословение.

Когда император Диоклетиан отрекся от престола и Максимилиан, его соправитель, убеждал его вернуться, он ответил ему: «Если бы ты увидел чудесную капусту, которую я своими руками посадил в Салониках, увидел чудесные дыни, которые я сам вырастил, увидел тенистые рощи, которые я развел вокруг своей виллы, — наверное, ты бы не настаивал на том, чтобы я променял это мирное счастье на жажду власти и трона».

С. Смайльс пишет: «Ему доставляло полнейшее удовлетворение то, что он пользовался плодами собственных трудов и стараний. Он был вдохновляем духом трудолюбия, внушающим стойкость и энергию труженику и твердость государственному человеку. Труд устраняет искушения бесчестных поступков, открывает более широкие перспективы развитию всех человеческих способностей и придает новые силы для исполнения повседневных обязанностей. Вот почему римляне так желали возвращения Диолектиана на государственное поприще».

21 сентября

«МОЯ ГОЛОВА ГРЕМИТ»

А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их (Иер. 1:17).

Мартин Лютер — один из благословенных тружеников в истории христианской церкви. «В его жизни, — пишет С. Смайльс, — так сказать, воплотилась история Реформации в Европе. Все великие движения его эпохи сосредоточились в нем».

Кроме того, что Лютер перевел Библию на немецкий язык, он ежедневно писал комментарии к отдельным книгам Священного Писания, различные трактаты, массу писем, читал лекции студентам. Говоря о своей жизни в Виттенберге, Лютер заметил: «Чтобы вести мою корреспонденцию, понадобилось бы двое секретарей; я состою монастырским оратором, застольным проповедником, руководителем ученых занятий; я викарий, иными словами, я совмещаю в себе одиннадцать приоров; я хранитель прудов в Лицкау, защитник и помощник судьи в Торгау, чтец Апостола и собиратель псалмов, да ко всему этому следует прибавить борьбу с соблазнами мира, плоти и дьявола».

Труд, энергичность и решительность — вот что было свойственно реформатору. Жажда труда в нем была ненасытна. В течение трех лет Лютер написал и издал 446 сочинений, причем многие из них были снабжены гравюрами по его собственным рисункам! Он вел непрерывную переписку с многими правителями и разными духовными деятелями в Европе. Лютер сознавал, что Господь возложил на него миссию раскрыть злоупотребления церкви и ее заблуждения. И нести это невероятно тяжелое бремя ему приходилось с великими трудностями и настоящей борьбой. В одном из писем Меланхтону Лютер пишет о своих переживаниях: «Моя голова звенит или, скорее, гремит и заставляет меня остановиться. Вчера я чудом избежал обморока, и вот уже третий день, как я не в силах смотреть на буквы алфавита».

Его верная жена Кати, видя, с каким напряжением сил трудился ее муж, очень беспокоилась за него и просила свою тетю вместе молиться. И когда тетя спросила ее, о чем надо молиться, Кати сказала: «О том, чтобы он не впал в отчаяние. У доктора Лютера блестящий ум, но, подобно всем одаренным людям, он часто впадает в отчаяние. Иногда даже мечтает о смерти».

Да, поистине тяжелый крест приходится нести людям, на которых Господь возлагает особую миссию в этой великой борьбе между светом и тьмою.

22 сентября

«Я НЕ ОСЛАБЕВАЮ В ТРУДЕ»

Для чего я и тружусь и подвизаюсь («борюсь» — ИПБ) силою Его (Христа), действующею во мне могущественно (Кол. 1:29).

Джон Уэсли, основатель Методистской церкви, был человеком неутомимым и необычайно трудолюбивым в деле распространения Евангелия. Ни одной минуты у него не пропадало даром. В течение пятидесяти лет он вставал и летом, и зимой в четыре часа утра, а в пять часов уже был готов проповедовать, если находил слушателей. В течение года он проезжал на лошадях от 6500 до 8000 километров, проповедуя, организовывая общины, проводя групповые и личные беседы. Когда у него появлялось свободное время, он писал книги, трактаты и сам же их издавал и распространял. Его организаторские и административные способности были поразительны, благодаря чему общины его последователей росли. Уэсли отличался точными познаниями, ясностью ума и несокрушимой волей. Но все эти качества мало что значили бы, если бы он не обладал трудолюбием, воодушевлявшим многих, кто сотрудничал или сталкивался с ним.

Когда Уэсли перевалило за восемьдесят лет, он продолжал проповедовать два, иногда три раза ежедневно. Он не прекращал говорить проповеди до самой смерти. «Благодарение Господу, я не ослабеваю в труде, у меня еще есть силы проповедовать и писать», — сообщал он в письме на восемьдесят седьмом году жизни. Свое долголетие и трудоспособность он приписывал своему воздержанию, так как он действительно смолоду был человеком умеренным в удовлетворении своих нужд. Ко всему прочему он обладал редкой способностью, весьма важной для неистового труженика: он мог засыпать в любую минуту.

Будучи странствующим проповедником, Уэсли благовествовал в самых различных условиях и обстоятельствах. Он проповедовал под открытым небом: на рыночных площадях; на улицах; на лужайках для игр; во дворах, примыкающих к гостиницам, магазинам, домам; на заброшенных пустырях; на морском берегу; на кладбищах; на стрельбищах; на кирпичном заводе; на холмах; на расчищенных лесосеках; на доисторических курганах; на аренах для боев быков; на больших дорогах; на торфяных болотах, на причалах…

Ничто не могло остановить этого удивительного духовного труженика, он самоотверженно трудился для величайшего из тружеников всех веков — Господа Иисуса Христа!

23 сентября

НЕГОДНЫЙ РАБ

Погубит лентяя его собственная прихоть, потому что руками не хочет трудиться (Притч. 21:25; ИПБ).

Священное Писание осуждает лень, праздность, а труд как неотъемлемую составляющую жизни освящает, ибо «труд — закон нашего бытия». Празднолюбие, ничегонеделание развращает человека, и он неизбежно деградирует. Если человек не будет трудиться, дьявол найдет ему занятие. Как справедливо говорили в старину: «Праздный ум есть мастерская дьявола». А на Востоке говорят: «Дьявол искушает праздного человека, но и праздный человек искушает дьявола».

Господь определяет праздность как беззаконие, когда Он упоминает ее в числе тех мерзостей жителей Содома, за которые Он лишил их жизни: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иез. 16:49). Среди перечисленных грехов не упоминается ни убийство, ни воровство, ни обман, и даже не упоминается такой доминирующий в Содоме грех, как мужеложство. И не так уж и трудно понимать, почему Господь не упоминает этот грех. Именно пустое времяпрепровождение, праздность и лень являются причиной и источником возникновения и развития различных мерзких грехов, среди которых извращения в межполовых отношениях являются прямым результатом пресыщенности.

И. Ньютон некогда сказал: «Если я и оказал обществу какую-нибудь услугу, то этим обязан исключительно труду и терпеливому размышлению». Такая же закономерность имеет место и в духовной сфере. Благодаря усилиям (и не просто усилиям, но максимальным, на какие только способна наша природа), благодаря напряженному труду возможно достигнуть спасения. Дух пророчества говорит: «При помощи благодати Божьей и собственных усилий они (искупленные) должны выйти победителями в борьбе со злом» (Великая борьба, с. 425).

В великий день торжества Христа и Его правды, когда все жители земли предстанут перед праведным Судьей, настанет час воздаяния каждому по делам его. Только те услышат из уст Господа одобрение, которые трудились для созидания Царства Его на земле: «Хорошо, добрый и верный раб!» Они безукоризненно выполнили поручение Господа, Который дал им Свои дары: «Употребляйте их в оборот, пока Я возвращусь». Они выполнили волю Господа — умножили Его достояние. Тем же, которые зарыли свой талант, Он скажет: «Лукавый раб и ленивый! Почему ты не умножил Мое серебро?» И последует роковой приговор: «Выбросьте его во тьму внешнюю! Негодный он раб!» (см. Мф. 25:25–30).

24 сентября

«ДОЛЖНО ДЕЛАТЬСЯ СО ТЩАНИЕМ»

Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнить в точности (Гал. 2:10).

Какой бы работой мы ни занимались, какой бы труд мы ни совершали, мы, христиане, должны выполнять все старательно, вкладывая душу и предельно совершенно. Слова Господа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» относятся не только к нравственной жизни, но и к любой области жизнедеятельности человека, в том числе и к любой работе. Так поступает наш Творец, так обязаны поступать и мы, Его творения. Он — наш образец и пример.

Описывая воскресение Христа, Э. Уайт отмечает одну деталь, свидетельствующую о совершенстве Господа в самых мельчайших делах, действиях: «Погребальные пелены не были разбросаны в беспорядке, но аккуратно сложены. Когда один из ангелов отвалил камень, другой вошел в гробницу и развязал пелены, связывающие тело Иисуса, а Спаситель Сам сложил их. В глазах Того, Кто управляет движением звезд и малейших атомов нет ничего маловажного. Порядок и совершенство видны во всех делах» (Желание веков, с. 789). Вот почему Господь говорит: «Заверяю вас („истинно говорю вам“ — Син. пер.), пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква и черточка ни одна из Закона не выпадет („не исчезнет“ — РБО), пока не сбудется всё» (Мф. 5:18; ИПБ).

В Библии описан один поучительный факт. Когда Ездра решил возвратиться из Вавилона в Иерусалим, чтоб «изучать закон Господень и исполнять его и учить в Израиле закону и правде», царь Артаксеркс дал ему сопроводительное письмо с подробной инструкцией в нем относительно принесения жертв в храме и источника финансирования служения. В этом же письме царь рекомендовал, как надлежит относиться к заповедям Божьим: «Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного» (Евр. 7:23). Языческий царь советует тщательно соблюдать повеление Божье! Для избранного Богом народа, которому Он открыл Себя, дал законы Свои, велел их соблюдать, а он их все время нарушал, совет язычника звучит как немой укор в том, как свято следует исполнять Божью волю.

Относительно каждой детали святилища (именно: каждой конкретно!) в Библии отмечено, что сделана она, «как повелел Господь Моисею» (Исх. 39:42). Никакое своеволие недопустимо!

Вот почему Господь говорит: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48:10).

25 сентября

АПОСТОЛ И ИЗГОТОВИТЕЛЬ ПАЛАТОК

Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии (Деян. 20:33, 34).

В израильских семьях детей приучали к труду с ранних лет. Каждый человек независимо от социального статуса обязательно владел каким-нибудь ремеслом. Это было в порядке вещей, что раввины, священники, члены синедриона были замечательными кузнецами, каменщиками, сапожниками, гончарами, плотниками и т. д. Апостол Павел, например, был мастером по изготовлению палаток. Когда он был призван Господом на апостольское служение, это ремесло ему пригодилось. Согласно священному принципу, «проповедующие Евангелие должны жить от благовествования» (см. 1 Кор. 9:14). Они обязаны были полностью посвятить себя делу проповеди и организации общин и быть свободными от необходимости зарабатывать своим трудом средства для содержания себя. Такова была воля Божья. Все апостолы, евангелисты, пастыри имели материальную поддержку со стороны церквей. И хотя это был Богом учрежденный закон, на практике и здесь возникали серьезные проблемы.

В принципе апостол Павел находился на содержании церквей. Но, проповедуя среди язычников, он столкнулся с неодобрительными взглядами на этот вопрос. Так, например, в проблемном во многих отношениях Коринфе, где народ был проквашен страстью к обогащению и торгашеский дух был в фаворе и считался благословением, даже некоторые верующие не были свободны от лукавых подозрений относительно служителей Евангелия; они считали, что такие люди проповедуют ради корыстных интересов. И апостол Павел, находясь в Коринфе, отказался от материальной поддержки, чтобы не дать повода подозревать его в стремлении к обогащению. Для того чтобы иметь средства для жизни, апостол трудился своими руками, делая палатки вместе с единоверцами, занимающимися этим же ремеслом.

Это был самоотверженный поступок великого апостола — он шел по следам своего Господа.

Так приходилось этому неутомимому труженику изнурять себя, зарабатывая себе и своим сотрудникам на хлеб своим трудом, и одновременно нести бремя благовествования и организации новых церквей.

26 сентября

ФАНАТИЗМ В ФЕССАЛОНИКЕ

Он (человек) гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» (Ис. 44:20).

В Фессалонике апостол Павел столкнулся с другой проблемой, отличной от той, которая была в Коринфе. Среди уверовавших в этом городе были и такие, которые не считали своей обязанностью трудиться. Они утверждали, что лучше посвящать все время благочестию, чем работе; и вообще надо быть выше всех этих земных хлопот и суеты; нужно сосредоточить все силы на достижении святости, а работа только отвлекает человека от главного. Под влиянием таких взглядов некоторые из собратьев в Фессалонике впали в фанатизм, прозябая в безделии и предаваясь праздномыслию. Апостол Павел увещевал таких людей прекратить заниматься глупостями, а придерживаться учения Иисуса Христа. И апостол учил не только словом истины, но и своей жизнью подавал пример, как должен поступать истинный христианин. Позже в своем послании, адресованном верующим в Фессалонике, Павел напоминал им об этом: «Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас („не предавались безделью“ — ИПБ), ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, — не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (2 Фес. 3:7–9).

Здесь, в Фессалонике, апостол, оказавшись в таких обстоятельствах, отказался от всякой материальной поддержки. Он день и ночь делал палатки и одновременно проповедовал, вконец изнуряя себя, чтобы иметь кусок хлеба. Своим самоотверженным трудом апостол учил правильному образу жизни. «Ибо когда мы были у вас, то завещавали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся („живут праздно: делают всё, что угодно, только бы делом не заниматься“ — ИПБ), таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии („смиренно“ — ИПБ, „спокойно“ — РБО), ели свой хлеб» (2 Фес. 3:10–12).

«Работа — благословение, а не проклятье, — пишет Э. Уайт. — Праздный дух уничтожает благочестие и огорчает Духа Божьего… Будучи одним из величайших учителей мира, Павел радостно выполнял как самую черновую, так и самую благородную работу… Его усердие и трудолюбие являются упреком праздности и жажде комфорта» (Деяния апостолов, с. 352–354).

Сегодня, когда дух алчности, стремления к обогащению окончательно околдовал человечество, когда господином мира являются деньги, называющие себя христианами должны брать пример с Его верных учеников, которые «стремились к лучшему, то есть к небесному» (Евр. 11:16).

27 сентября

ТРУДОЛЮБИЕ СОВЕРШЕНСТВУЕТ

Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (Лк. 6:40).

Какими бы невероятными и удивительными талантами и способностями генетически человек ни обладал, но если он с детства не будет развивать их упорным трудом и постоянным напряжением сил, он неизбежно погубит их. Из такого человека ничего путного не получится. И сколько есть одаренных детей, которые из-за беспечности и безответственности родителей не воспользовались Божьим даром, данным им для их блага! Чтобы гениально одаренный ребенок стал гением, надо гениально и потрудиться.

Знаменитый испанский скрипач и композитор Пабло де Сарасате получил мировую известность благодаря идеальной чистоте исполнения, богатой палитре звучания, виртуозной технике и легкости игры. Однажды узнав о том, что один критик назвал его гением, он покачал головой и сказал: «В течение тридцати семи лет я упражнялся в игре на скрипке не менее двенадцати часов в день. А теперь этот человек называет меня гением». Эта закономерность известна от сотворения мира, но как мало людей поступают в соответствии с этой закономерностью.

Что касается рождения вундеркиндов — детей с уникальными, необычными способностями, этот вопрос для нас более, чем тайна. Библия свидетельствует, что Господь может наделять дарами людей необязательно до их рождения. Так, например, Соломону Бог дал «мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» в ответ на его молитву, когда он уже был взрослым и стал царем (3 Цар. 4:29).

«Если вы наделены большими талантами, — говорил Джошуа Рейнольдс, — трудолюбие усовершенствует их; если способности ваши не блестящи, трудолюбие разовьет их и восполнит недостатки. Нет ничего невозможного для хорошо направленного труда, а без него ничего нельзя достигнуть». Врачами, музыкантами, художниками, учеными, акробатами, да — что уж говорить — и сапожниками не рождаются, а становятся благодаря упорному труду. «Наиболее гениальные люди были самыми усердными и неутомимыми тружениками, и главной чертой их характера была способность к напряженной и успешной работе».

В Библии сказано: «Кто в работе своей нерадив, тот брат разрушителю» (Притч. 18:9; ИПБ). И апостол Павел писал Тимофею: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай» (1 Тим. 4:14, 15).

28 сентября

В ПЛОТНИЦКОЙ МАСТЕРСКОЙ ИОСИФА

Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2:52).

Поскольку евангелисты умалчивают о жизни Иисуса в детские и юношеские годы, обратимся к боговдохновенным свидетельствам Духа пророчества об отношении Господа к работе в этот период.

«Родители Иисуса были бедны, и их благополучие зависело от каждодневного труда. Иисус испытал бедность, самоотречение и нужду. И это тоже оберегало Его от зла. В Его жизни не было праздных минут, которые создают условия для искушений. В Его жизни не было бесцельно проведенных часов — лазеек для праздных и порочных мыслей… Он научился ремеслу, трудясь в плотницкой мастерской вместе с Иосифом. В простой одежде труженика Он ходил по улицам маленького городка… Иисус трудился, Его тело и ум развивались. Он не расходовал беспечно Свои физические силы, но старался сохранять здоровье и выполнять любую работу наилучшим образом. Он искусно владел столярным инструментом. Иисус был совершенен во всем: и в труде, и в характере. Своим примером Он учит нас быть прилежными, выполнять работу аккуратно и тщательно, ибо честный труд почетен… Бог предназначил труд в благословление человеку, и только прилежный работник обретает истинную радость жизни…

Иисус всегда работал с радостью…

Иисус был источником целительной милости для мира, и во все годы уединенной жизни в Назарете она изливалась потоками любви и нежности. Престарелые, скорбящие, обремененные грехами, дети с их невинными забавами, лесные звери и терпеливые вьючные животные — все становились счастливее рядом с Ним. Тот, Кто властвовал над всеми мирами, склонялся над раненой птицей, чтобы помочь ей. Ничто не ускользало от Его внимания, и Он всякому готов был служить…

Он трудился, отдавая силы скромному ремеслу плотника, зарабатывая на хлеб насущный. Он выполнял служение Божье и тогда, когда работал в плотницкой мастерской, и когда являл чудеса множеству людей» (Э. Уайт. Желание веков, с. 72–74).

«Иисус никогда не отстаивал Свои права и часто вынужден был из-за Своей безропотности и безотказности трудиться без меры. Но Он никогда не падал духом и не унывал… Он был счастлив, когда оказывался наедине с природой и Богом… После этого Он возвращался домой, чтобы выполнять Свой долг и служить примером терпеливого труда» (там же, с. 72–74).

29 сентября

НЕВЫРАЗИМАЯ ЦЕННОСТЬ

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22:6).

Несколько мыслей вестницы Божьей Э. Уайт о значении труда, трудолюбия в нашей жизни и в воспитании детей.

«Трудолюбие — вот качество, имеющее невыразимую ценность… Никто из нас не должен стыдиться работы, какой бы незначительной и унизительной она ни казалась. Труд облагораживает. Все работающие — головой ли, руками — это труженики. И все точно так же исполняют свой долг и отдают должное своей религии, когда стирают белье или моют посуду в столовой, как и тогда, когда приходят на богослужение. Пока руки заняты самым простым и скромным трудом, разум может воспарять к горнему и облагораживаться благодаря чистым и возвышенным размышлениям…

Научите детей быть полезными, выполнять обязанности согласно возрасту. Тогда трудолюбие станет их второй натурой, а полезная работа никогда не покажется им тяжкой. Родители совершают самый большой грех, если пренебрегают ответственностью, возложенной на них Богом, и позволяют своим детям бездельничать. Такие дети вскоре полюбят праздность и вырастут ленивыми, никчемными мужчинами и женщинами… Родители, любящие своих детей разумной любовью, не позволят им вырасти лентяями и неумехами… Там, где много праздности, сатана предлагает свои искушения, чтоб испортить жизнь и характер…

В Своем Слове Бог поместил план воспитания детей, и родители должны следовать ему. Их задача — научить детей побеждать привычку лености. Каждый ребенок должен знать, что у него есть дело в этом мире… Леность и праздность не растут на христианском дереве… Праздность является великим проклятием…

Работа — вот самый лучший воспитатель. Работа для детей не тяжелее, чем для их матерей. Соедините физический труд с умственным, и умственные способности будут развиваться намного лучше… Давайте научим наших малышей помогать нам, когда их руки еще малы, а силы немощны. Давайте внушим им, что труд благороден, что он был предназначен для человека Небом, что он был предписан Адаму и Еве как средство, необходимое для развития ума и тела» (Воспитание детей, с. 122–127).

30 сентября

ПРИШЕЛ НЕ ГУБИТЬ, А СПАСАТЬ

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом (Ис. 53:4).

Когда настало время, Иисус начал трудиться на общественном поприще, несмотря ни на какие препятствия, ненависть и клевету. Небесный Отец поручил Ему выполнить дело на земле, и Он неуклонно совершал его.

В те далекие времена не было современных средств передвижения, и Господу приходилось пешком идти от одного населенного пункта к другому, чтобы нести людям небесную весть. «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23). За три с половиной года Он исколесил практически всю территорию, на которой жил израильский народ, посещал также самарийские и языческие города и селения. Евангельское выражение «утрудившись (утомившись, устав) от пути» (Ин. 4:6) — это Его обычное, постоянное состояние.

Вот Господь идет в «Тирские и Сидонские пределы» по горам и сопкам около пятидесяти километров, чтоб исцелить дочь хананеянки и возвратиться к Галилейскому морю. И там собралось огромное количество людей — как потом оказалось, по скромным подсчетам около десяти тысяч человек. В основном это была масса больных с самыми разными тяжелейшими болезнями. Они три дня находились возле Иисуса. Три дня они в общем и целом голодали (ибо сказано: «Нечего было им есть» — Мк. 8:1). Трудно даже представить состояние этих несчастных, измученных людей: больные, дети, женщины, днем — жара, ночью — стужа, под открытым небом, ни сна, ни еды, ни воды. И несмотря ни на что люди не уходили от Господа, они прикипели к Нему со своими нуждами, они пришли к Нему со своими проблемами — кто с телесными, кто с духовными. Кто кроме Христа мог решить их проблемы, удовлетворить их нужды? И Он трудился, весь отдавался этому святому труду, высшему служению, чтоб помочь им, униженным, оскорбленным, обворованным дьяволом и агентами его.

Глядя на эти толпы, Иисус сказал ученикам: «Как жаль Мне народа, не хочу их отпустить голодными — ведь три дня они возле Меня». И Он, Царь неба, накормил их всех! И еще осталось семь полных корзин хлеба! Три дня Господь трудился: наставлял, исцелял, утешал, к концу дня уставал. Вот почему Он, войдя в лодку, только прилег на корме — и мгновенно погрузился в сладкий сон. Море бушевало, гром грохотал, и молнии сверкали, а Иисус — утружденный, уставший и голодный — спал безмятежно и крепко.

Как велика любовь Его, вечна и непостижима она!

ОКТЯБРЬ

ЧЕСТНОСТЬ

«А честный и мыслит о честном,
и твердо стоит во всем, что честно».
Ис. 32:8

1 октября

ЧЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК — КАКОЙ ОН?

А честный и мыслит о честном, и твердо стоит во всем, что честно (Ис. 32:8).

Честный — отличающийся неспособностью лгать, лукавить, лицемерить; открытый, прямой; не допускающий обмана, мошенничества; не способный украсть, похитить, не склонный к воровству; такой, на которого можно положиться, которому можно доверять; выражающий правдивость, добросовестный, безупречный, порядочный; не запятнанный чем-либо предосудительным, не опороченный чем-либо.

Подобная характеристика честного человека, который не допускает лжи, обмана, мошенничества, лукавства и т. д., свидетельствует о том, что он исполнен любви Божьей, ибо подобные поступки любовь не может совершать, любви это несвойственно, достоинства у нее иные. Согласно Библии — Божественному откровению — Бог есть любовь. И все замыслы, слова, действия Божьи — абсолютно все совершается Им из любви. Всемогущество, всеведение, премудрость, вездесущность — все эти физические свойства Бога являются исполнителями Его воли, рожденной любовью, они реализуют, воплощают любовь, материализуют ее — основу вечного бытия Божества.

Честность — всего лишь одна из граней Божьей любви. Определяя качества «честность, честный», мы исходим из чисто человеческого опыта. И если скрупулезно рассмотреть определение «честный человек», то мы увидим, что такой человек соответствует требованиям, принципам нравственного Закона Божьего. Жизнь честного человека в условиях господства греха высоконравственна, а поэтому выглядит странно, чуждо. И так смотрят на честного человека и в мире, и в церкви. Честный человек — странное существо, юродивый; его ценности, его жизнь непонятны людям. Его ничем не купить, для него дороже своей совести и ее чистоты ничего нет на свете.

Когда сабиняне решили подкупить римского военачальника Мания Курия и пришли к нему со своими предложениями, он как раз в это время ел репу. Отвергнув предложенное сабинянами золото, Курий сказал: «Пока я буду довольствоваться репой, на что мне ваше золото?» (В. Артемов).

И, очевидно, честность как добродетель высоко ценилась в античном обществе. Так, например, Сенека писал Луцилию: «Высшее благо — то, что честно, или, чтобы ты удивился еще больше: только то и благо, что честно, а все остальные блага ложные и поддельные».

Истинный христианин — честный человек!

2 октября

«ДЕТИ, КОТОРЫЕ НЕ СОЛГУТ»

Он сказал: «подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут», и Он был для них Спасителем (Ис. 63:8).

Почему честный человек странный в глазах окружающих людей, даже неудобный, а порой и лишний? Причина одна: мы отвергли Бога, и с тех пор наши ценности идут вразрез с Божьими ценностями. Пророк Исаия говорит, что это оборачивается для человека невыразимой горечью, неописуемыми последствиями: «Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!» (Ис. 5:20). Ведь все это творится у нас на глазах. Не видеть этого — значит быть безнадежно слепым. И такое состояние людей — всеобщая беда. Широкий путь — привлекательный, большинству по душе, узкий путь — удел немногих.

Путь, по которому движется человечество, — путь, прямиком ведущий в бездну. И мы сами по себе никуда и никогда с него не свернем и изменить это закономерное движение не в состоянии. Это ясно, как Божий день, неясно разве что сумасшедшему. Мы сами сознательно избрали этот путь, мы позволили Люциферу околдовать нас и убедить в том, что его альтернативные ценности имеют рациональное зерно — безграничную свободу, и мы ринулись без царя в голове по этому пути. И главный безбожник преуспел в том, что заверил нас и внушил нам, что христианский путь — библейская фантазия, а предложенные им ценности — идеальный для нас вариант.

Вот почему носители иных, Христовых, ценностей являются для мира юродивыми. Честный человек не вписывается в общество с его лжеценностями. Господствующий на нашей планете сатанинский истеблишмент правит бал, и метод управления у него единственный — насилие в любой форме. Дьявол не знает другого способа правления на захваченной обманом планете, он отверг Божью любовь, лишился Его благодати, он не может измениться сам по себе. Господь ничего общего с ним не имеет, благословений Своих ему не дает, разве что только поддерживает в нем жизнь, хотя физически он дряхлеет и мудрость и знания у него тают.

Честные люди — представители небес, носители Божьего света. Они называют добро добром, а зло злом, свет светом, а тьму тьмою. Иначе они просто не могут, иными принципами они не руководствуются, иного духа они не знают и знать не хотят. И своих принципов они не изменят, они преданы Богу, они честные Его подданные, «дети, которые не солгут».

3 октября

«ТО ПОЛЕ НЕ МОЕ»

Им (языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак. 3:9, 10).

Однажды продавали в рабство партию спартанцев, взятых в плен. Один покупатель спросил у пленника, которого собирался купить: «Будешь ли ты честным человеком, если я тебя куплю?» «Я буду им все равно, купишь ли ты меня или не купишь», — ответил спартанец.

Честный человек будет честным везде, всегда — в любых обстоятельствах и в любых условиях. Никакие провокации, никакие угрозы и клевета, никакие выгоды, взятки, никакие потери не заставят честного человека изменить святые принципы и взгляды.

Вот, кстати, пример честности и правдивости, которые проявил простой немецкий крестьянин, описанный в книге "Этюды о природе".

Шла война. Разоренные села, опустошенные нивы — все предавалось огню и мечу. Старики, женщины, дети со слезами покидали свои жилища и скрывались в лесах от врага. Но среди зол и ужасов военного времени, словно луч солнца в темноте, люди проявляли честность, благородство, порядочность.

Капитан драгунов получил приказание отправиться на поиски провианта для солдат и лошадей. Подъехав к одному селу, он постучал в дверь убогого жилища. На стук вышел седой стрик.

— Сведи нас на какое-нибудь поле, где я могу найти корм для солдат и лошадей, — крикнул капитан.

— Сейчас, сударь, — ответил старик.

И он повел их. Через полчаса ходьбы они увидели прекрасное ячменное поле.

— Вот и замечательно, нам ничего больше и не надо, — сказал офицер крестьянину.

— Не спешите, сударь, — сказал старик, — мы найдем кое-что получше.

И он повел их дальше. Вскоре показалось второе поле. Всадники спешились, скосили ячмень и, связав снопы, навьючили ими лошадей.

— Отец, — сказал офицер старику, — скажи: зачем ты привел нас на это поле? То, первое, которое ты показал нам, не хуже этого.

— Это правда, — ответил старик, — только то поле не мое (Этюды о природе).

Порой мы склонны свои нечестные поступки оправдывать, оказавшись в критических обстоятельствах, и в подтверждение ссылаемся на примеры в Библии. Но апостол пишет, что «один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:12).

4 октября

«МЫ — ЛЮДИ ЧЕСТНЫЕ»

Жаждущим крови ненавистен непорочный, а честные о жизни его заботятся (Притч. 29:10; ИПБ).

В Библии мы встречаем примеры неукоснительной честности, но в ней же есть и примеры печальной нечестности. Родоначальники избранного народа Божьего — Авраам, Исаак и Иаков, которые являются для всех поколений верующих образцом веры и благочестия, к сожалению, допускали в своей жизни нечестность, не говорили полной правды, обманывали других. Защищать их, смягчать их грехи дикими нравами современников, вынуждающих их выбирать из двух зол меньшее, нет никакого смысла. В условиях господства греха никто не застрахован от ошибок, падений, промахов. Здесь «нет праведного ни одного», «все согрешили» (Рим. 3:10, 23). Но есть грехи, которые мы совершаем, зная, что это — зло, что это — нарушение Божественного Закона и Его миропорядка.

Обратимся к библейской истории. Большая семья Иакова. А где много людей, там и проблем много. И у Иакова эти проблемы были уж очень серьезные: инцест, который допустил Рувим; убийство всего мужского населения города Сихем, которое совершили Симеон и Левий, а другие сыновья затем еще и разграбили весь город и взяли в плен женщин и детей.

И еще одна проблема.

Сыновья Иакова занимались скотоводством. Иосиф был честный и богобоязненный юноша. Он не мог быть безразличным к поступкам своих братьев и говорил о них отцу. Никакого злого умысла у него, бесспорно, не было, он хотел, чтобы братья жили благочестиво, как и подобает жить потомкам Авраама, Исаака и сыновьям Иакова. Ведь, по рассказам, они, несомненно, знали о тех необыкновенных отношениях, которые были между Богом и их отцами-патриархами, а также о миссии, возложенной на их грядущий род Божьим провидением. Очевидно, что сыновья Иакова занимались какими-то недостойными делами втайне от отца. Они возненавидели Иосифа за то, что он говорил об этом отцу, и решили избавиться от него — убить его. Но Рувим и Иуда заступились за брата, и его не убили, а продали в рабство.

Не укладывается в голове, чтобы родные братья фактически ни за что так подло поступили с Иосифом, а потом пришли к горько плачущему отцу и лицемерно утешали его. Но годы пролетели. И вот они стоят перед Иосифом, могущественным повелителем Египта, с протянутой рукой: спаси нас от голода. Они не узнали Иосифа — и неудивительно! Но он узнал их. И когда Иосиф сказал им, что они преступники, братья решительно ответили: «Мы — люди честные» (Быт. 42:11). Соответствует ли это их свидетельство о себе их жизни и поступкам?

5 октября

«И ЧЕСТНОСТЬ НЕ МОЖЕТ ВОЙТИ»

Сетует покупатель: «Плохой товар», а лишь отойдет — хвастает покупкой (Притч 20:14; ИПБ).

Вот пример, когда человек сознательно поступает вопреки общеизвестным принципам, заглушая голос совести, и становится носителем пресловутой морали двух стандартов. Что побуждает, толкает подобных людей так откровенно постыдно поступать? Да, вы правы — выгода! Польза!

В книге «Третья сторона доллара» описан любопытный случай из практики законотворчества в коридорах ООН. «Однажды во время заседания Экономического и социального совета я разговорился с представителем одной из латиноамериканских стран. Он остро критиковал внешнюю политику США, а через час после этого, во время голосования на заседании, проголосовал за резолюцию, предложенную Соединенными Штатами. „Вы говорите одно, а делаете другое“, — попрекнул я его по окончании. — „Понимаете, — начал он оправдываться, — мое правительство поручило мне добиться в Организации Объединенных Наций помощи в проведении геологоразведочных работ. А ответственный работник, от которого зависит решение этого вопроса, американец… Что мне оставалось делать?“»

Действительно: что ему оставалось делать — не в петлю же лезть?.. Вот и получается: ничего другого не придумаешь, как только попрать честность, порядочность и надеть маску лицедейства. Так и жизнь можно прожить, руководствуясь доктриной утилитаризма, согласно которой любые отношения строятся исходя из личных интересов, выгоды, пользы. И эта торгашеская философия, эта мелочно-расчетливая религия пронизывает все сферы жизни и устройства современного насквозь прогнившего царства земного. Люцифер, идейный создатель и вдохновитель авторитаризма, завершает сегодня строительство вавилонской башни на нашей планете — всемирное единое государство, гегемоном которого мечтает быть он сам. Для этого он изобрел такое чудовищное транснациональное явление, как глобализация, где все народы и страны будут повязаны по рукам и ногам и где никто не сможет ни купить, ни продать без разрешения кучки правящей элиты, управляющей народами насилием. Это — последняя всемирная инквизиция. И где же там место честности? В Библии сказано: «И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти» (Ис. 59:14). Это будет апофеоз сатанинского спектакля.

6 октября

УКЛОНЕНИЕ ОТ ПУТИ БЕЗУПРЕЧНОЙ ЧЕСТНОСТИ

Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево (Втор. 5:32).

Печальный период скитальческой жизни Давида, когда порой казалось, что он был на волоске от смерти, был периодом торжества его удивительного упования на Бога, в руки Которого он вверил себя и своих друзей. И Господь, верность Которого Давид с наслаждением воспевал в своих песнях, постоянно и неизменно был с ним. Зримые факты явственной заботы и попечения Бога о нем должны были быть для Давида знамением особого благоволения и неизменной любви небесного Царя к нему, ибо Он вел его Своими путями, чтобы осуществлять Свои замыслы через него в борьбе со злом.

Увы, какие бы совершенно ясные и несомненные знаки Божьей милости в нашей жизни ни были, но и они не способны уберечь нас от сомнений, неверия и самоуверенности. Теряя благословенную живую связь с Богом, пусть даже на какой-то миг, и мы непременно будем повержены наземь нашим жестоким преследователем. Дух пророчества пишет о Давиде: «Он сомневался в том, что будет царем. Продолжительные испытания ослабили его веру и истощили терпение» (Патриархи и пророки, с. 672). «И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую» (1 Цар. 27:1). В этом была его роковая ошибка: почему бы ему не обратиться к Богу и не узнать Его волю, ведь нет ничего дороже и важнее этого? Давид не сделал этого, и тьма опустилась на его разум, он без Господа пошел своей дорогой. «Бог был обесчещен неверием Давида». «Он… запятнал честность и верность слуги Божьего» (с. 672, 673).

Когда филистимляне собрались воевать с израильтянами, Давид обязан был выступить вместе с ними в военный поход. А это означало стать предателем и врагом своего народа и Самого Бога. Вот тогда-то Давид осознал, в какой капкан он попал. Он понял, что сделал величайшую глупость, ища защиты и безопасности у врагов, а не у Бога. А как хорошо было бы ему ходить под охраной Господа, с Ним быть! Пусть трудности, тревоги, но с Ним! А теперь? Что делать?

«Но Господь, — пишет Э. Уайт, — в Своей великой милости не оставил Своего раба в отчаянии и затруднении, ибо хотя Давид и согрешил, не приняв Божественной помощи, и уклонился от пути безупречной честности, все же в его сердце всегда жило стремление быть верным Богу» (с. 690).

Вот он, единственно угодный Богу путь, — путь безупречной честности! Не надо ни уклоняться, ни сворачивать с него.

7 октября

КАК ГОСПОДЬ СПАС ДАВИДА

Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более (Пс. 61:2, 3).

Что происходило тогда, когда Давид по своей вине оказался в капкане? В Библии сказано, что князья филистимские, увидев среди ополченцев Давида и его воинов, стали выражать свое недоумение и недовольство: «Это что за евреи? Что им тут делать?» Анхус, царь Гефский, у которого жил Давид, охотно разъяснил князьям: «Это же Давид, раб Саула. Целый год у меня живет, он вел себя безукоризненно». Отличная характеристика Давида, данная Анхусом, привела в ярость князей: «А, Давид? Это тот, о котором пели в хороводах, что он поразил десятки тысяч? Давай, чтобы его здесь не было. Во время сражения с евреями он может натворить неприятностей». И Анхус сдался. Он позвал Давида и с огорчением сказал: «Клянусь Господом! Ты честный человек, и для меня ты словно Ангел Божий. Но князья против. Чтоб не раздражать их, лучше будет, если ты возвратишься в свое селение» (см. 1 Цар. 29:6–10).

Вот внешняя видимая картина того, что происходило в стане филистимской армии. А как разворачивались невидимые для наших глаз события?

Вот откровение Духа пророчества: «Пока сатана и его приспешники занимались тем, что помогали врагам Божьим и Израиля строить козни против царя, оставившего Бога, ангелы Господни трудились, чтобы избавить Давида от опасности, в которой он оказался. Небесные вестники добились того, что филистимские князья воспротивились присутствию Давида и его людей на поле битвы» (Патриархи и пророки, с. 690).

Оказывается, Господь задействовал отряд святых могущественных ангелов, чтобы защитить Давида, и они потрудились над сердцами филистимских князей, те дружно «вознегодовали („пришли в ярость“ — РБО) на него (Анхуса)» (1 Цар. 29:4) и категорически потребовали, чтоб Давид удалился прочь. Давид, разумеется, ничего этого не знал, каким путем Господь спас его, чтобы он не запятнал себя еще грехом предательства и кровопролития своих братьев.

О дивная Божья любовь! Сколь много огорчений и страданий мы, неразумные дети, приносим Тебе своими недостойными поступками! И не знаем, и не ведаем мы, какой ценой приходится Господу и Его ангелам выправлять наши кривые, нечестные пути!

8 октября

ПРЕМИЯ УЧЕНОМУ АТЕИСТУ

Разум для имеющих его — источник жизни, а ученость глупых — глупость (Притч. 16:22).

Совсем недавно, в 2011 году, известному британскому ученому-астрофизику Мартину Рису была вручена премия Фонда Темплтона, которая присуждается за исследования и открытия в области духовности. Р. Докинз об этой премии несколько иронически заметил, что это «очень крупный денежный приз, ежегодно присуждаемый Фондом Темплтона ученому, готовому, как правило, сказать что-нибудь приятное о религии». Размер этой премии — 1, 6 миллиона долларов. Сумма солидная.

За что же получил королевский астроном такое вознаграждение? Что он такое сделал или открыл важное, полезное для науки и человечества, что удостоился такой вожделенной награды? Если попытаться обобщить гипотетические размышления М. Риса в прямой связи с премией, то вот какую формулу они обретают: «Вселенная — сложная штука, и отрицать существование Бога ни в коем случае нельзя». Вот в принципе и все. Он получил деньги и продолжает заниматься своей деятельностью и не перестает подчеркивать, что в Бога не верит. А между тем в заявлении Фонда сказано, что Рис «поднял жизненно важные вопросы, касающиеся глубочайших надежд и страхов человечества». А в интервью агентству «Reuters» Рис заявил, что он атеист.

Вот перед нами еще один факт, когда ученый пошел на сделку с совестью. Вам нужно, чтобы я сказал «что-нибудь приятное о религии», о Боге? Пожалуйста: отрицать Бога в принципе не стоит, но я — атеист. А денежки за эту выдающуюся ученую информацию мне на старости пригодятся (Рису уже за семьдесят).

Ну и где же честность и Фонда Темплтона, и самого ученого? Или в наш век абсурда и такое возможно? Платить огромные деньги атеисту за «исследования и открытия в области духовности»? Получается, как в той апокрифической молитве английского солдата перед битвой при Бленхейме: «О Господи! Если Ты есть, спаси мою душу, если она у меня есть». Что и говорить — перед нами исполняются слова вечной Книги: «Истина преткнулась на площади (в наш-то век площадь всемирная, бескрайняя!) и честность не может войти» (Ис. 59:14). И куда бы мы ни заглянули — в религию, в политику, в науку, в искусство, везде честность методично и цинично изгоняют вон.

А ведь совесть и честность — одно целое, неделимое. И автором, и источником этого единства является Бог!

9 октября

ЕСЛИ БЫ ОН БЫЛ ЧЕСТНЫМ

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду (Притч. 17:20).

Великий грех совершил Давид, но и последствия его были великие и страшные. Слишком большую цену по человеческим понятиям заплатил Давид за свой грех: смерть четырех сыновей. Но такова Божественная справедливость: «кому много вверено, с того больше взыщут». Давиду было много дано, много вверено — с него и спрос велик. С тех пор как он согрешил, беды не переставали потрясать его, в самые недра души вонзали свое острие — до самой кончины. Около двадцати лет (это половина его периода царствования) бури выли и громы грохотали в его жизни, даже смерть от руки собственного сына, Авессалома, занесла свой меч над его головой.

И вот он, измученный, измотанный и утомленный, готовится приложиться к своим отцам. И вдруг Вирсавия, а за нею и Нафан принесли ему «добрую» весть: Адония объявил себя царем. И опять — восстание. И опять — угроза смерти от руки еще одного сына. Хотя бы дали умереть спокойно… И Давид повелел немедленно помазать на царство Соломона. И заговорщики, услышав об этом, разбежались кто куда. А сам Адония убежал в скинию, ухватился за роги жертвенника и просил, чтобы Соломон клятвенно пообещал не умерщвлять его. И Соломон сказал вестникам Адонии: «Если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет» (3 Цар. 1:52).

Честность! Как люди нуждаются в этой добродетели! Невозможны прочные и доверительные отношения между людьми без честности. Без честности что может состояться? Жизнь без честности — не жизнь, а страдание, горе и медленная смерть…

Соломон с первых шагов своего царствования поступил милостиво с Адонией, простил ему. «Иди в дом твой», — сказал он ему. Но оказанную милость Адония не оценил. Он решил все-таки еще раз попытаться сесть на царский престол. Но только не силою, не заговором, а лукавыми путями, о чем предупреждал его в своем предвидении Соломон. Адония решил просить согласия Соломона на брак его с Ависагой — бывшей женой Давида. А это означало, что по обычаю тех времен он автоматически становился царем. Соломону не составляло особой трудности, чтобы разгадать эту хитрость, и он во избежание новой смуты в его царстве отдал справедливый приказ: лишить жизни Адонию. Таков последовал конец человека, который шел путем нечестности. Суровый урок для всех людей.

10 октября

«ОСТАВАТЬСЯ ТАКИМ И ВПРЕДЬ»

Купи истину и не продавай мудрости, и учения, и разума (Притч. 23:23).

Как выражает честный человек эту добродетель — честность? Невозможно предугадать, как он поступит в тех или иных обстоятельствах, но в любом случае его поступок будет удивлять окружающих людей, и для них он будет непонятен. Грех изменил наши взгляды на небесные ценности, и в искаженном свете они нам кажутся неприемлемыми, несоизмеримыми с реальностью, разрушительными, а не созидательными.

Согласно свидетельству Плутарха, Александр Македонский послал Фокиону, афинскому государственному деятелю и полководцу (402–317 до н. э.), сто талантов, баснословную по тем временам сумму. Когда эти деньги были доставлены в Афины, Фокион спросил тех, кто их привез, почему среди такого множества афинян царь лишь его одного одаряет столь щедро. «Потому что лишь тебя одного он считает человеком достойным во всех отношениях», — последовал ответ. «Пусть же он не лишает меня возможности оставаться таким и впредь — и в чужих глазах, и по существу», — сказал Фокион и отказался от денег.

Посланцы проводили его до дому и, увидев во всем чрезвычайную скромность, как жена Фокиона месит тесто, а сам он достает воду из колодца и моет себе ноги, принялись еще упорнее настаивать на своем и с негодованием говорили, что это, дескать, просто неслыханно: друг царя живет в такой скудости и убожестве! Но Фокион отвечал: «Либо я совсем не сумею воспользоваться царскими деньгами и они будут лежать у меня без всякого прока, либо, если воспользуюсь, опорочу и себя самого, и царя перед всем городом». Когда Александр узнал об этом, он рассердился и, тем не менее, предложил Фокиону в качестве дара на выбор один из городов Азии, предупредив, что очень разгневается, если тот откажется. Но Фокион отказался и на этот раз. Случилось так, что Александр вскорости умер.

Когда афиняне приговорили Фокиона к смертной казни, один из друзей спросил его, не хочет ли он что-нибудь передать своему сыну. «Да, конечно, — ответил Фокион, — я хочу ему сказать, чтобы он не держал злобы против афинян».

Немного потребовалось времени, чтобы афиняне осознали, какого вождя, стража разума, справедливости и честности они погубили в своем безумии, и, раскаявшись, поставили Фокиону бронзовую статую.

11 октября

НАХОДКА, ПРИНЕСШАЯ НЕСЧАСТЬЕ

Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно (Евр. 13:18).

Честные люди на земле никогда не исчезали. Это свидетельствует о том, что образ Божий, данный Господом человеку при его творении, невзирая на растлевающее влияние греха, не исчез и никогда не исчезнет в нем. «Жители Индии, — сообщает Элиан, — не дают и не берут взаймы под проценты. У них не бывает также, чтобы один обманывал другого или сам был обманут. Поэтому они не знают ни долговых расписок, ни залогов». Сведения эти двухтысячелетней давности. Найдется ли сегодня человек, который не задумается над тем, что мы далеко ушли от подобной практики доверия и отсутствия жажды обогащения посредством ростовщичества? Но то, что переживает современный человек, живущий в век господства доллара, достойно сожаления.

В упомянутой нами книге «Третья сторона доллара» рассказывается о нашумевшей некогда в Америке истории Д. Джонсона из Калифорнии, который однажды нашел на дороге брезентовый мешок. Приехав домой и развязав его, он обнаружил, что в нем находилось 240 тысяч долларов. Таких денег он и во сне не видел. Джонсон понимал, что эта сумма избавит его от некоторых финансовых затруднений. Но он был честный человек и поступил так, как всегда поступал и как учил своих троих детей: не твое — не бери, нашел — верни. Он позвонил в полицию и отдал свою необычную находку. Оказалось, что найденный им мешок каким-то образом выпал из машины одной фирмы, перевозившей свою кассу. Фирма вручила Джонсону премию за возвращенные деньги.

Честный человек остался доволен, он поправил финансовые проблемы и, как ему казалось, обрел уважение в обществе. К сожалению, он вскоре убедился в своей наивности. Он начал получать письма, в которых писавшие их издевались над его поступком. В школе детей высмеивали за «глупость» их отца. Соседки, увидев жену Джонсона, зло иронизируя, советовали им приобрести особняк. Когда Джонсон искал себе работу, ему отвечали: зачем тебе работать, ведь ты нашел четверть миллиона. Сын, не выдержав такого напряжения, сбежал из дому. Жена слегла в больницу. Чтобы избавиться от насмешек, Джонсонам пришлось переехать в другой город и сменить фамилию.

Вот так отреагировало современное общество на поступок честного человека.

Что ж, изгнали Бога из своих душ, а если Бога нет, как говорил Ф. Достоевский, то все позволено.

12 октября

«СЛУЖИТЬ НЕ НАМЕРЕН»

Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими (1 Фес. 2:10).

Принадлежавшие императрице Екатерине антики, слитки и другие ценные вещи находились в ведении надворного советника А. И. Лушкова. Екатерина весьма уважала его, оказывала полное доверие и всегда без расписок присылала ему куски драгоценных металлов, редкие и разные ценные вещи.

Как-то раз, посетив его отделение и осмотрев шкафы, императрица по рассеянности заперла их и положила ключи в карман. Лушков за это обиделся, на другой же день отправился к государыне и просил доложить о нем. Его тотчас впустили. «Что тебе надобно, Александр Иванович?» — ласково спросила его Екатерина. — «Увольнения от службы, Ваше Величество», — ответил он. — «Что это значит?» — удивилась государыня. — «Я, Ваше Величество, дорожу моей честью, всегда пользовался Вашим добрым обо мне мнением, а вчера приметил, что вы начали меня подозревать и в первый раз взяли себе ключи. После этого я ни при вас, ни при других местах служить не намерен». — «Помилуй, Александр Иванович, — озабоченно сказала Екатерина, — я это сделала по ошибке, без всякого намерения. Извини меня. Вот тебе ключи, не огорчайся».

Этот самый Лушков, тотчас после кончины императрицы, представил не записанного в книге золота и серебра на 200 с лишком тысяч рублей и вышел в отставку (М. Шевляков).

Когда постоянно слышишь сообщения о тех махинациях, которые проделывают в наше время люди, облеченные доверием, в государственных структурах власти, когда читаешь в СМИ о тех беспрецедентных масштабах коррупции чиновничьего аппарата сегодня, то вышеприведенный рассказ о безукоризненном и честном человеке Лушкове выглядит неким анахронизмом.

И это племя воров и мошенников невозможно изжить ни указами, ни уголовным преследованием. И чем ближе к концу света, тем все хуже: создается впечатление, что честность и впрямь (как сказал пророк) стала изгоем в современной финансовой деятельности человечества.

Что же касается церкви Христа, то о нечестности в финансовых вопросах ни членов церкви, ни служителей не может быть не и должно быть и речи. Об этом свидетельствуют печальные опыты Иуды, Анании и Сапфиры.

13 октября

«НЕ БОЙСЯ, НО ГОВОРИ И НЕ УМОЛКАЙ»

Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи («серьезно предупреди» — ИПБ) ближнего твоего, и не понесешь за него греха (Лев. 19:17).

Чтобы честно сказать правду в глаза, как это делали Божьи глашатаи истины (Нафан, сказавший Давиду: «Ты тот человек!»; Илия, резанувший Ахаву в глаза: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам»; Иоанн Креститель, громогласно говоривший фарисеям: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния»), надо иметь дух честности и мужества. И боязнь за свою жизнь не должна удерживать и нас от честного исполнения поручения Христа: провозглашать чистую как кристалл истину, призывая людей изменить свои пути и ценности и оставить мир с его удовольствиями и развлечениями. И смягчать истину Христову в угоду слушателям — нечестная практика проповедования небесных принципов.

Писатель Д. Гранин опубликовал рассказ Д. Шостаковича об удивительном поступке замечательной пианистки Марии Юдиной. Однажды Сталин слушал по радио концерт Моцарта № 23 в исполнении этой пианистки. Концерт и само исполнение понравилось Сталину. Радиокомитет в срочном порядке изготовил для него звукозапись. Получив ее, Сталин приказал послать Юдиной двадцать тысяч рублей. Через несколько дней он получил от нее ответ: «Благодарю Вас за помощь, я буду день и ночь молиться за Вас и просить Бога, чтобы Он простил Вам Ваши тяжкие грехи перед народом и страной. Бог милостив, Он простит. Деньги я пожертвую на ремонт церкви, в которую хожу».

Шостакович назвал это письмо самоубийственным. И в самом деле было немедленно подготовлено постановление об аресте Юдиной, но что-то удержало Сталина подписать его. Вот вам представитель «сынов века сего» — женщина, «немощнейший сосуд», не побоялась сказать честно и открыто «вождю народов» правду в глаза, которую боялись сказать другие, дорожа своей жизнью.

Апостол Павел не побоялся сказать правителю в присутствии прочей господствующей элиты: «Нет, достопочтенный Фест, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла». И Господь одобрял Павла, являясь ему и говоря: «Дерзай, Павел!.. Не бойся, но говори и не умолкай!» (Деян. 23:11; 18:9)

14 октября

ЧЕСТНОЕ ПРИЗНАНИЕ ВИНЫ

Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего (Ос. 5:15).

Один из самых распространенных недостатков среди христиан — неспособность честно, искренно признать свои ошибки или согрешения, совершенные по отношению к своим ближним, что на долгие годы может вконец испортить и даже разрушить благословенные отношения. Господь заповедал Своим последователям: «Мирись с соперником твоим скорее („спеши“ — ИПБ)» (Мф. 5:25). Развивая эту мысль, апостол советует: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Другими словами: нужно немедленно — в тот же день — сразу разрешить возникшее досадное недоразумение или согрешение. Никоим образом нельзя откладывать примирение на какое-то время, это будет нарушением заповеди нашего Господа. И почему бы сразу не разрешить недоразумение? Зачем носить в душе это бремя, которое отбирает столько духовной энергии? И какое облегчение, какая светлая струя радости наполняет сердце, когда честно признаешь свои ошибки и просишь прощения! Иисус сказал, что на небесах радуются такому событию.

Однажды на космодроме готовился ответственный пуск ракеты. Один рабочий, бывший в то время монтажником, находился внутри космического корабля, совершая последние положенные операции. И вот все готово, ракета на старте, все люки задраены. И вдруг монтажник хватился своей отвертки. Все обыскал — нигде нет. Закралось подозрение, что он оставил ее на корабле. С минуты на минуту ракета должна стартовать в космос с забытой отверткой, и кто знает, что может произойти. Но отложить старт — тоже ЧП. Что делать? И рабочий решился: он побежал к Королеву, кинулся в ноги: «Хоть казни, Сергей Павлович, не могу найти отвертку. Вдруг она на корабле».

Старт отложили. Люки открыли и… отвертка действительно там была. Рабочий в ожидании наказания сильно переживал. Наконец появился на доске объявлений приказ, подписанный Королевым: «За проявленную честность и принципиальность рабочий (такой-то) награждается денежной премией и почетной грамотой» (В. Артемов).

В Священном Писании сказано: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». (Притч. 28:13).

15 октября

«ОБОГАТИЛСЯ» ПРОКАЗОЮ

Никогда не клянитесь именем Моим, чтобы кого-либо обмануть. Это бесчестит имя Бога вашего. Я — Господь (Лев. 19:12; ИПБ).

Удивительные люди — Божьи пророки. Вот один из них, Елисей. Как только Илия, проходя мимо, накинул на него свой плащ (что означало приглашение на служение), Елисей тут же оставил пахоту и стремглав побежал за ним.

Когда три царя оказались в затруднении, что им делать, один из них, Иосафат, спросил, нет ли пророка Господа, чтобы узнать волю Божью через него. Один из царских слуг сказал: да есть тут один, Елисей, он подавал воду на руки Илии (какой, мол, из него пророк — он всего лишь воду лил на руки пророка). Но Иосафат знал, что Елисей — Божий пророк, и сказал: «Есть у него слово Господне». Смиренный человек готов безропотно выполнять любую работу — ведь речь идет о служении Богу.

Как и все пророки, Елисей был честным человеком, и на всем его служении была печать честности и самоотречения. К сожалению, слуга Елисея Гиезий имел совсем другой дух. Он мечтал стать человеком состоятельным, но вся беда была в том, что его хозяин был человеком бедным, и перспектива обогатиться нисколько не светила ему. И вдруг «счастье» улыбнулось ему. Из Сирии прибыл к Елисею со своею бедою солидный господин, известный военачальник, он страдал страшной неизлечимой болезнью: проказой. Нееман (имя его) просил пророка помочь ему в его горе. По повелению Елисея Гиезий огласил волю пророка: пойди, окунись семь раз в Иордане и будешь чист. Без особого удовольствия Нееман так и сделал и полностью исцелился от проказы. На радостях он возвратился к Елисею и, желая отблагодарить его, предложил ему золото, серебро, одежды. Но Божий человек Елисей отказался от всяких даров. И Нееман смущенно удалился.

Отъехав на какое-то расстояние, Нееман увидел человека, бегущего за ними. Он остановился. Бежавший, это был Гиезий, сказал Нееману: «Господин мой просит у тебя талант серебра и две перемены одежд для двух молодых людей». Нееман обрадовался: «Возьми не один, а два таланта». И велел двум слугам отнести серебро Гиезию.

Когда Гиезий возвратился к Елисею, пророк спросил: «Откуда ты пришел?» — «Никуда я не ходил», — ответил тот. — «Ах, Гиезий! — сказал с горечью Елисей. — Разве это тот случай, когда можно брать серебро и одежды? Пусть же проказа Неемана будет на тебе и на потомстве твоем».

Так Гиезий пожал плоды своего нечестного служения Богу.

16 октября

«РЕЖЬТЕ МЕНЯ, А Я НЕ МОГУ»

Потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой (Иов. 32:22).

Лгать, обманывать, лукавить, словом, быть нечестным запрещает Закон Божий. Библия показывает, какие жуткие последствия бывают, если люди нарушают святой принцип. Каждый человек в своей жизни обманывал, лгал — это греховная жизнь, это печальная реальность. Писание говорит: «Всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Но он может избавиться от этого греховного состояния «силою Возлюбившего нас» и стать воистину честным человеком. Честный человек не может органически лгать, для него так поступать — просто отвратительно, пытка. Именно таким и должен быть христианин, и таким он обязательно будет. Иначе невозможно иметь представление о праведности, невозможно представить себя в кругу святых ангелов, что должно однажды сбыться, и притом на вечные времена. Более того: как можно представить себя в явственном, вечном общении со святым Богом? Библия говорит о лжи, обмане: «Мерзость пред Господом — уста лживые» (Притч. 12:22); «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Притч. 20:10).

«Однажды во время литературной декады группу московских литераторов привезли в отдаленный среднеазиатский колхоз. В колхозном Доме культуры (зал на тысячу мест) предполагалось провести литературный вечер. Во-первых, зал оказался на две трети наполнен детьми, как говорится, младшего школьного возраста. Во-вторых, выяснилось, что собравшиеся не очень хорошо понимают по-русски. Что же делать, о чем говорить, какие читать стихи? Тем не менее приехавшие начали выступать — деваться было уже некуда. Они говорили и декламировали, не думая о том, понимают их или нет, тем более что публика сидела дисциплинированно, тихо, а хлопала оглушительно и долго, независимо от того, что было сказано или прочитано.

И вот я почувствовал, что перед не понимающей меня аудиторией не могу выдавить из себя ни одного слова, ни одной стихотворной строки. Ну, не могу, и все. Режьте меня, а я не могу».

Вот такой опыт из своей жизни рассказал писатель и поэт В. Солоухин. Он просто не мог переломить себя, душе стало противно — обманывать и себя, и других.

Честное отношение к людям, к самому себе и превыше всего к Богу — доросли ли мы до этого уровня?

17 октября

ИИСУС СКАЗАЛ: Я

Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою (Притч. 4:24, 25).

Когда Господа арестовали и привели в синедрион, то поспешно собравшиеся судьи Христа были озабочены одним вопросом: надо было найти надлежащие основания, чтобы вынести Ему смертный приговор. Были предприняты разные способы, чтобы найти свидетелей против Иисуса. И действительно, находилось немало злопыхателей, которые выдвигали одно обвинение за другим на Господа, но с юридической точки зрения все они были явно неосновательны и недостаточны. И в общем все шло к тому, что за недостаточностью должных улик уголовное дело на Иисуса должно было развалиться. И тогда первосвященник, спасая явно тупиковое положение, спросил Иисуса: «Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: „Я“» (Мк. 14:62).

Господь не уклонялся от ответа: на прямой вопрос Он дал и прямой ответ. Никакой двусмысленности, никакой игры слов, без всяких околичностей, ни малейшей попытки уйти от ответа! Похоже ли это на наше поведение в повседневной жизни, когда обстоятельства требуют от нас честного и ясного ответа, где не надо мудрствовать лукаво? И если мы не можем сказать ввиду серьезных причин всей правды, то искренно и честно об этом нужно сказать, но не изворачиваться и не обманывать благочестиво.

Однажды К. Симонов, известный советский писатель и поэт, приехал на премьеру своего спектакля в Ленинград. И вот он сидел в кругу друзей в Доме писателей. Вдруг входит директор Дома М. Миллер и тихонько говорит Симонову, что там пришла делегация из университета, просят его. Симонов нахмурился: нет-нет, занят, словом, отказал категорично. Через четверть часа опять появляется Миллер: «студенты настаивают». Симонов сказал: пусть войдут. Вошли три студентки, трепеща стали просить знаменитого писателя выступить у них. Симонов замотал головой — ни за что. Те чуть не плачут, умоляют, их начали поддерживать присутствующие. Симонов посерьезнел, сморщился и сказал буквально следующее: я больше не выступаю, не хочу никаких встреч, не хочу врать, а говорит правду не могу. И такая горечь, такая тоска звучала в его голосе, что девицы больше не сказали ни слова, опустив головы, удалились (Д. Гранин).

18 октября

«КАКОЙ ЖЕ Я НЕГОДЯЙ!»

Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои (Иов. 39:34).

В конце 70-х В. Высоцкий приехал с Лазурного берега и рассказал такую историю. «Выхожу на балкон, смотрю — внизу, у входа в отель стоит живой Чарльз Бронсон, мой любимейший артист. Спускаюсь бегом по лестнице, подхожу к нему и пытаюсь объяснить ему, что я, мол, тоже артист, и как мы в России любим его… Он смотрит на меня злыми глазами, буркнул что-то типа „как вы мне все надоели!“, повернулся ко мне спиной и ушел. А я стою, как оплеванный: он же, негодяй, понял, что я тоже артист. Марина (Влади), которой я описал эту сцену, засмеялась: „Не обижайся, Володя. Они все избалованные славой и вниманием. Он ничего не видел, ничего не читал. Он бы и со мной так поступил, если бы я к нему подошла. Все они, американские звезды, одинаковые“».

Прошло полгода-год после этого случая. Однажды Высоцкий выходит из театра со своим другом Вадимом Тумановым. И тут подбегает к нему молодой солдат и просит автограф: «Владимир Семенович, пожалуйста…» «Вали, парень, — осадил его Высоцкий. — Не до тебя сейчас».

Идут они к машине, и тут Вадим говорит: «Володя, помнишь, ты мне рассказывал про Чарльза Бронсона…» Высоцкий побледнел, развернулся и побежал назад — искать солдата. Минут пятнадцать он бегал по площади — солдат исчез. Вернулся к машине, сел за руль. «Не нашел? — спрашивает Вадим». «Нет. Как сквозь землю провалился». Положил руки на руль, помолчал, все еще не включая зажигания, потом произнес: «Какой же я негодяй!» (С. Говорухин).

Ну вы скажете: Высоцкий — артист, певец, избалованный славой, наркоман и прочее.

Но скажите: каждый ли из нас, христиан, способен так честно, так откровенно признать свою ошибку и дать своему недостойному поступку надлежащую убийственную оценку? Вспомните прощальную Вечерю Господню, во время которой Иисус сказал апостолам шокирующую весть: один из вас предаст Меня. Это их настолько потрясло, что они, растерянные и обескураженные, начали один за другим спрашивать Иисуса: «Не я ли, Господи?» Не странный ли вопрос? И не странное ли их духовное состояние? Нет! Это — высокое состояние духа, смиренное осознание своего ничтожества и своей зависимости от Бога! Вот оно — подлинное величие!

19 октября

ЧЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК — ОБЪЕКТ НЕНАВИСТИ

Восстали на меня свидетели неправедные («злобные» — ИПБ): чего я не знаю, о том допрашивают меня (Пс. 34:11).

Однажды Христос сказал Своим братьям: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7). Честный человек всегда — укор для живущих рядом людей. Его жизнь отличается от их жизни, она — молчаливый обличитель их недостойной перед Богом жизни. И такого человека люди не любят. Он становится объектом насмешек, издевательств, ненависти и всякого рода рогаток, поставленных на его пути. Такова доля честного человека в мире лжи и обмана, мешает он людям жить так, как им удобно. И сколько честных людей стали жертвой своих гонителей, один Господь знает.

Губернатор И. С. Тимирязев десять лет строго, но честно и ревностно управлял Астраханской губернией. В 1843 году была назначена сенаторская ревизия этой губернии. Ревизующий сенатор князь П. П. Гагарин, питая личную неприязнь к Тимирязеву, по наветам врагов составил докладную записку о важных злоупотреблениях, якобы обнаруженных при ревизии, просил о немедленном отстранении губернатора от должности. Тимирязев по приказанию императора Николая был уволен, а результаты произведенной ревизии поступили на рассмотрение Сената, а затем Государственного совета. Дело это тянулось девять лет, в течение которых Тимирязев жил в деревне, постоянно отписываясь и давая объяснения на запросы Сената.

Наконец все действия Тимирязева были скрупулезно рассмотрены, и о нем была представлена на высочайшее усмотрение обширная докладная записка. Государь, прочитав ее, наложил резолюцию: «Не взыскания, а награды заслуживает Тимирязев, определить на службу и назначить сенатором».

Прибыв в Петербург, Тимирязев явился во дворец. Император Николай, подойдя к нему, обнял и сказал: «Очень рад видеть тебя, Тимирязев. Забудь прошлое, я страдал не менее твоего за все это время, но я желал, чтобы ты собою оправдал и меня». В ответ Тимирязев со слезами сказал, что он уже не помнит ничего, кроме милостей Его Величества (И. Судникова).

Честный человек не всегда бывает оправдан, в большинстве случаев он бывает оклеветан и обесчещен. Но такие люди угодны Господу, они — Его образ.

20 октября

СИЛОЮ ЗЛО НЕ ИСКОРЕНИТЬ

Все уклонились, сделались равно непотребными («развратились» — ИПБ); нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13:3).

Петра Великого обвиняли в жестокости. Но что было в его распоряжении для наведения порядка в России, в ее учреждениях, губерниях? Огромная рыхлая страна. Нет настоящей полиции. Нет честного суда. Нет грамотности. Нет дорог. А что у него было? Власть монарха, помазанника Божьего.

Из ста рублей собираемых с обывательских дворов налогов только тридцать доходило до казны, остальные оказывались в руках чиновников. Петра обвиняют в том, что он поощрял доносительство. Фискальство было последнее средство припугнуть, и фискальные службы учредили во всех провинциях для «донесения Сенату о нарушении казенных интересов». При самом Сенате был назначен обер-фискал. Петр подобрал на эту должность Алексея Нестерова. Тот служил ревностно, подгонял производство дел, не побоялся подать донос на князя Я. Долгорукова, на Мельникова, даже на Б. Шереметьева за казнокрадство. Завели дела на губернаторов Смоленского, Казанского, вице-губернатора Ершова, на Апраксина, на обер-секретаря Неелова, князя Мосальского. К 1718 году возникло дело на самого Нестерова. А ведь так Петр надеялся на него, так тот рьяно взялся, себя не щадил, терпел презрение, ругань вельмож, а в конце концов сам стал брать. Было отчего Петру прийти в отчаяние, рассвирепеть. Отправил Нестерова на плаху, да разве этим уймешь? Петр не смог смириться — никого не жалел, головы летели одна за другой. Нельзя сказать, что все было безрезультатно. Понятие безнаказанности пошатнулось (Д. Гранин).

Изжить зло наказаниями, казнями преступников невозможно. История свидетельствует: когда во Франции казнили публично воров, в это время другие воры орудовали в толпе, которая глазела на казни, и обчищали карманы присутствующих.

Только изменяя нашу греховную природу с помощью силы Божьей, можно забыть о разгуле преступлений и беззаконий, и люди станут честными и порядочными гражданами.

Но в целом человечество не испытывает желания принять предложенный Богом путь избавления от зла, от преступлений. И поэтому ему ничего другого не остается, как только пытаться силою уменьшить — всего лишь уменьшить! — поток преступности.

21 октября

ОНИ ДЕЙСТВОВАЛИ ЧЕСТНО

Вскоре тот (Потифар) доверил Иосифу управлять всем домом своим и поручил ему смотреть за всем своим имуществом (Быт. 39:4; ИПБ).

В истории израильского народа, как описана она в Библии, не часто упоминается напрямую о честности, но есть такие случаи. Иудейский царь Иоас, видя, в каком разоренном состоянии находился храм Божий (нечестивая Гофолия и ее сыновья постарались это сделать), собрал священников, левитов и приказал им как можно скорее собирать деньги на ежегодный ремонт храма. Но левиты не проявляли особого усердия, и дело затягивалось. Тогда царь пригласил священника Иодая и повелел ему сделать ящик для сбора денег и поставить его у ворот храма Господня. Народ с радостью приносил денежные средства, и очень скоро собралось их в достаточном количестве. Эти деньги передавали производителям работ, которые нанимали мастеров-строителей, закупали необходимые стройматериалы. Так началось восстановление храма. И здесь Библия отмечает, как использовались собранные деньги, какой дух был у тех, кому доверяли их: «И не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ, ибо они действовали честно» (4 Цар. 12:15). А царь Иосия, приказав обновить храм Господень, велел, чтобы никто не требовал отчета в использовании денежных средств: «Впрочем, не требовать у них отчета в серебре, переданном в руки их, потому что они поступают честно» (4 Цар. 22:7).

Отрадно читать подобные свидетельства в Библии о трепетном отношении к денежным средствам сокровищницы Божьей — как честно, ответственно и со страхом Господним люди совершали святое дело, зная, что Господу ведомо, куда и кто израсходовал каждый шекель и каждую геру святых средств.

А вот другое, вызывающее боль и горечь, свидетельство о руководителях Божьего народа: «Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки („взятки“ — ИПБ) и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис. 1:23). Иисус то же сказал о духовных вождях Израиля: «Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы содержите снаружи чашу и блюдо в чистоте, а то, что в них, свидетельствует о вашей хищности и необузданности» (греч. ακραδια (акраси́а) — недостаток самоконтроля, который проявляется в неуправляемой тяге к наживе) (Мф. 23:25; ИПБ).

Сохрани, Господь, в исконной честности церковь Твою в эти последние дни!

22 октября

ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНЕЦ ЛЖИ

Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет (Притч. 19:9).

В Священном Писании есть один печальный эпизод из жизни ранних христиан, когда церковь только-только начала расти и обретать свое лицо. Святой Дух был послан в обильной мере: тысячи людей радостно принимали Иисуса как своего Господа и Спасителя, и уверовавшие в Него были готовы пожертвовать всем своим материальным состоянием, отдать свою жизнь за Христа — такова была первая любовь у первых христиан! История христианства ознаменовалась в этот период великим духовным подъемом, вылившимся в обыденной жизни в христианский коммунизм, когда «никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… не было между ними никакого нуждающегося… и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:32, 34, 35).

Были ли в тот благословенный период злоупотребления среди христиан? Нашлись ли среди них такие, которые воспользовались преимуществом обобществления в своих низменных целях? К сожалению, не обошлось и тогда без грехов. Анания и Сапфира, муж и жена, уверовав в Иисуса, под влиянием духовного порыва дали обет Богу продать свое имение и пожертвовать деньги на общее дело. Но потом передумали и решили отдать только какую-то часть из вырученных денег. И когда Анания принес деньги апостолам, Петр сказал ему: «Зачем ты решил солгать Святому Духу и утаить из цены земли?» Анания тут же упал и лишился жизни. Часа три спустя пришла и Сапфира, ничего не зная о том, что произошло. «Скажи, вы за такую-то цену продали землю?» — спросил ее Петр и назвал цену. — «Да», — ответила та. — «Что же это вы решили испытать Святого Духа? Мужа твоего уже похоронили, похоронят и тебя». Сапфира упала замертво (см. Деян. 5:1–10).

Тяжело такое читать о верующих. Но это потрясающее событие является громоподобным предостережением всем верующим и неверующим: с Богом шутить нельзя! Лгать, обманывать и считать себя верующим — нельзя! Этому однажды наступит конец!

«Веселись, юноша, в юности твоей… и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11:9). Пожалуйста, юноша, ты волен поступать, как тебе хочется, но придет час, когда придется дать отчет за прожитую жизнь Тому, Кто дал ее, — Богу.

Настанет это время! Знайте это и молодые, и пожилые!

23 октября

НЕЧЕСТНЫЕ ПУТИ ОБОГАЩЕНИЯ

Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, — надолго ли? (Авв. 2:6).

Один московский купец просил взыскать со своего соседа триста рублей за то, что корова его, ворвавшись к нему на огород, поела и перепортила там капусту и тем причинила ему убыток на триста рублей. Государь Петр Великий был в то время в Москве и, узнав об этом деле, приказал освидетельствовать огород истца. Оказалось, что капусты съедено очень мало и весь убыток простирается не более как на три рубля. Когда о результате освидетельствования доложили государю, он постановил: взыскать с истца триста рублей и отдать их ответчику, кроме того, взыскать с того же купца три тысячи рублей на мундиры солдатам Преображенского полка. А чтобы московское купечество помнило это решение, повелел называться вышеупомянутому купцу Капустиным (В. Артемов).

Замечательно, что царь Петр вмешался и пресек этот алчный поступок «Капустина», который хотел нажиться за счет соседа. Так и должно быть: правитель в любой стране должен отправлять правосудие, и Господь требует, чтоб злодеи были наказаны, он, правитель, — «Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4).

Но есть же правители, которые сами поступают крайне нечестно, грабят своих подданных, попирают права граждан и нормы правосудия. В Библии рассказывается о нечестивом израильском царе Ахаве, которому приглянулся виноградник его соседа Навуфея. И он предложил ему уступить его, но Навуфей наотрез отказался. Такого отказа Ахав не ожидал, и это его настолько задело, что он слег в постель, не ел ничего и не пил. Когда об этом узнала Иезавель, его жена, то сказала ему: «Встань, ешь и пей, и будь спокоен. Я сделаю, что виноградник будет твоим». Она написала письма старейшинам города, потребовала, чтобы они нашли двух подонков, которые согласились бы лжесвидетельствовать публично, что Навуфей хулил Бога и царя. И народ вынес решение: побить камнями Навуфея.

Такой бесчестный и бесчеловечный поступок царя и его жены не остался безнаказанным: Господь послал Илию к Ахаву с приговором: «На том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь. А Иезавель съедят псы». Божье правосудие над преступным царем и его женой свершилось.

Нечестность, ложь, обман будут наказаны непременно!

24 октября

ЧЕСТНОЕ ПРИЗНАНИЕ ОШИБОК

Во всем, постигшем нас, Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны (Неем. 9:33).

Вот поучительная история, которая произошла у биолога В. Я. Александрова. В его лаборатории объявилась девица, несогласная с шефом, стала делать все по-своему, доказывать, что при таких-то температурах высшие и низшие растения ведут себя одинаково. Ее опыты оспаривали, решили, что она подсиживает шефа. Предлагали шефу изгнать ее и восстановить дружескую обстановку в лаборатории. Владимир Яковлевич (шеф) решил иначе — он собрал семинар по обсуждению ее данных. Три дня судили-рядили и убедились, что она права. Она и шеф вместе написали статью, где Владимир Яковлевич признавал свои ошибки.

На ближайшей школе один из сотрудников заявил ему: «В запрошлом году вы нам докладывали совсем другое!» «Вы мне польстили, — ответил ему Александров. — За два года мы много сделали и могли полностью изменить свои взгляды. Наука, если она подлинная, стареет, и в период подъема — быстро. Не стареет только лженаука» (Д. Гранин).

Налицо — честность ученого. Неправильно учил, неверно утверждал, узнал, что ошибался, и честно признал свою ошибку. Бывают ли подобные проблемы в нашей церкви? Да, бывают. В связи с тем, что проповедь Трехангельской вести распространялась в нашей стране, граждане которой не имели возможности свободно общаться с живущими за рубежом, наша церковь совершала свое служение в отрыве от всемирной церкви. Мы не знали, как развивалась богословская мысль на Западе, какие успехи и какие ошибки были у нее, у нас не было в полной мере трудов Духа пророчества. Были ли у нас по этой причине свои печальные опыты? Да. Вот, к примеру, вопрос о праведности Божьей — главный вопрос в деле познания Божьего характера, сущность Его спасения грешника, сердцевина всего богословия. Исторически христианство потеряло эту истину и стало в принципе на путь языческой религии: спасение можно обрести делами, то есть праведность от дел. И только Реформация, только протестанты восстановили эту истину, эту жемчужину — праведность по вере. В Церкви АСД эта истина не без борьбы была принята в 1888 году в Миннеаполисе. А в нашей стране фактически проповедовали праведность от дел. И с каким же трудом приходилось признать эту точку зрения ошибочной.

25 октября

ДОМАШНИХ ЕГО НЕ ЧЕСТВУЮТ

Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле» (Пс. 72:8, 9).

Нет человека, у которого не было бы недоброжелателей и даже открытых врагов, они клевещут, чернят, лгут. Любой ваш благородный поступок они истолкуют превратно. Какую бы честную жизнь вы ни вели, ваши недруги представят и разрекламируют вас в лживом свете. Их девиз древний: «Клевещи смело, что-нибудь да останется». И такая боль, такая грусть сжимает сердце при мысли о таком статус-кво на нашей планете: куда исчезла данная Богом при Творении честность, правдивость?

27 декабря 2018 года — в канун Нового года — в интервью «Starhit» телеведущая звезда на первом канале Екатерина Андреева заявила по поводу неприятных слухов, которые регулярно распускают ее недоброжелатели: «Это попытка меня дискредитировать, испортить мою репутацию. А за что меня осуждать? Я честный человек, у меня нет любовника, нет иностранных счетов. Я никогда не вру — ни на работе, ни в реальной жизни. Это — мой главный принцип».

Какое наслаждение, удовольствие испытывает клеветник, бесчеловечный и жестокий, изгнавший из своей души честность, видя, что избранная им жертва переносит страдания и душевные муки от его оголтелой клеветы!

Древнегреческого ритора Зоила из Амфиполя прозвали риторическим псом. Он всегда злословил о людях, только и делал, что наживал себе врагов и был удивительно придирчив. Однажды кто-то из философов спросил его, почему он всех хулит. «Потому, — был ответ, — что не могу, как мне того хочется, причинить им зло» (К. Элиан).

Апостол Павел писал коринфянам, что приходится им, посланникам Христовым, переживать: «Когда нас хулят — мы желаем всем блага, когда нас гонят — мы терпим, порочит нас кто — добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей» (1 Кор. 4:12, 13; ИПБ). Ожидать иного отношения к истинным христианам — представителям иного, небесного мира — в мире безумия и абсурда означает быть наивным и слепым. Наш дорогой Искупитель говорил Своим ученикам: «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Мф. 10:25). Если Христа, Творца и Правителя Вселенной, называли князем бесовским, разве Его детей будут чествовать? «Блаженны вы, когда возненавидят вас… и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк. 6:22).

26 октября

СЛОВО ДОРОЖЕ ЖИЗНИ

Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?.. кто клянется, хотя бы злому («во вред себе» — евр.), и не изменяет (Пс. 14:1, 4).

Честному человеку слово должно быть в сущности дороже жизни. Во время Первой Пунической войны — войны между Римом и Карфагеном в одном из сражений карфагеняне взяли в плен консула Регула, который командовал римским войском. Но последовавшее затем поражение при Панорме заставило Карфаген отправить посольство в Рим для обмена военнопленными и выработки условий мирного договора. В числе послов был и пленный консул Регул, который должен был, по замыслу карфагенян, использовать свое влияние в Риме для достижения поставленной цели. При этом с Регула взяли слово (и он дал торжественную клятву), что в случае провала переговоров он вернется в Карфаген. Прибыв в Рим, Регул отказался войти в город, считая, что он лишился прав римского гражданина. В связи с тем, что потерпел поражение в битве с карфагенянами, он считал себя обесчещенным и недостойным человеком. И когда сенаторы пришли к нему и увещевали его, он убеждал их продолжить войну и не обмениваться военнопленными. Верховный жрец и сенаторы понимали, что ожидало Регула, если он вернется в Карфаген, и постановили, что он имеет право не возвращаться, так как слово с него взято насильственно и выполнять его он не обязан. «Вы хотите опозорить меня! — воскликнул Регул. — Я хорошо знаю, что в Карфагене меня ждет мученическая смерть, но что она значит перед бесчестием нарушения клятвы? Я обещал вернуться, и мне остается исполнить свой долг». И Регул вернулся в Карфаген. Там он был передан в руки палачей и умер под пыткой.

Нарушить обещание, изменить данное кому-нибудь слово, не исполнить взятое обязательство — бесчестье и позорное пятно в жизни христианина, которое бесчестит, таким образом, и Бога. Господь говорит: «Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?» (Пс. 88:36). А Христос говорит Своим слушателям: «Да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что́ сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37). Это один из фразеологизмов, бытовавших на Востоке, который употребил здесь Господь, и с пониманием его всякий раз возникают затруднения. В современном переводе задача с пониманием этой фразы, несомненно, облегчается: «Пусть слово ваше будет: «„да“, если да, и „нет“, если нет; а что сверх того, то от духа злого» (ИПБ).

27 октября

НЕЧЕСТНЫЕ ПУТИ — КРИВЫЕ ПУТИ

Кто ходит непорочно, тот будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них (Притч. 28:18).

Богатый ирландский банкир из Типерари пустился в спекулятивные и заведомо обреченные на крах банковские операции. Он спекулировал на американских, итальянских и испанских железнодорожных акциях и понес катастрофические убытки. Тогда он стал выпускать на сотни тысяч фунтов фальшивые векселя, намереваясь таким путем поправить свои дела. И вскоре его хитрые, бесчестные действия и плутни раскрылись. И тогда он ночью вошел в свой кабинет, взял пузырек с синильной кислотой, вышел на улицу, выпил яд и умер.

Когда весть о его смерти стала известна вкладчикам, какое страшное, неописуемое зрелище образовалось на улицах Торльса и Типерари! Старики, громко плача, жаловались на потерю своего состояния, вдовы в отчаянии причитали во весь голос: «Неужели же мы теперь стали навсегда нищими!» Богатый лорд и банкир растратил все банковские вклады до последней копейки, и это привело к полному разорению вкладчиков. В одном из своих предсмертных писем на имя брата он писал: «Ужасно видеть и чувствовать, до какого позора я дошел, спускаясь постепенно в пропасть. Я — причина разорения, отчаяния и ужаса тысяч людей. Как ужасно, как гнетуще это сознание! Я готов подвергнуться любому наказанию, но видеть их страдания я не в силах. Я не могу слышать их стонов и проклятий. Смерть — это лучший для меня исход. Если бы у меня хватило духа вовремя противостоять первому искушению пуститься в спекуляции, я бы остался честным и правдивым. Теперь же я горькими слезами оплакиваю свое падение» (С. Смайльс).

Тем, кто идет нечестным путем, конец один — позор, страдание, гибель. Почему не жить честно и не жить спокойно? Зачем все эти блудные пути, нечестивые планы? Зачем жаждать обогащения любыми преступными способами — жестокими, бесчеловечными, хладнокровно грабя и убирая конкурентов? Может ли кто-нибудь объяснить, почему люди любят зло, а не добро? Никто! Это — тайна беззакония.

Господь же сказал апостолам: «Вам дано знать тайны Царства Небесного» — тайны счастливой, святой и вечной жизни. «Жизнь и смерть предложил я тебе, — сказал Моисей на прощанье Израилю, — благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих» (Втор. 30:19, 20).

28 октября

ЧЕСТНЫЙ, ПОЧТЕННЫЙ СОЮЗ

И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна; ибо всякая плоть извратила путь свой на земле (Быт. 6:12).

«Брак у всех да будет честен (τίμιος, ти́миос)», — говорит апостол (Евр. 13:4). Греческое слово τίμιος имеет следующие значения: почитаемый, уважаемый, почтенный, высокоценимый, (драго)ценный, почетный, дорогой. И вот как в современных переводах передана эта фраза: «Да будут чтимы у вас узы брака» (ИПБ); «Пусть же все уважают супружество» (РБО). Таким образом, хотя прямо о честности брака апостол не говорит, а советует с почтением относиться к институту брака, честность в этом самом священном союзе после союза с Богом, бесспорно, подразумевается. Иначе как можно говорить о почтении к браку, если проявлять нечестность в нем — изменять, тайно сожительствовать на стороне, нарушая данное обещание верности?

Тот факт, что брак в странах, в которых большинство населения исповедует христианскую религию, в последнее время, в общем, перестал быть священным союзом, ни для кого не является странным, удивительным, скорее всего, это заурядное, вполне устраивающее всех явление. Согласно статистическим данным, количество разводов достигает умопомрачительных цифр — в России, например, по данным Росстата, в 2018 году на 1000 браков было 829 разводов. И вот какие основные причины разводов: алкогольная зависимость, измена, несовместимость характеров, неудовлетворенность в интимной жизни, тяжелые жилищные условия, нежелание иметь детей, бесплодие, неизлечимая болезнь, лишение свободы одного из супругов и др.

Согласно слову нашего Господа, причиной развода может быть только одно — измена, прелюбодеяние. Ни одна из прочих причин не может быть основанием для развода, ибо в таком случае развод является беззаконием. Легкомысленное, безответственное, преступное отношение к браку в настоящее время свидетельствует о том, что современная цивилизация достигла вопиющей безнравственности, которая была во времена Ноя, а также в городах Содоме и Гоморре, а это является, по слову Христа, вернейшим признаком конца света. В этом чрезвычайно важном вопросе — в вопросе брака и семьи — церковь Христа должна быть, что называется, на высоте евангельских принципов: верности, честности, чистоты.

29 октября

ДОСТОЙНЫЕ ДОМОПРАВИТЕЛИ

Ибо тому, кто поставлен заботиться о церкви, как домоправителю Божию надлежит быть человеком безупречным (Тит. 1:7; ИПБ).

Затрагивая вопрос о пасторском служении, апостол Павел писал: «Если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1). Но желать — хорошо, а соответствует ли желающий тем требованиям, которые апостол тут же перечисляет, характеризуя, каким должен быть служитель Божий? Среди перечисленных черт характера и свойств, которыми должен обладать служитель (епископ, дьякон, его жена), апостол употребляет слова σεμνός (семно́с) и σεμνότητος (семно́тэтос), которые в Синодальном переводе переданы словами «честный», «честность» (см. 1 Тим. 3:4, 8, 11). В современных же переводах ИПБ, РБО эти слова переданы как «достойный», «достоинство».

Наверное, ни у кого не вызывает сомнения, что «достойный» человек непременно «честный» человек. И как можно представить себе, чтобы служитель Божий был нечестным человеком?

Как можно верить обещаниям такого человека? Как можно облекать его каким-нибудь доверием в служении церкви? Как может такой человек строить безупречные отношения с членами церкви? И может ли служение такого человека быть благословением для народа Божьего? Более чем сомнительно, хотя в жизни бывают и феноменальные явления, когда, к примеру, даже в апостольский период в церкви появились такие служители, которые «называют себя апостолами, а они не таковы… они лжецы» (Откр. 2:2), они «лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых» (2 Кор. 11:13).

Господь одобрил отношение служителей и рядовых членов церкви апостольского века к тому, что они не могли «сносить („терпеть“ — ИПБ) развратных» (Откр. 2:2). Это означает, что со злом в церкви необходимо бороться, не быть беспечным и безразличным к тому, что враги дела Божьего разрушают веру в людях, распространяя очевидные заблуждения и всевозможные басни вопреки Слову Божьему, а в наш век (век фантастических возможностей общения) распространение лжи — колоссальная проблема. В связи с этим на служителях лежит особая ответственность перед Господом, и они должны нести эту обязанность честно, достойно, безупречно.

Несомненно, что те, которые стоят вместе со Христом на горе Сион, — эти особые Христовы ратоборцы, трудящиеся в последние дни жизни на земле, — «непорочны пред престолом Божиим», «и в устах их нет лукавства» (Откр. 14:1, 5).

30 октября

ЖИТЬ ПО СВОИМ ПОМЫСЛАМ?

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем («небесном» — ИПБ) помышляйте, а не о земном (Кол. 3:1, 2).

В Послании к филиппийцам апостол Павел касается очень важного вопроса: чем должны быть заняты наши мысли? В Послании к римлянам он говорит: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8:6).

Помышления, мысли свидетельствуют о том, каков человек: праведный или нечестивый. Если мысли человека идут вразрез с принципами Закона Божьего, он — беззаконник, нечестивый, плотский; если же мысли человека в гармонии с Законом Божьим, он — праведник, духовный. Человек живет в соответствии со своими помыслами, мыслями, помышлениями. Господь сказал об Израиле: «Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам» (Пс. 80:12, 13).

И характерно то, что израильтяне сознательно хотели жить по своим понятиям, помышлениям. Господь послал им весть через пророка Иеремию: «Итак, скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Но они говорят: „не надейся („напрасно все это“ — ИПБ; „пустое“ — РБО); мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца“» (Иер. 18:11, 12). Здесь надо уяснить одну деталь: почему Господь готовил им зло? Бог любви — и зло? Как понять это? Иеремия объясняет суть этого словами Господа: «Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли» (Иер. 6:19). Вот чем заканчивается жизнь «по своим помыслам» — пагубой, гибелью. И история Израиля, изложенная в Библии, подтверждает эту закономерность: «Помышления плотские суть смерть».

О чем же конкретно должны помышлять христиане? Прочитаем в Послании к филиппийцам: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8).

Вот что значит помышления духовные — жизнь и мир. И как не вспомнить слова пророка: «А честный и мыслит о честном, и твердо стоит во всем, что честно» (Ис. 32:8).

31 октября

ЧЕСТНЫЙ ВОЖДЬ СПАСЕНИЯ

Се, скиния («обитель» — ИПБ) Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21:3).

Приближается долгожданный день освобождения от деспотической власти Люцифера — князя мира сего. Этот день — самый радостный и самый торжественный во Вселенной — день победы добра над злом, когда «царство мира соделается царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). С мятежом будет покончено раз и навсегда, «и бедствие уже не повторится» (Наум. 9).

Сколько же клеветы, обвинений, грязных выпадов в адрес Бога было выплеснуто врагами Его за этот многовековой период борьбы с ярыми претендентами на правление безграничным Царством Небесным. Возглавивший этот бунт Люцифер и его единомышленники мечтали устроить на земле свое царство как образец бесподобного миропорядка, более совершенное, чем Царство Бога и Его Сына. И такая возможность была им предоставлена, и они устроили! Устроили такое царство, что жители непадших планет (не говоря о спасенных жителях нашей планеты, переживших ужасы этой узурпации) никогда об этом не забудут, и всякий раз при одном только упоминании об этом царстве антихриста будут содрогаться, как от кошмарного сна.

Нет, на новой земле больше не будет такого абсурда, как это было на грешной земле, когда невежду называли почтенным, а о коварном говорили, что он честный (см. Ис. 32:5). Там не будет ни обиженного, ни обижающего. Там не будет таких Люциферовых ценностей, как спесь, брюзжание, шальные деньги, лень, месть, жажда увековечить свое имя, бесчинство, бесчестность. Будущее правление в пронзенных руках — оно надежно, непоколебимо, вечно. Имя будущего Царя: чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. И честный Вождь спасения. Честный: НИКОГО, НИКОГДА и НИКАК не обманывал, не подводил, не лишал надежды. Он прекрасен в Своем неизреченном величии и дивен в Своей неописуемой славе! И вечно поклоняться Ему, Сыну Божьему, Господу нашему Иисусу Христу — невыразимое счастье! Несказанное благо!

Времена мрака, слез, страданий, болезней и могил исчезнут навеки!

Какая радость: Бог есть любовь!

НОЯБРЬ

СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ

«Слава для него (человека) —
быть снисходительным к проступкам».
Притч. 19:11

1 ноября

СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ: КОГДА ЕЕ НЕТ…

Слава для него (человека) — быть снисходительным к проступкам (Притч. 19:11).

Снисхождение — терпимость, невзыскательность, мягкое отношение к кому-либо, чему-либо; уступка, милость; снисходительный — относящийся мягко, терпимо к слабостям, недостаткам кого-либо; мягкий, невзыскательный; снисходить — удостаивать своим вниманием, участием, присутствием, как бы опускаясь тем самым до уровня кого-либо, чего-либо, к кому-либо, чему-либо; милостиво соглашаться на что-либо, благосклонно относиться к чему-либо, проявлять отзывчивость, чуткость, принимать во внимание, учитывая что-либо; проявить сочувствие, снисхождение в отношении кого-либо.

Вот такое обширное академическое определение, толкование слов «снисхождение», «снисходительный», «снисходить».

Это свойство — снисхождение, снисходительность — одно из бесчисленных проявлений любви; так себя проявляет, выражает, реализует безграничная Божья любовь: она проявляет мягкость, невзыскательность, терпимость, уступчивость, принимая во внимание возраст, возможности, обстоятельства, состояние и т. д.

Классический пример отсутствия снисхождения приводит Клавдий Элиан. Один мальчик на глазах у кого-то, кто был вместе с ним в храме, поднял золотой листик, отвалившийся от венка Артемиды (греческой богини). Мальчика за это судили, и судьи, решавшие его судьбу, применили следующий способ определения его виновности: перед малышом положили на выбор игрушки, кости и подобранный золотой листик. Мальчик потянулся к блестящему листику и взял его. И судьи вынесли ему смертный приговор как храмовому вору, они не снизошли к его возрасту и назначили кару сообразно проступку, как совершившему сознательное злодеяние.

Еще один пример отсутствия снисхождения приводит Элиан: афинские судьи приговорили к смерти некоего Атарбу за то, что он убил священного воробья Асклепия, они не приняли во внимание то, что этот человек страдал слабоумием и не отдавал отчета своим действиям.

Настоящему христианину свойственна снисходительность. В Библии сказано: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).

2 ноября

БУНТАРСКИЙ ДУХ КАИНА

И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился («разгневался» — ИПБ), и поникло лицо его (Быт. 4:4, 5).

Господь проявлял поразительное снисхождение к грешникам с самого начала. Появился первенец у наших прародителей Адама и Евы — Каин. Мы не имеем ни малейшего представления, как воспитывали родители его и Авеля. Мы диву даемся, почему у Каина появились такие мятежные мысли, такие богомерзкие черты характера, такие богоборные взгляды. Об этом печальном его состоянии мы узнаем благодаря откровениям Духа пророчества: «Но в сердце Каина зрел бунт против Бога и не смолкал ропот недовольства тем, что за грех Адама Он проклял всю землю и человечество. Потакая своей жажде самовозвышения и подвергая сомнению Божественную справедливость и авторитет Божий, он направил свои помыслы по тому же пути, который привел к падению сатану» (Патриархи и пророки, с. 71).

Откуда такие богоненавистные чувства родились в душе Каина и зрели худые плоды в его жизни? Ведь это были первые жители на земле — жизнь только начиналась, в природе человека и в окружающей природе все еще было так величественно, так божественно, ибо девственность Божьего творения не исчезла в одно мгновение, хотя и была лишена частично благословений Творца. И вот бунтарский дух у Каина возрастал из года в год, «совершенствовался» и в конце концов выразился в открытом непослушании: Каин явно проигнорировал заповедь Божью о кровной жертве и принес бескровную, в то время как Авель принес кровную жертву. И Господь принял жертву Авеля, послав с неба огонь на нее, а жертву Каина отверг, да и не мог Он явить Свое благоволение к духу мятежа и непослушания!

Так себялюбие Каина было задето за живое, и он возненавидел Авеля и решился на умопомрачительный шаг: убить своего родного брата. Все это видел Господь, и Ему было больно и жалко Каина. «Несмотря на пренебрежительное отношение Каина к Божьей заповеди, Господь не отвернулся от него. Он снизошел (!) до того, что пытался взывать к рассудку человека, проявившего такое безрассудство» (с. 74). Все усилия, которые предпринял Господь в Своем непостижимом снисхождении к будущему братоубийце, чтобы удержать Каина от злодеяния, были с пренебрежением отвергнуты. Неизвестно, что говорил Каин Господу, когда Он явился ему и предупреждал о последствиях греховных помыслов, призывая бороться с ними. И после этого Господь, снисходя к Каину, вновь явился ему и с горечью беседовал с ним.

Как же велика любовь Бога к Своим согрешившим детям!

3 ноября

БОЖЬЕ СНИСХОЖДЕНИЕ К АВРААМУ

Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков (1 Кор. 10:11; ИПБ).

Читая о жизни Авраама и анализируя ее, мы не можем не восхищаться удивительным снисхождением, которое проявлял Господь к Аврааму — к его ошибкам и слабостям. Оставив Ур халдейский по повелению Бога, Авраам обитал на Ханаанской земле, усердно сооружая жертвенники и принося на них жертвы Господу. Но вот наступил голод там, и Авраам решил пережить это лихое время в Египте. По воле ли Божьей предпринял он это временное переселение — вот вопрос, ибо Библия умалчивает об этом факте. Если Авраам это сделал, не получив Божьего одобрения, то это своеволие, несомненно, не могло не огорчить Бога. И результат своеволия Авраам испытал на собственной шкуре: его охватил панический страх за свою жизнь в этой безбожной языческой стране, и он толкнул Сарру на грех — он распорядился, чтобы она не говорила полной правды, а обманула вельмож фараонова двора, сказав, что является не женой Авраама, а сестрой.

В итоге Сарра была взята в гарем фараона и… «Авраму хорошо было ради нее» (Быт. 12:16). Странно? Еще бы не странно. Только остается неразрешимым вопрос: на что рассчитывал Авраам при таком повороте дел, коль скоро Сарра стала женой фараона?.. И Господу пришлось вмешаться и остановить дальнейший путь Своего слуги: некая кара небесная постигла фараона и весь его дом. Фараон, узнав, что Авраам и Сарра — муж и жена, призвал Авраама и, горя негодованием, спросил в упор: «Как мог ты так поступить со мной? Почему утаил от меня, что она твоя жена?.. Вот она — забери ее и уходи!» (Быт. 12:18, 19; ИПБ).

Бесспорно, Авраам глубоко пережил этот факт своего малодушия и неверия в своей жизни. Но вот что самое главное в этом событии: Господь продолжал общаться с Авраамом. В Своем величайшем снисхождении Он не напоминал ни единым словом Аврааму о его неблаговидном поступке. Господь с пониманием относился к его несовершенству как в познании Бога, так и в нравственном облике. Он проявил терпимость, невзыскательность и снисхождение и понес на Себе немощи и недостатки Авраама. Да, Авраам, к сожалению, не явил перед язычниками честность, непоколебимость и верность Божьим принципам. Но Господь все это записал на Свой счет — такова Его безграничная любовь, и одно из проявлений ее — снисходительность.

4 ноября

«ЗДЕСЬ СКАЗАНО!»

Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами… коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры (Притч. 6:12, 14).

Снисходительность Господа к нам, грешникам, должна быть для нас примером отношения к окружающим нас людям, чтобы и мы проявляли к ним такой же дух. Вокруг нас столько людей, к которым мы обязаны непременно проявлять снисходительность в связи с их возрастом, различием культур, взглядов, разными тяжелыми болезнями и др. Увы, в жизни бывает иначе.

Вот исторический пример. С открытием Колумбом Америки в эти края хлынули европейцы, убежденные, что они носители высокой культуры, авангард современной цивилизации. Какие же цели преследовали они, узнав, что на этом континенте живут дети природы, которые восприняли европейцев как сошедших с небес богов? Европейцы жаждали только одного: золота.

Небольшой отряд испанцев во главе с Франсиско Писарро появился на территории государства инков. Он пригласил для знакомства короля Инку Атавальпу, который явился в условленное поселение к нему с невиданной для испанцев пышностью. Европейцам-христианам надлежало достойно явить себя представителями высшей цивилизации по сравнению с этими полудикарями. Но Писарро думал только о золоте. Чтобы начать грабить этих аборигенов, следовало найти причину: перед Атавальпой была разыграна одна из самых отвратительных драм, какая только известна в истории.

Священник, который сопровождал отряд испанцев, выступил вперед и на испанском языке начал говорить Инке о сотворении мира, о грехопадении, о страданиях Христа, о Петре — наместнике Христа, о папе. И затем потребовал, чтобы Инка принял христианскую веру, покорился папе и королю испанскому, в противном случае его постигнут страшные наказания. Что мог понять Атавальпа в сложных доктринах христианской религии, изъясняемой на незнакомом языке? Но патер был неумолим: непрестанно ударяя по часослову, он восклицал: «Здесь сказано! Здесь сказано!» Инка спокойно взял часослов, приложил его к уху и, сказав: «Молчит, ничего мне не говорит», равнодушно бросил книгу на землю. «Ах, проклятый язычник! — закричал священник. — Так-то ты кощунствуешь над Словом Божьим? К оружию! Отомстите за оскорбление святыни!» Писарро подал знак, и воины в течение нескольких минут изрубили мечами телохранителей Инки. (Продолжение следует.)

5 ноября

СВЕТ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ТЬМА

Сердце же нечестивых жестоко (Притч. 12:10).

За воротами палили пушки, приводя в ужас и растерянность воинов Инки вспышками огня и страшным грохотом. Они кинулись бежать, но кровожадные испанцы, оседлав лошадей, преследовали этих несчастных беглецов и рубили их, пока не смерклось.

Инка Атавальпа с неописуемым ужасом смотрел на все, что происходило, трепетал и не знал, что делать, что сказать. Но увидев, с какой алчностью роются эти иноземцы в награбленном золоте, сказал, что, если его отпустят на свободу, он прикажет своим людям, и они принесут золота полную комнату, в которой он находился, насколько рукой он может достать по высоте — желтый металл для него не имел большой цены. Испанцы оцепенели от радости, услышав такое предложение. Писарро провел на указанной Инкой высоте по всем четырем стенам комнаты черную черту и дал слово выпустить на свободу его, если он выполнит свое обещание.

Индейцы могли одолеть испанцев, но они любили своего короля и не хотели раздражать грозных врагов. Они поспешно начали нести золото и наполнять указанную комнату. Когда она была наполнена золотыми изделиями до черной черты и Инка ожидал, что его освободят, к его ужасу, ему объявили, что о свободе нечего и думать.

Чтобы избавиться от Инки, Писарро решил устроить над ним суд, желая придать законный вид этому злодеянию. И все кончилось тем, что несчастного Атавальпу как идолослужителя, многоженца, мятежника против испанского короля, похитителя престола присудили к сожжению живьем на костре. Все присутствующие, в том числе и священник, подписали приговор, который должен быть приведен немедленно в исполнение. Узнав об этом, Инка умолял о пощаде, но Писарро приказал тут же казнить его. На пути к месту казни священник подошел к Инке и стал убеждать его принять христианскую веру, обещая, что казнь будет смягчена. Надежда на жизнь побудила бедного Инку креститься, и за несколько минут до сожжения его задушили.

Где же христианское снисхождение к этим несчастным аборигенам в этой жуткой истории? Вот оно — кощунство! Вот они — глубины сатанинские! Вот они — агенты дьявола, носящие имя Христа, позоря и бесчеща Его! Поистине, «если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:23).

6 ноября

КУДА ВЫ С СОБАКОЙ?

Относитесь участливо друг к другу, не впадайте в высокомерие и держитесь смиренных (Рим. 12:16; ИПБ).

В СМИ за 2018 год появлялось немало сообщений о грубом, жестокосердном отношении кондукторов общественного транспорта, а также водителей к инвалидам, в частности, к незрячим гражданам. Эти люди, лишенные по разным причинам дара зрения и вынужденные для передвижения пользоваться собаками-поводырями, по определению должны вызывать у окружающих их граждан глубокое сочувствие и готовность оказать им необходимую помощь, в которой они нуждаются. Можно только догадываться о той неловкости, которую испытывают незрячие люди (по крайней мере некоторые из них), осознавая свою зависимость от других. И поэтому больно читать, слышать сообщения о фактах грубого обращения с ними со стороны работников общественного транспорта, напрочь лишенных чувства снисхождения к несчастью своих ближних.

24-летняя незрячая Анастасия Блинова собиралась поехать на автобусе из хутора Ленина в Краснодар. Поводырем ее был лабрадор Дарли. Рейсовый автобус подъехал к остановке, где ожидала Анастасия. «Я практически стояла на трассе одна, — рассказывала она. — Подхожу к автобусу, и водитель меня сразу останавливает: „Девушка, куда вы с собакой?“ И войти в салон он мне запретил: „Без клетки собак перевозить нельзя“. Но как же Дарли может быть в клетке, если она должна вести меня?»

Случай с Анастасией далеко не единичный. В 2018 году шестерых водителей общественного транспорта в Краснодаре уволили за недопустимое поведение в отношении пассажиров. Еще сто сорок семь были привлечены к дисциплинарной ответственности. И подобные случаи отказа незрячим с собаками-поводырями в проезде в автобусах происходили в Рязани, Сергиев-Посаде, Чебоксарах, Улан-Удэ, Ульяновске, Уфе и других городах. А в Екатеринбурге кондуктор умудрилась выгнать из автобуса девятилетнюю девочку, которая как назло потеряла проездной билет, на лютый 30-градусный мороз.

Такое отношение к незрячим, к детям — к кому мы обязаны быть снисходительными, — это просто преступление. В Библии сказано: «Проклят, кто слепого сбивает с пути» (Втор. 27:18).

7 ноября

КАКИЕ ДЕТИ ПОШЛИ УМНЫЕ

Тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего (Втор. 32:46).

Снисходительность к детям надлежит иметь всем, но особенно родителям. Мы живем в век удивительных возможностей благодаря инициированному Господом развитию науки и техники. И, к величайшему сожалению, эти уникальные возможности, которые дарованы нам свыше для святых целей, используются людьми с подачи и побуждений злых сил в губительных целях. Дети рождаются в этот мир невероятно немощными и абсолютно зависимыми от родителей, и на родителей Бог возложил нелегкую обязанность вырастить их и сформировать их характер по образу и подобию Божьему — таков замысел Творца от начала. Исполнить свой долг без помощи Господа родители не могут. Притом мы живем в такое время, когда дети подвержены атакам злых сил с помощью современных средств связи и массовой информации, которые формируют в детях свой образ вопреки Божьему. И родителям приходится отчаянно противостоять и бороться с этим антихристианским влиянием, обрушившимся подобно сильному урагану на их детей. С ранних лет у детей формируются взгляды, которые просто шокируют родителей. Вот примеры «перлов».

«Привела Митю, сына, в садик. В раздевалке подходит ко мне девочка Настя и говорит: „А Митя мой жених, и у нас скоро свадьба“. Я начинаю потихоньку отходить от новости, что скоро стану свекровью. И тут новый удар: „А жить мы будем у вас“. Ну такого откровения я не ожидала. И решила я своей „невестке“ подыграть. Спрашиваю: „А мама твоя не против?“ И тут четырехлетняя кроха мне выдала: „Нет. Вы знаете, как тяжело сейчас найти мужчину с квартирой“». Просто ужас, какие дети пошли умные…»

Воспитатель в детском саду делится: «Разговариваю со своими воспитанниками, им четыре года. „Артем! Когда ты вырастешь, кем ты станешь?“ — „Я — президентом и миллионером!“ — „А ты, Катя, когда вырастешь, кем станешь?“ Катя игриво: „А я стану Теминой богатой женой“». И подобных примеров не счесть.

Сколько же родителям потребуется сил и труда, чтоб уберечь детей от подобного непомерного взросления! А сколько нужно иметь снисхождения, такта, мудрости и любви в воспитании их!

Да поможет им Господь!

8 ноября

«СПАСИБОМ УБИЛ»

И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4).

Дети — бесценный дар Божий, данный родителям. Воспитание их, формирование их характера — чрезвычайно сложная наука. Здесь родители должны тесно сотрудничать с Богом, чтоб достигнуть поставленной Им цели — не временной, а вечной цели! Родители сами должны постоянно и непрерывно учиться у Господа и полученные свыше вразумление и необходимые свойства характера передавать, воплощать в души детей. Каждая ошибка со стороны родителей может обернуться не просто нежелательными последствиями, но непоправимым горем.

Писатель Ф. Абрамов приводит один печальный факт. Знакомая писателю мать рассказала ему свою боль: «Все девки у меня как девки — одна другой здоровше да краше, не в меня лицом-то, в отца, все замужем, ребята чуть не из зыбки выдернули, только Олюшке, старшей, Бог счастья не дал. Всю жизнь по больницам мается. Отец, отец девку спасибом убил». — «Спасибом? А как?» — «После войны поехали на пожню (покос) сено ставить. Олюшке двенадцать годков — по нонешним временам какая работница? А ведь она у нас за взрослую работала — никакой скидки на года не было. А ежели еще отец похвалит: „Ну и Ольга у меня, ну и девка!“ — дак Ольга убиться готова: даже в то времечко, когда отдыхаем, с граблями бегает. И вот покос кончился, и она кончилась. С двенадцати лет по больницам пошла… Отец, отец девку убил…»

Ободрять ребенка, поддерживать в его успехах — важный и неотъемлемый педагогический прием в арсенале воспитания родителей. Но хвалить и восхищаться детьми нужно очень осторожно и разумно, чтобы не посеять в души детей ядовитое семя тщеславия и самолюбия. Воспитание детей — это великий и таинственный труд, и каждый ребенок — это неведомая страна, войти в которую Небо доверяет родителям, и от них потребуется океан любви, терпения, самоотречения и особенно снисхождения. И Господь не стоит в стороне от проблем воспитания детей. Хорошо воспитанные дети — в Его интересах, это Его дети. Поэтому Он с радостью готов помочь родителям в их труде, чтобы их дети стали гражданами Небесного Царства. Вот почему Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне» (Мф. 19:14).

9 ноября

ДЯДЮШКА, НЕ СЕРДИТЕСЬ…

И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф. 18:5).

Вызывает в душе отрадное чувство, когда читаешь рассказы об отношении императора Николая I к детям.

Великим постом, в самую распутицу, император Николай Павлович ехал в санях в одиночку по Невскому проспекту. Он ехал тихо, потому что снегу было мало, а воды (и особенно грязи) — пропасть, она стояла целыми лужами, несмотря на то, что множество народу с метлами и лопатами расчищали улицу. Государь заметил, что все, кто шел ему навстречу, снимали шляпы, приветствуя его. «Не забрызгало ли меня грязью?» — спросил он своего кучера. Кучер обернулся и увидел, что за царские сани прицепилась девочка лет десяти, в изношенном стареньком платье, мокрая и грязная. Кучер, улыбаясь, сказал об этом государю. Когда Николай Павлович повернулся к девочке, она, ничуть не испугавшись, сказала: «Дядюшка, не сердитесь… Хочу домой скорее… видишь, какая мокрота, а я-то вся измокла».

Император приказал остановиться, посадил девочку рядом с собою и сказал: «Если я дядюшка, то следует и тетушку тебе показать. В Зимний дворец!» — велел он кучеру. Во дворце государь привел девочку к императрице Александре Федоровне и сказал: «Вот тебе племянница». Государыня ласково приняла девочку и, узнав, что она круглая сирота, поместила ее в Дом трудолюбия и положила на ее имя в опекунский совет шестьсот рублей ассигнациями на приданое (И. Судникова).

Если о поступке императора рассуждать отвлеченно, то неизбежно приходит мысль: что, у императора мало государственных дел, что он занимается устройством сироты? Есть же, в конце концов, благотворительные общества, пусть они и занимаются несчастными сиротами. Но Николай Павлович поступил иначе: он принял личное участие в судьбе сироты. Он не прогнал девочку прочь, не отвернулся от нее, но грязную, мокрую, дрожащую от холода посадил рядом с собой на царское место. Он поступил так, как сказал Господь: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).

Император проявил подлинное снисхождение.

10 ноября

«САДИСЬ В САНИ!»

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного (Мф. 18:10).

Еще один случай из жизни императора Николая I, свидетельствующий о его снисходительном, участливом отношении к детям.

Однажды Николай Павлович возвращался в Зимний дворец по Екатерининскому каналу. Был морозный, тихий и светлый вечер. Около Каменного моста государь заметил мальчика, который стоял и горько плакал. Государь велел кучеру остановиться, подозвал мальчика и спросил, о чем он плачет. Мальчик объяснил, что хозяин сапожной мастерской послал его за пивом, а он поскользнулся, упал и разбил бутылку и теперь боится наказания, так как хозяин обращается с мастеровыми жестоко и взыскивает за всякую мелочь. Государю стало жалко мальчика. «Где живет твой хозяин?» — спросил он. — «Здесь, на канале», — ответил мальчик. — «Садись в сани». Мальчик сел, и они подъехали к мастерской. Государь вошел в нее и назвал себя. «Ну нет, — ответил хозяин, — какой вы император! Ко мне император не пойдет. Может быть, вы генерал, пожалуй». Государь улыбнулся и сказал: «Этого мальчика не тронь, сейчас приедет за ним флигель-адъютант и отвезет его ко мне». И через час приехал флигель-адъютант, взял с собой мальчика, который на другой день был помещен в кадетский корпус (И. Судникова).

В Своей известной притче о милосердном самаритянине Господь дал образ священника и левита, которые прошли мимо лежащего на дороге избитого и несчастного человека, не выказав ему ни малейшего внимания, — это образ бездушных, черствых и самодовольных людей, служение которых обязывает их проявлять участие и оказывать помощь пострадавшим людям. Но император Николай Павлович, заметив плачущего мальчика, не проехал мимо, остановился, вник в его положение, разобрался и помог ему устроиться в жизни. Этот поступок царя напоминает нам поступок Царя небесного, Господа нашего Иисуса Христа, Который не прошел мимо беды всего человечества, изуродованного, униженного грехом. В Своем несоизмеримом снисхождении к нам Он оставил небесный трон и пришел на землю, чтоб избавить нас от власти жестокого хозяина и положить конец его деспотическому произволу, — это он «во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием» (Ис. 14:6).

11 ноября

ПРОБЛЕМА С ИСААКИЕВСКИМ СОБОРОМ

Напоминай им… никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит. 3:1, 2).

Проявлять снисхождение к окружающим нас людям надлежит чуть ли не на каждом шагу и в самых разных ситуациях. Вот, например, такой случай.

Однажды актер А. Севостьянов вышел на прогулку. Шел он, как всегда, важной, медленной походкой, постукивая роскошной тростью об асфальт, словом — картина!.. И вот он видит, что у Исаакиевского собора стоит девушка, явно приезжая, и, разинув рот, смотрит на собор. Увидев приближающегося Севостьянова, девушка спросила: «Простите, вы не скажете, что это за здание?» — «Это Нотр-Дам де Пари!» — твердо ответил артист. — «Но как же? Ведь он находится в Париже?» — «Он теперь здесь, — так же твердо ответил Севостьянов. — В порядке культурного обмена». И ушел прочь своей мерной важной походкой, оставив девушку в полнейшем недоумении (В. Артемов).

Разумеется, этот случай можно воспринимать как невинную шутку. Но на самом деле все это выглядит, как демонстрация превосходства над невежеством девушки, приехавшей, быть может, из глубинки. И хотя артисты — народ, которому присущ комический дух, тем не менее ситуация возле Исаакиевского собора требовала от Севостьянова проявления снисхождения к провинциалке, и он, прервав на несколько минут свой моцион, мог бы тепло разъяснить девушке проблему с неизвестным ей собором. А так все это выглядит как спесь, и «разъяснение» звучит как издевательство над простодушием и наивностью девушки.

Христианам следует быть внимательными и не проявлять подобного духа к тем людям, которые, случается, обращаются к нам с вопросами духовного содержания, в чем они совершенно некомпетентны. А нам, как уже «кое- что» знающим о Господе, не пристало демонстрировать свое «ведение», но проявлять снисхождение к их неосведомленности и, как советует апостол, «с кротостью наставлять противников (букв.: „тех, кто противится“ — ИПБ), не даст ли им Бог покаяния к познанию истины», и при этом «быть приветливым, учительным (или: „уметь учить“ — ИПБ), незлобивым» (2 Тим. 2:24, 25).

Господу свойственны кротость, приветливость, снисходительность. Истинным детям Его — тоже.

12 ноября

«ДЛЯ ВСЕХ Я СДЕЛАЛСЯ ВСЕМ…»

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (Рим. 15:1).

Когда известный писатель, режиссер и актер В. Шукшин пришел поступать во ВГИК (институт кинематографии), он полагал, что люди собираются, договариваются и артельно делают кино. Но оказалось, что есть главный человек, которого все слушаются, — режиссер. Тогда Шукшин решил поступать на режиссерский факультет. На экзамене знаменитый М. Ромм попросил его: «Расскажите о Пьере Безухове». — «Я „Войну и мир“ не читал, — простодушно сказал Шукшин. — Толстая книжка, времени не было». — «Вы что же, толстых книг никогда не читали?» — удивился Ромм. — «Одну прочел, — сказал Шукшин. — „Мартин Иден“. Хорошая книжка». Ромм возмутился: «Как же вы работали директором школы? Вы же некультурный человек! А еще режиссером хотите стать!» И тут Шукшин взорвался: «А что такое директор школы? Дрова достань, напили, наколи, сложи, чтобы детишки не замерзли зимой. Учебники достань, керосин добудь, учителей найди. А машина одна в деревне — на четырех копытах и с хвостом… А то и на собственном горбу… Куда уж тут книжки толстые читать». Ромм поставил ему «пять» и принял (В. Артемов).

Прочитав этот рассказ, есть над чем задуматься. Поразительное снисхождение проявил М. Ромм к директору сельской школы, приехавшему в Москву из глухого алтайского села покорять вершины киноискусства. Не является ли поступок этого одного из «сынов века сего» примером для «сынов света в своем роде», как надлежит относиться к людям, какое снисхождение надо проявлять к ним — к их недостаткам в воспитании, к изъянам их характера, к их поведению, связанному с разными заболеваниями, к их ограниченности и неспособности понимать своих ближних?

Апостол Павел, которого Иисус призвал нести благую весть человечеству, понимал, что ему придется столкнуться с самыми разными характерами, взглядами, намерениями, отношениями. И он как представитель Неба проявлял к ним Божественную снисходительность: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев… для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере („любой ценой“ — ИПБ) некоторых» (1 Кор. 9:19–22).

13 ноября

«Я ЖЕ ВОЗЗОВУ К БОГУ»

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию (Рим. 15:7).

В нашей земной жизни с чем только не приходится сталкиваться: и с непониманием наших искренних действий или поступков, и с недружелюбным отношением, и с клеветническими выпадами в наш адрес, и с враждебными намерениями опозорить нас, — словом, с тем, что предсказывал Господь Своим последователям. Если это исходит от явных наших недоброжелателей, то это воспринимается как естественное явление, так как мы находимся в условиях, где царствует грех и где носителям греха позволено многое. Но совсем другое дело, если это совершают друзья или братья по вере, — это переносить нелегко. Об этом и Давид говорит, переживший подобное в своей жизни: «Ибо не враг поносит мня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается („превозносится“ — ИПБ) надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс. 54:13–15). Как христианин должен поступать в подобных случаях?

М. Горький оказался в маленьком итальянском городке, где шла его пьеса. Он пришел в театр. К его изумлению, в конце спектакля под бурные аплодисменты на сцену вышел человек, очень на него похожий, и стал раскланиваться. Когда публика начала расходиться, Горький подошел к своему двойнику и отрекомендовался. Тот стал умолять не выдавать его: «Я безработный актер, приспособился играть авторов. В этом сезоне трижды сыграл Стринберга, четырежды — Ростана, и — вот видите — вас…» Горький рассмеялся и пожал двойнику руку (Ю. Борев).

Конечно, этот двойник никакого зла лично Горькому не причинил. И поэтому Горький отнесся к безработному человеку с должным снисхождением.

А как царь Давид поступил по отношению к тому, кто его публично оскорблял, унижал? «Я же воззову к Богу, — сказал Давид, — и Господь спасет меня. Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:17, 18). С каким сожалением и с каким снисхождением отнесся Давид к своему бывшему другу, ставшему яростным врагом, — он непрестанно вопил и стенал к Богу любви и милости!

В Божьих руках решение всех наших проблем.

14 ноября

НЕУМЫШЛЕННЫЕ ОШИБКИ

Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23:4, 5).

Всем нам свойственно ошибаться: «все согрешили и лишены славы Божией». Ошибки бывают разные. Некоторые из них бывают достаточно серьезные, требующие и отношения к ним серьезного. Иные ошибки мы делаем просто по неосторожности, порой невзначай или по стечению обстоятельств, то есть неумышленно и несознательно, и такие ошибки сродни недоразумению. Во всех таких случаях к «согрешившему» таким путем следует проявлять максимум снисхождения и помочь ему, заверяя его: «Ничего страшного! Не беспокойтесь!»

Вот так, к примеру, поступила императрица Екатерина, оказавшись в подобной ситуации. На одном из бесплатных для всех сословий представлений в театре Екатерина находилась в открытой и несколько выдававшейся вверх ложе. Когда проходила игра на сцене, на ее руку, которая лежала на перилах в ложе, упал плевок. Императрица спокойно вытерла его платком. Сидевший сзади нее обер-шталмейстер Л. Нарышкин, выбежав из ложи, бросился на поиски виновного и поднял тревогу на ложах, бывших над императорской ложей. Когда он возвратился, императрица спросила: «О чем это ты хлопотал, Лев Александрович?» — «Да как же, матушка-государыня… Такая неслыханная дерзость». — «Послушай, Лев Александрович, — сказала Екатерина, — если это сделано умышленно, то какое наказание тому, кто всенародно осмелился таким образом оскорбить меня, свою императрицу?.. Если же неумышленно, а только по неосторожности, как я и полагаю, то виновный и теперь уже более пострадал, нежели заслуживает» (И. Судникова).

Господь повелел Израилю, чтобы такие тяжкие грехи, как различные убийства, следует различать: умышленно совершено оно или неумышленно? Если человек совершил убийство «без вражды», «не был врагом» потерпевшему и «не желал ему зла», то «общество должно рассудить между убийцею и мстителем» и спасти такого человека, отправив его в город убежища его, чтоб он там находился до дня смерти первосвященника, и тогда он мог возвращаться в свое жилище (Числ. 35:22–29).

15 ноября

«НЕ ПРИГЛАШАЙТЕ ЕГО БОЛЬШЕ»

И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином стоит он или падает и будет стоять, ибо Господь силен поддержать его (Рим. 14:4; ИПБ).

Лет пятьдесят назад мы собирались на богослужения по квартирам, разбившись на группы. Церковь состояла наполовину из немцев. Нас практически никто из государственных органов власти не преследовал, никто не охотился за нами и не вмешивался в нашу неофициальную церковную жизнь. Какая-то сотня-другая верующих людей собирается и вместе молятся, ну и пусть молятся — так относилась к нам, верующим, государственная власть. Никакой регистрации, никаких отчетов перед властями — ничего такого не было. Служители тоже собирались периодически вместе, чтобы решать свои насущные вопросы: организационные, касающиеся принципов веры, материальные и др.

Разумеется, не было возможности совершать дело Божье официально: проводить евангельские кампании, иметь свои издательства, семинарию или академию, иметь связь с зарубежными церковными организациями во главе с Генеральной Конференцией и т. д. Мы, другими словами, были лишены свободы в более полном объеме и серьезно ущемлены в реализации своих гражданских прав.

Итак, служители имели периодические неофициальные встречи один раз в квартал в течение одного-двух дней. На эти встречи приглашали молодых перспективных братьев, которые выделялись активностью, инициативностью, знанием Библии, чтобы они приобретали опыт и, таким образом, их можно было бы пригласить на разные служения. На одну из региональных встреч приехал председатель конференции. После духовного наставления начали рассматривать разные вопросы, и, как обычно, каждый участник встречи мог свободно выражать свою точку зрения. И один из братьев, впервые приглашенный на такую встречу, часто выступал, дискутировал, голос у него был громкий, резкий. И когда он в очередной раз выражал свое мнение по какому-то вопросу, председатель конференции шепотом спросил руководителя объединения, сидевшего рядом с ним: «Откуда этот брат?» Тот ответил. И тогда председатель сказал: «Не приглашайте его больше на эти встречи». Я был невольным свидетелем этого разговора. На встречи его больше не приглашали…

Оглядываясь назад, имея немалый жизненный опыт, мне хочется сказать: «Будьте снисходительны друг к другу! Имейте невзыскательный дух».

16 ноября

«Я — ПОГИБШИЙ ЧЕЛОВЕК»

Коварство в сердце злоумышленников, радость у миротворцев (Притч. 12:20).

Еще один случай снисходительного отношения к непреднамеренному поступку. Один сенатский регистратор по рассеянности изорвал вместе с другими ненужными бумагами указ, подписанный императрицей Екатериной. Заметив свою ошибку, он пришел в ужас и в отчаянии решился на необычный поступок: он отправился в Царское Село, где находилась тогда императрица, забрался в дворцовый сад и, засев в кустах, с замиранием сердца ожидал появления государыни. Прошло несколько часов томительного ожидания, прежде чем громкий лай двух левреток дал знать несчастному чиновнику о приближении Екатерины. Регистратор вышел из своего укрытия на дорожку и стал на колени. «Кто ты такой?» — спросила его императрица. — «Я погибший человек, государыня, — ответил он, — только вы одна можете спасти меня». — «В чем же состоит твое дело?» Регистратор подал ей разорванные клочки бумаги с указом и откровенно сознался в своей рассеянности и неосторожности. «Ступай домой, — сказала императрица, — а завтра на этом месте и в этот же самый час ожидай меня». На другой день, встретив чиновника, Екатерина подала ему новый, подписанный ею указ и сказала: «Возьми, вот тебе другой указ, беда твоя миновалась, отправляйся скорее в типографию, да смотри, никому не сказывай об этом происшествии, иначе тебе достанется от обер-прокурора» (И. Судникова).

Непреднамеренные поступки легко прощаются — они вызывают снисхождение к совершившему. Но вспомните Лавана, который ввел в шатер своего племянника вместо Рахили ее сестру Лию. И когда утром Иаков стал возмущаться таким обманом, Лаван, нисколько не смущаясь, сказал, что такой у нас обычай: сначала выдают замуж старшую дочь, а потом — младшую. Лукавство налицо. Если существовал такой обычай, то Лаван обязан был рассказать Иакову об этом и предложить ему свой вариант брака с двумя женами. Выбор за Иаковом. Увы, Лаван был человеком лукавым и действовал он из корыстных побуждений. О каком снисхождении к такому человеку можно вести речь?

В Библии сказано: «Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них» (Притч. 22:5).

17 ноября

«ИДИ, ПЛЕШИВЫЙ!»

Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные и сожрут птенцы орлиные! (Притч. 30:17).

В Священном Писании описаны такие случаи, когда, как нам кажется, надлежало проявить снисхождение к людям, но они были наказаны самым жестоким образом. Одним из таких случаев был поступок пророка Елисея. Только что он был свидетелем величественного вознесения пророка Илии на небеса. Только что он совершил несколько поразительных чудес. И Елисей, получив такое необычное удостоверение Небес, что он избран на сложный, ответственный и тернистый путь пророка, решил пойти на гору Кармил и побыть в молитве и размышлениях наедине с Богом на месте, где явил Себя на глазах у всего народа Творец и Правитель Вселенной.

И в то время, когда он шел, из города Вефиль вышла группа детей; увидев Елисея, они начали насмехаться над ним и выкрикивать явно оскорбительные слова: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» Елисей «оглянулся, и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Цар. 2:24).

Возникает, естественно, вопрос: зачем же так жестоко поступил Елисей — проклял детей? Почему бы ему, пророку Бога любви и милосердия, не проявить снисхождение к возрасту оскорбивших его и стерпеть детские выходки? (Именно так и рассуждают атеисты). Но не надо спешить осуждать Елисея и Бога. Попытаемся разобраться. Оказывается, по свидетельству Духа пророчества «эти дети слышали о вознесении Илии, и они сделали это торжественное событие предметом насмешек» (Пророки и цари, с. 235). В Синодальном переводе в выражении «иди, плешивый» непонятно, что означает «иди». В современных переводах передано, как «прочь» (ИПБ), «пошел» (РБО) — можно понять в смысле: «пошел вон отсюда». Помню, как однажды мы разбирали этот случай и один брат, немец, сказал: «А в немецкой Библии „erhebe dich“ — „поднимайся“. В переводе Лютера: „komm herauf“ — «поднимайся наверх». Таким образом, дети не просто вели себя неуважительно по отношению к Елисею, называя его «плешивый». Они издевались над ним, говоря, чтобы он возносился на небеса подобно Илии. А это уже явное кощунство, и Сам Господь не оставил это богохульство без Своего суда. Елисей же «под влиянием силы Всемогущего проклял их» (с. 235). (Продолжение следует.)

18 ноября

ПОЧЕМУ БЫЛИ НАКАЗАНЫ ДЕТИ?

Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление (Притч. 19:25).

Вопрос о снисхождении к детям в случае с проклятием Елисея действительно нелегкий, и с ходу его не решить. Что говорит в связи с этим Дух пророчества? «Если бы Елисей спокойно прошел мимо насмешников, то чернь и впредь позволяла бы себе издеваться над ним, и его миссия, заключавшаяся в том, чтобы спасать народ в час опасности, не могла бы быть выполнена. Этот единственный случай проявления страшной суровости снискал ему всеобщее уважение на всю оставшуюся жизнь. В течение пятидесяти лет он входил и выходил Вефильскими воротами, странствовал по стране из города в город, встречался с разными людьми, с праздной, грубой, развратной молодежью, но никто не осмеливался насмехаться над ним или же унижать его — пророка Всевышнего» (Пророки и цари, с. 236).

Господь оставляет за Собой право защищать Свой авторитет. И всякий суд Его действий в подобных случаях — кощунство. Когда грешник позволяет себе легкомысленно осуждать и критиковать Бога, он забывает о закономерности, выраженной Иисусом в словах: «от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). Никогда Господь не поступает по Своему произволу — нас постигают наказания, являющиеся только последствиями наших греховных поступков. И в таких случаях мы обвиняем Бога и обиженно говорим, почему Он не проявляет к нам снисхождения и милости.

Продолжим читать, что говорит Дух пророчества: «Даже доброта должна иметь границы. Только непоколебимая строгость может поддерживать авторитет, ибо в противном случае все будет подвергнуто насмешкам и презрению. Так называемая нежность, уговоры, потворство родителей и воспитателей желаниям детей являются самым большим злом, какое только может обрушиться на них. Каждая семья должна руководствоваться принципиальной твердостью, решительностью и определенными требованиями… Каждого ребенка необходимо научить относиться к Богу с надлежащим почтением. Когда мы говорим о Господе, недопустимы легкомыслие или небрежность… Необходимо всегда с должным уважением относиться к представителям Божьим, служителям, учителям, родителям, которые призваны вместо Него говорить и работать: в уважении, проявляемом к ним, мы воздаем честь Богу» (с. 236, 237).

19 ноября

СНИСХОДИТЬ В ГОРЕ, А НЕ ПОРИЦАТЬ

Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью, и потому прошу вас оказать ему любовь (2 Кор. 2:7, 8).

Елкана — левит, благочестивый, уважаемый, состоятельный человек, он не имел полного семейного счастья — его первая жена Анна, которую он очень любил, была бесплодна. Чтобы иметь потомков, он вынужден был заключить второй брак с Феннаной, которая и родила долгожданных сыновей и дочерей. Но, к великому сожалению, рождение детей, которое должно было принести счастье в семье Елканы, не оправдало его надежд. Почему? Потому что «этот шаг, продиктованный недостатком веры в Бога», не мог принести им счастья — таково свидетельство Духа пророчества (Патриархи и пророки, с. 569). Дальнейшая жизнь ярко продемонстрировала Елкане, что решать их вопрос надлежало с Богом, а не пытаться решить его чисто человеческим способом и не повторять ошибку своих прародителей Авраама и Сарры.

Непрестанная молитва Богу, непоколебимое упование на Него, твердая вера и неустанное терпение в ожидании ответа от Него — вот тот древний, истинный и единственный путь и решение всех наших проблем. Елкана же пошел легким и коротким путем, где не требовалась изнуряющая и мучительная борьба с Богом в течение неопределенного количества лет. По всей очевидности, в планы Господа входило, чтобы Елкана и Анна постарались сблизиться с Ним, испытали величайшее благо, достигнув благословенного единства с Ним, и после этого испытания подарить им драгоценного Самуила. Но Елкана решил свою проблему общечеловеческим способом, и в результате в семье не было мира, единства и счастья. Феннана, будучи ревнивой, наглой и дерзкой женщиной, превратила жизнь Анны в ад. Она терроризировала ее постоянными упреками и обвинениями в бесплодии ее как наказании Божьем за ее грехи.

Вот тот случай, где требовалось проявить святое снисхождение со стороны Феннаны по отношению к Анне. Она должна была сочувствовать ей и, как женщина и мать, утешать ее и разделять ее горе, а не увеличивать и без того ее неописуемые страдания, постоянные слезы и роковое несчастье…

Слава Богу, что Он положил конец страданиям Анны и даровал ей долгожданное сокровище — сына. И какого сына — Самуила!

20 ноября

ДОСУЖИЕ ТЕРЗАНИЯ

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17:9).

Если не иметь и не проявлять снисхождения к окружающим нас людям, мы будем обречены на постоянные душевные страдания, беспокойства, конфликты и недоброжелательное отношение к нам. Наше несовершенство поразительно. Недостатков в наших характерах неисчислимо. Проявление их — на каждом шагу. Столкновение взглядов, характеров неминуемо. И ситуаций для этого не надо искать — они везде, и возникают они на ровном месте: в семье, на работе, в автобусе, в магазине, в ресторане…

В одном подмосковном поселке в день весеннего праздника в крохотный магазинчик зашли отдыхающие — проголодались, решили перекусить на природе. Продавец отпустил им хлеба, колбасы, яиц, фруктовой воды. «Хотите, я сварю вам яйца, поджарю колбасу, — предложил продавец. — У меня есть плитка». «Вообще-то неплохо было бы», — удивились покупатели. Они расположились у реки на пригорке, подкрепились едой, и вдруг один из них сказал: «Слушай, интересно, что он так старался, колбасу разогревал?» — «С чего-то, видно, имеет, — ответил другой. — Он бутылки просил вернуть. Наверное, за них взял». Посчитали. «Да нет, он взял без стоимости посуды». — «Тогда, может, за колбасу с наценкой, за поджарку?» Опять посчитали — копейка в копейку. «Вот же хитрый. С чего же он все-таки имеет?» Замолчали, озабоченно глядя друг на друга. «Слушай, — вдруг один из них спохватился, — а может, он просто так, ну… праздник, люди отдыхают. Почему им приятное не сделать? Наверно, просто человек хороший, а?» И они рассмеялись, что эта добрая мысль пришла им в голову в последнюю очередь. Потом, возвращая в магазин бутылки из-под кваса и воды, отдыхавшие разговорились с продавцом, рассказали ему о своих терзаниях — «с чего он имеет», о последней догадке и вместе посмеялись над этим. (Вот такую нестранную историю рассказал автор в книге «Будьте добры»).

Если бы люди имели дух снисхождения, доброжелательства, они были бы свободны от подобных досужих терзаний.

Иисус однажды сказал духовным вождям того времени: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Мф. 9:4). «Помышления плотские суть смерть, — говорит апостол, — а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8:6).

21 ноября

СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ ГЕНЕРАЛА

Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела (Притч. 29:7).

В годы Великой Отечественной войны, как описывает в своем дневнике К. М. Симонов, заболел генерал (в дальнейшем он стал маршалом) С. С. Бирюзов. Лечащий врач дал ему лекарство, а затем вдруг обнаружил, что прописанный медикамент больному противопоказан и доза опасна для жизни. Врач немедленно принял меры и заявил о происшедшем. Больному, однако, становилось хуже. Врача арестовали. Не без труда, но Бирюзова все же удалось спасти. Придя в сознание, он приказал освободить врача из-под стражи и привести к себе. Выслушав объяснение, он понял, как все произошло, и распорядился закрыть дело. Генералу пытались возражать и убеждали его, что виновный должен быть наказан по законам военного времени, но он настоял на своем и, как писал с большой теплотой о Бирюзове Симонов, не дал сломать человеческую судьбу.

Этот реальный случай весьма поучительный. Во-первых, врач был человеком честным, открытым и мужественным: он не таясь признал свою ошибку, хотя понимал, что это может грозить ему как минимум тюремным сроком, а в военное время схлопотать высшую меру наказания — ничего не стоило. Но он, признав свою вину, мужественно пошел навстречу своей судьбе. Н. И. Пирогов говорил, что «каждый добросовестный человек должен иметь своего рода внутреннюю потребность возможно скорее обнародовать свои ошибки, чтобы предостеречь от них других людей, менее сведущих». Но самое главное в этом случае — отношение генерала к врачу: он, военный человек, знаменитый командующий, жизнь которого по вине врача оказалась на волоске от смерти, проявил удивительное снисхождение к нему, не рубил с плеча, не спешил с выводами, но спокойно разобрался, увидел искренность врача, поверил ему и как благородный человек простил неумышленную ошибку и защитил его от неминуемого наказания. А ведь генерал понимал, что судьба врача была в его руках: одно только его слово — и врач в лучшем случае загремел бы на Колыму.

В Библии сказано: «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела» (Притч. 29:7).

22 ноября

ВЫРУЧАЙТЕ, ВОДИТЕЛЬ

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его (Притч. 3:27).

В жизни бывает, что мы попадаем в такую ситуацию или оказываемся в таком затруднительном положении, что только благодаря снисходительному отношению людей нам удается выйти из них благополучно. Именно снисходительный человек проявляет готовность помочь другому в трудностях, безотчетно верит его словам, не ожидая никаких подвохов с его стороны, проявляет терпимость к слабостям, прощает неумышленные промахи, мягко и невзыскательно старается загладить неловкость совершившего по невнимательности ошибку.

«Вчера посадил я на площади Ногина инженера, — рассказывает водитель такси. — Летит в Сибирь. Я везу в Быково. Подъезжаю к аэродрому, пассажир достает билет на самолет, читает и изменяется в лице. „Перепутал, — шепчет. — Мне надо было ехать во Внуково“. Что тут будешь делать? До отлета самолета остается времени в обрез — часа полтора. „Выручайте, водитель, — говорит пассажир. — Доставьте к сроку“. Едем. А пассажир что-то ерзает на кресле, нервничает. „Что с вами?“ — спрашиваю. — „Понимаете, у меня не хватит денег с вами рассчитаться. Не можете ли мне поверить, — вот вам мой паспорт в залог, — я как только прилечу домой, сразу же вам вышлю долг“. — „Ладно, — говорю. — Верю вам на слово. Не нужен мне ваш паспорт“. Привез я пассажира вовремя. Уж как он меня благодарил! Улетел. А через два дня я получил от него перевод и глубокую благодарность» (Е. Рыжиков).

Итак, по рассеянности пассажир оказался в критическом положении, и водитель такси, будучи работником государственного предприятия и исполняя свои обязанности, решил оказать ему помощь: он вовремя доставил его в другой аэропорт и погасил стоимость проезда на такси за свой счет. Что побудило водителя сделать это? Снисхождение. Он проявил снисхождение к незадачливому человеку, попавшему в беду, сочувствуя его душевному переживанию. Он испытал удовольствие, помогая человеку выйти из затруднения и видя его радость и благодарность.

В книге Иова сказано: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю» (Иов. 6:14).

23 ноября

ПРИКЛЮЧЕНИЕ У РЕКИ

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан (Притч. 21:13).

«Отвез я как-то старика за город, в деревеньку, — еще одно приключение рассказал водитель такси, — и возвращался назад. Был поздний вечер. В сумерках блеснула река. „Почему бы не искупаться?“ — подумал я и свернул к реке. Искупался, сел в машину и замер — на заднем сиденье сидел пассажир. „Товарищ шофер, — слышу жалобный женский голос, — отвезите, пожалуйста, в город. Только умоляю вас — не смотрите на меня“. — „Я отвезу вас, но как вы оказались в машине?“ — „Везите, потом расскажу все“. Когда стали въезжать в город, женщина вдруг громко разрыдалась. В зеркальце было видно — она в одной нательной рубашке. Я все понял. „Не огорчайтесь, — успокаивал я девушку. — Куда вам ехать?“ — „Живу я в общежитии. Но в таком виде я не могу туда появляться — меня засмеют“. И девушка снова зарыдала. Вот так ситуация! „Выход один, — говорю ей, — едем ко мне на квартиру. Как звать-то вас?“ — „Катя“ — „Так и решили, Катя. Живу я в маленьком домике. Вход со двора. Вы быстро проскочите в комнату, там у моей сестренки найдется для вас одежда“.

Приехали домой. Катя попросила не включать свет, в темноте нашли одежду, и она оделась. Я тем временем согрел чай. Включил свет, сели за стол. Катя — красавица. Стала рассказывать о себе: она — библиотекарь, возвращалась из совхоза домой и, как я, решила искупаться. Когда вышла на берег — из одежды одна нательная рубашка: то ли украли, то ли глупо подшутили. Кое-как добралась до шоссе, а там машина… Пришла с работы сестра. Девушки познакомились, быстро нашли общий язык. „Оставайтесь, Катя, ночевать. Я отгоню машину в гараж, скоро вернусь“. Итог такой странной встречи получился совершенно неожиданный — через несколько месяцев мы с Катей отпраздновали нашу свадьбу. Живем счастливо. Двое детей. Вспоминаем о нашей первой встрече и смеемся».

Попал кто-то в неприятное положение, а находящийся рядом мог помочь и не помог — такой человек вызывает у людей омерзение. А здесь водитель такси столкнулся с девушкой, пострадавшей, очевидно, от воров. Испытывая сострадание к ней, он снисходительно отнесся к ее просьбе и со своей стороны сделал все, чтобы помочь ей. И это замечательно.

«Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны», — советует апостол Павел (Тит. 3:14).

24 ноября

ЛЮБОВЬ СНИСХОДИТЕЛЬНА И НЕВЗЫСКАТЕЛЬНА

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6:14).

Притча о блудном сыне. Поразительное снисхождение у отца: младший сын не попросил, а фактически потребовал у отца часть имения, которую он считал своей собственностью, но по закону она принадлежала отцу, пока он жив, и отец, не возражая, не упрекая, отдает ему. Вопиющий случай в еврейском народе — сын позорит отца, ибо такое требование сына — вызов укладу в Израиле и принципам наследства. Но таков отец — сыновью бесшабашность и неуважение он молча, кротко и терпеливо переносит, не препятствует сыну идти своим путем в жизни. Такова любовь: она уважает выбор, желание и свободу сына.

Получив имение, сын продал его и укатил подальше от родного очага: там он расслабился по полной программе, и вскоре от наследства ничего не осталось — он стал гол как сокол. Случившийся голод в том крае довершил его бедственное положение: за кусок хлеба он был готов выполнять любую работу, и такая нашлась — пасти свиней у одного хозяина. Став свинопасом, он жил впроголодь: с каким наслаждением он хотел бы поесть досыта пищи, которую ели свиньи, но и это было ему заказано. И сколько раз он мысленно переносился в дом отца: ах, как там хорошо! Возвращусь домой, повинюсь перед отцом: «согрешил я пред Богом и тобою, недостоин я».

И когда он приближался уже к дому, увидел, что навстречу ему бежит человек. Ближе, ближе. О, это отец со слезами бежит. Прибежал, заключил в объятия сына, приказал слугам одеть его в лучшую одежду, обуть в лучшую обувь, надеть перстень на руку и приготовить пир: «Станем веселиться, ибо сын мой был мертв и ожил».

Меж тем старший сын под вечер возвращался с поля и услышал песни, музыку, ликование. «Что это?» — спросил у слуг. «Брат твой пришел — вот отец и устроил пир в его честь». Он разгневался и не захотел разделять общую радость. Узнав об этом, отец начал с мольбой говорить: «Сын мой! Ты всегда со мною, рядом, и все мое тебе принадлежит. Будем радоваться, что брат твой возвратился из ада…»

Какое снисхождение проявил отец! Какая невзыскательность! Какая широта сердца: он любил и блудного младшего сына, и эгоистичного старшего!

Наш Небесный Отец потрясающе снисходителен к каждому грешнику — Он готов с радостью принять нас в Свои обители! «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

25 ноября

ИСЦЕЛЕНИЕ ПАРАЛИЗОВАННОГО

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 4:23).

Вифезда — водоем возле Овечьих ворот в Иерусалиме. Здесь иногда совершалось чудо: тот человек, который первым окунулся в воду, когда она приходила в движение, исцелялся, какой бы болезнью он ни болел. Желающих исцелиться возле этого водоема было не счесть: слепых, хромых, глухих, парализованных. Среди этого множества страдальцев находился один человек, которого тридцать восемь лет назад разбил паралич. Господь пришел к этому водоему и, идя среди этих несчастных, направился к этому парализованному — ведь Он знал, сколько лет прошло с тех пор, как тот был скован таким тяжким недугом. Подойдя к больному, Иисус спросил: «Хочешь ли ты выздороветь?» «Как же! Но, господин мой, нет у меня такого человека, который помог бы мне окунуться в воду, когда начинается движение ее, — с чувством полной обреченности ответил несчастный, — а пока я доковыляю до воды, кто-то другой раньше меня успевает погрузиться в воду». «Встань, — сказал ему Господь, — возьми свою циновку и отныне ходи». И больной по слову Христа почувствовал, как в его сухие ноги вливается некая сила, он вдруг подхватился и радостно стал двигаться. Затем взял свою циновку и попытался разыскать своего Целителя, но не смог найти Его.

Почему Иисус среди великого множества больных пришел именно к парализованному и исцелил его? Господь снизошел к его безнадежному состоянию и безвыходному положению: и продолжительность болезни (тридцать восемь лет), и сама болезнь (парализация, скованность, зависимость от других), и безвыходность ввиду того, что у него не было надежных, отзывчивых друзей, которые с готовностью и сочувствием пришли бы ему на помощь. Вот почему Господь избрал такого вконец несчастного и практически никому не нужного больного и решил ему помочь!

Несомненно, Господь хотел бы в один миг исцелить Своим могущественным словом всех больных — не только возле Вифезды, но во всех уголках нашей несчастной, горемычной планеты. Как безгранична Его любовь! Она готова обнять и исцелить всех людей, но исцеление от болезней — это только часть великого и главного исцеления, а именно исцеления от причины всех болезней, страданий и смерти — от греха! Для этого Иисус и пришел на нашу землю, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18:11).

26 ноября

ЭКЗАМЕН В ВЕРХНЕЙ ГОРНИЦЕ

Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13:1).

Последняя пасхальная трапеза Христа и апостолов. Они пришли в верхнюю горницу с сердцами, «полными обид и возмущения». Все молча стали занимать места. Справа от Иисуса сел Иоанн, Иуда — слева, он считал, что его место рядом с Христом. «Время проходило в безмолвии. Иисус, казалось, выжидал. Ученики чувствовали себя неловко» (Желание веков, с. 643). Что-то не так происходило. Что же? Во время угощения или пиршества слуга омывал всем участникам ноги — таков был обычай. И здесь стоял на месте кувшин, вода, полотенце, и кто-то же должен был совершить этот обряд. Но кто? «Все до единого ученики находились в плену уязвленной гордыни и твердо решили не исполнять обязанность раба, проявляя стоическое равнодушие. Казалось, они не понимали, что им нужно сделать, и своим молчанием показывали нежелание смириться… Ученики и пальцем не шевельнули, чтобы послужить друг другу», — так говорит Дух пророчества (с. 644).

Невероятно! Три с половиной года быть рядом с Величием Небес, слышать из уст Его беседы, проповеди, наставления, видеть Его исцеления сотен больных, воскрешение мертвых, укрощения штормов на море, насыщение тысяч несколькими рыбками и лепешками! Он учил учеников любви, смирению, служению другим… И вот результат: они «и пальцем не шевельнули, чтобы послужить друг другу». Ни один не пошевелился, не потянулся к сосуду с водой!.. И невольно сверлит и гнетет крамольная мысль: «Чему же они научились у Христа? Три с половиной года учебы! Это же по времени учебы — институт! И слышать лекции Творца — Источника всей мудрости, знаний, любви! Непостижимая привилегия! Непревзойденные возможности!»

И вот в верхней горнице состоялся у них экзамен наивысшего во всей Вселенной образования. И они все до единого… провалились на экзамене. Дух пророчества констатирует: «Некоторое время Иисус выжидал, желая увидеть, как они поступят» (с. 644). Не дождался! Гробовое молчание! Ни единого движения! И тогда Господь снял верхнюю одежду, препоясался… «С удивлением и интересом ученики молча наблюдали за Его действиями». А он влил воды в умывальник и начал умывать ноги ученикам. «Ученики прозрели! Они испытали горький стыд и унижение» (с. 644).

Какое непостижимое снисхождение Господа к такому заторможенному прозрению!..

27 ноября

ПОСЛЕДСТВИЕ САМОУВЕРЕННОСТИ

Иисус сказал ему (Петру): истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня (Мф. 26:34).

Жизнь апостола Петра — бессмертное свидетельство снисхождения Христа к грешнику. У Петра, как и у каждого грешника, было много недостатков в характере, во взглядах, в познаниях. И Евангелия об этом не умалчивают, а упоминают, очевидно, наиболее яркие моменты, важные в качестве бесценных уроков для грядущего человечества, уроков о Божьей любви, которая снисходительная, невзыскательная, сочувствующая, не карающая, а прощающая грешника. В числе греховных изъянов Петра была самоуверенность, которая побуждала его часто противоречить Христу, не соглашаться с Ним, заверять Его в своей правоте, а Господь, стало быть, не прав. И многие предостережения Иисуса, сказанные Петру, не были им приняты, поняты и реализованы в душе, и это привело его в конце концов к публичному отречению от Христа, что он «не знает Сего Человека». В момент его отречения пение петуха напомнило ему предсказание Христа об этом, и Спаситель взглянул на Петра — их взгляды встретились. И «на кротком лице» своего Учителя «он прочитал глубокое сожаление и печаль, но гнева на нем не было». И вся душа его была потрясена до основания, и он горько заплакал…

Все слова Христа всплывали в его памяти. «Поток воспоминаний нахлынул на него. Он вспомнил все: и чуткое милосердие Спасителя, и Его доброту, и долготерпение, и Его мягкость, и снисходительность к заблудшим грешникам… Он с ужасом думал о своей неблагодарности, лживости и вероломстве» (Желание веков, с. 713). Охваченный этими горькими мыслями, осуждающими и обвиняющими его, Петр бросился бежать в ночную тьму, не контролируя свой путь. И он вдруг осознал, что находится в Гефсиманском саду — там, где Господь сражался за все человечество не на жизнь, а на смерть. В его ушах звенели слова Иисуса: «Симон, ты спишь? И одного часа ты не смог пободрствовать? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение! Духом-то вы полны рвения, да плоть ваша слаба» (Мк. 14:37, 38; ИПБ). И в полном отчаянии, терзаемый своим подлым поступком, Петр на том самом месте, где Иисус изливал Свою душу в муках перед Своим Отцом, «пал на землю, желая только одного — смерти» (с. 713).

И это его потрясающее состояние печали о Боге — влияние Христовой любви, истинного Его снисхождения к несчастью Своего ученика, спасение его от гибели.

28 ноября

ИСЦЕЛЕНИЕ СИМОНА ИОНИНА

Иисус говорит ему (Петру): паси овец Моих (Ин. 21:17).

Тот факт, что Петр не оставил Господа, позорно предав Его, не отвернулся от Него и не побежал к морю, чтобы утопиться, или в горы, чтобы броситься со скалы, свидетельствует о том, как велика и снисходительна любовь Христа к нему — притягательная, удерживающая, не оставляющая в борьбе со злом грешника, и о том, как горячо любил Петр своего Спасителя! Петр не оставил общения с апостолами — вместе с ними глубоко переживал распятие Иисуса. Это он, Петр, узнав от Марии Магдалины, что гроб пуст и кто-то унес Господа невесть куда, помчался вместе с Иоанном к гробу и убедился, что Христа нет там. Это Петру ангелы сказали, чтобы он шел в Галилею для встречи с Христом, — Господь позаботился, чтобы ангелы персонально назвали его имя. Это Петр, узнав и увидев на берегу Господа, бросился с лодки в море и поплыл к берегу — так хотелось ему побыстрее быть рядом с Иисусом, видеть Его живым, победившим смерть и ад. Это Петру, получившему из рук Христа лепешку и рыбу, сказал Он: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Господь никого из апостолов об этом не спрашивал, а Петра надо было спросить, и обязательно — он ведь отрекся от Христа…

Петр любил Господа, это точно. Но вот любил ли он Христа больше, нежели другие апостолы, — это вопрос, испытывающий его: скажет ли он, что любит больше, нежели другие? Нет, он больше так не скажет, как говорил на Вечере: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Петр пережил предательство — именно он, а не другие; он убедился, что был самоуверенный и что самоуверенность — грех. Он теперь больше «не превозносится, не гордится», не унижает других и не возвышает себя. Петр ответил Христу: «Ты знаешь, что я люблю Тебя. Я сам себя не знаю, а Ты знаешь мою душу»… Трижды Господь спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?», и Петр трижды ответил утвердительно. И тогда Иисус сказал ему, что он будет однажды распят на кресте. И затем «говорит ему: иди за Мною». Теперь-то Петра ничто не страшило: никакие пытки, никакая смерть за Христа не пугали его, даже на кресте, ибо «он любил Его как человека, как посланного с неба Учителя, а теперь настал момент, когда Петр полюбил Его как Бога» (Желание веков, с. 816).

О любовь Христова — как могущественно влечет она к себе грешников!

29 ноября

НЕДОСТАТОК СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2).

По повелению Святого Духа апостол Павел и Варнава совершили первое миссионерское путешествие. Участвовавший в этом путешествии Марк в какой-то момент отказался совершать дальше это святое дело — проповедь Евангелия и возвратился в Иерусалим. Библия не раскрывает, по какой причине Марк сделал это. Но Дух пророчества свидетельствует об этом: «Не привыкший к лишениям, он (Марк) испугался препятствий, встретившихся им на пути. И если он успешно трудился в благоприятных обстоятельствах, то теперь, столкнувшись с сопротивлением и испытаниями, так часто подстерегавшими миссионеров-первопроходцев, он не смог как добрый воин креста перенести тяготы жизни. Ему еще предстояло научиться смело смотреть в лицо опасности, переносить гонения и вражду. И по мере того, как апостолы продвигались вперед и встречали все большие трудности, Марк все чаще терял мужество. В конце концов он отказался идти дальше» (Деяния апостолов, с. 169).

Какое-то время спустя Павел предложил Варнаве посетить те общины, которые были организованы во время первого миссионерского путешествия. Варнава согласился и хотел взять с собой Марка, но Павел был категорически против. Почему же? Дух пророчества отвечает на этот вопрос: «Он (Павел) не был склонен простить Марку его слабость, когда тот променял дело Божье на безопасность и уют семейного очага, и считал, что такой непостоянный человек не годится для дела, требующего терпения, самоотречения, мужества, посвящения, веры и готовности жертвовать, если потребуется, и самой жизнью» (с. 202).

Просто не хочется верить, что такой глубокодуховный человек, как Павел, проявил такую неоправданную суровость к молодому служителю, Марку, не мог ему простить малодушие. Вот здесь-то как раз и должно проявиться со стороны апостола Христа снисхождение к молодости, неопытности, недостатку мужества. Кому же, как не Павлу, надлежало передать молодому поколению светоносцев свой драгоценный опыт посвященного сотрудничества со Христом и Его Духом для грядущего торжества правды Божьей и на земле, и во всей Вселенной? Кто, как не Павел, должен был позаботиться о воспитании новой плеяды проповедников и миссионеров Христа?

Как хорошо, что есть Тот, Кто снисходительно отнесся к самому Павлу и исправил его слабость: Иисус сделал так, что Марк стал впоследствии замечательным сотрудником Павла до конца его жизни!

30 ноября

ХРИСТОС И САМАРИТЯНКА

Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников (Рим. 3:29).

Направляясь из Иудеи в Галилею, Иисус остановился у колодца, который некогда выкопал патриарх Иаков. Господь прошел пешком длинный путь, устал, и от нестерпимого зноя Ему захотелось пить. Вскоре появилась женщина, самаритянка, с кувшином — она пришла к колодцу за водой. Господь знал, что здесь Ему предстоит встретиться с женщиной и открыть ей истину. Это была она. И Христос, подождав, пока она наполнит свой кувшин, обратился к ней с просьбой, чтобы она позволила Ему утолить жажду. Женщина удивилась: иудей просит у нее, самаритянки, воды, ведь между иудеями и самаритянами общеизвестна рознь.

Тогда Господь предложил ей Свою воду, которая утоляет жажду навеки. Подобное предложение показалось женщине сказочным, и она попросила у странного Человека такой необыкновенной воды. Чтобы продолжить с пользой разговор дальше, Иисус сказал ей, чтобы она позвала мужа. Но самаритянка ответила, что у нее нет мужа. «Это верно ты сказала. У тебя было пять мужей, и этот — не муж тебе». Женщина была поражена: «Вижу, что Ты пророк». И когда она сказала, что должен прийти Мессия, Господь открылся ей: «Я — Мессия». Вконец удивленная таким откровением, самаритянка пошла в город, чтобы рассказать горожанам, что пришел долгожданный Мессия. И самаритяне уверовали в Иисуса. Что нас поражает в этой истории? Господь провозгласил истину самаритянке, несмотря на то, что по учению раввинов Он не имел права и не должен был это делать по трем причинам: во-первых, она женщина; во-вторых, она самаритянка; в-третьих, она великая грешница.

Но именно эти факты были причиной, что Иисус проявил снисходительность к этой бедной женщине, и Он с любовью открыл ей истину. Ничто не может быть барьером между Богом и грешником. Это человек построил стены до небес, чтобы люди не могли прийти к Богу. Эти вожди и богословы решали вопрос, кому можно и кому нельзя войти в Царство Божье. Это священники решают судьбу людей: как они могут спастись, а как погибнуть. И люди, слушая их, оказываются в невежестве и в отчаянии. Но Господь в Своем величайшем снисхождении ломал все эти насквозь лживые преграды и открывал людям путь в небеса — путь к милосердному Отцу Вселенной!

ДЕКАБРЬ

ПОСЛУШАНИЕ

«Ибо Он есть Бог наш, и мы —
народ паствы Его и овцы руки Его.
О, если бы вы ныне послушали гласа Его…»
Пс. 94:7

1 декабря

БОГ — ТВОРЕЦ И ЗАКОНОДАТЕЛЬ

Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я — Господь (Лев. 18:5).

Послушание — беспрекословное подчинение чьей-либо воле, повиновение, покорность; послушный — такой, который слушается, покорный, охотно повинующийся, исполненный послушания; послушаться — последовать чьему-либо совету, распоряжению, приказанию.

Безграничная Вселенная — макромир и микромир: куда бы мы ни пытались проникать и что бы ни стремились познавать, мы везде и всюду находим одну и ту же истину: все устроено по определенным законам, и все движется и существует в соответствии с этими законами. Благодаря откровению Бога — таким откровением является Библия — мы имеем познание, что Вселенная сотворена Высшим Существом — Творцом. Вот некоторые свидетельства из Библии об этом. Моисей: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Пс. 89:3). Пророк Исаия: «Так говорит Господь… Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я» (Ис. 45:11, 12). Апостол Павел: «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог» (Евр. 3:4). В книге Деяния святых Апостолов: «Ибо мы Им (Богом) живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Составной частью бесконечной Вселенной является бесчисленное количество планет, на которых обитают разумные существа. Дав им жизнь (а также ангелам), Творец дал им также нравственный Закон, которому они должны повиноваться, должны жить в соответствии с духом и буквою этого Закона, сущностью которого является любовь, ибо в этом Законе Творец воплотил (или выразил) Свою нравственную сущность, характер — любовь. И беспрекословное послушание этому Закону — святая обязанность всех сотворенных Богом небожителей. Уклонение от исполнения этого Закона — грех, беззаконие, и нарушитель расплачивается за совершенный грех своей жизнью, или, как сформулировал апостол этот принцип, «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23) (в современных переводах этот текст так передан: «грех смертью платит» (ИПБ); «плата, которую платил грех, — смерть» (РБО)).

Такой миропорядок в безграничной Вселенной установил Творец.

2 декабря

ТРАГЕДИЯ В ЭДЕМЕ

Непослушание одного многих сделало грешниками (Рим. 5:1; ИПБ).

Когда же возникло непослушание? Наша планета, согласно Библии, была создана Богом «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божьи восклицали от радости» (Иов. 38:7).

В конце каждого дня Творения Создатель, обозревая зримые плоды реализации Своего творческого замысла, с Божественным удовлетворением констатировал, что все сотворенное хорошо — непостижимо великолепно. Всё совершенно повинуется всемогущему Божьему слову: ничто, никак и никогда не противится Его воле — появление таинственного света, неисчислимые океаны воды, гигантские массы исходной материи появляются и трансформируются в последующие формы бытия новой звездной системы. Наконец, Господь сотворил человека и передал ему в качестве дара Землю и все, что на ней, в его собственность и обязал его осуществлять уход за Эдемом и власть над всем животным миром.

Все было прекрасно: все в девственной красоте и гармонии отражало любовь Творца. И наши прародители, имея в себе образ и подобие Божье, испытывали неисповедимое блаженство, несказанную радость и неизреченное благоговение перед Богом и благодарность Ему за данную им жизнь и бесценное наследие — Эдем, чудо совершенства и красоты. И посреди Эдема два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Любые плоды с любого дерева в Эдеме прародители имели право употреблять, но только плоды с одного единственного дерева — познания добра и зла — Господь просил не трогать и не употреблять, иначе люди будут лишены жизни: неповиновение слову Творца является грехом, нарушением вселенского миропорядка.

Библия говорит: Адам и Ева поступили вопреки воле Бога — они взяли запретный плод и ели. Апостол Павел напишет много веков спустя: «Непослушанием одного человека сделались многие грешными», и «одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть» (Рим. 5:19, 12).

Итак, неповиновение, непослушание Божьей воле, Его Закону, Его слову есть грех. Это вселенский закон: совершивший грех должен быть лишен жизни. Бог и нарушитель Его Закона, Его миропорядка не могут сосуществовать — это абсурд. «Ибо Ты — Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: ты ненавидишь всех, делающих беззаконие» (Пс. 5:5, 6).

3 декабря

ОН ОТВЕРГ СОВЕТ БОГА

Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум (Притч. 15:32).

С момента грехопадения человека Бог лишил какой-то части Своих благословений и человека, и всю природу. Человек стал постепенно вырождаться. Непослушание, неповиновение Божьему Закону стало нормой жизни. Уже первенец Адамов, Каин, проявлял открытое, циничное пренебрежение Божественным советом. Когда жертва Каина не была принята Господом, а к жертве Авеля Он благоволил, Каин вознегодовал и на Бога, и на Авеля настолько, что решил убить брата. И Господь, испытывая жалость к нему, намереваясь сделать все со Своей стороны, чтобы удержать Каина от совершения этого вопиющего, неслыханного во всей Вселенной преступления, посчитал нужным встретиться с ним, предупредить его об этом и дать ему совет. Господь пошел на это — Он удостоил грешника Своим благосклонным свиданием и беседой. И это поистине отцовское проявление любви было проигнорировано Каином.

Ведь это говорил с ним Сам Господь, это Он хотел уберечь от исполнения кровожадного замысла первенца человеческого рода, и Каин сознательно не послушался милосердного совета Господа, он не счел нужным воспользоваться этой беспрецедентной возможностью беседовать с Правителем Вселенной, открыть Ему свои греховные мысли, чувства, потрясающие его душу, и попросить Его помочь избавиться от этого тяжкого наваждения и бушующего урагана ненависти к брату.

О, если бы Каин пал к ногам Господа, Творца своего, и умолял Его о милости и помощи, он не совершил бы этого злодеяния, Бог помог бы ему Своей благодатью, озарив его душу светом любви и покаяния. Но увы! Священное Писание свидетельствует, что зов милости Божьей, Его предостережения не нашли ни малейшего отклика у Каина — он ничего не сказал Господу, очевидно, не посчитав нужным сделать это. И это предостережение Божье не дало никакого положительного результата — Каин убил своего брата. Вот и последствия непослушания — Каин совершил грех братоубийства.

Горе людям, которые «идут путем Каиновым», — говорит апостол, — путем непослушания, ненависти, мести и злословия, растлевая себя (см. Иуд. 11).

4 декабря

ПОСЛУШАНИЕ БОГУ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

И благословятся в семени твоем (Авраама) все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт. 22:18).

Когда Господь явился Аврааму и сказал ему, чтобы он оставил «страну, родных, отчий дом» и пошел в землю, которую Он укажет, Авраам беспрекословно «повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Авраам ϋπήκουσεν (хьюпэ́кусен) — «послушался», «подчинился», «повиновался» Божьему призыву, приглашению быть непосредственным участником выполнения Божьего замысла спасения человечества от греха и смерти. Он подчинил свою волю Божьей воле, оставил свои земные планы и временные цели и устремился выполнять небесные планы и вечные цели. И послушание Богу Авраам проявлял всю свою жизнь — от призвания и до конца жизни.

Оставить мирской образ жизни и посвятить себя единственно истинному и вечному назначению: служить и содействовать интересам Творца и Правителя Вселенной — в этом, и только в этом смысл и суть жизни. Повиноваться слову, совету, Закону Божьему — святая обязанность всех разумных созданий Его, для которых Он, Создатель, Источник жизни и всякого блага, живет, и в этом смысл Его Божественного бытия.

Это и есть «закон жизни во Вселенной, — свидетельствует Дух пророчества. — Все, что Христос получил от Бога, Он получил, чтобы отдать. Этот же принцип действует и в Царстве Небесном — в Его служении всем сотворенным Господом существам: через возлюбленного Сына Отец изливает на всех жизненную энергию, и через Сына она возвращается в потоках хвалы и радостного служения к великому Источнику всего сущего. Таким образом, во Христе получает завершение круг благодеяний, раскрывающий сущность великого Подателя жизни, и закон жизни, действующий во Вселенной» (Желание веков, с. 21).

Таким образом, «совершенное и постоянное повиновение является условием вечного счастья» (Патриархи и пророки, с. 50). «Гармония всего творения зависит от совершенного подчинения всех существ, всего одушевленного и неодушевленного Закону Творца… Человек — венец творения, Бог наделил его способностью понимать Свои требования, справедливость и милость Своего Закона и ожидает от него безусловного послушания» (с. 52).

5 декабря

«А ТЕБЕ СПАСИБО…»

Ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его (Пс. 94:7).

В нашей земной греховной жизни (в том числе и на страницах истории) мы встречаем немало таких людей, которые проявляют удивительное послушание: дети — родителям, рабочие — начальникам, граждане — своим правителям.

Петр Великий был неутомимым тружеником. Часто после напряженной умственной работы он переходил к занятию ремеслами: токарным, резным и другими. Работая, Петр не любил, чтобы ему мешали. Однажды он приказал часовому никого не пускать в свою токарную мастерскую. В это время к нему приехал любимец князь Меншиков. «Государь здесь?» — спросил он часового. — «Здесь, но приказано никого не пускать». — «Ну меня можно». — «Не приказано». — «Да знаешь ли ты, кто я?» — «Знаю, но не пущу». — «Я имею до государя важное дело». — «Не могу пустить. Не приказано». — «Ах ты грубиян! Я велю тебя сейчас сменить и жестоко наказать!» — закричал князь. «Потом ты волен сделать со мной что хочешь. Но и тому, кто меня сменит, я передам приказ государя».

Меншиков оттолкнул часового и силой хотел открыть дверь, но часовой в этот миг приставил штык к груди князя и грозно крикнул: «Отойди от двери — или я тебя заколю!»

Царь, услышав шум, открыл дверь и, увидев штык часового, направленный прямо в грудь князя, громко спросил: «Это что такое?» Взбешенный Меншиков жаловался, что его чуть было не закололи. «За что ты хотел убить князя?» — спросил Петр солдата. «Государь, я получил от тебя приказ никого не пускать, а он, не слушая твоего приказа, хотел войти силой и даже оттолкнул меня от двери. Мне только и оставалось, что колоть».

Выслушав обе стороны, государь улыбнулся: «Данилыч, — сказал он Меншикову, — он лучше знает свою должность, чем ты. Мне было бы жаль, если бы он тебя заколол… а тебе спасибо, — сказал царь часовому, — жалую тебе в награду пять рублей» (В. Артемов).

Каждый ли, считающий себя христианином, оказывает подобное беспрекословное послушание своему небесному Царю — Христу? История знает всего лишь какую-то часть того огромного числа искренних христиан всех веков, которые поплатились своей жизнью за непоколебимое послушание Господу Иисусу Христу.

6 декабря

СЫНОВЬЯ ПОКОРНОСТЬ

Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу (Кол. 3:20).

В своих эссе писатель Д. Гранин приводит одну историю, имевшую место в Петербурге. Некто (фамилию писатель, очевидно, сознательно не упоминает), будучи офицером русского флота, в советское время преподавал в мореходке. Умер он в 1959 году. Умирая, попросил сына отслужить о нем панихиду в Спасо-Преображенском соборе. Сын в тот год получил должность редактора газеты. Тем не менее он заказал отпевание отца и сам присутствовал в храме во время обряда. Для него просьба отца была неожиданна. Получалось, что отец втайне был верующим, скрывал. Оказалось, что священник знал его, так как отец посещал церковь.

Сына отговаривали. Жена слезно упрашивала не устраивать отпевания — будут обязательно неприятности и могут снять с работы. «Не все ли равно отцу, мертвому же безразлично… Мы поставим хороший памятник», и многие аргументы приводились в таком же духе. Но сын считал волю отца священной и не пошел ни на какие уступки и ни на какие просьбы и доводы не реагировал — он послушно выполнил последнюю его просьбу. Отец, вне всяких сомнений, все понимал, чем это грозит сыну, и если он попросил, значит, это было нужно ему для грядущей жизни. Рассказывая и пытаясь понять суть просьбы отца, сын терялся в догадках: быть может, отец готовился предстать пред Богом и дать отчет за свою жизнь…

Сын оказался перед проблемой выбора: кому оказать послушание — отцовской просьбе или идеологическим принципам и требованиям государства? В то время власть в государстве была сосредоточена в руках коммунистической партии, которая отвергала Бога, и было недопустимо, чтобы любую должность, связанную с элементарной ответственностью, могли занимать верующие. Писатель умалчивает, чем закончилась эта скандальная история. Но мы можем быть уверены, что сына лишили такой важной должности, как редактор газеты, — рупора коммунистической идеологии, составной частью которой был атеизм. И редактор газеты прекрасно знал последствия своего поступка, и тем не менее беспрекословно и сознательно выполнил волю отца.

Вот пример для верующих, как бесстрашно и самозабвенно надлежит подчиняться воле Божьей.

7 декабря

ГРЕХ МОИСЕЯ

И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? (Числ. 20:10).

Моисей, человек Божий, как ни один из смертных, удостоился чрезвычайно тесного общения со святым Богом. Господь возложил на Моисея поразительно ответственную и непостижимо важную миссию: вывести избранный Божий народ из Египта, получить начертанный на каменных скрижалях перстом Создателя Вселенной святой Закон Божий, а также записать из уст Творца всю систему законов и принципов как религиозной, так и общественной жизни народа. Моисей блестяще выполнил свою миссию, и его самоотверженное служение Богу в осуществлении Его замысла относительно избранного народа получило высочайшую Божью оценку. И только один-единственный раз за всю сорокалетнюю историю скитаний в пустынях с народом Моисей проявил неверие и непослушание Божьему повелению. Читаешь библейскую летопись о том, как согрешил Моисей, и тяжким бременем ложится на сердце печаль, и безутешная горечь наполняет душу, из потаенных уголков человеческого храма слышится все тот же вечный вопрос: почему? Как могло такое случиться с таким удивительным человеком — верным, кротчайшим, безмерно любившим Бога, «неумеренным ревнителем» авторитета и чести Господа, готовым пожертвовать своей жизнью ради других?

Пустыня Син. Кадес. Смерть Мариам. И… не было воды, и народ, страдая от непомерной жажды, пришел к Моисею и Аарону и стал роптать: «Зачем? Зачем вы привели нас в пустыню — чтоб умереть здесь? И вообще, зачем вы вывели нас из Египта — чтобы привести в это проклятое место, где нет даже воды?!» Выслушав все эти бесконечные упреки, Моисей и Аарон пошли ко входу скинии собрания и рухнули наземь пред лицом Божьим с переполненными скорбью сердцами и мольбами. «И явилась слава Господня». Ему, Господу любви и долготерпения, несравненно тяжелее, чем Моисею и Аарону, было слышать упреки и ропот народа. «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, — сказал им Господь, — и скажите скале, и она даст из себя воду». И взял Моисей жезл, и собрался народ у скалы, и Моисей сказал во гневе: «Послушайте же, мятежники! Неужели из этой скалы мы должны добыть вам воду?» И ударил в скалу дважды жезлом… и потекли ручьи из скалы… и пили вдоволь народ и скот (см. Числ. 20). (Продолжение следует.)

8 декабря

БОЖИЙ ПРИГОВОР

И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Числ. 20:12).

То, что сказал Моисей, и то, что он сделал во время ропота, является важным уроком для каждого верующего. В тот критический момент Моисей проявил непослушание, неверие и самовозвышение. Подвергнув скрупулезному критическому анализу поступок Моисея, Дух пророчества свидетельствует: «Моисей проявил свое недоверие к Богу. „Разве нам из этой скалы известь для вас воду?“ — спросил он, как будто Господь не сделал бы того, что Он обещал. „Вы не поверили Мне, — сказал Господь двум братьям, — чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых“… Моисей и Аарон присвоили себе силу, которая принадлежит только Богу… Гневно воскликнув: „Разве нам из этой скалы известь для вас воду?“ — они поставили себя на место Бога, словно чудодейственная сила заключалась в их бренных человеческих телах… Люди, бывшие представителями Бога, не прославили Его. Моисей и Аарон чувствовали себя оскорбленными, забыв, что народ роптал не против них, а против Бога. Только потому, что они думали лишь о себе и отдались во власть своих чувств, они бессознательно впали в грех и не указали народу на его вину пред Богом.

Горьким и глубоко унизительным был суд, произнесенный тут же. „И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему“» (Патриархи и пророки, с. 417–419).

Ударив в скалу дважды, Моисей исказил символ, который Бог явил Израилю: скала — символ Христа, и как Он должен принести Себя в жертву один раз, так и Моисей однажды уже ударил в скалу. Во второй раз надлежало только сказать скале: это весть для каждого верующего, мы можем только просить благословений у Господа.

Моисей и Аарон осознали свой грех и покаялись, и Бог простил их, но наказания Своего не отменил, хотя Моисей и умолял Его позволить ему ввести народ в Ханаан. «Полно тебе, впредь не говори Мне более об этом», — ответил Господь Моисею (Втор. 3:26). Моисей, «самый верный и прославленный раб» Его, понес публичное наказание. Непослушание — тяжкий грех, ибо это демонстративное противопоставление себя Богу, пренебрежительное и вызывающее отношение к Нему, Царю Вселенной. (Продолжение следует.)

9 декабря

ПОТЕРПЕЛ ЗА НИХ

И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими (Пс. 105:32, 33).

Нам нужно внимательно исследовать жизнь Авраама и Моисея, двух прославленных рабов Божьих, чтобы извлечь благословенные уроки из их отношений с Богом. Мы, живущие в канун пришествия Христа, имеем дополнительный свет благодаря бесценным трудам Духа пророчества, в которых открываются страницы и стороны жизни библейских героев веры, не затронутых в Священном Писании.

Почему Моисей допустил такое невероятное неверие и вопиющее непослушание Богу? Есть ли какие-нибудь серьезные причины, которые способствовали Моисею в совершении греховного поступка? Да, в книге «Патриархи и пророки» относительно этого вопроса сказано следующее: «Измученный постоянным бунтом и ропотом народа, Моисей потерял из виду своего всемогущего Помощника и, будучи лишенный Божественной силы, запятнал себя проявлением человеческой слабости» (с. 418).

Таким образом, внешне тяжелые обстоятельства, изматывающие все силы и возможности нашего организма, могут вывести из равновесия любого человека, и он может потерять спасительную связь с Источником силы и любви и совершить массу ошибок, промахов и падений. Вот почему Господь советует и призывает Своих детей «бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение». Именно это и случилось с Моисеем — он перестал бодрствовать и «потерял из виду» своего Помощника, не умолял «Его о том, чтобы Бог освятил каждую его мысль и управлял каждым его побуждением» (с. 421). В таком состоянии человек неизбежно проявит дух самовозвышения, и падение обеспечено.

Но что же смягчило поступок Моисея и Аарона? «Если бы Моисей и Аарон вынашивали в сердце своем стремление к самовозвышению или если бы в их душе зародилось раздражение Божественными предостережениями и обличением, их вина была бы намного тяжелее. Но они поступили так неумышленно, поддавшись внезапному искушению, и сразу же испытали искреннее раскаяние. Бог принял их покаяние, хотя, ввиду пагубного влияния их греха на народ, не мог снять с них наказания» (с. 419).

10 декабря

РОКОВАЯ ШУТКА ЛОТА

И вышел Лот, и говорил с зятьями своими… и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит (Быт. 19:14).

Когда небесные вестники пришли в Содом, Лот, увидев их, пригласил к себе на ночлег и оказал им как странникам радушный прием, как это было принято на Востоке в те далекие времена. Горожане, узнав, что в доме Лота находятся гости, собрались возле его жилища и потребовали, чтобы он вывел их к ним, и они предадутся с ними сексуальным утехам. Лот с ужасом стал умолять их не делать этого беззакония, но они решили взломать дверь, войти в дом и исполнить свой преступный замысел. И тогда ангелы поразили все это сатанинское сборище слепотою. Лоту же они сказали: «Предупреди всех своих родных, друзей в городе, чтобы они оставили этот город, ибо мы истребим его». И когда Лот начал ходить и звать близких ему людей спасаться, ибо Господь истребит Содом, они насмехались над ним, и все его необычные призывы были восприняты как шутка. Никто, ни один человек в Содоме не внял его словам и не послушался его предупреждений о грядущей гибели. И сегодня Божественные предостережения о скорой гибели человечества не воспринимаются всерьез — людям кажется, что все это — всего лишь шутка сумасбродов.

Г. Оганов описал следующий трагический случай в загородном клубе-ресторане «Беверли-Хиллз» близ Саут-Гейта в США. В зал набилось множество гостей — должно было начаться выступление популярного певца, звезды «жестокого рока». Но вместо него на сцене появился парнишка, работавший в клубе уборщиком. Он подбежал к микрофону и, вращая испуганно глазами, прокричал: «В клубе пожар, выбирайтесь из зала!.» В ответ раздался взрыв веселого смеха: собравшиеся решили, что это остроумная шутка, входящая в сценарий концертного шоу. Право, что может быть смешнее, чем пугать собравшихся поразвлечься людей разными страшными вещами? Когда повалил дым из дверей и показались языки пламени, для многих уже было поздно: толпа, мгновенно охваченная страхом, ринулась в двери и проходы, и обезумевшие люди затаптывали друг друга — после пожара из-под руин были извлечены тела более 160 погибших.

Трагедия Содома повторилась — непослушание обернулось гибелью многих людей. Господь продолжает предупреждать жителей земли, чтобы они устремились в небесный мир, ибо «земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10).

11 декабря

ВЫСОЧАЙШЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ И ИЗРАИЛЬ

Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам (Пс. 80:12, 13).

Однажды император Александр III проходил по парадным залам Гатчинского дворца и, взглянув в окно, в которое видна была станция Балтийской железной дороги, сказал сопровождавшему его лицу: «Сколько лет живу в Гатчине, а в первый раз вижу, что станция — между дворцом и военным полем и отчасти закрывает его». Случилось так, что через несколько дней государь опять проходил по тем же залам и тоже с кем-то из лиц свиты. Взглянув в окно, царь протер глаза и спросил своего спутника: «Послушайте, со мной творится что-то странное — я не вижу станции». На это спутник ответил, что станцию на днях перенесли в сторону так, чтобы она не закрывала военного поля. Государь удивился: «Да зачем же это сделали?!» «Ваше Величество, я слышал, что вы изволили повелеть перенести станцию, так как она закрывала вид на военное поле». Государь сказал: «Что ни скажешь, из всего сделают высочайшее повеление» (И. Судникова).

Вот как «сыны века сего» относятся к словам своего земного монарха: они воспринимают все сказанное им как «высочайшее повеление» и немедленно и беспрекословно исполняют его волю, за непослушание последует наказание. А как относился избранный народ к словам Бога и Царя небесного? Через Моисея, Своего слугу, Господь сказал народу: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов («особым достоянием» — ИПБ; «Моим драгоценным сокровищем» — РБО), ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым… И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним» (Исх. 19:5, 6, 8).

Спустя какое-то время Моисей «пересказал народу все слова Господни и все законы» и «взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:3, 7). В ознаменовании этого обещания Моисей окропил народ кровью жертвенных животных.

Через некоторое время этот народ пришел к Аарону (Моисей получал в это время Закон на Синае) и сказал: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами». И Аарон сделал золотого тельца, и народ стал поклоняться ему.

Вот и «послушание» словам Божьим!.. И были наказаны…

Да сохранит Господь нас от непослушания Его слову.

12 декабря

ГОЛОС ЦАРЯ И ГОЛОС БОГА

И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию… за то, что они не слушали гласа Господа, Бога своего, и преступили завет Его (4 Цар. 18:11, 12).

Когда народ пришел в Кадес-Варни, Моисей сказал: «Вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся» (Втор. 1:21). Но народ потребовал, чтоб Моисей послал в эту землю разведчиков, которые исследовали бы ее и рассказали об этом всему народу. Такое требование было более чем странным — Господь не давал им такого указания, эта инициатива изошла от народа. Люди хотели убедиться, действительно ли обещанная земля такая, как заверял Господь, что в ней течет молоко и мед. Это было очередное и очевидное недоверие словам Божьим…

Однажды на маневрах император Николай I что-то скомандовал, но его команда не была исполнена как следует, и в строю произошла видимая путаница. Государь тотчас подозвал командовавшего той частью, где произошел беспорядок, и потребовал объяснений. Оказалось, что генерал не расслышал слов команды. «Мой голос слышит вся Европа, а мои собственные генералы его не слышат! Стыдно, генерал!» — сказал император (В. Артемов).

Божий голос слышит вся безграничная Вселенная, все небожители выполняют Его повеления, а здесь, на нашей планете, избранный народ не слышит Его голос! Разве это не стыд? Господь не раз говорил народу, что Обетованная земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед». А народ говорит: «Это еще надо проверить!» Но ведь это же явное оскорбление Бога! И Господь с горечью воспринял это требование, не стал обличать их, но смиренно согласился.

Двенадцать разведчиков, подробно проинструктированные Моисеем, в течение сорока дней обследовали обещанную землю, возвратились и сказали ему: «Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее» (Числ. 13:28). Убедились, что Бог не обманывает? Стыд-то какой: проверять святого Бога! А дальше что? Разведчики сказали, что в этой земле живет сильный народ, исполины, и мы не можем идти против них, «и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там», «люди великорослые» (Числ. 13:29, 33). Они сеяли в народе неверие, страх, непослушание. (Продолжение следует.)

13 декабря

ПОСЛЕДСТВИЯ НЕВЕРИЯ И НЕПОСЛУШАНИЯ

И презрели они землю желанную, не верили слову Его; и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня (Пс. 105:24, 25).

Из двенадцати разведчиков двое, Иисус Навин и Халев, свидетельствовали совершенно другое. Халев на их малодушные, трусливые, исполненные неверия заявления сказал: «Пойдем же и овладеем этой землею прямо сейчас. Мы можем это сделать». Но прочие десять разведчиков упорно стояли на своем: «Мы не можем идти туда, они одолеют нас, мы по сравнению с ними — саранча». В своем помрачении они изменили первоначальное доброе свидетельство о земле и стали говорить, что она непригодна для жизни на ней, она «пожирает тех, кто поселится на ней». Весь народ был взбудоражен, поднялся плач и вопль, который не прекращался всю ночь: «Мы погибнем здесь! Жены и дети наши станут добычей врагов!» Моисей стал ободрять их: «Не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог наш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте» (Втор. 1:29, 30).

Увы, народ и слушать не хотел. Никакие очевидные, явные чудеса и знамения Божьи в течение их путешествия нисколько не убеждали их в том, что Бог является их надежной защитой и жизнь их в Его руках, Он заботится о них непрестанно и делает, чтобы будущее их озарилось благоденствием и миром. И когда Иисус и Халев, ревнуя о Божьем авторитете, разодрали одежды свои и громогласно говорили, что земля та прекрасна, мы непременно овладеем ею, ибо с нами Господь, народ закричал: «Побить их камнями!» И в этот момент явилась слава Господня.

Бог не вмешивался в то, что происходило в израильском стане, наблюдал, как жутко кипели страсти, ждал; но когда они достигли своего предела, Он пришел к ним и сказал Моисею: «Доколе народ сей будет ни во что ставить Меня? До каких пор они не будут верить Мне, несмотря на все знамения, которые совершил Я среди них?» (Числ. 14:11; ИПБ). И последовал приговор: «Поражу его язвою, и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его». Но Моисей стал умолять Бога, чтобы Он по милости Своей простил народу грех его ради славы имени Своего. И сказал Бог: «Прощаю по слову твоему... Все, которые видели славу Мою и знамения мои… и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли». Так и было: сорок лет, как сказал Господь, они ходили в пустыне, пока старшее поколение за свое неверие и непослушание не умерло (см. Числ. 14:34, 35).

14 декабря

В СОСТОЯНИИ НЕВМЕНЯЕМОСТИ

Но она (Фамарь) сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия… И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле (2 Цар. 13:12, 13).

Наша греховная природа такова, что мы склонны скорее давать советы другим, чем принимать их сами. Внимательно выслушать разумный совет, данный нами со стороны из чистых, искренних и серьезных побуждений, спокойно взвесить все «за» и «против» мешает нам гордыня, эгоизм. Господь может учить нас (кроме Библии) самыми разными способами, и некоторые из них нам могут показаться по крайней мере странными. Никогда не следует спешить с выводами, никогда не надо рубить с плеча и отвергать мнения других, особенно тех, кто благожелательно относится к нам. Наша обязанность — выслушать советы, а принимать или не принимать — наше право.

В. Вересаев рассказал один печальный эпизод: «У меня был товарищ, студент. На втором курсе он вдруг решил жениться. Мы все изумились. Он перебивался грошевыми уроками, она тоже еще училась, не выдавалась ни умом, ни одаренностью, ни характером, ни красотою — ничем, что объясняло бы это сумасшедшее решение. Мы пытались отговорить товарища. Он приходил в ярость, заявлял, что прервет знакомство со всяким, кто будет пытаться мешать его женитьбе. И женился.

Через месяц он пришел к нам и в отчаянии сказал: „Как же вы мне не помешали сделать эту глупость?“ — „Да вспомни, что ты нам отвечал, когда мы тебя отговаривали“. — „Все равно! Должны были меня связать, должны были отправить в сумасшедший дом. Ведь я был в состоянии невменяемости“. И с ужасом смотрел перед собою глазами проспавшегося пьяного».

В связи с этим невольно приходит на память жизнь Самсона — самого сильного человека на земле. Этот человек был необыкновенного для смертных происхождения, и Господь предназначил его для выполнения миссии освобождения израильского народа от ига филистимлян. Но он был чрезвычайно неразборчив и безрассуден в отношениях с женщинами: все три его пассии были как на подбор безнравственными и филистимлянками. Самсон был одурачен ими самым постыдным образом, и он жестоко поплатился за свое легкомыслие. А все потому, что от начала не послушался своих родителей, которые советовали ему жениться в соответствии со Словом Божьим на девушке из своего народа, Израиля.

15 декабря

ВЫЗЫВАЮЩАЯ ПРОСЬБА

Итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1 Цар. 8:5).

Самуил — один из замечательной плеяды честных, преданных, благочестивых представителей Бога на земле. Рожденный, как и Исаак, благодаря непосредственному вмешательству животворной силы Господней в ответ на непрестанные молитвы исстрадавшегося сердца матери, Самуил с раннего детства был посвящен на служение Богу. И его служение в целом ознаменовалось удивительными плодами в жизни избранного народа: «нация процветала под его мудрым руководством». Но когда наступила старость, ему пришлось пережить потрясающее его праведную душу событие. К нему пришли старейшины Израиля и обратились с просьбой: «Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Цар. 8:5). Самуил (судья, пророк и священник) готов был услышать любую просьбу, но только не эту — она шокировала его.

Формальным поводом для такой просьбы послужили нечестивые поступки его сыновей, которых он с согласия старейшин поставил судьями в Вирсавии. Они оказались нечестными людьми, совсем непохожими на своего отца: беззастенчиво брали взятки и «судили превратно». Как поступают в таких случаях правители? Они отстраняют погрязших в коррупции судей, наказывают их и ставят на их место других. Так поступил бы и Самуил, если бы узнал об этом. (Самуил, к сожалению, как бы это ни казалось нам странным, был в полнейшем неведении о злоупотреблениях своих сыновей, иначе он не потерпел бы этого безобразия и непременно пресек бы). На самом же деле не этот факт был причиной просьбы о царе. В Израиле эта идея родилась не в один момент, она колобродила в умах неблагочестивых людей уже давно. Израильтяне с завистью поглядывали на «великолепие и блеск языческих царей и тяготились своей простотой». Вот что им хотелось: жить не так, как им заповедал Господь — по вечным и святым Божьим законам, а как жили язычники — «как бессловесные животные, водимые природою».

Моисей многократно предупреждал их, чтобы они в Обетованной земле «не научились делать мерзости» и «не поступали по гнусным обычаям» народов, живущих там. Но Израиль с точностью до наоборот был склонен подражать язычникам и ходить путями их. И, как верно сказано в книге «Патриархи и пророки», «уклонившись от повиновения Закону Божьему, они желали освободиться от своего Божественного Правителя» (с. 603). (Продолжение следует.)

16 декабря

ОТВЕРЖЕНИЕ НЕБЕСНОГО ЦАРЯ

А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами» (1 Цар. 10:19).

Когда старейшины изложили просьбу Самуилу о царе, престарелый муж Божий не проронил ни слова обличения их во грехе. Он обратился к Богу в ревностной молитве, чтобы узнать волю Его. Требование народа поставить царя Самуил воспринял как мягкий бунт против него самого, и ему больно стало, что отвергли его. Но Господь, отвечая Своему слуге, указал на его ошибку: «Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7).

Вот какова она, наша греховная природа! Вот что любо ей, вот чего жаждет она: чтобы Господь не был над нею Царем! Ей хочется свободы, той ложной свободы, о которой так любил разглагольствовать на небе до своего изгнания Люцифер, — это был один из главных пунктов его революционной программы: я требую свободы, большей свободы, чем мы, ангелы, имеем, чтобы мы могли реализовать весь свой потенциал в развитии и достигнуть вершин совершенства!

Вот и Израиль не захотел, чтобы Царь небесный был их царем, и требовал, чтобы царем над ними был грешный человек. Да, Господь, вне всяких сомнений, ясно видел наперед, что Его народ однажды потребует себе царя. Подобное требование было неугодно Богу, ибо Он Сам хотел быть их Царем, как это поистине и должно быть. В Библии сказано: «Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш: Он спасет нас» (Ис. 33:22). Но через Моисея Он сказал, каким в таком случае должен быть царь (см. Втор. 17:14–20); и главное, он «должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться („благоговеть“ — ИПБ) Господа, Бога своего… и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево» (Втор. 17:18–20).

Господь не стал противиться требованию народа, но сказал Самуилу, чтобы он собрал народ и объявил ему, какие будут права царя и какая будет деспотическая власть его над иудеями: «восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали, и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушать голоса Самуила и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем, как прочие народы» (1 Цар. 8:18, 19). Вот непослушание, открытое, безумное, безапелляционное непослушание Израиля своему Богу!

17 декабря

СОВЕТ СТАРЕЙШИН ИЛИ СВЕРСТНИКОВ?

И скажешь: «зачем я ненавидел наставление… и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим» (Притч. 5:12, 13).

Израиль в полной мере испытал, что́ значит не слушаться слов Божьих и идти своими путями, а не Божьими. Царь Соломон выполнил завещание отца своего Давида и волю Господа и построил храм для поклонения Творцу и Правителю Вселенной. Давид также позаботился и о материальных средствах для строительства храма: и он сам, и по его призыву весь народ щедро жертвовал на это «великое дело» золото, серебро, медь, драгоценные камни и др., и этих пожертвований было вполне достаточно, чтобы покрыть все расходы на возведение храма. По своей красоте храм был чудом древнего зодчества. Господу было приятно, что царь и весь избранный народ самоотверженно и благоговейно возвели это священное сооружение — место общественного поклонения Ему, и Он Своим присутствием в день посвящения явил Свое благоволение.

Но прошло время, и Соломон уклонился от праведных путей Божьих и стал грешить. И одним из его грехов была жестокая эксплуатация народа. «Став расточительным в годы отступничества, — говорит Дух пророчества, — Соломон обложил народ большими податями, заставляя людей тяжко трудиться, добывая ему богатство» (Пророки и цари, с. 88). И когда он умер, народ собрался к царю Ровоаму, сыну его, и спросил, не намерен ли он облегчить бремя ему. Ровоам решил посоветоваться и дать ответ через три дня. Он попросил совета у старейшин, и те просили его быть добрым царем своих подданных. Не понравился Ровоаму этот совет, и он обратился к своим друзьям детства. И те насоветовали ему, чтобы он сказал им: «У меня мизинец толще бедр моего отца! Тяжек для вас был гнет моего отца — а я сделаю еще тяжелее» (3 Цар. 12:10; ИПБ). И когда собрался народ, Ровоам дал ответ, как советовали друзья, и неразумная и жесткая позиция царя была наказана: огорченный народ восстал против царя, и царство Израильское разделилось на два царства. Вот последствия непослушания!

На закате перестройки редактор «Огонька» В. Коротич был принят М. Горбачевым. Коротич хотел высказать свои соображения о политической ситуации в стране. Горбачев не дал ему вымолвить ни слова — все время говорил сам. После встречи Коротич сказал друзьям: «Плохи дела. Он в эйфории. Он не хочет и не умеет слушать. Так он все проиграет». Все знают, чем обернулась и для Горбачева, и для страны его неспособность слушать мнение других.

18 декабря

ПРЕСТУПНОЕ ПОСЛУШАНИЕ?

И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод (1 Цар. 22:18).

История знает сколько угодно примеров, когда власть имущие отдавали приказы своим подчиненным и те беспрекословно выполняли их, несмотря на то, что эти приказы были порой явно безрассудными, аморальными и даже преступными. Библия не скрывает этих фактов. К примеру, Саул приказывал своему сыну Ионафану привести Давида к нему и затем умертвить его. Выполнил Ионафан приказания отца? Нет, он стал усердно защищать Давида, и за это отец метнул в него копьем, чтобы убить его, и благо, что Ионафану удалось увернуться. Давид тоже отдал приказ Иоаву лишить жизни Урию хеттеянина, и Иоав выполнил его. И в этом, и в другом случае это было преступление.

Вот пример, как выполняются даже надуманные приказы в угоду своим повелителям. Пример этот не криминального содержания, но поучительный в том, какие уродливые формы послушания рождает человекоугодничество.

После поездки Сталина по Москве Поскребышев вызвал сопровождавшего его охранника и спросил: «Каким маршрутом ехали?» Охранник описал. «Что говорил товарищ Сталин?» — «Ничего». — «Совсем ничего не сказал?» — «Когда были на Смоленской площади около высотной новостройки, товарищ Сталин сказал одно слово». — «Какое?» — «Пиль». Ночью авторов проектов высотных зданий привезли к Берии. Он сказал: «В ваших проектах не учтены традиции русской архитектуры — нужно завершать все здания шпилями». Через неделю «Правда» опубликовала статью о русской традиции шпилевой архитектуры. На высотных домах появились шпили. Когда дом на Смоленской площади был готов, Сталин, рассматривая его, спросил: «А какому глупцу пришло в голову заканчивать это здание шпилем?» (Ю. Борев).

На нашей земле в условиях тотального господства греха аморальные приказы были и будут отдаваться на полях сражений военных и дипломатических ведомств, разведок, транснациональных компаний и т. д. Но храни Господь нас в нашей повседневной жизни от аморальных форм послушания в семье, на работе, в церкви!

19 декабря

«Я ВОСПОЛЬЗУЮСЬ ТВОИМ СОВЕТОМ»

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду (Притч. 17:20).

Вот пример, чем оборачиваются для людей их советы, данные другим, если эти советы безнравственные, и тот, кому они даны, покорно слушает их и… следует им.

Некто N (некоторые полагают, что это Д. Фонвизин) считал себя одним из близких и коротких людей в доме князя Потемкина, потому что последний входил с ним иногда в разговоры и любил, чтобы он присутствовал на его вечерах. Самолюбие внушало N. мысль сделаться первым лицом при князе. Обращаясь с Потемкиным час от часу фамильярнее, N. сказал ему однажды: «Ваша светлость, нехорошо делаете, что не ограничиваете числа имеющих счастье препровождать с вами время, потому что между ними есть много пустых людей». «Твоя правда, — отвечал князь, — я воспользуюсь твоим советом». После этого разговора Потемкин расстался с ним, как всегда, очень ласково и любезно.

На другой день N. приезжает к князю и хочет войти в его кабинет, но официант затворяет перед ним дверь, объявляя, что его не велено принимать. «Как! — сказал пораженный N. — Ты, верно, ошибаешься во мне или моем имени?» «Никак нет, сударь, — отвечал официант, — я довольно хорошо вас знаю, и ваше имя стоит первым в реестре лиц, которых князь, по-вашему же совету, приказал к себе не допускать». В самом деле, с этого времени князь Потемкин более уже никогда не принимал N. к себе (И. Судникова).

Вот какой совет дал N. знаменитому царскому вельможе! И невдомек ему (которого удостоил князь такого преимущества общаться с ним), что своим советом он унизил великосветское лицо. Так он был наказан за свою спесь и ограниченность, и такими делают людей их эгоизм и самоуверенность.

Мы хотим, чтобы нас слушали, с нами считались — такая наша греховная природа, она любит первенство, известность, почтительность. Но вся наша христианская жизнь — слова, поступки, отношения — должна основываться на иных принципах, которые присущи нашему Господу: не иметь высокого мнения о себе, не спешить давать советы направо и налево, обижаясь и занося в список врагов тех, кто их не выслушивает и не следует им.

20 декабря

НЕУЖЕЛИ ОДНО СПЛОШНОЕ ЗЛО?

Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета (евр. «чтение, духовные знания») матери твоей… Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу (Притч. 1:8; 21:30).

Тема о взаимоотношениях родителей и детей в свете истины о послушании — одна из самых актуальных и сложных тем. Здесь уместно, пожалуй, познакомиться с опытом пастора Р. Данна. «Несколько лет назад, — рассказал он, — я познакомился с супружеской парой, чья история оказалась трагичной. Их дочь влюбилась в молодого человека, который им совсем не нравился. У него, как им казалось, был очень дурной характер. И они поступили так, как обычно поступают в таких случаях все родители: они высказали дочери все, что думают о ее друге, и запретили ей с ним встречаться. А она поступила так, как обычно поступают в таких случаях все дочери: она не последовала их совету, который возмутил ее до глубины души, и вышла за этого юношу замуж. К несчастью, родители оказались правы в своих опасениях: молодой человек действительно оказался обладателем многих серьезных недостатков и спустя пару лет бросил свою жену с двумя малышами на руках. Бедные родители, рассказывая эту историю, не могли сдержать слез. Я много думал об этих людях, и пришла мне мысль: что сделал бы я для этой семьи, если бы я был на месте Бога и мог обратить время вспять? Я бы сказал им: „Вот Господь дал мне силы изменить ваше прошлое, притом так, что ваша дочь не встретила бы этого ужасного человека, не вышла бы замуж за него и не оказалась брошенной, а вы бы не убивались так. Я могу все повернуть назад, будто бы всего этого не было вовсе. Вы согласны? Одно ваше слово — и все исчезнет. Только одно "но". Если я уничтожу это кошмарное прошлое, то вы лишитесь своих очаровательных внучат… Ну что? У вас трудности с выбором? Вас влечет и то, и другое? Но поймите: невозможно иметь и то, и другое! Если дочь не познакомится с тем молодым человеком, то и детей не будет. Вы говорите, что желаете избавиться от боли? Что ж, я могу это сделать. Вы не хотите расставаться с внучатами? Увы, либо одно, либо другое. Вы должны выбрать, должны принять какое-то решение. Так какое же?..“

Очень многие дедушки и бабушки уверяли меня, что они ни на что не променяют своих внучат, сколько бы страданий им это ни принесло. Так как же мы можем утверждать, что все, случившееся с этой семьей, — одно сплошное зло, если в результате появились на свет эти двое деток, за жизнь которых вы готовы отдать свою?»

21 декабря

БЕГСТВО ИОНЫ «ОТ ЛИЦА ГОСПОДНЯ»

Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7).

Великого Бога, нашего милосердного Небесного Отца, мы не слышим и не слушаемся. Он говорит нам самыми разными способами, включая и наши технические суперсовременные средства. Он жаждет достучаться в двери наших храмов, душ, которые на электронных запорах для истины и широко отверсты день и ночь для лжи. Не хочет Господь потерять нас на вечные времена. Не хочет! О, если бы мы задумались над этим, хотя бы на миг сверкнула молния в нашем сознании, что это значит — потерять возможность общения со своим Небесным Отцом! Ведь эту привилегию, это блаженство никто и нигде не описывал и даже не пытался описать, ибо описать-то это — дело невозможное, неосуществимое! Ну скажите, как можно описать наши чувства, которые мы испытываем к людям, юноши и девушки, мужья и жены, родители и дети? И это из опыта земной жизни, а что же можно говорить об опыте высшей, небесной жизни?

В Библии описаны случаи, когда люди имели такую смелость напрямую оказывать непослушание Богу. Неужели были такие? Да. Самым ярким, пожалуй, примером такой непокорности является Иона. Причем Иона — не простой человек, а облеченный особым доверием со стороны Бога, он был пророком Его, Его представителем, Его носителем истины и света в этом мрачном и темном мире.

Однажды Господь повелел Ионе отправиться в знаменитый в те далекие времена город Ниневию, который основательно погряз в грехах и преступлениях. Уровень их греховности достиг критической отметки — терпеть больше Господь не мог, и Содом и Гоморра, а равно и допотопная цивилизация, являются этому печальным примером. Иона, получив поручение идти в Ниневию и проповедовать там о грозящей ее жителям катастрофе, решил ослушаться, и ничего лучшего не придумал, как скрыться подальше от Бога, вплоть до Геркулесовых столбов. Авось туда рука Божья не достанет! Сел он на корабль и поплыл в том направлении. Довольный, что нашел выход, как увильнуть от посещения Ниневии, Иона спустился в трюм и уснул прямо-таки богатырским сном. Но недолго ему пришлось крепко и спокойно спать… (Продолжение следует.)

22 декабря

УКРОЩЕНИЕ СВИРЕПОГО ШТОРМА

Ты (Господи) успокаиваешь рев морей, рокот их волн, и неистовство народов (Пс. 64:8; ИПБ).

Меж тем на море разыгрался страшный шторм, и тот несчастный корабль так начало трепать, что бывалые моряки, пережившие за свой век не один шторм, пришли в неописуемый страх. И каждый стал умолять своего бога о милости и помощи. Но несмотря на их молитвы, невиданный шторм бушевал и яростно ревел, нисколько не утихая. Потерявшие надежду на благополучный исход, матросы начали бросать в море груз, чтоб облегчить корабль, прибегнув к этому испытанному спасительному средству.

Иона же продолжал как ни в чем не бывало крепко спать и ничего не знал о том, в каком бедствии оказался корабль. Меж тем капитан корабля спустился в трюм, чтобы посмотреть, что там творится, и был поражен тем, что увидел: человек безмятежно спал, в то время как смерть готовилась принять всех на корабле в свою страну молчания. Капитан подходит к Ионе, тормошит и кричит: «Ты что же спишь-то? Встань немедленно и молись своему Богу, может быть, Он услышит и мы не погибнем!»

А в это время на палубе моряки решили по старинному обычаю бросить жребий — узнать, кто же виноват в том, что их постигла такая беда. И надо же: жребий пал на Иону. Озадаченные, они спросили его: «Ты кто такой? Из какой страны? Куда путь держишь? Какое занятие твое?» Иона просто ответил: «Я — еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». И рассказал им, что не послушал Бога и вопреки Его повелению решил сбежать подальше. Совсем растерялись моряки: «Что прикажешь нам делать с тобой?» «Что делать? Да бросьте меня в море — и море утихнет, — сказал мятежный пророк Божий. — Я знаю, что из-за меня поднялась такая свирепая буря». Выслушав Иону, они не хотели бросать его в море, дружно налегли на весла — куда там: море еще пуще разъярилось. Тогда они обратились к Богу, попросили прощения у Него за Иону и бросили его в море.

«И утихло море от ярости своей», — сказано в Библии.

И затрепетали от страха моряки, и принесли благодарственные жертвы Богу, и поспешили дать обеты Ему.

О, Господь может (еще как может) поднять и не такую бурю, если посчитает это необходимым! (Продолжение следует.)

23 декабря

УДИВИТЕЛЬНЫЙ ФИНАЛ

И молился он (Иона) Господу, и сказал… возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить (Ион. 4:2, 3).

Брошенного в разъяренное бушующее море Иону волны, как щепку, швыряли ввысь и вниз, и наконец он, совсем обессиленный, погрузился в пучину морскую. И повелел Господь огромной рыбе проглотить его, и во чреве ее взмолился Иона к Богу. Трое суток пробыл беглый пророк в кромешной тьме — в желудке рыбы. Как он остался жив и невредим, оказавшись в обстоятельствах, несовместимых с жизнью, нетрудно догадаться: великий Бог счел нужным чудесным образом сохранить ему жизнь. Трое суток спустя рыба извергла Иону на берег, и он вновь услышал глас Божий: «Иди в Ниневию и предупреди жителей ее». В этот раз Иона послушался Господа, и пошел в Ниневию, и проповедовал жителям ее, чтобы они покаялись. И смирились они — от царя, надевшего дерюгу и посыпавшего голову пеплом, до простолюдина, от малых детей до стариков, — постились, рыдали, каялись. Господь, видя их покаяние, не стал наказывать бедствиями.

Иона, видя, что сорок дней прошли и никакое бедствие не обрушилось на ниневитян, огорчился и во гневе и раздражении на Бога молился: «О Боже, разве я был не прав, говоря Тебе, что Ты, когда посылал меня в этот город, помилуешь их, а я со своими предостережениями буду осмеян, ведь я знаю, что Ты, исполненный любви, сожалеешь о бедствии. Нет, уж лучше пошли мне смерть, чем вот так жить». — «Что же ты так сильно огорчился?» — сказал ему Господь.

Иона вышел из города, сел и стал ждать, что же произойдет с нечестивым городом. А Господь произрастил за ночь клещевину, и когда днем жег сильный зной, Ионе было приятно в ее тени. Но в следующую ночь дерево засохло, и Иона, лишившись вчерашней тени, стал изнемогать от несносной жары, просить смерти у Бога. «Ты так огорчился из-за гибели растения?» — спросил его Господь. «Да, из-за него, прямо до смерти мне больно». — «Вот, Иона, ты сожалеешь о растении, над которым не трудился и которое внезапно выросло и так же внезапно погибло. А как же Мне не пожалеть о людях великого города Ниневии, ничего не знающих об истине, а их там более ста двадцати тысяч?»

История Ионы, история непослушания пророка — бесценная сокровищница для верующих! Стоит основательно пропустить ее через свою душу и извлечь надлежащие уроки нам, носителям истины Божьей перед концом земной истории!

24 декабря

НЕ ПО БОЖЬЕМУ СЦЕНАРИЮ

Но он (Исаак) сказал (Исаву): брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое (Быт. 27:35).

Когда Ревекка узнала, что Исаак решил излить благословения первородства на Исава, она решилась на странный поступок, она готова была пойти даже на обман, только чтобы благословение получил Иаков, любимый ее сын, а не Исав.

Возраст Исаака к тому времени приближался к 150 годам, и он был практически слепой. Этим-то и решила воспользоваться чадолюбивая мать, чтобы достигнуть своей цели. Когда Исав по просьбе отца пошел охотиться на дичь, Ревекка, призвав Иакова, сообщила ему о плане их совместных действий: она срочно приготовит любимое блюдо отца, Иаков переоденется в одежду Исава, шею свою закутает в мягкую кожу козлят, пойдет к отцу с любимой едой и скажет: «Я — Исав, первенец твой, благослови меня».

Выслушав такой план, Иаков похолодел: «Как можно решаться на такой шаг — обманывать отца? А если отец разоблачит меня и я навлеку на себя проклятие, а не благословение? Что тогда?» И Ревекка решительно сказала: «На мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих» (Быт. 27:13).

Вот в каком положении оказался Иаков — он должен был сделать выбор: или послушаться мать и обмануть отца, или категорически отказаться от этого ошибочного шага. Он содрогался от этой страшной мысли — обманывать отца! Но другая мысль, что Исав пренебрег своим первородством, продал его, убеждала Иакова в возможности и таким путем обрести благословение, тем более мать настаивала на этом. И Иаков согласился и обманом получил желанное благословение.

И Ревекка, и Исаак знали, что по Божьему определению благословения первородства будут принадлежать Иакову. Но как это должно произойти, Господь не открывал. Родители должны были пройти через это испытание — ждать! Ждать, когда Бог явит Свою волю! И как дивно было бы, чтобы их жизнь пошла по Божьему сценарию, а не по человеческому, с применением обмана. Но последующие годы жизни принесли им горе, страдания, слезы.

Закон здесь такой: Божье определение «хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2:3).

25 декабря

ЗНАЮТ, КАК ПОСТУПАТЬ ХОРОШО

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22:6).

Послушание. Какое это важное свойство! От него зависит благополучие и в семье, и в государстве, и на земле, и на небе. Конечно, речь идет об истинном послушании, то есть о послушании в истинном духе и на истинных началах или принципах. Господь ожидает послушания от Своих созданий — детей Своих; земные родители — от своих детей; земные правители — от своих подданных (которых они считают своими детьми). Таково мироустройство, на этом принципе утверждена и стоит Вселенная.

Ясно, что любое религиозное общество, любая политическая партия, любая корпорация может осуществлять свою деятельность благодаря этому принципу. Послушание начинается в семье — с воспитания детей этому необходимому и важному принципу с момента рождения. Господь возложил на родителей эту обязанность. Она навеки обозначена в Законе Божьем, и родители ответственны за исполнение этой обязанности. Именно они — и никто иной — с помощью Божьей могут и должны заложить в душу детей такие принципы, которые никакие обстоятельства, никакие силы ни на небе, ни на земле не смогут поколебать. И воистину сказано в Библии: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Правильно воспитанные дети в любых обстоятельствах будут проявлять честность, порядочность, верность возвышенным принципам Божьего Закона.

У Элиана есть поучительный рассказ, имеющий к этой теме прямое отношение. В Олимпе шли соревнования, и один старик, пожелавший их посмотреть, никак не мог найти место, чтобы сесть. Он проходил среди множества сидевших людей (это были афиняне), но везде его встречали неприветливо, иные даже отпускали колкости в его, неудачника, адрес, но никто не предложил ему место. Когда же он пришел туда, где сидели спартанцы, все мальчики и многие из мужчин, как по команде, встали, предлагая ему сесть. Все эллины наградили этот поступок аплодисментами, одобряя спартанский обычай. Старик же, покачав своей седой головой, сказал со слезами: «О горе! Все эллины знают, как поступать хорошо, но одни спартанцы так и поступают».

«Даже ребенок по делам своим познается — чисты ли, честны его поступки» (Притч. 20:11; ИПБ).

26 декабря

КОГО СЛУШАТЬ БОЛЕЕ?

Мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (Дан. 3:18).

Одним из вопросов, который был предметом богословских споров в истории христианства (не утихают они и по сей день), является вопрос о повиновении гражданской власти. Христиане убеждены, что кроме гражданской власти есть и Божья власть. И хотя христиане, согласно апостольской заповеди: «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим. 13:1), обязаны повиноваться гражданской власти, но авторитет Божьей власти они считают несравненно выше. И в тех случаях, когда нужно сделать выбор между законами Божьей власти и гражданской власти, христиане повинуются Божьей, а не государственной власти. Этот священный принцип апостолы сформулировали на заре христианства. Когда синедрион как орган и религиозной, и гражданской власти запретил им благовествовать о Христе, апостолы Петр и Иоанн сказали: «Суди́те, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4:19).

Истинные дети Божьи руководствовались этим принципом и в дохристианский период. Примером категорического отказа повиноваться указу вавилонского царя Навуходоносора о всеобщем поклонении истукану являются Седрах, Мисах и Авденаго. Также и Даниил, будучи высокопоставленным государственным чиновником, не повиновался царскому указу поклоняться ему, царю, как божеству. А ведь они знали, что в случае неповиновения их ожидает жестокая смерть.

Представители Неба были гонимы всегда. И гонения эти не прекратятся, пока Христос не придет на нашу планету и не положит конец сатанинскому произволу. «Если Меня гнали, будут гнать и вас», — сказал Господь (Ин. 15:20). Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (см. 2 Тим. 3:12). И последние дни на земле закономерно завершатся глобальным гонением носителей истины Христа, защитников Закона Божьего. Время великой скорби, «какой не было от начала мира доныне, и не будет», — впереди. Церковь Христа сможет устоять в то жестокое время, когда будет убиваем «всякий, кто не будет поклоняться образу зверя», только «силою Возлюбившего нас», «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). И Христос непременно пошлет Своему верному народу не мерою Святого Духа (см. Ин. 3:34).

27 декабря

ИЗ РЯДА ВОН ВЫХОДЯЩАЯ ЖАЖДА

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7:37).

Господь сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Это приглашение, этот зов Божий звучал во все века и никогда не умолкал, он был обращен ко всем «труждающимся и обремененным» («несущим тяжкое бремя трудов и забот» — ИПБ). И продолжает звучать он и сегодня, и сейчас, и чем ближе конец света, тем сильнее, громче и могущественнее звучит он.

Через пророка Исаию Господь призывает: «Если захотите и послушаетесь («если добровольно Мне покоритесь» — ИПБ), то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19). Что ожидает Небо от человека? Прежде всего человек должен «хотеть», «желать» откликнуться на Божественный зов. Более того, он должен не просто «желать», но горячо желать, жаждать, изнемогать от жажды, когда эта всемогущая власть и сила охватывает все без остатка существо человека и он не имеет ни днем, ни ночью покоя, не зная, куда деваться от этого страстного алкания, возвышенного и святого, природу которого он не может ни объяснить, ни понять. Именно такую жажду Господь обещал утолить.

Какого же рода эта жажда? Псалмопевец в возвышенных словах описывает эту жажду: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной»; «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 62:2; 41:2).

А вот страстный зов Господа: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. — Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты — Господь Бог наш». И какое же состояние наше? «Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили перед Господом, Богом нашим, — мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего» (Иер. 3:22; 25).

Наше непослушание, проявленное по отношению к Богу, стало причиной разрушения святых отношений с Ним, и мы погрузились в бездну греха. Подлинно кающийся грешник будет испытывать истинную жажду восстановления благословенного общения с Творцом и возрождения Его образа и подобия в нем.

Вот высшая цель и жажда грешника!

Вот цель и жажда Господа совершить это в нашей душе!

28 декабря

НЕПОСЛУШАНИЕ — ПРИЧИНА ВСЕХ БЕД

Отвергнет их Бог мой, потому что они не послушались Его, и будут скитальцами между народами (Ос. 9:17).

Господь — наша цель целей и в сей жизни, и в грядущей — вечной жизни! Жить так, как Он положил в Своей воле, — по Его Закону жизни, Закону любви! Господь выразил Себя в Законе, и всем созданиям, которым Он дал жизнь, надлежит жить согласно этому Закону, а это значит жить в унисон с Богом, или пребывать в Нем, а Он пребывает в нас. И это есть единственно возможное состояние: святое, истинное, вечное. Иное состояние — жизнь без Бога, а это — смерть.

Мы можем в силу нашей свободы выбора, свободы воли порвать наши отношения с Богом (что на земле и произошло и поныне происходит), мы можем не повиноваться, не слушаться Господа, не отвечать на Его призыв. И наше непослушание — причина нашего бедственного состояния и нашей горькой, бессмысленной, обреченной на страдания и смерть жизни. Вся история на земле как раз является свидетельством и подтверждением того, что происходит с творением, если оно не желает повиноваться, покоряться Богу, слушаться Его. И особенно яркий пример этой закономерности — жизнь избранного Богом народа, Израиля, описанная в Священном Писании. При этом надо иметь в виду, что Господь имел дело с грешниками, с которыми по сути Он и не обязан был иметь какие-либо отношения, но Его безмерная любовь — эта величайшая тайна Его сущности — не могла иначе поступить, как только взять на себя наши немощи и понести наши болезни (см. Ис. 53:4).

Наше горе на земле — результат непослушания, неповиновения, непокорности Божественному миропорядку, установленному Богом во всей безграничности Вселенной. Люциферу не понравилось, что Небесный Отец все совершает через Сына Своего единственного, и всё во Вселенной Сыном удерживается и существует в единении. Не нравилось помазанному херувиму, что Отец советуется не только с Сыном, но у Него есть и небесный Совет, состоящий из представителей непадших миров и ангелов, с которыми Он также советуется. С этого недовольства началось падение Люцифера, с недовольства установленным Богом порядком, а ему как творению Божьему надлежало слушаться, повиноваться этому порядку.

29 декабря

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ?

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие (Втор. 30:19).

Слова «послушание», «повиновение» и «покорность», а также связанные с ними однокоренные слова упоминаются в Библии свыше тысячи раз. Именно с принципами «послушания» связаны жизнь, благополучие и счастье всех разумных существ во Вселенной. В Библии сказано, что и на земле Господь гарантировал всем жителем и, в частности, избранному народу благополучие и жизнь — пусть и не вечную, но все-таки относительно счастливую жизнь и благоденствие — на условии послушания Божьим законам.

Одновременно Господь предостерегал народ, что в случае непослушания он будет лишен Его благословений. Вот как Моисей передал волю Божью ему: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11:26–28).

И Господь обещал и обещает людям не какие-то неопределенные, абстрактные благословения, а конкретные, ясные и известные блага: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой, и вино твое, и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться» (Втор. 11:13–15). И дальше, если исследовать эту тему, то мы убедимся, сколь конкретные благословения Божьи перечисляет Моисей: и в городе, и на поле, и деторождение, и скот, «и во всяком деле рук твоих» — обо всем элементарном и нужном было упомянуто.

Но вместе с тем Моисей передал, какие проклятия, то есть лишения благословений Божьих, ожидают народ в случае непослушания заповедям, нарушения Божьего миропорядка, и также конкретно перечисляет, и список их длинный, тяжкий и печальный. И надо отметить, что читать об этом невозможно спокойно, все это глубоко потрясает.

30 декабря

ПОСЛУШАЙТЕ МЕНЯ…

О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! (Пс. 80:14).

Внимательно читающий, вникающий, исследующий Библию не может не обратить внимание на то, сколько раз Господь обращается к народу со словами: «Послушайте Меня». Уместно вспомнить некоторые места из Священного Писания. «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» (Ис. 48:12). «Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (Ис. 46:3, 4). Какая удивительная любовь и забота Господа об избранном народе (да и обо всех людях) в этом глубоко волнующем сравнении с новорожденным, о котором Он печется со дня появления на свет и до глубокой старости!

«Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды» (Ис. 46:12). Не оставляет Господь людей, несмотря на их жестокость, невежество, удаление от Бога, ведь это Его народ, которому Он открылся и передал Свои законы, явил Свою волю. И теперь дети Его стали жестокие сердцем и далекие от правды! С такой печалью и грустью приходится говорить Господу о Своем любимом народе!

«Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из который вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены… Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов… Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь» (Ис. 51:1, 4, 7). Какие удивительные слова, сказанные Творцом и Спасителем, они полны любви, милосердия и сострадания к оступившимся, но жаждущим быть послушными Богу.

«Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком («питайтесь лишь тем, что во благо вам» — ИПБ). Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша» (Ис. 55:2, 3).

Чудные, неизреченные, потрясающие слова любви Бога к нам, грешникам!

31 декабря

ХРИСТОС — ПОСЛУШНЫЙ СЫН

Каждое утро Он (Господь) пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся (Ис. 50:4).

Господу свойственно послушание, повиновение, покорность, ибо это свойство любви, совершенной и вечной любви Божьей. Апостол Павел, говоря о великом подвиге, который совершил Господь, Сын Божий, спасая грешное человечество, коснулся и этой черты Его характера: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8, 9). Мысль апостола о том, что Господь научился послушанию через страдания, невероятно загадочна. В связи с этим возникает немало вопросов, на которые вряд ли можно найти ответ в этой жизни. Тайна «учебы» Иисуса заключается, очевидно, в самой тайне воплощения.

Самое правильное в этой проблеме — оставить попытку проникнуть в эту тайну, а принять как бесспорную истину, что и нам надлежит научиться послушанию, согласно апостольскому наставлению: «Христос… оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2:21); или: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1).

Самые таинственные, самые тяжкие и самые гигантские страдания Христос перенес в Гефсиманском саду, когда Он должен был принять решение, брать ли на Себя грехи всего человечества. Что пришлось пережить Иисусу тогда, никто и никогда не узнает, это останется вечной тайной, но борьба в Его душе происходила колоссальная, если Он трижды просил Отца о том, чтобы, если возможно, не пить Ему чашу страданий. Люцифер в этот момент имел доступ и право внушать Иисусу свои губительные, смертоносные мысли. Он, например, внушал, что если Христос возьмет на Себя грехи человечества, то Отец отвернется от Него, и «это разделение будет вечным». Для дьявола это был последний шанс в борьбе с Иисусом: в пустыне он потерпел поражение, и если он и сейчас будет побежден, то все его надежды на успех в борьбе с Господом рухнут навсегда. Поэтому он прилагал все свои силы, внушая Христу, чтоб Он отказался принять смерть на кресте за грешников. Но когда Иисус покорно сказал Отцу: «Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя», судьба грешников была решена. Дьявол потерпел поражение. Вот как Господь в этих страданиях проявил послушание воле Своего Отца, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8).

УДК 274/278

ББК 86.376

Л55

Либенко, Николай

Л55 Ты возжигаешь светильник мой, Господи / Николай Либенко. — Заокский : Источник жизни, 2020. — 384 с.

ISBN 978-5-00126-110-0

УДК 274/278
ББК 86.376

ISBN 978-5-00126-110-0

Цитаты из Библии в данной книге приводятся по Синодальному переводу, за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык:

ИПБ — перевод Института перевода Библии в Заокском;

РБО — перевод Российского Библейского общества.

© Редакционно-издательское оформление. Издательство «Источник жизни», 2020

Николай Либенко

Ты возжигаешь светильник мой, Господи

Ответственный редактор П. Давыдов

Технический редактор А. Сущенко

Дизайнер обложки С. Сибир

Корректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина

Подписано в печать 18.05.2020.

Формат 60×90/16. Бумага офсетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 24,0. Уч.-изд. л. 21,0. Тираж 12 000 экз. Изд № П-0833. Заказ № 5796.

Издательство «Источник жизни»

301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9

Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02

Факс (48734) 2-01-00

E-mail: solph@lifesource.ru

Типография издательства «Источник жизни»