# Благая весть в Послании к галатам

Субботняя школа для молодежи

Пособие по изучению Библии для молодежи

июль•АВГУСТ•СЕНТЯБРЬ•2017

Благая весть

в Послании

к галатам

Цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык: ИПБ —перевод Института перевода Библии в Заокском; РБО — современный перевод Российского Библейского общества.


Содержание

Урок 1. 24–30 июня. Павел — апостол для язычников


Урок 2. 1–7 июля. Авторитет Павла и Евангелие


Урок 3. 8–14 июля. Единство Евангелия


Урок 4. 15–21 июля. Оправдание по вере


Урок 5. 22–28 июля. Ветхозаветная вера


Урок 6. 29 июля — 4 августа. Приоритет обетования


Урок 7. 5–11 августа. Путь к вере


Урок 8. 12–18 августа. Из рабов — в наследники


Урок 9. 19–25 августа. Пасторское послание Павла


Урок 10. 26 августа—1 сентября. Два завета


Урок 11. 2–8 сентября. Свобода во Христе


Урок 12. 9–15 сентября. Поступать по Духу


Урок 13. 16–22 сентября. Евангелие и церковь


Урок 14. 23–29 сентября. Хвалиться Крестом


Урок 1

24–30 июня

Павел — апостол для язычников

«Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18).

Суббота, 24 июня

Посланный Светом, а не людьми

Вступление

1 Кор. 11:1; Гал. 1:1

Мне с трудом верилось, что еще год назад я стояла перед братьями и сестрами нашей местной общины, свидетельствуя о том, как Бог избавил меня от пристрастия к развлечениям. Теперь же община, которую я называла своей, находилась в одной из арабских стран за тысячи километров от дома!

Если бы двенадцатью месяцами ранее кто-то сказал мне об этом, я решила бы, что он сошел с ума. Разве могла подающая надежды молодая христианка с постоянной работой и множеством друзей, занятая активной церковной деятельностью (но которая при этом и сутки не могла прожить без телевизора), все оставить, попрощаться со всеми и, движимая горящей в сердце вестью, отправиться служить совершенно незнакомым людям?

Стоя за кафедрой, я вдруг подумала о том, как жил апостол Павел. Мне удалось немного лучше понять, какой образ жизни он вел. Год назад я была совершенно другой. И речь идет не о поведении в различных ситуациях, а о том, насколько Иисус стал для меня всем. Теперь я многое воспринимала иначе. Как же мне хотелось, чтобы весь мир смог увидеть то, что видела я!

Год назад я была совершенно другой.


И речь идет не о поведении


в различных ситуациях,


а о том, насколько Иисус стал для меня всем.

Как вы поступаете, когда Бог останавливает ваш поезд и просит сойти и отправиться в противоположном направлении? Соглашаетесь ли вы со Светом мира, следуете ли за Ним, даже будучи на время ослепленными? Как убедить тех, над кем вы когда-то насмехались, что теперь вы присоединились к ним?

Павел преследовал христиан по причинам личного и социального характера. Его поддерживал весь «мир», к которому он принадлежал. После того, как Свет вошел в жизнь Павла, он ослеп, чтобы позже обрести небесную мудрость. Он потерял свой мир, чтобы обрести Христа. Ради того, чтобы провозглашать истину, он рискнул даже принадлежностью к своему религиозному окружению.

Конечно, вы можете, подобно мне, считать себя далеко не такой исключительной личностью, какой был Павел. Но я призываю вас отправиться вместе со мной в это путешествие по его следам так же, как он сам шел путем Христа, нашего Господа и Спасителя (см. 1 Кор. 11:1).

В этом квартале, приступая к исследованию животрепещущих богословских вопросов, узнавая о свободе спасения в Господе Иисусе, о чистоте истины и о том, что Дух способен совершить в нас удивительные перемены, старайтесь не отводить своего взгляда от Света. Пусть Господь поможет нам всем ослепнуть для тьмы греха, пусть обновит наше зрение, чтобы мы горели желанием быть Его представителями там, куда Он нас посылает (см. Еф. 6:20).

Мариза Феррейра, Бейрут, Ливан

Воскресенье, 25 июня

Близкие отношения с Богом

Слово

Зах. 7:3, 11, 12; Гал. 1:6, 7

В книге пророка Захарии с шестой по восьмую главу повествуется, что Божьему народу наконец пошли на пользу настойчиво посылаемые Богом наказания, вследствие которых евреи потеряли свою независимость и были угнетаемы иноземными захватчиками. После этого народ, уставший идти нелегким путем, всем сердцем пытается познать волю Божью. Вопрос, звучащий в Зах. 7:3, свидетельствует о желании выяснить Божью волю относительно поста, соблюдение которого предписывается как минимум традицией.

Бог описывает проблему, имеющую много общего с трудностями, с которыми столкнулась церковь в Галатии. Господь говорит и о решении этого вопроса, что опять же можно использовать в случае с верующими в Галатии. В обоих случаях проблема состоит в следующем: 1) возникает склонность приписывать традициям и богословским принципам, которых придерживается руководство церкви, авторитет, принадлежащий только лишь Слову Божьему; 2) ложная духовность постепенно подменяет собой истинное познание Бога (см. Зах. 7:11, 12). Божественная печать, Его характер, воплощенный в безусловной любви, проявляется в сердце и разуме, когда Иисус входит в нашу жизнь благодаря тем близким отношениям, обрести которые можно только через личное познание.

Бог не зря говорит устами пророка Осии, что Его народ погибает «за недостаток ведения» (Ос. 4:6). Сам Иисус вторит этим словам, говоря: «Горе вам, законникам, что взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11:52).

Вслед за чудесным пророчеством, произнесенным пророком Захарией, о том, как церковь с торжеством явит миру любовь Божью, перед нами предстает поразительная картина: «И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Зах. 8:22, 23).

Кажется, мир настолько изголодался по любви, что, получив наконец возможность прикоснуться к ней, по сути, покинет этот корабль греха. Когда истина о Боге будет явлена во всей полноте, Его иго и бремя окажутся именно такими, какими их описал Иисус, — простыми и легкими. Правление Бога окажется прекрасным в противоположность той жестокости и лишениям, которые, как свидетельствует история, постигли человечество, отказавшееся от Божьего закона любви.

Далее, согласно Божьим планам, гонитель «протестантов» того времени, Савл, был просто необходим для дальнейшего существования церкви. Вожди израильского народа возвели традиции и человеческую мудрость на тот пьедестал, который по праву должно было занимать истинное познание Господа. Иисус назвал это знание олицетворением «жизни вечной» (см. Ин. 17:3). Оно дает всходы и вырастает в великое дерево веры, орошаемое той самой праведностью, что возможна только благодаря присутствию Иисуса Христа, Сына всевышнего Бога.

Так почему же был избран именно Савл? Он мог ошибаться в нескольких ключевых вопросах. Но в том, что касается остальных моментов, составляющих великую силу в глазах Божьих, ему не было равных. Речь здесь идет об истинном богопочитании, которое является наивысшей радостью для души. Так получилось, что Савл от природы обладал многими качествами, благодаря которым он был более всех остальных достоин этого высокого призвания. В глазах Бога главное место занимают чистые сердцем, богобоязненные души, которые стремятся к истинному познанию воли Божьей.

В первой главе Послания к галатам Павел представляет логически обоснованные рассуждения в попытке предостеречь церковь от человеческой склонности превращать ценные идеалы христианской жизни (которые сами по себе могут служить отличным жизненным ориентиром для кого-либо) в средство, помогающее добиться одобрения Бога (например, праведность, получаемая благодаря соблюдению поста или субботнего дня).

Проблема, поднимаемая в Послании, кратко изложена в первой главе: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово» (Гал. 1:6, 7). Только одна «Благая весть» приносит пользу. Любое отклонение от нее, заключает Павел, — это происки врага.

Что касается нашей работы, нашего участия в плане спасения, Иисус подчеркивает следующий момент. Он говорит об истинном, глубоком познании Бога: «Пребудьте во Мне» (Ин. 15:4). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63).

ДИСКУССИЯ

1. Найдите в Библии стихи о глубоком, истинном познании Бога в жизни верующего. Честно оцените глубину своих взаимоотношений с Ним, используя для сравнения найденные тексты.

2. Составьте список доктрин, выделяемых в вашей семье или церкви, которые могут сместить библейские истины с занимаемого ими по праву места. Далее выпишите тексты из Слова Божьего, содержащие принципы, которые помогли бы прийти к гармонии в этом вопросе.

Майкл Чесанек, Нампа, Айдахо, США

Понедельник, 26 июня

Твердая вера черпает вдохновение в Слове Божьем

Свидетельство

Гал. 1:22–24

В своем Послании к галатам апостол Павел «пишет о своем собственном опыте, о котором верующие Галатии уже знали. Апостол напоминает им о своем глубоком знании иудейской жизни и культуры и ревностном отношении к иудейской религии. Еще в юном возрасте Павел достиг значительных успехов как способный и усердный поборник иудейской веры. Но после встречи с Христом он немедленно отказался от всех возможных будущих почестей и преимуществ и посвятил свою жизнь проповеди креста. Павел призывает своих братьев и сестер разобраться, могли ли им во всем этом двигать какие-либо суетные, эгоистичные мотивы. Затем он показывает им, что после обращения не имел возможности получить никаких наставлений от людей. Проповедуемые Павлом принципы были открыты ему Господом Иисусом Христом. Получив видение в Дамаске, апостол удаляется в Аравию для встречи с Господом. И только спустя три года он возвращается в Иерусалим, откуда по прошествии пятнадцати дней отправляется проповедовать Благую весть язычникам. Павел заявляет: «Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, — и прославляли за меня Бога» (Гал. 1:22–24).

«Но после встречи с Христом он немедленно отказался от всех возможных будущих почестей и преимуществ и посвятил свою жизнь проповеди Креста».

Делая, таким образом, обзор своего прошлого, апостол пытается, чтобы все ясно увидели особое проявление Божественной силы, которая привела его к пониманию и принятию великих истин Евангелия, представленных в ветхозаветных писаниях и воплощенных в жизни Христа на земле. Именно знание, полученное от Самого Бога, побудило Павла так серьезно и решительно обратиться к верующим в Галатии с этими предостережениями и наставлениями. В его словах о Благой вести нет и тени сомнения и нерешительности, а только уверенность в собственных убеждениях и абсолютное понимание истины. В своем послании Павел недвусмысленно подчеркивает разницу между учением человеческим и наставлениями, получаемыми лично от Христа»1.

ДИСКУССИЯ

1. Как мы получаем знания от Бога? Какими способами мы можем нести этот свет миру? (См. Иак. 1:5; 2 Петр. 1:2–10).

2. Почести, преимущества и престиж: какую пользу все это в конечном счете принесет нам, чтобы так держаться за мирское признание и одобрение и оставить высокое призвание, приготовленное для нас Богом? (См. Мф. 6:19–21).

Кирстен Холлоуэй, Калиспелл, Монтана, США

Вторник, 27 июня

Павел — Мартин Лютер своего времени

Доказательство

Гал. 3:21, 22

Духовная тьма окутала людей, находившихся под влиянием иудейских вождей и папства, которым удалось подменить принцип оправдания одной лишь верой на доктрину об оправдании… (далее вставьте длинный список суровых требований и добавьте изображение сердитого Бога, ждущего, пока Его народ совершит ошибку). Бог не был для людей Тем любящим и милосердным Господом, каким является в действительности. Ценились не личные отношения с Богом, а лишь традиции и учения религиозных лидеров.

Праведность Христа станет для нас источником новых мотивов и чувств в отношениях с другими людьми.

И Павел, и Мартин Лютер имели похожий опыт. Каждый из них правильно понимал, каким должно быть истинное богопочитание (или страх Божий). Каждый отстаивал принцип «оправдания только по вере». Никто из них не преуменьшал роль добрых дел или освящения. Однако они оба осознали, что человек не сможет сделать даже первого шага, чтобы стать похожим на Иисуса, пока не поймет свое истинное положение и невозможность полностью соблюсти закон своими собственными силами. «Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа»


(Гал. 3:21, 22).

Раскрывая для себя характер Христа и смиренно взирая на Него, чтобы Его жизнь, Его святые мысли и Его чувства смогли найти свое место в нашем сердце и разуме, доверяя Его обетованиям и до дрожи желая научиться любить еще сильнее, с каждым днем мы будем становиться все больше похожими на Него. Праведность Христа станет для нас источником новых мотивов и чувств в отношениях с другими людьми. Этот источник черпает силу в Слове Божьем — в постоянном изучении его и размышлении о нем. Именно так можно стать близкими с Богом.

ДИСКУССИЯ

1. Опишите, как вы понимаете благодать. Как вы думаете, требуется ли нам вести себя определенным образом в каких-то ситуациях, чтобы заслужить одобрение Бога или созидать в себе святые мысли и стремления?

2. Мы, адвентисты, получили благословение, которое может обернуться проклятием, если не будем усердны в своем исследовании истины. Вспомните традиционные взгляды адвентизма, согласно которым мы должны вести себя определенным образом, для того чтобы заручиться благоволением Бога. Определите принципы, лежащие в корне проблемы. И, тщательно исследуя принципы, изложенные в произведениях Духа пророчества и/или в Библии, постарайтесь найти более гармоничное решение.

Эндрю Маккой, Сан-Хосе, Калифорния, США

Среда, 28 июня

Опыт общения с Богом

Практика

Деян. 8:1–3; Флп. 3:3–6

Вспомните, когда вы последний раз ели сочный, спелый плод манго. Если бы вам вручили картинку с изображением манго, описали его во всех подробностях и сказали: «Наслаждайтесь!», что вы почувствовали бы? Наверняка вам захотелось бы откусить кусочек этого плода и попробовать на вкус его сладость.

Точно так же и Савл знал о законе все, но не имел опыта общения с Автором этого закона. Он считал себя безгрешным в том, что касалось праведности, основанной на законе. И в то же время он преследовал христиан за их веру в Автора закона. Легко сравнивать себя с гонимыми христианами. Но чему нас может научить опыт Савла до его истинного обращения? Если вы знаете Бога, испытали ли вы Его реальное присутствие в своей жизни? Производит ли этот опыт в вас какие-либо изменения? Давайте посмотрим, как можно использовать и знания, и опыт для укрепления своей духовной жизни.

Поймите разницу между знанием и опытом. Знание — это факты или информация, которую мы вносим в свой банк данных в разуме, чтобы позже воспользоваться ею. Мы оцениваем ситуацию на основании имеющихся в нашем распоряжении знаний и на этом же основании выносим свои суждения. С другой стороны, опыт связан с чувственным восприятием, когда в дело вступают наши эмоции. Опыт закрепляет знания в конкретных ситуациях, поэтому мы и знаем, как снова применить их в похожих условиях в будущем. И знания, и опыт важны, когда речь идет о Боге и Его Слове.

Основой характера Божьего и Его плана для нашей жизни является любовь

Связывайте знания с опытом. Изучая Библию и находя в ней обетования, обращайтесь к ним. Дарованные Богом, они помогут нам лучше узнать Его характер. Внимательнее изучая данные Им обетования, вы увидите, что главная их цель — поддержать и ободрить. Даже когда народ Божий не слушал Его и пожинал последствия своего неповиновения, Бог продолжал утверждать, что остается милостив к Своим детям.

Будьте готовы испытать любовь Божью. Основой характера Божьего и Его плана для нашей жизни является любовь. Бывает, люди причиняют нам боль, и по этой причине мы боимся испытать Божью любовь. Легче сосредоточиться на теоретическом знании, потому что это кажется нам более безопасным. Здоровая духовная жизнь подразумевает объединение знания и опыта, так как это ведет к более глубокому пониманию Божьей воли в нашей жизни.

ДИСКУССИЯ

1. Как вы думаете, что происходит, когда человек полагается только на теоретическое познание Бога? Что произойдет, если полагаться только на опыт?

2. Что для вас означает выражение «иметь опыт личного общения с Богом»?

Мария Ломбарт, Бейрут, Ливан

Четверг, 29 июня

Страх перед неизвестностью

Мнение

Деян. 11:1–10

Человек всегда цепляется за то, что ему знакомо, и остерегается того, чего не понимает. Эту тенденцию можно четко проследить в политических конфликтах, этнической чистке, религиозных войнах, расизме и разных видах дискриминации. Подобные взгляды можно встретить среди людей любого возраста, пола, национальности и вероисповедания. Однако эта проблема связана не только с ненавистью и войной. Блюда, которые мы заказываем в ресторане, одежда, которую мы носим, а также наши предпочтения, касающиеся церковной жизни, могут быть обусловлены нашим отношением к привычному и незнакомому.

Ранняя церковь также столкнулась с проблемами, вытекающими из этого страха перед неизведанным. Иудейские вожди того времени боялись влияния растущего движения последователей Иисуса. Неважно, опасались ли они потери власти или краха многовековой религии, но боролись против ранней церкви изо всех сил. Сам Павел без устали преследовал верующих в Иисуса Христа.

Какая ирония, но именно этот страх и дискриминация привели к возникновению конфликта внутри самой церкви, когда Благая весть впервые стала проповедоваться язычникам. Первые верующие, большей частью по тем же причинам, что и иудейские вожди, противились переменам и потере контроля. К счастью, Павел понимал это отношение, так как пережил подобное на собственном опыте, и потому с помощью Христа он изо всех сил с этим боролся.

Начать любить тех, кто отличается от нас, может оказаться делом нелегким и неестественным для нас.

Некоторые люди с предвкушением ожидают чего-то нового. Интересно и увлекательно пробовать новые блюда и бывать в новых местах. Но вряд ли среди нас найдутся те, кого порадует мысль о том, что наши устоявшиеся взгляды могут быть подвергнуты сомнениям или даже признаны ошибочными. Наша реакция в таких ситуациях зачастую бывает отрицательной, вплоть до отвержения любых доказательств. А что происходит, когда эти взгляды касаются того, кем являемся мы или кто-то еще? Нелепо полагать, что мы могли бы оттолкнуть от себя людей, считающихся, скажем, язычниками. Мы, несомненно, являемся достаточно просвещенными личностями, чтобы так не поступить, не правда ли?

К сожалению, нет, пока мы не пребываем в полной гармонии с Христом. У нас продолжается деление на группы, мы отдаляемся от тех, кто отличается от нас по социально-экономическому статусу или принадлежности к обществу с иным образом жизни. Начать любить тех, кто отличается от нас, может оказаться делом нелегким и неестественным для нас. Фактически нам, возможно, придется приложить серьезные усилия для того, чтобы измениться. Но именно к этому нас призывает Бог. И Он обещал нам в этом помочь.

ДИСКУССИЯ

1. Вспомните человека или группу людей, в присутствии которых вам некомфортно. Как можно наладить с ними отношения?

2. Как нам следует реагировать, когда то, во что мы верим, меняется?

Джошуа Холлоуэй, Калиспелл, Монтана, США

Пятница, 30 июня

Охваченный пламенем

Исследование

Деян. 11:18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Кроме Иисуса Христа, мало кто из людей сделал больше для нашего нынешнего понимания христианской веры, чем апостол Павел. По словам самого Павла, бывшего Савла, он безжалостно преследовал церковь в попытке уничтожить ее (см. Гал. 1:13). Некоторые богословы полагают, что Савл настолько успешно «опустошал» церковь, что у Бога не было иного выбора, кроме как вывести его из строя — «выбить из седла», лишив его неуместного рвения. Однако на этом Господь не остановился. Он простил Савла, дал ему новое имя и поручил благовествовать Евангелие среди верующих из язычников. Надо отдать ему должное, Павел отправился выполнять эту миссию с тем же рвением, с каким прежде преследовал верующих в Иисуса. Проповедь Благой вести и иудеям, и язычникам, добросовестно совершаемая Павлом, принесла и нам огромную пользу.

ЗАДАНИЯ

Прочитайте Зах. 8:22. Своими словами объясните смысл этих крайне важных слов. Запишите объяснение в свой дневник.

Сравните действия Савла в Деян. 7 и 8 с поступками других «отрицательных» героев в Писании. Составьте список библейских персонажей, жизнь которых изменилась благодаря Богу. Назовите человека, который пережил такие же радикальные перемены, что и Савл.

Сделайте зарисовки эпизодов из жизни Павла, изображающие трудные ситуации, с которыми ему пришлось столкнуться в своем служении. Во 2 Кор. 11:23–27 Павел пишет о том, какие страдания пережил ради Христа. Как ему удалось остаться непоколебимым в вере, переживая все это?

Молитесь за простых членов церкви и рукоположенных служителей по всему миру, которые распространяют весть Евангелия, находясь в труднодоступных местах и сложных ситуациях. И сегодня верующие продолжают страдать и отдавать свою жизнь за то, чтобы люди были готовы с радостью встретить Бога.

Отметьте на карте города, которые апостол Павел посетил во время своих миссионерских путешествий. Выберите и изучите ситуацию в одном из городов, упоминаемых Павлом в своих посланиях. Отметьте, живут ли в этом городе христиане и сегодня? Есть ли в этом городе Церковь АСД, ведется ли адвентистами миссионерская деятельность?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 26:59–61; 1 Цар. 16:7; Деян. 15:1–5.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 3, 18, 20.

Charles R. Swindoll, Paul: A Man of Grace and Grit (Thomas Nelson, 2009), chapters 1, 2.

Дуэйн Эсмонд, Гейтерсберг, Мэриленд, США


Урок 2

1–7 июля

Авторитет Павла и Евангелие

«У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10).

Суббота, 1 июля

Трудности перевода

Вступление

Гал. 1:6–9; 2 Петр. 3:16

Слоган компании Nike — «Просто сделай это!» («Just Do It»), а Макдональдса — «Вот что я люблю» («I’m Lovin’ It»). В течение пяти лет девизом HSBC, одного из крупнейших банков в мире, было заявление: «Ничего не делаем без проверки» («Assume Nothing»). Для банка это замечательный слоган, слыша который представляешь персонализацию услуг, когда учитываются индивидуальные финансовые потребности каждого клиента. И все же в 2009 году многонациональный банк потратил около десяти миллионов долларов для смены слогана. Почему? Их девиз, придуманный с самыми благими намерениями, во многих странах был переведен как «Ничего не делаем» («Do Nothing»), рисуя в воображении образ состоятельных и довольно ленивых банкиров.

Банк HSBC столкнулся с типичной проблемой, возникающей из-за трудностей перевода. Однако нам с вами не надо переключаться с одного языка на другой, чтобы на себе испытать последствия недопонимания. Просто вспомните, когда вам последний раз приходилось говорить: «Я не это имел в виду».

Просто вспомните, когда вам последний раз приходилось говорить: «Я не это имел в виду».

Именно с подобной проблемой пришлось столкнуться апостолу Павлу спустя почти двадцать лет после смерти Иисуса, когда Благая весть распространялась по миру со скоростью лесного пожара. «Итак, идите, научите все народы» (Мф. 28:19), — сказал Иисус, и Его ученики отнеслись к этому поручению со всей серьезностью. Весть о благодати Божьей и спасении проповедовалась не только в прославленных городах Римской империи, но также и в странах Малой Азии. Евангелие было одинаково доступно и иудеям, и язычникам.

В то время для иудеев, считавших себя наследниками древнего Израиля, особым народом, избранным Богом для заключения завета (см. Втор. 14:2), подобное благовестие было крайне сомнительным и выходило за рамки всех традиций.

И если бы некоторым членам раннехристианской церкви удалось настоять на своем, сегодня христианство не было бы самой крупной религией мира2. Для них «все народы» представляли собой евреев, живущих в других странах мира. Язычники могли присоединиться к христианской церкви, но только при соблюдении определенных условий — они обязательно должны были вначале стать иудеями, следуя иудейским традициям и обычаям, включавшим в себя обрезание.

Неудивительно, что Павел вынужден был написать жесткое письмо общинам в Галатии, где проповедовалось неправильно истолкованное последнее поручение Иисуса: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное» (Гал. 1:6, 7).

Благая весть, как и повелел Иисус, была простой. Чтобы стать членом христианской церкви, не требовалось следовать иудейским обычаям. Нужно было лишь поверить в спасительную благодать Иисуса. Послание к галатам возвращает нас к сути Благой вести, затрагивая важные для христианства вопросы.

Дэниел Бэлл, Варунга, Новый Южный Уэльс, Австралия

Воскресенье, 2 июля

Рабы Христовы

Доказательство

Гал. 1:10

Как упомянул в начале своего письма Павел, его служение церкви в Галатии началось еще до того, как было написано это послание. Однако со временем апостол увидел, что общины, в которых он совершал служение, отклонились от первоначального учения, проповеданного им. Среди верующих стало появляться некое ложное евангелие. Откликаясь на эту проблему, Павел решил взять на себя ответственность и исправить ситуацию, вернув людей на путь истины.

Очень важно понимать, какая власть наделяет нас силой делать то, что мы делаем.

Совсем не политические или социальные мотивы побудили его так поступить. Намереваясь решить эту проблему, Павел вовсе не стремился снова вернуть себе расположение членов церкви. Не считал он себя и первопроходцем, который имеет право высказаться о возникшей ситуации.

Как мы читаем в тексте, Павел четко проговаривает, что желание разобраться с появившимися проблемами было вызвано осознанием им своего положения как слуги Божьего. Слово слуга (раб) происходит от греческого doulos. Хотя в некоторых переводах Библии слово doulos переводится как «слуга», в действительности оно имеет более глубокое и сложное значение, чем простое указание на статус слуги. В Древней Греции это слово использовалось для описания раба, стоявшего на самой низкой ступени социальной лестницы. Doulos не имели никаких прав, их свобода зависела полностью от их господина. Именно так описывает себя Павел в своих отношениях с Иисусом. Он больше не имел никакого права распоряжаться собственной жизнью. Все, что он делал теперь, заключалось в исполнении просьб и повелений его Господина. Во всех своих действиях он руководствовался не личными планами и намерениями, но волей истинного Господа и Господина — Иисуса Христа.

Очень важно понимать, какая власть наделяет нас силой делать то, что мы делаем. Подобные вопросы задавали и Самому Иисусу (см. Мк. 11:28), и многим другим библейским героям, например, Моисею (см. Числ. 12:1), Давиду (см. 1 Цар. 17:45) и Иеремии (см. Иер. 28:9). Только те, кто действительно имеет настоящие, глубокие взаимоотношения с Богом, способны явить истинную силу Божью в своей жизни и своем служении. Примером нам служит жизнь Павла, убежденность которого в том, что Христос является его Господином, вдохновила апостола смело проповедовать Благую весть и даже принять за Него смерть.

ДИСКУССИЯ

1. Как нам согласовать концепцию свободы во Христе с идеей о том, что мы являемся Его «рабами»?

2. Как нам быть уверенными в том, что мы служим Господу с той же убежденностью, какой отличалось служение Павла, а не используем имя Божье напрасно (см. Исх. 20:7), следуя своим собственным планам?

Лери Пакулананг, Сингапур

Понедельник, 3 июля

Резкие слова апостола Павла

Слово

Деян. 9:1–10; 1 Кор. 1:4; Гал. 1; Еф. 1:2; Кол. 1:2

Кроме Послания к римлянам, еще одной книгой Нового Завета, в которой обсуждается вопрос спасения, считается Послание к галатам. Однако уникальность этой книги в том, что здесь Павел более серьезно высказывается о проблеме, затронувшей церковь в Галатии. Более того, он недвусмысленно говорит о своей роли в этой ситуации: он — апостол, и этот статус наделяет его полномочиями для решения проблемы. В первых двух главах Послания к галатам Павел использует такие слова и выражения, будто пытается воспользоваться преимуществом своего положения и донести до членов церкви свои мысли. Для чего он выбрал такой подход к делу?

Евангелие: это касается лично меня (Гал. 1:6–10)

В Гал. 1:6–10 Павел выражает свое разочарование по отношению к «благой вести», которая настолько открыто проповедовалась. А далее он отвергает ее и даже использует особое выражение, чтобы заявить: те, кто учит иной благой вести, должен быть проклят (см. Гал. 1:8, 9, пер. ИПБ)! Эти жесткие слова вполне согласуются с личностью Павла, известного своей прямотой и иногда даже резкостью.

Однако, если изучить отрывок повнимательнее, можно увидеть, что причины, побудившие Павла высказаться в таких резких выражениях, заключаются не только в особенностях его личности. Для Павла истинная Благая весть может оказаться приятной не для всех, но перед ним и не стояла задача быть политкорректным (см. Гал. 1:10). Во-вторых, Евангелие не являлось произведением рук человеческих. Это была весть от Самого Иисуса (см. Гал. 1:11, 12). Другими словами, Благая весть — это нечто, лежащее за пределами человеческих возможностей. Она является Божественным решением проблемы греха.

Легко представить, что некоторые члены общин в Галатии могли задать очень важный вопрос: «Откуда Павел знает, что его учение исходит от Бога?». Кажется, Павел ожидал возникновения подобного вопроса и без промедления ответил на него, рассказав о том, как встреча с Иисусом изменила его жизнь (см. Гал. 1:13–24).

Благая весть, проповедуемая христианством, может быть только о Христе.

Он встретился с Иисусом по дороге в Дамаск, и опыт этот был настолько реальным, что апостол просто не мог не свидетельствовать о нем (см. Деян. 9:1–10). Благая весть действительно должна затрагивать каждого из нас лично, а не быть просто услышанной где-то историей. Пока мы на собственном опыте не испытаем силу Евангелия, весть о спасении в Иисусе будет просто хорошей историей, не имеющей никакого отношения к реальной жизни.

Евангелие: все дело в Иисусе (Гал. 1:11, 12)

Кроме того, в начале своего письма Павел подчеркивает, что его весть никак не связана с его собственными планами. Наоборот, она касается откровения Иисуса Христа (см. Гал. 1:11, 12). Это выражение часто встречается в посланиях Павла различным церквам, когда апостол хочет показать, что Иисус — единственная причина, по которой он решил посвятить свою жизнь служению Христу (см. 1 Кор. 1:4; Еф. 1:2; Кол. 1:2).

Благая весть, проповедуемая христианством, может быть только о Христе. Сила Евангелия заключается в том, что главная его весть — это весть о спасении в Иисусе. В этом состоит его уникальность. По этой причине Павел так огорчился, когда верующие в Галатии начали распространять свое учение, согласно которому Иисус был только частью плана искупления, а не единственным путем к спасению (см. Гал. 2:15, 16).

ДИСКУССИЯ

1. Какой из ваших личных опытов с Христом может помочь вам обрести такую же убежденность, какая была у Павла, чтобы изменить всю свою жизнь и стать вестником Евангелия?

2. Что лишнего мы можем добавить к вести о спасении в Иисусе, тем самым ослабив его истинную силу?

Байю Каумпунган, Сингапур

Вторник, 4 июля

Послушание лучше жертвы

Свидетельство

1 Цар. 15:22; Ос. 6:6; Мк. 12:33; Лк. 11:42; Гал. 1:10

Саул слышал слова, сказанные Богом: он должен был полностью уничтожить амаликитян, не оставляя себе никаких военных трофеев. Однако вместо этого царь забрал лучших овец и волов «для жертвоприношения Господу» (см. 1 Цар. 15:21).

Со стороны этот поступок может показаться благородным жестом, но в действительности это было проявлением высокомерия: «Бог, я знаю, что Ты сказал мне сделать, но мне виднее, как поступить. Я знаю, чего Ты хочешь, лучше, чем это известно Тебе Самому».

Так же и «во дни Павла были люди, постоянно поднимавшие вопрос об обрезании. Они могли привести множество мест из Библии в доказательство того, что иудеи должны обрезываться, но это учение утратило насущность, ибо Христос умер на Голгофском кресте, и обрезание плоти уже не могло принести никакой пользы»3.

Бог хотел не жертвы, выражающейся в обрезании, а послушания Его призыву, потому что «пришло время церкви Христовой начать новый этап работы. Дверь, которую многие обращенные из иудеев закрыли для язычников, теперь предстояло открыть. Язычники, принявшие Евангелие, отныне пользовались равными правами с иудеями и не должны были в обязательном порядке совершать обряд обрезания»4.

Послушание — это реакция человека, состоящего в доверительных отношениях с Богом.

«В качестве меры предосторожности Павел предусмотрительно посоветовал Тимофею обрезаться — не потому, что этого требовал Бог, а чтобы иудеи не возражали против евангельского служения Тимофея. Во время своего миссионерского путешествия Павел переходил из города в город, из страны в страну и проповедовал Христа в иудейских синагогах и в других общественных местах. Если бы стало известно, что один из его соработников не обрезан, это могло бы помешать работе, так как иудеи были полны предрассудков и фанатизма. Повсюду апостол встречал решительное сопротивление и суровые гонения, но, желая передать своим братьям-иудеям, равно как и язычникам, знание Евангелия, он стремился, насколько это согласовывалось с верой, не давать повода для противодействия. Считаясь в известной степени с предрассудками иудеев, он учил, что обрезание или необрезание суть ничто, и все зависит от принятия Евангелия Христова»5.

Послушание — это реакция человека, состоящего в доверительных отношениях с Богом. Мы доверяем Богу и полагаемся на Него. Он берет руководство на Себя. Послушание лучше, чем жертва, потому что таким образом мы позволяем Богу занять законное главенствующее положение, в то время как сами занимаем свое место рядом с Ним, полагаясь на Него и подчиняясь Его провидению.

Фэйт То, Сингапур

Среда, 5 июля

«Маловерные»

Практика

Рим. 3:28; Гал. 1:6–9

Одним прохладным октябрьским днем 1517 года Мартин Лютер, обыкновенный священник, преподававший богословие в Виттенбергском университете в Германии, шел по направлению к Замковой Церкви Всех Святых. Перед ним стояла важная задача. Лютер держал в руках то, что позже станет известным как «95 тезисов». Как гласит история, он прибил их к воротам храма. Что же руководило действиями Лютера, если сегодня мы считаем этот день началом движения протестантской Реформации?

Фактически Лютер протестовал против существующих в то время церковных традиций, которые, по его мнению, искажали суть Евангелия. Так же, как апостол Павел написал Послание к галатам, Мартин Лютер написал свои «95 тезисов», чтобы напомнить христианским лидерам: прощение от Бога даруется только по вере, и больше ничего не требуется.

Наши поступки не решают вопрос нашего спасения. Однако они показывают, кем мы являемся на самом деле.

Но человеческая природа такова, что мы любим все конкретное. Нам особенно трудно понять такие нематериальные вещи, как вера и прощение, тем более когда мы знаем, что совершали ужасные ошибки в прошлом. Как же нам тогда укрепить свою веру?

Читайте Библию. Особенно выбирайте тексты, где говорится о вере.

Просите Его даровать вам веру. Иисус сказал: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Ин. 14:13). Бог заботится о практических аспектах нашей жизни, например о том, чтобы являть нам Свою волю и исцелять болезни. Он даже помогает нам находить потерянные вещи. Точно так же Бога волнуют наши духовные нужды. Вспомните слова одного человека: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24).

Ведите дневник. Если вы не привыкли каждый день записывать свои мысли и чувства в дневник, не стоит заводить его. Но неплохо было бы по крайней мере делать краткие записи о том, как Бог особенным образом открывался вам. Это послужит для вас поддержкой в минуты, когда кажется, что ваша вера слабеет.

Благодарите Его за то, что Он прощает вас. Возможно, это действие покажется вам лишенным смысла, особенно если вы не чувствуете себя прощенным. Но все равно благодарите Его. По этой же самой причине профессионалы мотивационного тренинга часто советуют нам разместить вдохновляющие цитаты там, где мы сможем их видеть, — наши мысли и слова постепенно становятся нашей реальностью.

Помните, что вы являетесь членом Божьей семьи на основании веры. Это значит, что вам необходимо лишь поверить, что Бог простил вас, и принять Его дар прощения. И хотя наши поступки не определяют нашего спасения, они показывают, кем мы являемся на самом деле.

ДИСКУССИЯ

1. Как еще можно укрепить свою веру?

2. Как вы думаете, почему сосредоточенность на делах может повредить вашей христианской вере?

Мелоди Тан, Варунга, Новый Южный Уэльс, Австралия

Четверг, 6 июля

Что, если?..

Мнение

Деян. 15:1–5; Рим. 1:16, 17; Гал. 1:6–10

Зависят ли наши отношения с Богом и наше спасение от поступков, которые мы совершаем или не совершаем? Если да, где заканчиваются культурные стандарты и личные предрассудки и начинается Благая весть?

Совершенно очевидно, что Бог ожидает от нас следования определенным стандартам, когда дело касается прославления Его и послушания Его воле. Но Он дал нам правила, ограничения и даже Десять заповедей не для того, чтобы показать, что мы должны делать, если хотим войти в Божью семью. Он дал нам их, чтобы защитить от нежелательных последствий неповиновения Его заповедям.

Наш долг по отношению к Богу — отражать Его характер. В конце концов, «мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Иными словами, мы становимся похожими на то, что приковывает к себе наше внимание. Но что бы мы ни делали, нами движет любовь к Нему, а не страх потерять жизнь вечную из-за неверных действий.

Наш долг по отношению к Богу — отражать Его характер.

В том, что касается нашего спасения, Бог дарует его «всякому верующему» (см. Рим. 1:16, курсив автора). Благодаря личным отношениям с Ним мы можем быть уверены в спасении, обретаемом на основании одной лишь веры. Наши действия должны быть угодны Богу. Но, что самое важное, не нам принимать решение, как людям себя вести. Это решает Бог.

ДИСКУССИЯ

1. Можете ли вы вспомнить какие-либо стандарты «христианского поведения», не имеющие библейского основания, но появившиеся как результат культурных традиций и личных предубеждений?

2. Как нам быть уверенными в том, что своим поведением мы пытаемся угодить Богу, а не людям?

Рислин Су, Варунга, Новый Южный Уэльс, Австралия

Пятница, 7 июля

Мнение Бога важнее мнения мира

Исследование

Гал. 1

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как мы можем видеть из урока этой недели, Павел написал свое послание, чтобы показать язычникам, что не люди были авторами проповедуемой им вести. Бог вдохновил его произнести эти слова. Авторство принадлежало не Павлу, а Богу. Не стоит задумываться над ложью, в которую люди пытаются заставить нас поверить. У нас есть Божье Слово, с которым мы можем сопоставить их лживые утверждения. Как говорится в Гал. 1:10, только Божье мнение имеет значение. Мы не должны стремиться угодить людям этого мира или верить им. Все, что нам нужно, — стараться угодить Богу, Тому, Кто сотворил нас и любит такими, какие мы есть.

ЗАДАНИЯ

Напишите стихотворение о том, как заставить ложные убеждения и развлечения этого мира потерять для нас привлекательность, пока Бог не останется единственным, Кто будет иметь для нас значение.

Сделайте коллаж из картинок, изображающих всю ту ложь, что люди преподносят нам, а затем перечеркните его жирной красной чертой. Пусть этот коллаж служит вам напоминанием о том, что мнение Бога о вас всегда должно быть важнее того, что думают все остальные.

Во время велосипедной или пешей прогулки или просто проезжая на машине по улице, понаблюдайте за птицами. Задумайтесь об их уникальности и о том, что, как бы странно они себя ни вели, их поведение никогда не меняется, и Бог принимает их так же, как и вас.

Начните изучать со своими друзьями Библию, уделяя внимание жизни таких людей, как Мария Магдалина, для которой Божье мнение было превыше чьего-либо еще.

Каждый день молитесь словами библейского стиха Гал. 1:10, чтобы напоминать себе: только Божье Слово и Его мнение имеют значение.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1 Кор. 15:1–11; 1 Фес. 2:1–12.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 39 «Суд в Кесарии».

Jack Kuhatschek, Galatians: Why God Accepts Us (Lifeguide Bible Studies, 2000), chapters 1, 2.

Timothy Keller, Galatians for You (The Good Book Company, 2013), chapters 1, 2.

Минди Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США


Урок 3

8–14 июля

Единство Евангелия

«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:2).

Суббота, 8 июля

Единство в различиях

Вступление

Флп. 2:2, 3

Христианство… Что такого особенного в этой религии? Может, христиане в чем-то превосходят других людей или грешат меньше? Как им относиться друг к другу и как они становятся солью земли? В Послании к галатам Павел затрагивает все эти вопросы. Он делает акцент на единстве верующих, потому что осознает — появляются разногласия и начинают возникать вопросы, связанные с церковной иерархией. Эта проблема существовала задолго до Павла. Существует она и сейчас. Именно поэтому в Ин. 17:21 Иисус сказал: «Да будут все едино».

Чтобы испечь вкусный пирог, пекарю нужно использовать такие ингредиенты, как мука, пекарский порошок, сырые яйца, сахар и масло. Если попробовать каждый из этих продуктов, кроме сахара, отдельно, на вкус они не совсем приятны. Однако когда все эти ингредиенты смешать в нужной пропорции и поместить в духовку, получится вкусный пирог. Так и каждый из нас, таких непохожих друг на друга, важен по-своему. А вместе мы можем многого достичь.

В 1 Кор. 12:12–31 Павел говорит, что мы символизируем собой разные части тела Христова, которое работает с полной отдачей, только когда каждая его часть действует в гармонии с остальными, стремясь достичь какой-то цели. Представьте, если сердце скажет: «Сегодня я устало, поэтому отказываюсь перекачивать кровь», а нервная система заявит: «Мне нужно отдохнуть». Будет ли тело продолжать функционировать? Нет, и вскоре наступит смерть.

Многое было сделано в попытке объединить разные группы людей и сообщества, чтобы свести к минимуму проблему утраченного единства. И если мир решительно настроен сделать все возможное для объединения стран и народов, разве не должны христиане приложить еще больше усилий ради достижения этой цели? Христос очень желал, чтобы Его народ был един, и благодаря этому Благая весть могла распространиться по всему миру. Однако необходимо соблюдать осторожность, чтобы ради достижения такого желанного единства мы не поступились принципами Евангелия.

Вместе мы можем многого достичь.

Помните: Бог каждому дает поручение согласно его возможностям. Сделать нужно многое, и для этого требуются работники с самыми разными способностями. Обладая смиренным сердцем и научившись скромности и кротости в школе Христа, мы можем все вместе идти по проложенному для нас узкому пути. И такая возможность есть у каждого!

Велисиве Нкомо, Йоханнесбург, Южная Африка

Воскресенье, 9 июля

Компромисс — в поисках идеального баланса

Слово

Ис. 1:18; Мф. 5:38–41

В Ис. 1:18 Бог предлагает нам вступить с Ним в дискуссию. На первый взгляд кажется, Он приглашает нас поспорить с Ним и помочь Ему посмотреть на некоторые вещи с нашей точки зрения. Однако по здравом размышлении мы придем к выводу, что это Бог дает нам шанс начать мыслить более возвышенно, чтобы понять, почему Его путь лучший. Молитва возносит нас к Богу, а не опускает Его до нашего уровня.

Меня всегда приводило в восхищение, насколько поведение Иисуса, смиренно терпевшего, когда люди плевали Ему в лицо незадолго до Его смерти на кресте (см. Мф. 26:67), отличается от Его действий в храме, когда Он перевернул столы тех, кто использовал дворы храма вместо рыночной площади (см. Мф. 21:12).

Он видит нас не такими, какие мы есть сейчас. Он видит ту личность, которую Он в нас созидает.

В Мф. 5:38–41 мы читаем, что если кто-то ударит нас по одной щеке, нужно подставить ему и другую. Таким образом, контрастное сочетание кротости и твердости в характере Иисуса демонстрирует применение на практике принципа служения другим людям. Но когда дело касается наших библейских принципов, никаких уступок быть не может.

Мы едины (см. 1 Кор. 1:10–13)

Брак — превосходный пример того, как нужно идти на компромисс. У всех нас есть знакомые, состоящие в браке. А может, мы и сами связаны семейными узами. Братьям и сестрам, растущим в одном доме, иногда трудно ладить друг с другом, несмотря на объединяющее их прошлое. Намного сложнее это сделать двум людям, которые собираются пожениться и жить вместе, будучи знакомы всего лишь несколько лет.

Хотя верно говорят, что семью не выбирают, однако с кем вступить в брак, мы все же решаем сами. Переход к семейной жизни не всегда проходит так же гладко, как это описывается в сказках и романтических историях.

В браке необходим идеальный компромисс, чтобы и муж, и жена сохранили индивидуальность своей личности. Они должны в согласии воспитывать детей, дисциплинируя их и укрепляя духовно. Точно так же и в церкви должны приниматься устраивающие всех решения, чтобы Божье дело успешно продвигалось.

Обрезание сердца (см. Быт. 17:1–22; Иер. 4:4; Деян. 15:1, 5; Рим. 2:29; Гал. 2:3–5; 5:2, 6)

Когда Авраму было 99 лет, Господь заключил с ним завет обрезания и дал ему новое имя — Авраам. Это означало, что Авраам будет отцом множества народов. Мы поклоняемся Богу, Который дает нам новое имя еще до того, как наша жизнь изменится. Он видит нас не такими, какие мы есть сейчас. Он видит ту личность, которую Он в нас созидает.

С Саррой произошло чудо, потому что она, будучи раньше не в состоянии зачать ребенка, родила сына, которому дали имя Исаак. Согласно завету, связанному с обещанием Аврааму, что он станет отцом множества народов, каждый ребенок мужского пола в его доме должен был пройти обрезание.

На совете в Иерусалиме некоторые верующие стали утверждать, что язычники не могут обрести спасение, пока не будут обрезаны буквально. Павел и Варнава взяли на себя заботу о решении этого спора, отметив, что не следует усложнять жизнь язычникам, которые идут к Богу. Ради них было принято особое постановление, благодаря которому они тоже могли наслаждаться всеми преимуществами общения с Богом. Это решение было основано на понимании того, что обрезание сердца важнее, нежели обрезание физическое.

Свобода, дарованная с Креста (см. Ин. 8:31–36; Рим. 6:6, 7; 8:2, 3; 1 Кор. 15:55; Гал. 3:23–25; 4:7, 8; Евр. 2:14, 15)

Потомки Авраама ошибочно считали, что автоматически получают спасение благодаря принадлежности к этому роду. Иисус развеял это заблуждение, объяснив, что каждый, совершающий грех, есть раб греха. Таким образом, спасение не передается по семейной линии, потому что единственным способом обрести вечную жизнь был и является Крест.

Как люди, относящиеся к более молодому поколению, мы полагаем, что свобода подразумевает возможность жить в этом мире, как нам хочется. Мы считаем себя пленниками Божьих заповедей, потому что они ограничивают нас в удовольствиях. Однако закон Божий освобождает нас от последствий греха.

Живя в грешном мире, мы можем встретить смерть еще до Второго пришествия Иисуса. Но несмотря на то, что в этом мире наши смертные тела могут быть уничтожены, грядет день, когда перед именем Иисуса преклонится всякое колено и всякий язык исповедует Иисуса Христа Господом (см. Флп. 2:10, 11). В этот день мертвые воскреснут во мгновение ока, и наши смертные тела станут нетленными (см. 1 Кор. 15:52–54).

ДИСКУССИЯ

1. Почему единство в церкви является таким важным?

2. Почему для обретения единства важно не отказываться от данных Богом принципов?

3. Можно ли назвать справедливым спасение человека благодаря принадлежности к семье, в которой он родился?

Солвази Кумало, Кейптаун, ЮАР

Понедельник, 10 июля

Вера, проявляющая себя в любви

Свидетельство

Гал. 5:6

«Некоторые уверовавшие из иудеев подняли вопрос, который привел к широким дебатам по поводу обрезания и встревожил верующих из язычников. Они с большой уверенностью заявляли, что никто не может спастись, если не соблюдает весь Моисеев закон и если он не обрезан»6. Следовательно, лжебратья не до конца понимали, «что смерть Христа на Голгофе положила конец этим обрядам… и учрежденные когда-то Богом обряды и жертвоприношения, составлявшие основу иудейской религии, упразднены за ненадобностью»7.

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).

«Павел гордился своей фарисейской строгостью. Но после встречи со Христом по дороге в Дамаск он осознал миссию Спасителя и ту работу по обращению язычников, которую ему самому предстояло выполнить. У Павла не осталось сомнений относительно того, чем живая вера отличается от безжизненного формализма»8.

«Мы должны любить истину для нашего времени и повиноваться ей. Это убережет нас от принятия всяческих заблуждений».

«[Петр] заявил, что Святой Дух уже разрешил этот спорный вопрос, даровав одинаковую силу и необрезанным язычникам, и обрезанным иудеям»9. Он сказал, что «Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их»10.

«Имеющие познание истины должны пробудиться и подчинить свой дух, душу и тело Божьей дисциплине. Враг идет за нами по пятам. Нам надо неустанно бодрствовать и быть начеку, остерегаясь его. Мы обязаны облечься во всеоружие Божье… Мы должны любить истину для нашего времени и повиноваться ей. Это убережет нас от принятия всяческих заблуждений»11.

Эллен Уайт продолжает: «Я умоляю всех, кто трудится для Бога, не принимать подделку за истину. Пусть человеческие доводы не доминируют там, где должна сиять Божественная, освящающая истина… Пусть лжеучения не находят поддержки у людей, которые должны твердо стоять на основании вечной истины»12.

ДИСКУССИЯ

Какой совет вы дали бы своему сверстнику, который считает, что церковь недостаточно активно разбирается с оппозиционно настроенными верующими?

Текла П. Кумало, Претория, ЮАР

Вторник, 11 июля

Где провести черту?

Доказательство

Гал. 2:11–14

Одна из важных тем в посланиях Павла — достойное христианское поведение. Он обеспокоен тем, как христиане себя ведут. Следуя за Иисусом, мы должны отказаться от пристрастий, в которых не виден характер Христа. Например, вступая в брак, два человека становятся одним целым (см. Быт. 2:24). Вполне естественно, что они отказываются от старых знакомств, которые могли бы разрушить их союз. Они воздерживаются от старых привычек, которые могли бы помешать их отношениям друг с другом. В браке есть свои правила, нарушение которых приводит к разводу. Следовательно, эти правила существуют не для того, чтобы ограничивать свободу. Они, скорее, нужны для того, чтобы сохранить отношения.

Когда Петр приходит в Антиохию, Павел, не колеблясь, выступает против него с некоторыми вопросами, имеющими отношение к христианскому поведению. Павел жил в те времена, когда иудеи считали себя выше остальных народов, рас и племен. Свою классовую систему они применяли к тому, что принадлежало Богу.

Мы с вами иногда ошибочно индивидуализируем Евангелие. Мы склонны полагать, что лучше знаем библейские истины и понимаем их более точно, нежели те, кто был обращен в христианство в поздние годы своей жизни. Это представляет собой еще одну классовую систему внутри церкви. Таковые люди уничтожают евангельскую истину, добавляя к ней свои условия, подобно тому, как это делают современные христиане.

Обвинители Петра быстро осудили его, не заметив и своей вины. Как часто мы с вами обвиняли братьев и сестер по вере, таких же грешников, как и мы, в тех же грехах, которые сами порой совершаем? Затем Павел противостоит Петру по поводу его нерешительности. Если бы Петр не стремился все время к компромиссу, он твердо стоял бы на своем и продолжал благовествовать язычникам. Как мы ведем себя, находясь среди тех, чья вера отличается от нашей? Отступаем ли мы от принципов Христа только для того, чтобы другие люди признали нас?

Как часто мы с вами обвиняли братьев и сестер по вере, таких же грешников, как и мы, в тех же грехах, которые сами порой совершаем?

Христос призывает нас быть светом миру (см. Мф. 5:14). Поэтому мы должны твердо придерживаться Его принципов и не отступать от них ни на шаг. Пренебрегая какой-либо из Божьих заповедей, мы выставляем Его характер в неправильном свете и заявляем, что Бог несовершенен.

ДИСКУССИЯ

1. Как христианам сохранить свою свободу, при этом не отступая от евангельской истины?

2. Как мы относимся к новообращенным членам церкви? Хорошо ли с ними обращаются в церкви?

3. Как нам соблюдать осторожность, чтобы не попасть в ту же ловушку, в которую угодили иудеи?

Санелизиве Нкомо, Претория, ЮАР

Среда, 12 июля

Единство в распространении Евангелия

Практика

Еф. 4:13

Африканская пословица гласит: «Если ты хочешь пойти быстро… иди один. Если хочешь пойти далеко, иди вместе с кем-то». История свидетельствует о том, что люди обычно достигают успеха, когда объединяются друг с другом и вместе трудятся над осуществлением общей цели или задачи. Подходящим примером являются события в день Пятидесятницы. Когда все ученики пребывали единодушно вместе, на них сошел Святой Дух, наделив их силой и властью проповедовать Евангелие. В результате тысячи людей обратились к Богу.

Однако мало чего можно достичь, когда возникают разногласия и раздоры. Неудивительно, что и Иисус Христос, и Его ученики не только говорили о важности единства, но и показывали, как его достичь и для чего это нужно. Единству церкви в Галатии угрожали разногласия, возникшие из-за спора об обрезании. Павел много времени посвятил решению этой проблемы, пытаясь восстановить церковное единство. Идея единства связана с понятием единомыслия, согласия, то есть неделимого целого.

1. Хотя в церкви Божьей находится множество самых разных людей, прошлое, таланты, дары, характер и внешность которых различны, согласно Божьему плану они должны объединиться и трудиться все вместе, выполняя миссию, порученную церкви (см. Ин. 17:20–23).

2. По словам апостола Павла, единство означает иметь одни мысли и один дух и действовать в согласии друг с другом. Итак, слово «единство» имеет более глубокое значение. Это не простое совпадение мнений. Это значит единомысленно и единодушно принимать то, во что мы верим, а также вместе трудиться, идя к одной цели (см. 2 Кор. 13:11; Флп. 1:27; 2:2; 1 Петр. 3:8).

Согласно Божьим планам, Его последователи должны быть едины.

3. Когда в церкви возникают споры и разделение, нам следует забыть о своих разногласиях и сосредоточиться на воплощении в жизнь принципов, изложенных в Писании. Изучая Слово Божье, мы увидим, что наша общая миссия — это распространение Евангелия (см. Деян. 2:2–4; Еф. 4:13).

ДИСКУССИЯ

1. В общинах Галатии разногласия среди верующих вызвал вопрос об обрезании. Как часто в церкви возникают размолвки из-за различий, связанных с расовой и культурной принадлежностью, с традициями и особенностями личности каждого верующего?

2. Из-за каких вопросов случались разногласия в вашей местной общине? Что вы делаете для того, чтобы восстановить единство, основываясь на примерах, описанных в Библии?

Люсиль Нонланла Млалази, Кейптаун, ЮАР

Четверг, 13 июля

Совершенное единство

Мнение

Пс. 132:1

Решение о сотворении человечества было единодушно принято Отцом, Сыном и Святым Духом. А также и план спасения падшей человеческой расы через смерть Христа появился в результате совершенного единства между тремя Личностями Божества.

Начиная с рождения Христа в Вифлееме и до Его крещения в реке Иордан, в Библии четко видно трогательное единение между Иисусом и Его Небесным Отцом: «И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:11). Свидетельство этому можно также найти в Ин. 14:10: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».

Во Христе Бог предложил человечеству разделить эту тесную связь, это единение, которое существует между Ним и Его Сыном. Для тех, кто откликнулся на предложение принять дар вечной жизни, признав Христа своим Господом и Спасителем, нет большей чести, чем стать едиными в вере. И, несмотря на все различия между ними, это единство является для всех свидетельством об Агнце Божьем.

Во Христе Бог предложил человечеству разделить эту тесную связь, это единение, которое существует между Ним и Его Сыном.

Своей кровью Иисус Христос даровал нам спасение и поручил нести весть об этом тем, кто еще не откликнулся на предлагаемую Им вечную жизнь. Время почти на исходе, и поручение должно быть выполнено. Однако душам грозит вечная погибель, если среди верующих не будет полного самоотречения, искреннего обращения, любви к истине и единства, созидаемого Святым Духом. Поэтому нам нужно более всего облечься «в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).

Иисус горячо молился о том, чтобы Его последователи были едины, как и Он един с Отцом. В единстве, созидаемом Святым Духом, заключена великая сила Евангелия, способная коснуться сердец и умов самых разных личностей. Она побуждает их идти вперед в полном согласии, ведя к обретению ума Христова.

ДИСКУССИЯ

1. Каким принципам и правилам нам нужно следовать, чтобы достичь единства во Христе?

2. Откликаясь на призыв к единству, с какими трудностями мы можем столкнуться?

3. Почему между нами все еще возникают споры и разногласия, если мы черпаем воду из одного и того же источника спасения?

Антонио Закариас Фелино, Кейптаун, ЮАР

Пятница, 14 июля

Единство в различиях

Исследование

1 Кор. 1:10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Христианская церковь росла, и Павел заметил, что появилась необходимость побуждать верующих продолжать трудиться всем вместе. Их должна была объединить одна общая цель — искреннее и страстное желание распространять Благую весть, в которой так отчаянно нуждался мир. И сегодня, спустя больше тысячи лет со времени написания Павлом его посланий, мы все еще видим острую актуальность вести о единстве верующих. Но, несмотря на то, что всех нас связывают вместе общие основополагающие истины и доктрины, достичь единства порой бывает трудно, так как всемирная церковь насчитывает более 18 миллионов человек, живущих в разных странах с разными культурными традициями и обычаями. Однако когда люди состоят в гармоничных отношениях с Богом, они более склонны пребывать друг с другом «в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

ЗАДАНИЯ

Посмотрите короткий видеоклип «Молитва Господня» (https://vimeo.com/111547516), в котором показано, как представители разных культур произносят молитву «Отче наш» каждый на своем языке. Поразмышляйте о том, как молитва объединяет нас и лично с Богом, и с верующими по всему миру.

Молитесь о единстве в вашей местной общине, в дивизионе и среди членов всемирной Церкви.

Спросите членов своей общины, относящихся к разным возрастным группам, что они думают о значимости единства в Церкви и как, по их мнению, можно достичь большего единства в вашей местной общине и в общинах по всему миру.

Создайте социально-медийный пост о том, как трудно не отступать от истины, стремясь при этом к единству.

Придумайте математическое уравнение, включающее в себя следующие понятия: единство, разделение, Бог, другие люди, личность, различия и вечность.

Прослушайте песню «They’ll Know We Are Christians by Our Love» («Люди узнают о том, что мы христиане, благодаря нашей любви») в исполнении разных певцов.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 13; Гал. 2:1–21.

Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 182.

Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 159, 160, 374.

Jon Paulien, Knowing God in the Real World (Pacific Press®, 2000, 2016).

Нина Атчесон, Бьюкенен, Мичиган, США


Урок 4

15–21 июля

Оправдание по вере

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).

Суббота, 15 июля

Песни веры

Вступление

Деян. 12:6–9; Рим. 5:15; Гал. 2:20

Изучая урок этой недели, мы попытаемся выяснить, какой смысл вкладывал Павел в доктрину об оправдании по вере. Однако благодаря некоторым известным гимнам мы можем точно знать, какие чувства эта доктрина вызывает. В 1772 году Джон Ньютон написал гимн «О благодать». Ньютон имел все основания называть себя плохим человеком. С английского первые строчки дословно переводятся так: «Изумительная благодать — как сладко звучит это слово! Она спасла такого грешника, как я». Отказавшись от веры, в которой его воспитали родители, он вырос непокорным молодым человеком, печально известным своей необузданностью. Капитан корабля Greyhound, на котором Ньютон отправился однажды в плавание, называл его одним из самых нечестивых людей, которых он когда-либо встречал. Позже Ньютону пришлось плавать на кораблях работорговцев, участвуя в ужасном деле — торговле людьми.

Однажды после страшного шторма, выжить в котором Ньютону удалось, только привязав себя к судовому насосу, началось его обращение. Оставив морскую службу, он стал священнослужителем и написал множество гимнов, из которых «О благодать» является самым известным.

Но все изменилось с обретением веры.

В этом гимне Ньютон признает, что его жизнь была далека от совершенства. Он чувствует себя «потерянным» и «слепым». Но все изменилось с обретением веры. Чувства изумления и радости, переданные в этом гимне, сделали его любимым произведением людей всего мира.

Гимн «And Can It Be?» («Может ли такое быть?», пер. с англ.) был написан Чарльзом Уэсли в 1738 году. История жизни этого автора совершенно отличается от того, что выпало на долю Джона Ньютона. Уэсли был примерным ребенком, воспитывавшимся в семье священника. Обучаясь в Оксфорде, они с братом Джоном вели молитвенную группу, члены которой были известны своей религиозностью. Благодаря своему методичному изучению Библии и строгому образу жизни верующих этой группы стали называть методистами. И все же, несмотря на все свои добрые дела, Чарльз чувствовал себя совершенно недостойным в глазах Божьих.

Все изменилось, когда он пережил обращение и начал свое служение простым людям, путешествуя по стране и проповедуя под открытым небом, чтобы у каждого была возможность прикоснуться к любви Божьей.

В своем гимне Уэсли признает, что не понимает, почему Иисус должен взять на Себя бремя его грехов. В этом нет никакого смысла. Но благодаря описанию того, как чудесно знать, что Христос забирает наши грехи, этот гимн стал одним из самых известных и любимых произведений.

ДИСКУССИЯ

1. Прочитайте тексты этих гимнов до конца. Какой из них вам больше нравится и почему?

2. Должны ли мы уметь объяснить что-либо, не пережив этого на своем собственном опыте?

Дженни Уоллер, Сомерсет, Англия

Воскресенье, 16 июля

Сами себе закон

Доказательство

Рим. 2:12–15; Гал. 2:15

Знатоки и невежды

Павел, по-видимому, гордится своим римским гражданством и тем, что провел детство в богатом киликийском торговом городе Тарсе. Сложившаяся там греко-римская культура обеспечивала широкие возможности для получения образования. В этом городе Павел научился говорить и писать на общепринятом греческом языке.

Будучи иудеем, Павел также получил и иудейское образование в Иерусалиме. Однако, возвращаясь на историческую родину, он, возможно, чувствовал себя чужеземцем. Может быть, его одежда или акцент стали причиной насмешек? Возможно, именно для того, чтобы компенсировать эти отличия или какие-то физические недостатки, он и стал фарисеем. В этом качестве он фанатично противостоял учению и последователям Мессии, казавшегося немногим лучше какого-нибудь слабого человека. По мнению Павла, спасти избранный народ Божий от гибели могло только добросовестное соблюдение каждой детали, изложенной в законе Моисеевом. Иудеи должны были стать его знатоками.

Новая вера, новые горизонты

Однако тот Павел, что написал Послание к галатам, был совершенно новым человеком. От холодного законничества он перешел к теплу спасительной благодати. Теперь перед ним стояла новая задача — распространять весть Евангелия. Но для иудеев-христиан он все еще являлся тем чужаком, которому нелегко было поверить. Скорее всего Бог избрал Павла именно из-за его прежней фанатичной преданности традициям. Поэтому апостол понимал необходимость изменить сложившееся положение вещей и свидетельствовать о Христе таким несведущим в иудейской религии людям, как жители Галатии, и не требовать от них соблюдения еврейских традиций и обычаев. Новый завет Христа предусматривает существование культурных различий. Чувство общности должно преодолевать расовые и культурные границы, ведя к равенству в вере, а не к мысли о собственной исключительности.

Новый завет Христа предусматривает существование культурных различий. Чувство общности должно преодолевать расовые и культурные границы, ведя к равенству в вере,


а не к мысли о собственной исключительности.

ДИСКУССИЯ

1. Прочитайте Рим. 2:12–15 и задумайтесь над смыслом следующих слов и словосочетаний: «совесть» (Рим. 2:15), «по природе законное делают» (Рим. 2:14) и «сами себе закон» (Рим. 2:14).

2. Есть ли в наше время необходимость отправлять миссионеров к язычникам или можно оставить распространение Евангелия Святому Духу?

3. Как нам нести весть Евангелия, не навязывая другим своих культурных особенностей?

Маргарет Арбакл Патерсон, Бракнелл, Англия

Понедельник, 17 июля

Праведный верою жив будет!

Слово

Пс. 142:2; Мф. 22:37–39; Лк. 15:11–32; Ин. 1:12; 3:16; Рим. 1:17; 4:2; 5:1; Гал. 2:14–21

Прошлое (см. Гал. 2:14–21)

В Гал. 2:14–21 Павел откликается на произошедшие события — церковные лидеры, включая Петра (или Кифу), Варнаву и других выходцев из иудейской религии, требовали, чтобы обращенные в веру неиудеи последовали иудейской традиции и прошли обряд обрезания. «На карту были поставлены благополучие верующих из язычников и судьба самого благовествования. Если бы иудействующим было разрешено поступать по собственному усмотрению, тогда Евангелие — весть о спасении по вере в заместительную смерть Иисуса — было бы подменено учением о спасении через дела закона. Таким образом, «евангельская истина» перестала бы провозглашаться»13.

Значимость веры (см. Гал. 2:20)

Так как Павел не отмечал ни конец абзаца, ни цитаты, неясно, заканчивается ли его обращение к Петру в Гал. 2:14 или продолжается до Гал. 2:21. Так как Петр более не упоминается в тексте, возможно, стоит предположить, что упрек Павла заканчивается Гал. 2:14. Следующие же стихи относятся к кратким рассуждениям Павла о Евангелии, особенно если учитывать ситуацию в Галатии14.

В Гал. 2:20 Павел дает понять, что для него вопрос веры заключается одновременно и в личных отношениях с Христом, и в Евангелии в целом.

«Вместе со Христом я распят, и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня» (Гал. 2:20, пер. ИПБ).

Это утверждение о значимости веры постоянно повторяется и в других посланиях Павла (см. Рим. 4:3; 5:1), и в Евангелиях (см. Ин. 1:12; 3:16).

Принцип оправдания по вере (см. Пс. 142:2)

Павел утверждает, что оправдание (юридический термин, с помощью которого объясняется наше освобождение от вины греха) дается нам даром через Христа. Дела не имеют к нему никакого отношения. Что касается участия Бога, оправдание становится возможным благодаря жертве Христа. Что касается участия человека, мы должны верить, что Бог может и хочет оправдать нас, грешников. По вере, и только по вере мы получаем оправдание15.

По вере, и только по вере мы получаем оправдание.

Для Павла этот принцип прежде всего указывает на стремление человека обрести любовь Божью и Его мир, явленные во Христе. Даже если оправдание и является юридическим термином, оно просто означает, что Бог принял нас, разрешил войти в Его семью и признал Своими детьми, наделяя всеми возможностями, какими обычно обладают наследники. Наш статус восстановлен, так же как и в случае с блудным сыном, который вернул свое прежнее положение благодаря милости отца, хотя желал лишь быть слугой. Обратите внимание, что Павел подтверждает свою мысль цитатой из Ветхого Завета (см. Пс. 142:2). Для иудеев Писание было высшей судебной инстанцией.

Утверждая принцип оправдания верой во Христа и оставляя позади дела закона, Павел избегает двух сложных моментов. Во-первых, возникает необходимость в благодати Божьей, тогда как если бы мы могли оправдаться делами, благодать была бы не нужна. Во-вторых, смерти Христа отводится главная роль, в то время как если бы мы искали спасения в законе Моисея, в смерти Христа не было бы необходимости16.

Вера и Реформация (см. Рим. 1:7)

Основополагающей идеей протестантской Реформации XVI века является принцип оправдания по вере. Мартин Лютер, ключевая фигура Реформации, отверг утверждение средневековой церкви о том, что прощение можно купить за деньги или получить через наказание.

Как гласит история, папа пообещал индульгенцию (смягчение наказания) всем, кто на коленях поднимется по «лестнице Пилата», по которой, как считалось, спускался Христос и которая чудесным образом была перевезена из Иерусалима в Рим. Однажды Лютер благоговейно поднимался на коленях по ступеням, как вдруг услышал обращенный к нему громоподобный голос: «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17). Он вскочил на ноги и покинул это место, охваченный стыдом и ужасом. И с тех пор эти слова библейского текста всегда звучали в его душе.

С этого времени он стал ясно понимать, насколько ошибочно доверять спасение делу рук человеческих, и наоборот, как необходима для этого вера во Христа. «Его глазам открылись заблуждения папства. Когда он отвернулся от Рима, то «отвернулся» от него всем сердцем, и с того времени началось его удаление от папской церкви, пока наконец он окончательно не порвал всякую связь с ней»17.

ДИСКУССИЯ

1. Обязательно ли мы должны все понять, прежде чем сможем поверить в Бога? Почему да или почему нет? (См. Иов. 13:15).

2. Почему принцип, гласящий, что праведный будет жив верой, так важен для христианина? Что такое вера — прыжок во тьму или прыжок к свету?

3. Какие изменения могли бы, по вашему мнению, произойти, если бы мы по-новому взглянули на Послание к галатам? В каких преобразованиях нуждаются ваша община и ваша жизнь?

4. Каким образом притча о блудном сыне отражает принцип оправдания по вере? (См. Лк. 15:11–32).

Рой Кинг, Бракнелл, Англия

Вторник, 18 июля

Учась в школе Христа

Свидетельство

Еф. 2:8

В трудах Эллен Уайт мы находим много размышлений и обстоятельных рассуждений о спасении по вере и роли, которую играют в нем дела.

«Оправдание верой является бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь.

Свет, посланный мне от Бога, ставит для меня этот вопрос превыше всех других. Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека»18.

«Мы должны стать учениками в школе Христа. Одна только Его праведность может дать нам право на благословения завета благодати. Мы давно желаем и стремимся обрести эти благословения, но не достигаем их, потому что лелеем мысль, будто мы можем совершить нечто, что сделает нас достойными этих благословений. Мы еще не отвратили взгляда от самих себя и не уверовали, что Иисус — живой Спаситель. Мы не должны считать, что наши собственные достоинства и заслуги спасут нас; благодать Христа — наша единственная надежда на спасение»19.

«“Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Здесь отражена истина, которая откроется вашему сердцу, если вы не затворите его для лучей света. Вечная жизнь — это безмерный дар. Заработать его совершенно невозможно, ибо он безграничен. Он может быть только дарован безвозмездно. Необходимо принять его верою и вознести Богу хвалу и благодарность. Твердая вера не сделает никого фанатиком или ленивым рабом. Лишь враждебная сила сатаны побуждает людей смотреть на себя, вместо того чтобы взирать на Иисуса. Нам следует устремлять свой взор на праведность Христа, чтобы получить в награду Его славу. Если мы исполняем Божью волю, то сможем принимать великие благословения как безвозмездный Божий дар, данный нам вовсе не потому, что мы заслужили его. Этот дар бесценен»20.

«Мы не должны считать, что наши собственные достоинства и заслуги спасут нас; благодать Христа — наша единственная надежда на спасение».

ДИСКУССИЯ

1. Обретаем ли мы спасение только через веру или нам всегда ставят какое-то условие?

2. Легко ли принять тот факт, что спасение мы получаем даром и никакими делами его невозможно заработать?

Эрика Хоул, Бинфилд, Англия

Среда, 19 июля

Оправдание верой: живи этим принципом

Практика

Лк. 19:1–9; Ин. 8:3–11; Рим. 3:22–31; Гал. 1:16; 2; 3:22; 5:22, 23; Иак. 2:18

Рассуждения по поводу обрезания в Гал. 2 касаются идеи о собственной исключительности и принадлежности к особому обществу «спасенных» через послушание закону. Павел «удивлен» таким поведением (см. Гал. 1:6), называя его извращением (пер. ИПБ) Евангелия. Как же нам избежать подобной ошибки?

Не судите других, опираясь на закон. Адвентистов призывают жить, руководствуясь определенными рекомендациями в том, что касается питания, одежды и поведения. Эти принципы должны помочь нам оставаться здоровыми и защитить от того, что Павел называет «делами плоти» (Гал. 5:19). Однако так заманчиво использовать эти стандарты для осуждения других людей, выставляя их грешниками в глазах общины и тем самым препятствуя новым верующим присоединиться к церкви.

Никого из нас на суде пред Богом не признают праведным на основании прожитой нами жизни, какими бы послушными мы ни были и сколько бы добра ни совершили.

В Евангелиях постоянно поднимается тема нашей склонности осуждать друг друга и лицемерия, которое мы проявляем, судя других. Вспомните мытаря (см. Лк. 19:1–9) и женщину, взятую в прелюбодеянии (см. Ин. 8:3–11), представленных Христу как грешников, но прощенных Им. И эти люди, и каждый из нас были оправданы Богом благодаря вере, а не делам.

Размышляйте о суде и о том, благодаря чему мы спасены. Никого из нас на суде пред Богом не признают праведным на основании прожитой нами жизни, какими бы послушными мы ни были и сколько бы добра ни совершили. Вместо этого благодать Божья (безвозмездный дар, который мы не заслужили) позволит Иисусу занять наше место. Будучи безгрешным, Он претерпел наказание, заслуженное нами. Принимая это, мы сможем все свое внимание сосредоточить не на делах, а на вере. «И эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит» (Рим. 3:22, пер. ИПБ).

Стремитесь, чтобы ваши дела соответствовали вашей вере. Ваша вера в Христа будет видна в вашей жизни — в решениях, которые вы принимаете, в ваших поступках, в обращении с другими людьми (да, они это заметят). Как сказал Иаков, «покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2:18).

ДИСКУССИЯ

1. Приходилось ли вам когда-нибудь оценивать, насколько хорошим христианином является тот или иной человек? Возможно, вы слышали, как другие члены церкви обсуждали кого-то? Следовало ли им это делать?

2. В нашем мире людям приходится постоянно кому-то что-то доказывать. Те, кто стремится к совершенству и не может его достигнуть, ужасно себя чувствуют. Чему их может научить урок этой недели?

Роб Уоллер, Сомерсет, Англия

Четверг, 20 июля

Дорога в ад

Мнение

Гал. 2:15, 16; 5:22, 23

Если мы верим, что получили оправдание по вере, а не по своим делам, значит ли это, что наши действия не играют важной роли, пока мотивированы добрыми намерениями?

По мнению психолога Иззи Колмана, большинство проблем в этом мире возникает именно из-за благих побуждений21. В Средние века охотники на ведьм сожгли десятки тысяч женщин, пытавшихся покончить с эпидемиями. Даже Гитлер верил, что поступает правильно, очищая мир от евреев и других людей, которых он считал низшей расой.

Этот же принцип применим и к нашим действиям в мире природы. «В 70-х годах XX века фермеры, занимавшиеся разведением сома, стали выращивать в своих рыбоводных хозяйствах и азиатского карпа, намереваясь с его помощью очищать воду от планктона и тины, чтобы рыба смогла обитать в более здоровой окружающей среде». В настоящее время прожорливый и агрессивный азиатский карп истребил местные виды рыб. Хорошо известная поговорка «благими намерениями вымощена дорога в ад» слишком часто оказывается правдой.

Важно и то, и другое.

По словам Колмана, нам нужны и добрые дела, и благие намерения. «Мы не можем ручаться за то, что все наши добрые намерения приведут к положительным результатам... Одних благих намерений недостаточно для того, чтобы считать наши поступки высоконравственными». Мы должны брать на себя ответственность за свои действия, даже если они были непредумышленными.

В Гал. 5 Павел предлагает способ проверить, действительно ли наши поступки можно назвать добродетельными. Если мы поступаем в согласии с Божьей волей, во всех наших действиях можно будет увидеть плод Духа — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22, 23). Только представьте, как по-иному сложились бы события мировой истории, если бы великие мира сего воплотили предложение Павла в жизнь.

Для христианского философа К. С. Льюиса старый как мир спор о том, что важнее — вера или дела, вообще не имеет смысла. Важно и то, и другое.

«Христиане часто спорят о том, что ведет христианина в дом Отца: добрые дела или вера в Христа… но мне кажется, что спорить об этом — все равно что спрашивать, какое лезвие в ножницах более необходимое»22.

Пусть же наша вера всегда побуждает нас к высоконравственному поведению, и да простит нас Бог за непредвиденные последствия наших ошибок.

ДИСКУССИЯ

1. Имели ли какие-то ваши действия непредвиденные последствия?

2. Как вы думаете, считают ли террористы свои намерения благими?

3. Бывает ли, что цель оправдывает средства?

Элизабет Роудз, Сомерсет, Англия

Пятница, 21 июля

Религия, основанная на традиции

Исследование

Гал. 2:14–21; 3:1–10; Евр. 11:6; 2 Кор. 5:17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Быть ревностным иудеем в первом веке нашей эры подразумевало борьбу за свою самобытность. Время процветания израильского народа закончилось еще несколько поколений назад. И неважно, жил ли еврей в Иудее или в Галатии, ему приходилось сталкиваться с равнодушным отношением властей к его религиозным принципам. Чтобы сохранить свое самосознание, люди большое значение придавали традициям, отличавшим их от остальных. Проблемы начались, когда обычаи, которые должны были указывать на Бога, стали затмевать Его. Когда христиане из иудеев стали заставлять обращенных язычников следовать иудейским традициям, Павел напомнил им, что спасают нас не поступки как нечто внешнее, а наша вера, сокрытая внутри, в сердце. В конце концов, Павел сказал, что, если бы мы могли избежать наказания благодаря своим делам, Иисус мог бы избежать прихода на эту землю.

ЗАДАНИЯ

Перечислите способы, с помощью которых вы сами и знакомые вам люди пытались заслужить одобрение Бога.

Обозначьте графически, как в процентном соотношении могут выглядеть ваше общение с Богом, основанное на попытке добиться благоволения в Его глазах с помощью дел, и общение, в котором вы доверяете Богу и полагаетесь на Него.

Поразмышляйте о роли веры в нашем примирении с Богом.

Порадуйтесь тому, что Бог сделал для вас, и тем трудностям, которые вы смогли преодолеть.

Проведите дискуссию на тему: «Чему современные христиане уделяют слишком большое внимание — делам или отношениям с Богом?».

Разыграйте сценку о споре Павла с теми, кто отстаивал принцип оправдания по делам.

Продумайте, как сложится ваша жизнь, если основанием ее будет вера в Бога.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 36 «Богоотступничество в Галатии».

George R. Knight, Exploring Galatians and Ephesians (Review and Herald®, 2005), chapter 8, «One Gospel for All, 2:14–21».

Carl P. Cosaert, Galatians: A Fiery Response to a Struggling Church (Review and Herald®, 2011), chapter 4, «Our New Identity in Christ».

Томпол Уилер, Нэшвилл, Теннесси, США


Урок 5

22–28 июля

Ветхозаветная вера

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»» (Гал. 3:13).

Суббота, 22 июля

Искуплен для лучшей жизни

Вступление

1 Петр. 1:18, 19

История Криса Нэпьера тронула меня своей связью с темой искупления. У него было очень трудное детство. Мальчик лишился отца в возрасте трех лет, из-за чего в конце концов оказался на улице. Вскоре он стал наркоманом.

В четырнадцать лет Крис уже промышлял воровством и не мог и дня прожить без наркотиков. Вместе с такими же, как он, друзьями подросток крал кошельки, чтобы потом на эти деньги покупать кокаин. Однажды судьба распорядилась так, что у наркодилера что-то пошло не так, и Крис оказался в руках полиции. Его приговорили к пожизненному заключению, выдвинув обвинение в предумышленном убийстве и хранении кокаина.

Находясь в тюрьме, Крис получил от своего брата письмо, из которого узнал, что в его лучшего друга стреляли, потом его зарезали, а тело сожгли. Для Криса это был поворотный момент в судьбе. Он стал образцовым заключенным и пробыл в тюрьме пятнадцать лет, пока по приказу властей не получил амнистию.

В переломный период своей жизни Крис написал книгу «Нищета и тюрьма: разочарования моего прошлого». Сейчас он занимается с проблемными подростками в своем районе и за его пределами. Крис считает, что причинами его разочарований стали проблемы в семье, жизнь на улице, наркозависимость и тюремное заключение. Тем не менее при этом он верит, что это не конец, — для тех, кто испытал в своей жизни все вышеперечисленное, есть спасение.

«Несмотря на то, что мы занимались продажей наркотиков, мы всегда хотели стать свободными от этого, — рассказывает Нэпьер. — Мы осознавали, что находимся в ловушке и что можно жить лучше»23.

Когда человечество впало в грех, все поколения людей были приговорены к наказанию. Сатана предъявил свои права на человеческую расу. Мы заслуживали смерти. Однако Бог дал нам шанс обрести жизнь. Он послал Своего единственного Сына, Иисуса Христа, чтобы искупить нас для лучшей жизни. Христос должен был претерпеть все оскорбления, всю боль и принять смерть, чтобы спасти падшее человечество. Мы ничем не заплатили за свое спасение. Христос, движимый любовью Божьей, уплатил эту цену вместо нас.

Мы ничем не заплатили за свое спасение. Христос, движимый любовью Божьей, уплатил эту цену вместо нас.

Благодаря драгоценной Крови Христа мы примирились с Богом. Тема примирения красной нитью проходит через всю Библию, от Ветхого Завета до событий, описанных в Евангелии. На этой неделе мы будем говорить об искуплении человечества посредством веры в Христа. Этот вопрос обсуждался еще со времен патриархов и пророков.

Бернард Мутуку, Нунгуни, Кения

Воскресенье, 23 июля

Искупление: памятка для верующего

Слово

Быт. 15:6; Деян. 5:30; Рим. 4:4–6; 13:8–10; 1 Кор. 1:23; Гал. 3:1–10

Разоблачая безумие (см. 1 Кор. 1:23; Гал. 3:1–5)

Хотя Павел был воспитан в строгих иудейских традициях, приняв Христа, он полностью изменился. Он стал посланником Божьим, проповедуя Евангелие распятого Христа. Он отказался от всяких речей, учения, философии, которых придерживался в прошлом, ради новой жизни во Христе.

В 1 Кор. 1:23 Павел подчеркивает, что Евангелие Христа — безумие и камень преткновения для тех, кто продолжает цепляться за мудрость этого мира. И наоборот, для спасенных Евангелие — это благословенная надежда, являющаяся источником радости для всех верующих.

«Ищущие плотских наслаждений, алчные, гордые и честолюбивые личности одинаково считали, что Евангелие мешает им предаваться излюбленным занятиям. Но принявшие Евангелие и просвещенные Духом Божьим видят в учении о распятом Христе больше мудрости и силы Божьей, чем в каких-либо других Его делах»24.

Спасение изменяет наш образ мышления. Приверженность мирскому мировоззрению означает, что мы все еще принадлежим этому миру, даже если претендуем на звание христианина. Рано или поздно мы начинаем отклоняться от истин Писания, используя его для оправдания своих эгоистичных интересов и избегая того света, что открывает нам Слово Божье. Если верующие в Галатии пережили подобный опыт, то же может случиться и с нами.

Понимание искупления (см. Гал. 3:1–5)

Павел упрекает верующих в Галатии и называет их неразумными. Это означает, что их знаний и понимания ситуации недостаточно, особенно в том, что касается работы, совершаемой Христом в верующих. Члены церкви в Галатии стали вести себя неподобающе. Они не соглашались, чтобы Дух Божий действовал в них. Они забыли, что были искуплены воскресшим Спасителем.

Главный момент, о котором говорит Павел, заключается в том, что «мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры» (Гал. 5:5). Отрывок Гал. 3:1–5 должен указать каждому христианину, в каком направлении нужно двигаться, чтобы обрести праведность. В этих текстах Павел пытается помочь верующим осознать неразумность их действий. Своими поступками члены церкви отрицают то, что Христос совершил на кресте. Они не допускают Духа в свою жизнь. Они забыли, что, становясь христианами, получают новое звание. «Чтобы стать христианином, человеку всегда требуется влияние Духа Христа… Как христиане вы уже не принадлежите сами себе, вы были куплены Христом и приобретены Его Духом»25.

Авраам был спасен благодаря вере в Того, Кто должен был прийти. Мы обретаем спасение через веру в Того, Кто уже пришел, — через веру в Христа.

Наш христианский долг (см. Рим. 13:8–10)

Библия подтверждает, что в основе всей христианской жизни лежит любовь (см. Ин. 13:34, 35). Бог любит каждого из нас, и, если мы действительно хотим быть Его представителями, своей жизнью мы должны продемонстрировать настоящую братскую любовь. В Послании к римлянам Павел говорит о том же самом: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10).

Этот отрывок учит нас важным вещам. Во-первых, наш христианский долг — любить всех. Павел подчеркивает, что верующие должны любить друг друга, включая тех, кто не принадлежит к их вере. Спасение стало результатом любви. Как христиане мы должны воспитывать в себе характер, основополагающей чертой которого является братская любовь.

В Лк. 10:29–37 Христос отмечает, что нить любви тянется к тем, кто находится за пределами нашей веры. «Его слова применимы и к людям, которые могут нам не особенно нравиться, и к тем, кто причинил нам зло. Эти люди и не должны нам нравиться — нам нужно любить их. Нам необходимо относиться к ним так, как мы относимся к самим себе»26.

Пример праведности (см. Быт. 15:6)

Авраам назван отцом веры для всех христиан. Начиная с призыва оставить родные места (см. Быт. 12:1) и до заключения завета с Богом (см. Быт. 15) патриарх был преисполнен твердой веры в Бога. Авраам был признан праведным не потому, что жил совершенной жизнью, и не потому, что откликнулся на Божьи обетования. Причиной стала его вера.

Павел использует эти слова, чтобы напомнить членам церкви в Галатии: спасение по вере не является чем-то новым. Еще в Ветхом Завете Бог смотрел в первую очередь на веру, а не на дела.

«Говоря о том, что вера Аврама вменилась ему в праведность, Моисей не имеет в виду, что его вера, в той или иной мере, послужила заменой праведности. Как и в нашем с вами случае, не духовные или умственные усилия Аврама привели к обретению им веры. Она является Божьим даром» (см. Еф. 2:8, 9)27.

И в Ветхом, и в Новом Завете путь к спасению оставался неизменным. В Боге нет и тени перемены, Он всегда спасал людей только благодатью через веру. Авраам был спасен благодаря вере в Того, Кто должен был прийти. Мы обретаем спасение через веру в Того, Кто уже пришел, — через веру в Христа.

ДИСКУССИЯ

1. Хотя наши грехи бывают разной степени тяжести, почему, по вашему мнению, цена, уплаченная Христом за наше спасение, была единственно возможной — Его собственная кровь?

2. Что происходит, когда мы пытаемся заработать спасение своими делами?

3. Как вера помогает нам обрести спасение?

Огения Нзуве, Найроби, Кения

Понедельник, 24 июля

Искупление и вера

Свидетельство

1 Кор. 6:20; Гал. 3:6

Э. Уайт описывает план искупления во всех подробностях. В одной из своих книг она пишет: «Все небо участвовало в осуществлении плана спасения человечества, который включал в себя безграничную жертву. Когда Христос поведал небесным ангелам замысел искупления, их сердца наполнились глубокой печалью, ибо они видели, что только ценой невыразимых страданий их любимый Повелитель мог спасти человека. С болью и удивлением они слушали Христа, Который рассказывал им, как Он оставит чистоту неба, мир, радость, славу, бессмертную жизнь и сойдет на грешную землю, чтобы претерпеть страдания, позор и смерть. Он будет стоять между грешником и наказанием за грех, и только немногие примут Его как Сына Божьего. Он оставит Свое прежнее высокое положение Повелителя неба, спустится на землю, смирит Себя как человек, чтобы на собственном опыте познать скорби и искушения, которым подвергаются люди»28.

Для всех христиан, независимо от времени и эпохи, основой спасения всегда были покаяние и вера во Христа. Вера Авраама соответствовала ожиданиям Бога, и Он приравнял ее к праведности.

«Аврааму предстояло нелегкое испытание, от него требовалась немалая жертва. Он был связан тесными узами со своей отчизной, родными и домом, но без колебания повиновался прозвучавшему призыву. Он не расспрашивал ничего относительно обетованной земли: плодородна ли там почва и благоприятен ли климат; отличается ли тот край удобным географическим расположением и обладает ли соответствующими возможностями для накопления богатства. Бог сказал, и Его слуга должен повиноваться. Для него самым счастливым местом на земле было то место, куда Господь послал его»29.

«Конечно, голос Божий не обращается к ним прямо с неба. Но Он призывает их посредством истин Своего Слова и обстоятельств, которые создает Провидение».

«В наши дни многие подвергаются тем же испытаниям, что и Авраам. Конечно, голос Божий не обращается к ним прямо с неба. Но Он призывает их посредством истин Своего Слова и обстоятельств, которые создает Провидение. Возможно, они должны будут оставить свою карьеру, сулящую им богатство и честь, оставить выгодные связи и даже родственников, чтобы пойти тропой самоотречения, лишений и жертв»30.

ДИСКУССИЯ

1. Чему нас учит верность Авраама, когда дело касается вопросов веры?

2. Назовите три преимущества, которые мы получаем, обретя спасение.

Джастас Китави, Матуу, Кения

Вторник, 25 июля

Авраам — наш символ веры

Доказательство

Рим. 4:3

Что касается Авраама, «склонность к вере и послушанию Богу было частью его натуры… Что он и доказал, когда Бог впервые призвал его покинуть родные места»31. Характер, позволявший Аврааму проявлять веру, ведущую к праведности, является наглядным примером для современных христиан. Он подтверждает тот факт, что «человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28).

Однако означает ли это, что мы забываем о законе? Павел отвечает на этот вопрос следующим образом: «Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31). Между верой и законом существует потенциальная связь. И Павел хочет, чтобы его читатели эту связь понимали. Многие христиане, включая членов церкви в Галатии, считали, что обрести спасение можно, совершая добрые дела и точно соблюдая закон. Придерживающиеся этого мнения попадают в рамки отношений «слуга — господин», полагая, что только хорошие поступки и соблюдение закона могут их спасти.

Какое бы положение в этом мире мы ни занимали, богаты мы или


бедны, с дипломом или без него,


Бог ко всем нам относится одинаково.

Однако поддержать значимость закона можно и более эффективным способом. «Закон был создан для того, чтобы вести людей к Евангелию, и Евангелие не отменяет закона, подобно тому, как приход Мессии не лишает силы пророчества, в которых говорилось о Его пришествии. Он, скорее, исполняет их. Так и Евангелие является исполнением закона… и осуществлением всего, на что закон мог только указывать»32.

Благодаря Аврааму христиане знают, как достичь праведности, которой им не следует хвалиться, так как они ничего не сделали для этого. Наоборот, им просто нужно эту праведность принять, потому что она — «истинное действие благодати Божьей»33.

Будучи адвентистами седьмого дня, мы не должны позволять чему-то омрачать нашу веру во Христа. Какое бы положение в этом мире мы ни занимали, богаты мы или бедны, с дипломом или без него, Бог ко всем нам относится одинаково. Наша праведность определяется только нашей верой в то, что может совершить для нас в жизни Христос.

ДИСКУССИЯ

1. Каким образом закон открывает нам Благую весть?

2. Перечислите, что может оказать влияние на нашу веру в Бога.

Грэйс Мвенде, Найроби, Кения

Среда, 26 июля

Почему мы нуждаемся в искуплении

Практика

Рим. 3:23

Павел напоминает своим читателям, что каждый человек нуждается в Божьей благодати и спасении. Для нас, грешников, в Царстве Божьем нет места. Однако, принимая Христа и веря Его обещаниям, мы восстанавливаем свои отношения с Богом. Он больше не вспоминает о нашем греховном прошлом, пока мы верим во Христа и позволяем Ему контролировать нашу жизнь.

Кровь Христа стала совершенной жертвой, принесенной в уплату за наше спасение. Когда мы принимаем Христа, наша жизнь меняется, так как Святой Дух начинает направлять нас на путь праведности. Так же, как Бог освободил народ израильский из египетского плена и ввел в новую землю, Христос искупил нас Своей кровью, сделав новой личностью. Это означает, что грех и смерть уже не имеют над нами силы. Во Христе мы примирились с Богом. Вера во Христа помогает нам осознать, что совершила в нашей жизни сила искупления:

Это означает, что грех и смерть


уже не имеют над нами силы.

1. Наши грехи прощены (см. Еф. 1:7). Своей смертью Христос омыл нас от греха и примирил с Богом. Со стороны Бога это было проявлением милости к Своим детям.

2. Мы получили дар вечной жизни (см. Откр. 5:9, 10). Благодаря искуплению мы обретаем вечную жизнь. Будучи грешниками, мы заслуживаем вечную смерть. Однако Бог по Своей бесконечной любви подарил нам шанс обрести жизнь. Мы получаем этот дар не из-за каких-либо своих добрых дел, а потому что верим во Христа.

3. Мы обретаем отношения с Богом (см. Рим. 5:17). Грех искажает нашу связь с Богом. Однако, когда мы принимаем Христа как своего Спасителя, Он возвращает нас в лоно царской семьи в небесной стране.

4. Благодаря этому Святой Дух может обитать в нас (см. 1 Кор. 6:19, 20). Если мы нечисты, Святой Дух не может в нас поселиться. Впуская в свою жизнь Христа, мы позволяем Духу руководить нами.

Мы согрешили и тем самым заслужили, чтобы гнев Божий излился на нас. Однако благодаря искуплению мы становимся новым творением. Именно искупление дает нам возможность твердо смотреть в лицо бедствиям и скорбям этого мира, зная, что впереди нас ждет лучшая жизнь.

ДИСКУССИЯ

1. Какие еще преимущества искупления вы можете назвать?

2. Если Христос уже искупил нас Своей смертью, зачем нам молиться или ходить в церковь?

Чарльз Мвендва, Нунгуни, Кения

Четверг, 27 июля

Сокрытое Евангелие

Мнение

Быт. 12:1–3

Много раз я пыталась представить себя на месте израильтян в земле фараонов. Народ попал в сложные обстоятельства и столкнулся с множеством трудностей. Однако Бог пообещал освободить их и ввести в новую землю (см. Исх. 6:6).

Современные христиане переживают сегодня похожие трудности. Из-за своей веры верующим случается даже идти на смерть. Попадая в руки гонителей, мы жаждем освобождения. Сатана гонит и притесняет нас, изо всех сил стараясь склонить ко греху и привести к вечной смерти. Подобно израильтянам в руках фараона, мы находимся в паутине греха. Без искупления мы будем продолжать грешить и умрем во грехе.

События, произошедшие с Авраамом, являются свидетельством работы, которую совершает Бог в жизни тех, кто верит в Него.

Однако Библия недвусмысленно говорит о том, что Бог излил на грешных людей благодать через Сына Своего Иисуса. Смерть Христа на кресте сделала возможным наше оправдание и примирение с Богом (см. Рим. 3:24). Приступая с верой к Христу, в Его смерти мы черпаем силу, чтобы противостоять греху.

Авраам не мог получить оправдание своими собственными силами. Однако он верил Божьим обетованиям. Например, попросив Бога даровать ему сына, Авраам понимал, что выполнить обещанное было физически невозможно. Но он доверял Богу, верил в Его силу и верность и не полагался на свой собственный разум.

Сколько христиан в наши дни полагается больше на свои способности, нежели на веру? Вопрос веры не нов для нас. Он поднимался еще в ветхозаветный период и в апостольские времена. Задача, стоящая перед нами, христианами, — учиться у таких героев веры, как Авраам.

Пытаясь полагаться только на свои способности, мы лишаемся всякой надежды. Наши занятия, образ жизни или добрые дела не могут спасти нас. Единственный путь к спасению лежит через веру в Божьи обетования. События, произошедшие с Авраамом, являются свидетельством работы, которую совершает Бог в жизни тех, кто верит в Него. Авраам был признан праведным благодаря вере в Бога. Подобным образом Бог изливает на нас благодать через Христа. Мы же должны просто верой ее принять.

ДИСКУССИЯ

1. Если Бог спасает грешников, позволяется ли мне в таком случае продолжать грешить?

2. Приведите доказательство того, что Божьи обетования будут исполнены.

Виктория Ндуку, Найроби, Кения

Пятница, 28 июля

Жизнь, основанная на принципах, изложенных в Священном Писании

Исследование

Рим. 4:3

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы должны руководствоваться Священным Писанием во всех аспектах своей жизни. Нам необходимо знать, чему оно учит нас, и, изучая Библию каждый день, просить Святого Духа помочь использовать открытые нами истины в своей повседневной жизни. Таким образом, имея благословение Божье, мы сможем жить, взирая на свет, исходящий от Божьего Слова.

ЗАДАНИЯ

Сравните понимание Христа распятого у христиан, иудеев и греков (см. 1 Кор. 1:23–25). Как образ жизни представителей каждой из упомянутых групп способствовал принятию ими Христа? Можно ли сказать, что они были укоренены в Священном Писании?

Напишите статью о преимуществах и недостатках жизни, основанной на принципах, изложенных в Священном Писании.

Подумайте, как можно улучшить вашу жизнь с учетом принципов Священного Писания. Предложите пять способов, с помощью которых вы можете это сделать. Определите степень важности каждого из них.

Выучите наизусть несколько библейских стихов, которые приносят вам утешение. Запишите их в аудиоформате и перешлите своим друзьям.

В течение тридцати минут понаблюдайте за миром природы. Найдите в Библии стихи, где повествуется о семи объектах, за которыми вы вели наблюдение.

Придумайте книгу, в которой рассказывалось бы о важных библейских обетованиях. Разделите эти обетования на несколько категорий по таким темам, как ободрение, сон, любовь, утешение, преодоление трудностей, Второе пришествие и так далее.

Подготовьте от лица Павла речь, с которой он мог бы обратиться к верующим в Галатии. Разыграйте с членами класса субботней школы сценку, в которой они представляли бы галатов. Как они отреагировали бы на обращение «несмысленные Галаты» (Гал. 3:1)?

Нарисуйте постер, на котором было бы изображено, как мы можем быть «укорененными в Писании».

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 22:29; Ин. 5:39; Рим. 15:4; 2 Тим. 3:15–17.

Э. Уайт. Великая борьба, гл. 37 «Священное Писание — гарантия против заблуждений»; Моя жизнь сегодня, с. 320.

Arthur T. Pierson, Knowing the Scriptures: Rules and Methods of Bible Study.

R. C. Sproul, Knowing Scripture (IVP Books, 2009).

Карен Пирес, Пендлтон, Южная Каролина, США


Урок 6

29 июля — 4 августа

Приоритет обетования

«Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию» (Гал. 3:18).

Суббота, 29 июля

Обещания, которые нужно сдержать

Вступление

Гал. 3:18

Эта история всем хорошо известна. Шел 1942 год. В Тихоокеанском регионе бушевала война. Генерал Дуглас Макартур командовал армией Вооруженных сил США на Дальнем Востоке, и все складывалось совсем не так, как он хотел. В 1941 году японцы вторглись на территорию Филиппин. Японская армия значительно превосходила по количеству техники и снабжению американские и филиппинские войска, и потому они были вынуждены отступить к полуострову Батаан, где вскоре оказались в осаде.

Макартуру было приказано оставить превращенный в крепость местный остров, откуда он командовал войсками и где проживал со своей семьей, и бежать в Австралию. Там Макартур надеялся собрать военно-морские силы поддержки, чтобы вернуться и отвоевать Филиппины. Он был глубоко разочарован, когда выяснилось, что союзные войска намного малочисленнее, чем он предполагал. В результате немедленное вторжение и захват Филиппин не представлялись возможными. Макартур сразу же сделал заявление для прессы, в котором дал известное сегодня всем публичное обещание: «Я вернусь».

Мы полагались на Его верность в прошлом, и в будущем мы также


можем доверять Его верности.

Макартур повторял свое обещание на протяжении долгих двух с половиной лет, пока продолжалась война, и военное руководство США обращало внимание на другие цели. Солдат, оставшихся на Филиппинах, взяли в плен, и им пришлось пережить так называемый Батаанский марш смерти, в котором погибло по меньшей мере семь тысяч человек.

Наконец 20 октября 1944 года Макартур высадился на побережье со своими десантными войсками и объявил по радио: «Народ Филиппин, я вернулся!»34.

Не всегда люди исполняют свои обещания. Вообще, можно смело сказать, что чаще всего мы обещания нарушаем. Как в таком случае люди Макартура могли знать, что он в конце концов вернется? Им пришлось ждать его намного дольше, чем они надеялись. Конечно, некоторые из его солдат потеряли надежду, но могу поспорить, большинство из этих людей знали, что генерал Макартур сдержит свое обещание. Почему? Потому что они знали его. Они полагались на него как на командующего в долгих, тяжелых боях и смогли разобраться в его характере.

Тысячи лет назад Бог пообещал Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17, 18). В Гал. 3 Павел говорит о том, что обещание, данное Аврааму, исполнилось во Христе, и верующие являются детьми Авраама.

Что помогает нам верить Божьим обетованиям? Знание Его характера. Мы полагались на Его верность в прошлом, и в будущем мы также можем доверять Его верности. Но прежде всего мы можем верить тому, что даже сегодня обещание, данное Богом Аврааму, остается в силе. Нас, его потомков, ожидает наследство, потому что так обещал Сам Бог.

Джолин Шарп, Нэшвилл, Теннесси, США

Воскресенье, 30 июля

Подписан, скреплен и исполнен

Доказательство

Быт. 9:11–17; 12:1–3; 15:9–18; 17:1–8; Мф. 5:17, 18; Рим. 4:13; Гал. 3:7, 16–19

Еврейское слово b’rit, переводящееся как «завет», означает «договор» или «соглашение». Для подтверждения того, что две стороны пришли к соглашению о взаимных обязательствах, использовали животных. Их убивали, разрезали пополам и, положив на землю друг напротив друга, проводили посередине черту. Заключившие договор проходили между половинами животных, демонстрируя свою готовность соблюдать завет. Таким образом, b’rit олицетворял собой пролитую кровь35.

В Быт. 15 Бог просит Аврама убить телицу, козу, овна и двух птиц и разложить их соответственно. Бог, в виде дыма как из печи и пламени огня, прошел между рассеченными животными и заключил с Аврамом завет, пообещав ему землю от реки египетской до Ефрата.

Среди множества заветов, о которых рассказывается в Библии, два вида выделяют особо — условный и безусловный. Если обе стороны обязаны были сделать что-то, имеющее отношение к завету, он считался условным. Если же одна сторона обещала сделать что-то для другой стороны независимо от действий последней, завет был безусловным36. Когда Бог в Быт. 12 повелел Аврааму выйти из земли его, это обетование было условным. В случае послушания Бог благословил бы его. Божье обетование о пришествии Мессии из рода Давида было безусловным. От Давида ничего не требовалось для того, чтобы Бог исполнил Свое обещание.

В еврейском языке Десять заповедей называются скрижалями завета37. Закон (это еще одно название заповедей) связан с заветом. Он — часть завета. Закон и завет не противостоят друг другу. Хотя основанием одного является вера, а для другого главное — дела, они одинаковы. Сам Христос говорит, что пришел исполнить слова закона и пророков. Другими словами, Он пришел исполнить Десять заповедей и/или завет. Этот безусловный завет, заключенный Богом со Своим народом, должен был пройти подтверждение пролитой кровью. Таким образом, он был скреплен смертью Христа, ставшей символом того, что Бог соблюдает Свою часть договора. Этот завет был подписан одним только Богом.

Этот завет был подписан


одним только Богом.

Павел пишет: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Поэтому мы, подобно Исааку и всему иудейскому народу, имеем право на благословения, являющиеся следствием заключения завета. Благодаря своей вере Авраам был признан праведным перед Богом. Таким образом, именно вера соединяет нас со Христом, оправдывает в глазах Божьих и делает полноправными наследниками завета.

ДИСКУССИЯ

1. Является ли вера каким-либо поступком (другими словами, действием), который мы должны совершить, чтобы вступить в обещанный завет? Почему да или почему нет?

2. Что произошло бы, если бы спасение было даровано нам на каких-то условиях? Сохранило бы оно в таком случае свою прежнюю ценность и притягательность?

Кристи Рич, Венатчи, Вашингтон, США

Понедельник, 31 июля

Неизменный Бог: оправдывает по вере, а не по делам

Слово

Быт. 9:11–17; 15:6; 22:17, 18; Мф. 5:17, 18; Рим. 3:20; 4:15; 5:20; Гал. 2:16

Цель закона (см. Рим. 3:20; 4:15; 5:20)

Когда мы не знаем закона (то есть какой-либо отдельной его части), нам неизвестно и в чем будет заключаться его нарушение. Так как Господь хочет, чтобы никто из нас не погиб, Он разработал схему, которая помогает нам понять, что такое грех. Он записал для нас Свой закон на горе Синай. Этот закон, сохранившийся до сегодняшнего дня в Божественном Святом Писании, действует как система предупреждения, сообщая нам, как узнать грех в своей жизни. Павел объясняет это в Рим. 3:20: «Ибо законом познаётся грех». Заметим, Павел не говорит, что закон каким-либо образом предусматривает для нас спасение. В Рим. 4:15 он заявляет, что последствием нарушения закона является Божий гнев, снова подтверждая, что «где нет закона, нет и преступления». Если бы закон был единственным, что сделал для нас Бог, мы погибли бы. Но, к счастью, закон — лишь часть системы, вторая половина которой связана с верой и Божьей спасающей благодатью. В Рим. 5:20 Павел подтверждает, что цель закона — указать на грех, заявляя при этом, что спасти нас может только Божья жертвенная благодать: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». Благодать и вера в Божьи обетования сотворят в нашей жизни много удивительного, если только мы решим последовать за Христом.

От веры в обетование зависят жизнь и смерть.

Его обетование о спасении (см. Быт. 15:6; 22:17, 18)

Много раз в Писании Бог обещал, что спасет нас от наших грехов и от второй смерти, даровав вечную жизнь вместе с Ним. В Быт. 22 Он в подробностях излагает это обетование Аврааму, заявляя: «И овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17, 18). Поверившие этому обещанию однажды одержат победу над своими врагами. Они войдут в радость вечной жизни рядом с Тем, Кто обещал им освобождение, — Иисусом Христом. Исполнения этого обетования не добиться соблюдением закона или совершением любых других действий. Господь исполняет в нашей жизни это обещание при выполнении нами одного простого условия — веры в Него. «И вывел его [Аврама] вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:5, 6). На словах поверить в Господа достаточно просто, однако для этого требуется твердая вера, убежденность в верности Господа Иисуса Христа.

Вера в Иисуса Христа (см. Гал. 2:16)

От веры в обетование зависят жизнь и смерть. Обычно человеку трудно в этом разобраться, потому что вера не требует от нас совершения поступков, перечисленных в каком-либо перечне, как в случае с соблюдением закона. Павел четко разделяет веру в обетование и соблюдение закона, указывая на то, что спасает нас. «Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). Поступки, связанные с соблюдением закона, отступают на второй план, потому что предназначение закона — указывать на грех, о чем уже было сказано выше. Уповая на Господа и передавая Ему власть над своей жизнью, веря Его словам, мы обретаем вечные отношения с Иисусом Христом.

Доверяйте нашему Господу, Который неизменен (см. Быт. 9:11–17; Мф. 5:17, 18)

Изменяет ли Бог Своему слову? Меняет ли Он Свои решения? Павел недвусмысленно заявляет, что нет. Изменяются, и зачастую непредсказуемым образом, наши ожидания. В одном из текстов апостол, подчеркнув непреложное условие, связанное со Словом Божьим, развеивает представление о том, что Иисус хотел изменить его, упразднив данный Богом закон: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17, 18). И сегодня мы можем обращаться не только к тому обетованию, что было дано Аврааму, но и к тому, что записано в книге Бытие. «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею… И не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я… вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:13, 15, 16). Пообещав это Ною, Бог сотворил видимое глазу знамение для свидетельства всем последующим поколениям о том, что не изменит Своего решения. Радуга — это идеальный символ того, что Божье Слово неизменно. Бог просит, чтобы мы верили в Него, верили Ему и обращались к Его обетованиям.

ДИСКУССИЯ

1. Принимая во внимание нашу человеческую природу, что труднее — соблюдать закон или иметь веру?

2. Если предназначение закона — указывать на грех, и Бог — неизменен, можно ли говорить о том, что понятие греха относительно?

Джереми Веттер, Москоу, Айдахо, США

Вторник, 1 августа

Божий закон = Божий характер

Свидетельство

Гал. 3:15–29

«Он был обетованием Божьим; он принимался верой, однако, утвержденный Христом, он стал называться новым заветом. Закон Божий служил основанием этого завета, который являлся не чем иным, как необходимой мерой, долженствующей вернуть людей к гармонии с Божественной волей, чтобы они могли повиноваться закону Божьему.

Другое соглашение, названное в Писании «ветхим» заветом, заключено между Богом и Израилем на Синае и было тогда же скреплено кровью жертвы. Завет Авраама, утвержденный кровью Христа, назван «вторым», или «новым» заветом, потому что кровь, которой он запечатлен, пролилась после крови первого завета.

Но если завет Авраама содержал в себе обетование искупления, для чего же на Синае был заключен другой завет? Во время своего рабства народ во многом утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама. Осуществляя исход евреев из Египта, Бог желал открыть им Свое могущество и милость, чтобы они любили Его и доверяли Ему. Он стал для них Избавителем от земного рабства.

«Его жизнь свидетельствует о том, что мы вполне можем повиноваться Закону Божьему».

Но они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться закону Божьему и о своей нужде в Спасителе»38.

«Закон Божий — это отражение Его характера. Он был дан человеку в начале бытия мира как норма послушания.

Христос пришел отстоять священные требования закона. Он пришел жить жизнью повиновения заповедям и таким образом доказать ложность обвинения, выдвинутого сатаной, согласно которому человеку якобы невозможно соблюдать закон Божий. Как человек Он встречался с искушениями и побеждал их силой, данной Ему от Бога. Когда Иисус ходил, благотворя и исцеляя всех пораженных сатаной, Он разъяснял людям характер закона Божьего и природу Своего служения. Его жизнь свидетельствует о том, что мы вполне можем повиноваться закону Божьему»39.

ДИСКУССИЯ

1. Закон Божий — это Его характер, а жизнь Иисуса является свидетельством того, что мы тоже в силах соблюдать Божий закон. Какие перемены вы можете попросить Бога совершить в вашей жизни, чтобы быть в состоянии соблюдать Его закон?

2. Как размышления о Божьей милости и могуществе могут научить нас любить Бога и доверять Ему? Что вы можете сделать для того, чтобы всегда видеть перед собой Божью святость? Как это поможет вам повиноваться Божьему закону?

Лора Веттер, Москоу, Айдахо, США

Среда, 2 августа

Его обетование не потеряло силу

Практика

Быт. 12:2, 3; Числ. 23:19; Гал. 3:15–18, 21–25

Когда дело касается христианской веры, кажется, что обетование и закон — две противоположные идеи. Обетование — это невесомые слова. Закон — договор, связывающий обе стороны. Какое отношение друг к другу вообще могут иметь эти две концепции?

Мы неспособны видеть связь между обетованиями и законом, потому что этот грешный, несовершенный мир затуманивает наше понимание того, что такое обетования. Не видя различия между человеческими обещаниями и Божьими обетованиями, мы не воспринимаем серьезно ни те, ни другие. Вместо этого мы сосредоточиваем свое внимание на законе — что можно, а что нельзя делать христианам. Закон — вещь надежная и внушающая доверие, а обетования — нет.

Однако вас когда-нибудь интересовало, почему Бог обещал Аврааму жизнь, которую даже представить невозможно (см. Быт. 12:2, 3), прежде чем были написаны Десять заповедей (см. Исх. 20)? Тот факт, что до момента, когда Бог дал закон Израилю, было еще 430 лет, дает возможность предположить, что Его обетования так же (или даже более) важны, как и постановления, которые Он повелел нам соблюдать. По сути, как говорится в Гал. 3:17, «Бог заключил завет с Авраамом, пообещав соблюдать его. Закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не может изменить это соглашение и лишить силы обетование Божье, данное Аврааму» (пер. с англ. New Century Version Bible/NCV). Как в таком случае нам, христианам, помочь остальным людям увидеть, что закон и обетования находятся в согласии друг с другом? Как нам дать им понять, что обетования ведут к закону, а закон в свою очередь указывает на обетования? На ум приходят два простых способа.

Мы можем доверять тому, что Бог обязательно исполнит обещанное, и этот факт ничто никогда не сможет изменить, даже закон.

1. Укажите людям на радугу как на доказательство надежности Божьих обетований. Еще до того, как Бог обещал сделать Авраама отцом множества народа, Он сотворил радугу в качестве напоминания о том, что Ему можно доверять. В Числ. 23:19 сказано даже, что «Бог не человек, чтоб Ему лгать… Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?». Мы можем доверять тому, что Бог обязательно исполнит обещанное, и этот факт ничто никогда не сможет изменить, даже закон.

2. В качестве примера неразрывной связи между обетованием и законом используйте историю об испытании веры Авраама из Быт. 22. Обетование Божье, данное Аврааму, отменило поручение, которое Бог повелел ему исполнить. Это яркий пример силы, которую имело обетование тогда и которой не лишилось и сегодня. Закон не может наделить жизнью, а обетование способно это сделать (см. Гал. 3:21, 22). Все, что Бог просит нас сделать, то есть все, к чему призывает нас Божий закон, не имело бы смысла без Его обетований, указывающих нам путь.

ДИСКУССИЯ

1. Что может помочь нам лучше объяснить другим, что обетования Божьи занимают более высокое место, нежели закон?

2. Как можно помочь остальным понять, что обетования по-прежнему крайне необходимы в нашей повседневной жизни?

Минди Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США

Четверг, 3 августа

Отношения или управление рисками?

Мнение

Мк. 10:17–22; Рим. 4; Гал. 3; Евр. 11:8

Ничего личного, это просто бизнес.

Эти слова часто произносят, чтобы утешить человека, который только что потерпел неудачу в бизнесе. Чтобы избежать подобных личностных конфликтов и минимизировать риск, стороны часто составляют и подписывают длинные официальные документы. Мелким шрифтом детально прописываются все возможные последствия. Договор связывает обе стороны. Если речь идет о сфере услуг, работник получает плату после выполнения поставленной задачи. Оплата зависит от вида работы.

Можно ли сказать, что договор и обетование — это одно и то же? Давайте подумаем о людях, которые обещают проводить с вами больше времени в общении, помогать вам или молиться за вас. Обычно это наши друзья или любимые. Обещания, данные в рамках подобных личных взаимоотношений, не требуют подтверждения каких-либо письменных договоров. Мы доверяем этим людям на основании опыта и времени, проведенного вместе. По этой причине так больно разрывать отношения с любимым человеком. Доверие, сформировавшееся со временем, делает такие взаимоотношения особенно важными и уникальными.

В Послании к галатам Павел негодует на тех, кто пытается сковать свободные сердца новообращенных христиан тяжелыми цепями жесткого договора. Они учили тому, что строгое соблюдение закона поможет заслужить вечную жизнь. Павел с горячностью напоминает им, что главенствующая роль отводится обетованию, данному Аврааму, и Евангелию Иисуса. Обетование, которое Бог дал Аврааму, было основано на взаимоотношениях. Роль Бога заключалась в исполнении обещанного и помощи Аврааму на его пути веры.

Что должен был сделать со своей стороны Авраам? Он поверил Богу без всяких вещественных доказательств. Шаг за шагом он шел, направляемый верой, по пути, приготовленному для него Богом. Таким образом, Авраам отправился по дороге длиною в жизнь покорять пустыни физические и духовные, не имея ни малейшего представления, куда идет (см. Евр. 11:8). Смыслом его существования были близкие, личные отношения с Богом.

Евангелист Марк рассказывает нам историю о богатом молодом правителе, который спросил Иисуса о том, что ему следует сделать для приобретения вечной жизни. Он самоуверенно перечислил все свои достижения. Все заповеди он соблюдал еще с рождения. Как отреагировал Иисус? Во-первых, Он заглянул в его сердце и полюбил его. Затем Иисус попросил юношу отказаться от всего, что тот имел, и стать Его учеником,руководствуясь прекрасной, невидимой глазу верой последовать за Сыном Божьим в неизвестность — другими словами, вступить в личные отношения со своим Спасителем. Он должен был обменять видимое на то, что недоступно взору. В Библии говорится: «Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк. 10:22). Этот юноша желал получить осязаемый договор, а не риск, без которого не обходится ни один прыжок веры.

Смыслом его существования были близкие, личные отношения с Богом.

К сожалению, он не имел в виду ничего личного, это был просто бизнес.

ДИСКУССИЯ

1. Проанализируйте свой опыт пребывания в церкви. Как вы считаете, в вашей общине большее значение придается спасению по вере или по делам?

2. Значит ли для вас в жизни вещественная помощь Бога, например, новая работа, больше, нежели Его обетования?

Лора Гэнг, Нэшвилл, Теннесси, США

Пятница, 4 августа

Исполнено!

Исследование

Гал. 3:18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Числ. 23:19 нам напоминают, что «Бог не человек, чтоб Ему лгать». Когда Он обещает что-либо, это исполняется, потому что Слово Божье вещественно само по себе. Пример этому мы находим в истории Творения, описанной в книге Бытие, когда Бог вызывал несуществующие прежде объекты, и они появлялись. В других примерах Бог произносит, обещает или называет что-либо, но оно не появляется сразу. Так было с обетованием, которое Господь дал Аврааму. Позже, спустя 430 лет, появился закон. Отменил ли он в таком случае Божье обетование? Ответ прост: нет! Обещание, данное Аврааму, исполнилось сразу же, как было произнесено Богом. И это обетование по-прежнему актуально и для нас сегодня. Все, что нам нужно, — это вера. И тогда обещанное Богом Аврааму станет и нашим. Нужно лишь верить, что мы оправданы благодатью Его и унаследуем вечную жизнь независимо от дел закона, так как все, что обещает Бог, исполнено!

ЗАДАНИЯ

Нарисуйте карту, фреску или простой рисунок, изображающие связь между обетованием, данным Богом Аврааму много лет назад, и обетованием, которое все еще актуально и в наше время.

Напишите короткий рассказ о том, как люди в современном обществе склонны нарушать обещания и как в противоположность этому Бог в Библии призывает нас исполнять свои обещания и держать данное слово.

Прослушайте гимн об обетованиях из адвентистского сборника «Гимны надежды». Как можно связать данный гимн с темой, разбираемой в уроке этой недели?

Обсудите важность соблюдения обещаний применительно к Божьим обетованиям, данным Аврааму и унаследованным нами.

Вспомните, как в прошлом родители или другие важные для вас взрослые обещали вам что-то и не выполняли своего обещания. Что вы чувствовали? А что вы испытывали, когда они держали свое слово? Насколько разные ощущения вы переживали? Можете ли вы представить, как Бог исполняет в вашей жизни обетование, данное Аврааму?

Придумайте короткую сценку, чтобы показать, что обетование, данное Богом Аврааму, актуально для нас и сегодня.

Понаблюдайте за миром природы, чтобы найти в нем свидетельства того, что обетования Божьи верны.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Иак. 5:12; 1 Ин. 2:5; Втор. 23:23.

Э. Уайт. Вера и дела, с. 47; Патриархи и пророки, гл. 11 «Призвание Авраама».

A Walk Thru the Life of Abraham: Faith in God's Promises (Baker, 2010).

Bruce Feiler, Abraham: A Journey to the Heart of Three Faiths (HarperCollins, 2004).

Надин Джозеф, Бруклин, Нью-Йорк, США


Урок 7

5–11 августа

Путь к вере

«Писание всех заключило под грехом,


дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал. 3:22).

Суббота, 5 августа

О несмысленные христиане!

Вступление

Гал. 3:22

Павел был раздражен! Каждую субботу в течение уже довольно долгого времени некто, имеющий влияние, во время урока субботней школы и проповеди сбивал с истинного пути верующих в Галатии. Недавно обращенные в веру христиане в Галатии начали верить учению о том, что для обретения спасения необходимо придерживаться иудейских традиций и убеждений, то есть соблюдать букву закона. Складывалось впечатление, что те же самые принципы, которые побудили фарисеев составить заговор против Иисуса, те же самые обычаи, которые заставили Павла (в то время еще Савла) преследовать тысячи христиан, снова начали набирать силу.

«О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине?.. Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:1, 3). Павел был очень расстроен. Он даже не пытался подбирать слова. Он обращался к этой группе верующих со всей искренностью и смелостью. Эти люди были крещены Святым Духом, услышав Евангелие благодати, проповеданное Иисусом, и поверили в него. Почему же теперь они пытались исполнить в своей жизни обетование спасения своей собственной силой и заслугами?

В этом вопле слышится призыв пробудиться, перейти от формального соблюдения буквы закона к радости веры в спасающую благодать Иисуса Христа.

Кстати говоря, почему же и мы сегодня все еще пытаемся получить доступ к небесам своими собственными усилиями? Почему мы беспокоимся о том, как часто и в каком количестве приносим десятину и пожертвования, вместо того чтобы с радостью возвращать подаренное нам с любовью Господом? Почему нас заботит, красиво ли мы одеты для посещения богослужения, если Христос не пребывает в самом важном храме — нашем сердце? Почему мы так спешим в церковь, чтобы успеть занять уютное местечко, когда последнее, чем мы готовы заняться среди недели, — это чтение Библии?

Отсюда и вопль — «о несмысленные христиане!». Как мы увидим из урока этой недели, в этом вопле слышится призыв пробудиться, перейти от формального соблюдения буквы закона к радости веры в спасающую благодать Иисуса Христа. Это призыв прекратить прислушиваться к учению того, кто противостоит всем истинным принципам (речь о сатане), и перестать следовать за ним. Тогда мы сможем верой радостно принять благословение новой, свободной от греха жизни. Омытые кровью Христа и одетые в одежды Его праведности, мы в итоге достигнем вечности и пребудем рядом с Ним.

Йохан Де Дьер, Панама-Сити, Панама

Воскресенье, 6 августа

Закон или благодать?

Слово

Втор. 6:24; Лев. 18:5; Мф. 5:17; 1 Кор. 9:21; Гал. 3:11

Появление закона (см. Втор. 6:24; Лев. 18:5)

Закон, согласно которому, как планировал Бог, должны были жить израильтяне, впервые появляется после освобождения народа из египетского рабства. В книге Исход мы читаем не только о том моменте, когда Моисей получил заповеди прямо из уст Божьих, но и о беспорядочных отношениях между народом израильским и законом Божьим. В Ветхом Завете часто говорится о том, что закон необходимо соблюдать. Другими словами, именно этим законом Бог повелел израильтянам руководствоваться в своей жизни. Независимо от того, хотели этого израильтяне или нет, решать было не им. «И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь» (Втор. 6:24). Итак, мы видим, что первоначальная цель закона заключалась в том, чтобы дать израильтянам указания, которым они должны следовать. Если повиноваться этим указаниям, они приведут к полной удовлетворения жизни во Христе. Время шло, а отношение народа Божьего к закону с каждым годом становилось все более запутанным. Многие все свое внимание уделяли соблюдению закона и полагали, что таким образом смогут заслужить спасение. Позже в Новом Завете мы видим, к чему привело такое мировоззрение. Читая о жизни Иисуса на земле, мы встречаем истории о законничестве и фарисеях, которые следование букве закона ставят превыше всего.

Спасающая благодать (см. Гал. 3:11)

Приступая к Своей миссии — проповеди Благой вести, Иисус прекрасно знал отношение многих израильтян к закону. Всю Свою жизнь, вплоть до самой смерти, Иисус распространял евангельскую весть и учил и иудеев, и язычников тому, что Он — единственный путь к спасению. Только приняв Иисуса как своего Спасителя и признав, что Он умер на кресте во искупление наших грехов, мы можем быть спасены. Другими словами, только веруя в Иисуса Христа и принимая Его благодать, мы обретаем спасение. Нигде в Писании не говорится о том, что соблюдение закона ведет к спасению. Фактически Бог дает понять, что если у нас, соблюдающих закон, нет веры, мы сошли с истинного пути. «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11). Когда Бог умер на кресте, была принесена совершенная жертва. Только после этого израильтяне начали понимать, что их поступки и слова ошибочны. Раньше они все свое внимание уделяли соблюдению закона, чтобы получить прощение. Теперь же они стали постепенно принимать тот факт, что их грехи прощены благодаря Божьей благодати. Бог четко показал им, что благодать — единственный путь к спасению.

Соблюдение закона (см. Мф. 5:17)

К сожалению, многие люди ошибочно полагают, что смерть Иисуса на кресте отменила закон. Легкомысленно относясь к этой проблеме, мы рискуем поверить, что, будучи «спасены благодатью», мы не нуждаемся больше в законе или что закон «был пригвожден ко кресту». В действительности же жить, соблюдая закон, по-прежнему крайне важно, несмотря на то, что он не ведет к спасению. Писание недвусмысленно говорит о том, что смерть Иисуса не отменила закон, а скорее исполнила то, для чего он был дан. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Смерть Иисуса на кресте должна была показать израильтянам, что спасение приходит к ним через Христа, а не благодаря их несовершенным попыткам соблюсти закон. Однако смерть Иисуса не лишала закон силы и не объявляла его недействительным. Закон по-прежнему нужен нам для того, чтобы с его помощью проявлять свою любовь к Богу. В Послании к коринфянам Павел, размышляя о том, как следует жить остальным верующим, описывает свои отношения с законом: «Для тех, кто под Законом, — как находящийся под Законом (хотя я сам и не под Законом), чтобы приобрести тех, кто под Законом; для язычников, не знающих Закона, —как не знающий его (хотя живу я не без Закона Божьего, ибо предан закону Христа), чтобы приобрести не знающих Закона» (1 Кор. 9:20, 21, пер. ИПБ). Когда Павел говорит о том, что находится не под законом, он имеет в виду, что не связан им. Ему не нужно быть послушным закону для того, чтобы обрести спасение. Он знает, что только благодать может спасти. Когда Павел говорит о том, что не свободен от закона, но подзаконен Христу, он имеет в виду, что, хотя закон не может спасти, не соблюдать его нельзя. Павел хочет сказать, что должен жить по закону не потому, что благодаря ему обретет спасение, а потому, что закон — это те жизненные критерии, которые предусмотрел для нас Бог. Неудивительно, что слова Павла актуальны и сегодня.

Когда Бог умер на кресте, была


принесена совершенная жертва.

ДИСКУССИЯ

1. Как, по вашему мнению, получилось, что соблюдение закона стало считаться путем к спасению?

2. Как вы считаете, почему на протяжении всей истории христианства соблюдению закона уделялось чрезмерное внимание?

Хуан Алехандро Оларте-Кортес, Панама-Сити, Панама

Понедельник, 7 августа

От слов к делу

Свидетельство

Исх. 20:2–17; Ин. 1:14; Гал. 3:24

После грехопадения образ Божий был стерт из памяти человека, а сатана изобразил Его злым, жестокосердным судьей. Но Бог предусмотрел для нас возможность познать Его истинный характер. Он дал нам Десять заповедей. «Десять кратких, всеобъемлющих и несомненных принципов выражают обязанности человека по отношению к Богу и к ближним, и все они основаны на великом основополагающем принципе любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27)… Подробно эти принципы представлены в Десятословии, они применимы к условиям и обстоятельствам жизни человека»40.

«Из нации рабов израильтяне были возвеличены над всеми народами, чтобы стать особым сокровищем Царя царей. Среди всех живущих на земле Бог выделил израильтян, чтобы вверить им священные истины. Он сделал их хранителями Своего закона, намереваясь таким образом сохранить среди людей познание о Себе. Миру, погруженному во мрак, должен был засиять свет небесный, и все народы должны были услышать призыв оставить идолопоклонство и начать служить живому Богу. Останься израильтяне верны своему призванию, они превратились бы в могущественную силу в этом мире. Бог был бы их защитой, Он возвеличил бы их над всеми другими народами. Он открыл бы через них Свой свет и истину, и они, при Его мудром и святом правлении, достигли бы непревзойденной высоты в служении Ему, особенно очевидной среди всевозможных форм идолопоклонства»41.

Но затем, когда пришла полнота времени, Слово стало плотью. «Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — означает любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его (см. Мал. 4:2)»42.

Любовь можно вызвать


только любовью.

ДИСКУССИЯ

1. Сегодня нам, христианам, поручено стать живым проявлением характера Божьего. Каким мы представляем Бога этому погибающему миру?

2. Какие черты характера Божьего не смогли явить миру иудеи древности? Как мы, христиане, совершаем ту же ошибку?

Израэль Гамас, Панама-Сити, Панама

Вторник, 8 августа

Разве я раб?

Доказательство

Рим. 6:14, 15; Рим. 7; Гал. 3:23, 24

«Английское слово раб (slave) происходит от старофранцузского sclave, от средневекового латинского sclavus, от греческого времен Византийской империи σκλάβος, которое в свою очередь образовалось от этнонима Slav»43. В истории многих народов были периоды, когда они находилась в рабстве. Примером тому является еврейский народ, чья история знакома нам из Библии. Еще один пример — история рабства в Америке. Оно было узаконено в 1641 году. Однако в «сентябре 1862 года Линкольн издал предварительную «Прокламацию об освобождении», а 1 января 1863 года официально заявил о том, что «рабы на территории любого штата или определенной части штата… в состоянии мятежа… отныне и навечно объявляются свободными»»44.

Сатана использует разные методы, чтобы поработить нас. Еще в самом начале ему удалось обмануть треть ангелов. То же самое он сделал с Адамом и Евой, таким образом превратив нас в своих рабов. Со временем его приемы претерпели изменения, но цели остались теми же.

Может, вы заметили, сколько в наши дни появилось «экономящих время изобретений», однако у нас его все равно ни на что не хватает. Мы стали современными рабами. Враг убедил нас, что закон Божий скучен. Взамен он предлагает нам иллюзию свободы, внушая мысль о том, что мы можем делать все, что пожелаем. Однако мы становимся рабами своей работы. Мы вынуждены подчиняться установленным ею стандартам только ради того, чтобы заработать сотню-другую и купить то, что, по нашему мнению, сделает нас счастливыми.

Мы — рабы техники, созданной для того, что облегчить нам жизнь. Но в действительности нам приходится все время заряжать, проверять и обновлять разные устройства. Мы настолько поглощены стремлением приобрести последние новинки, что упускаем свою жизнь.

Этот список можно продолжать и продолжать, но суть в том, что жизнь без Бога превращает нас в рабов этого мира, греха и сатаны.

Суть в том, что жизнь без Бога превращает нас в рабов этого мира, греха и сатаны.

С другой стороны, Божий закон предлагает нам свободу. Внимательнее изучив Десять заповедей, мы увидим, что они призваны помочь нам жить лучше, а не лишить последних радостей жизни. Это похоже на ситуацию, когда родители не разрешают вам брать утюг. Будучи ребенком, вы не понимаете причину этого запрета. В действительности же они просто стараются не допустить, чтобы вы обожглись.

Бог наделил нас свободной волей. Он никогда не навязывал нам Свои правила и никогда не будет этого делать. Однако все наши действия имеют определенные последствия, а Он, являясь нашим Отцом, пытается не допустить, чтобы мы «обожглись».

Мы можем не понимать, почему Бог поступает так или иначе, но именно в таких ситуациях в дело вступает вера, которая решает доверять не видя. Только тогда мы станем действительно свободны.

ДИСКУССИЯ

Что в вашей жизни связывает вас по рукам и ногам? Что вам нужно сделать, что избавиться от этого?

Тиффани Гамас, Панама-Сити, Панама

Среда, 9 августа

Компас, указывающий путь

Практика

1 Ин. 3:4

Слово Божье учит нас, что практически невозможно сохранить веру в Бога, живя грешной жизнью. По сути, грех поражает наши отношения с Богом. Без этих взаимоотношений мы потеряем из виду Его обетования, наша вера постепенно лишится силы, и рано или поздно мы окажемся на обочине жизни.

В 1 Ин. 3:4 мы находим краткую характеристику греха: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». Следовательно, закон есть не что иное, как наш компас, помогающий ориентироваться на пути веры. Соблюдая закон, мы сможем избежать греха и стать ближе к Богу.

Вы когда-нибудь пользовались компасом? В словаре Мерриам-Уэбстер дается следующее определение компаса — это «устройство для определения направления при помощи стрелки, которая всегда указывает на север»45. Компас, или закон, — это инструмент, который Бог использует, чтобы направлять нас. Он ведет нас верным путем и всегда указывает на Бога, несмотря на все уловки сатаны. Взяв в руки компас, мы должны правильно применять его. Три следующих совета помогут нам использовать его наилучшим образом:

Компас, или закон, — это инструмент, который Бог использует, чтобы направлять нас.

1. Компас всегда должен быть рядом с вами. Когда в жизни случаются неприятности, сгущается мрак и не видно пути, закон будет вашей путеводной звездой, но только если вы впустили его в свою жизнь и вписали в сердце. Он не сможет указать вам путь, если вы не будете хранить его в своей душе.

2. Вы должны хорошо знать свой компас. Закон есть отражение характера Божьего. Он открывает нам, каков Бог и как устроено Его правление. Познавая Бога, вы найдете закон в Нем и увидите Его в законе.

3. Следуйте тем путем, который указывает ваш компас. Зная, что за инструмент Бог дал вам — Свой характер, Самого Себя, вы можете быть уверены: Он с победой приведет вас к небесной цели. Будьте послушны Ему и не позволяйте заблуждениям этого мира сбивать вас с пути и лишать благословения вечной жизни в небесном Царстве.

ДИСКУССИЯ

1. Неудивительно, что сегодня так много людей воспринимают закон как нечто устаревшее. Как вы можете на примере повседневной жизни показать, что закон не потерял своей ценности и в наше время?

2. Почему так важно понимать, что, приняв Иисуса как своего Спасителя, мы, тем не менее, должны соблюдать закон?

Зукейдис Паласио Де Дьер, Панама-Сити, Панама

Четверг, 10 августа

Закон — это двустороннее зеркало

Мнение

Гал. 3:23, 24

Слово евангелие с греческого переводится как «благая весть». Именно в этом заключается его смысл — это благая весть о жертве Иисуса, принесенной ради спасения человечества. Однако, говоря о благих вестях, почему бы не отнести к ним и закон Божий? Или он относится к вестям недобрым?

Закон был создан для того, чтобы указать людям на их состояние и открыть им святой характер Божий. Представьте себе двустороннее зеркало. С одной стороны, оно показывает нам все наши грехи и нечистоту — открывает нам наше греховное состояние, которое мы, несомненно, не можем утаить. С другой стороны находится увеличительное стекло, отражающее Иисуса, Его жертвенную любовь и радостную весть о спасении, в котором мы так нуждаемся. В своей книге Conquering the Dragon Within (Побеждая дракона внутри себя) писатель Марвин Мур говорит о том, что Иисус умер, чтобы спасти нас от греха, и что грех определяется законом. Следовательно, невозможно говорить о спасении, не принимая при этом закона и не демонстрируя своей верности ему, иначе наша вера будет мнимой. Зная закон и осознавая, что он ведет к Евангелию, мы должны научиться быть послушными и подчинять свою жизнь Божьей воле.

Предполагается, что мы будем соблюдать закон не с целью получить что-то от Бога, но чтобы иметь возможность наслаждаться жизнью (см. Лев. 18:4; Втор. 6:24). Авторы Библии призывают нас следовать закону так же, как они побуждали к этому народ израильский.

Только в Иисусе, Который умер за нас, мы сможем быть признаны праведными, перейдя от вечного осуждения к вечной жизни.

Закон помогает нам выбрать в жизни правильный путь, идя по которому мы станем еще ближе ко Христу. Стремясь к тесным, личным отношениям с Ним, мы научимся верить и доверять Иисусу и любить Его, благодаря чему будем совершенно счастливы. Только в Иисусе, Который умер за нас, мы сможем быть признаны праведными, перейдя от вечного осуждения к вечной жизни.

Сегодня Бог призывает нас оставаться верными закону, потому что подчинившихся ему Он ограждает от зла. Пребывая за этой оградой, мы можем быть свободны от греха, но за его пределами нас ожидает смерть. Послушание закону приближает нас к Иисусу. Мы получаем защиту благодаря Его жертве (см. 1 Фес. 4:1), обретаем мир (см. Пс. 118:165) и становимся счастливее.

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс. 118:1).

ДИСКУССИЯ

1. Поделитесь своими мыслями по поводу того, как можно жить в послушании закону в мире, где многие считают его чем-то устаревшим.

2. Случалось ли вам по глупости нарушать закон? Как вы можете избежать повторения этих ошибок в будущем?

Мария Де Грасиа, Панама-Сити, Панама

Пятница, 11 августа

Самая лучшая жизнь

Исследование

Пс. 18:8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Представьте себе лучший год своей жизни. Каким он должен быть? А теперь представьте, что вы живете самой лучшей жизнью, которой нет конца. Именно это и пришел предложить человечеству Иисус — жизнь, питаемую верой. Вооружившись Святым Духом, наставляющим нас, Библией, являющейся нашим учебником, сводом жизненных правил — Десятью заповедями и имея своим Первосвященником Иисуса, мы сможем преодолеть любые трудности и целиком и полностью посвятить себя служению человечеству. Конечно, иногда мы терпим неудачи, но Бог знает, как восстанавливать наши силы. Что бы ни случилось с вами в прошлом, ваша жизнь веры станет вдохновением и светом для других даже в кромешной тьме.

ЗАДАНИЯ

Подробно разберите законы своих любимых стран и сравните их с Десятью заповедями. Какое сходство между ними вы видите?

Прослушайте песню «By Faith» из альбома Кита и Кристин Гетти Awaken the Dawn. В этой песне нас призывают быть достойными детьми обетования, которые живут верой, а не видением.

Напишите стихотворение или сообщение о том, насколько важное значение в нашей христианской жизни имеет закон. Смогли бы мы жить праведной жизнью без него?

Удивите своих друзей вкусным печеньем, в состав которого входят ингредиенты, которые обычно не слишком подходят для такой выпечки (например, цуккини и тому подобное) или являются строго вегетарианскими, чтобы показать им — жизнь веры состоит из своих взлетов и падений, но в итоге она все равно просто восхитительна.

Уделите время размышлению о своей жизни веры и напишите молитву, в которой кратко изложите, что вам в этой жизни нравится, а что вы хотели бы попросить Бога исправить.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Иак. 1:25; Рим. 1:17; 3:31.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 72 «В Мое воспоминание».

Тай Гибсон. Взгляни новыми глазами (http://soteria.ru/s4880/).

Алонзо Т. Джоунс и Эллет Дж. Ваггонер. Уроки веры.

Илэйн Томпсон, Эдмонтон, Альберта, Канада


Урок 8

12–18 августа

Из рабов — в наследники

«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4:7).

Суббота, 12 августа

Строительство храма Господа

Вступление

Гал. 3:25–29

«Это и должно быть трудно. Если бы было не так, каждый смог бы это сделать. Это трудно, но в том и прелесть»46. На данном этапе моей жизни эта цитата оказалась как нельзя кстати. Уже второй день я занимаюсь в тренажерном зале моего дяди. После вчерашней тренировки с упражнениями для мышц ног и сегодняшнего «дня бицепсов и трицепсов» я жду не дождусь, чтобы выяснить, что еще заболит у меня завтра. У моего дяди разработана специальная программа на неделю с конкретными упражнениями на каждый день. Ему известно, для каких групп мышц какие упражнения требуются, а также сколько времени нужно для их восстановления. Он знает, что необходимо делать для достижения цели.

В библейском стихе к этому разделу говорится о том, что мы — дети Божьи через веру в Иисуса Христа. Нам не следует вести себя подобно рабам. Наоборот, в нас должны видеть сыновей и дочерей Божьих. Но нам нужно познакомиться со своим Отцом, прежде чем мы сможем вести себя как Его дети. Мы должны узнать Его ближе, ведь Он не из тех отцов, что постоянно отсутствуют. Скорее, это мы — дети, которые сбегают от Него.

Облекаясь во Христа, мы получаем право


принадлежать


к царственному роду.

Я обнаружил, что самая тяжелая для меня часть дня — время до молитвы. После того, как я помолюсь, все проходит легко и просто. Я вполне мог бы занять эти минуты чем угодно, однако, уделив их общению с Богом, я получаю огромное благословение. У нас не будет свободного времени для молитвы, пока мы сами не найдем его. Утренние часы, проведенные с Богом, — это как подготовка одежды для школы или работы. Вы же не уйдете из дома раздетыми?

В молитве не стоит спешить: вы оделись, вышли из дома и только тогда осознали, что надели одни лишь брюки. Облачаться в одежду веры в Него необходимо каждый день. Это делает нас равными друг другу, мы становимся единой семьей независимо от происхождения или образования, национальности или пола. Облекаясь во Христа, мы получаем право принадлежать к царственному роду. В результате мы можем жить с высоко поднятой головой как принцы и принцессы, ведь наш Отец — Царь царей. И если вдруг обстановка накаляется и становится жарковато, «не снимайте» свою веру. Возможно, именно сейчас вам даже стоит «застегнуться на все пуговицы»!

Я призываю вас попробовать жить верой, которая формирует и обновляет вашу личность. Вера в Иисуса Христа поможет вам стать таким человеком, каким вы были задуманы изначально.

Даррен Дж. Сэсил, Дурбан, Южная Африка

Воскресенье, 13 августа

В оковах рабства у двери свободы

Доказательство

Гал. 4:7

«Амандла авету!»47 Никогда прежде боль и сопротивление не сходились вместе, образуя мощь такой силы, что перед ее воплем о свободе не смогла устоять даже зависимость от могущественного правительства. Борьба против рабства и угнетения со стороны жестких законов — это не просто история, которую жители ЮАР рассказывают своим детям. Это битва, оставившая страшные шрамы в сердце народа, пытающегося сейчас исцелиться от своего прошлого. Рабская зависимость от закона, который превозносил одних и угнетал и изолировал других, — это не просто трагедия в буквальном смысле слова, но и нечто настолько же реальное сегодня, насколько это было во времена Павла, написавшего Послание к галатам.

Однажды мне сказали, что понять Благую весть просто. Спасение — это дар, безвозмездно получаемый каждым верующим, а что касается всего остального, Бог об этом позаботится. Несмотря на то, что я хожу в церковь с самого детства, мне все еще трудно осознать эту простоту. Представьте, как сложно было Павлу, пытавшемуся объяснить верующим истину о даре духовной свободы и спасении по вере в Христа, а не по делам.

Со времени грехопадения человечество находится в узах рабства. В каждой книге Ветхого Завета мы встречаем напоминание о боли и скорби, вызванных этими узами. Павел обращался к галатам как раз в то время, когда язычники начали знакомиться с вестью Евангелия и принимать христианство наравне с иудеями. Конечно, евреи не могли полностью принять новых членов своей христианской семьи и стали навязывать язычникам разные правила и нормы. Надо пройти обряд обрезания, надо соблюдать праздничные дни, надо делать то-то и то-то. Ошеломленные язычники снова почувствовали себя связанными узами рабства. И в этот раз это были не только узы греха, но и закона, который, как их учили, был единственным путем к спасению и умилостивлению Бога. Точно так же законы, навязанные чернокожему населению ЮАР, были представлены не как средство угнетения, а как способ лишить явно недостойных чернокожих тех возможностей, которые белые люди считали своими по праву.

Каждый верующий может войти и присоединиться к Божьей семье.

Так и евреи полагали, что Царство Божье являлось их наследством по обетованию, полученному Авраамом. Почему же этим недостойным, не почитающим закон язычникам должно достаться место на праздничном пиру?

Тема, затронутая Павлом в Послании к галатам, является ответом на этот вопрос. Апостол говорит о надежде — надежде для тех, кто связан узами греха. Но это надежда еще и для тех, кто думает, что должен в совершенстве соблюдать Божьи постановления ради того, чтобы угодить совершенному Богу. Это — искажение евангельской истины, потому что сами по себе мы ни на что не способны. Однако благодаря вере во Христа мы сможем обрести терпение святых и силу соблюдать заповеди Божьи. Послание к галатам напоминает нам, что дверь духовной свободы открыта, и каждый верующий может войти и присоединиться к Божьей семье.

ДИСКУССИЯ

Какие, по вашему мнению, законы, которые мы налагаем на себя и окружающих, могли бы помешать нам, занятым попытками приобрести себе место на небе, принять чистую, простую истину Евангелия?

Кристель Гавендер, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Понедельник, 14 августа

Принцы и принцессы

Слово

Гал. 3:25–29

Наше положение во Христе (см. Иов. 29:14; Рим. 6:1–11; 8:17; Гал. 3:25–29; 1 Петр. 3:21)

«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Мы можем быть «Христовыми», только если подчиним Ему свою жизнь и родимся свыше. Крещение — это не отказ от презренной плоти, но обещание доброй совести Богу (см. 1 Петр. 3:21). Во время крещения мы слышим, как пастор или пресвитер говорят о «водной могиле». Это и есть могила, потому что пройдя ее, мы рождаемся заново. Мы оставляем позади свое прошлое и становимся новыми творениями, которыми нас задумал Христос: Его народом. Мы уже не принадлежим сатане. Принимая крещение, мы выбираем, на чьей стороне отныне будем.

Однако это еще не все. Да, человек становится новой личностью. Да, небеса радуются, но сатана в ярости и хочет вернуть нас на свою сторону. В результате он использует все, что только возможно, лишь бы мы снова были с ним. И все же, заверяю вас, оставаясь с Христом, мы можем обрести намного больше. Наше место — рядом с Ним. Он Сам обещал нам: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:14); «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11); «Итак, не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или „что пить?“ или „во что одеться?“» (Мф. 6:31). А далее: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Имея такие обетования, на что еще можно надеяться и чего еще можно желать?

Мы — Его наследники.

Бог послал нам Своего Сына (см. Ин. 1:14; Гал. 4:4, 5;


Рим. 8:3, 4; 2 Кор. 5:21; Флп. 2:5–8; Евр. 2:14–18; 4:14, 15)

Зачем Иисус пришел на нашу землю? Обычно мы отвечаем: чтобы «взыскать и спасти погибшее», но для чего это было нужно? Давайте вернемся к началу всего. После того как Адам и Ева вкусили запретный плод, Бог рассказал им о плане спасения. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). В этом стихе звучит пророчество о том, что Иисус придет, «чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:5).

Во время Своего пребывания на земле Иисус показал нам, что, несмотря на то что этот мир исполнен греха, вести безгрешную жизнь вполне возможно. Он способен сострадать нам в наших немощах, потому что подвергся искушению в момент величайшей слабости, но устоял (см. Евр. 4:14, 15). Христос также показал, как нам следует жить. Он — Сын Всевышнего, однако пришел в этот мир Младенцем и жил далеко не обеспеченной жизнью, совершенно не превозносясь над остальными людьми. Почему нам трудно поступать так же? Чтобы попасть на небо, мы должны жить, следуя примеру Иисуса, и иметь те же мысли и чувства (см. Флп. 2:5–8).

Сказав «совершилось», когда завеса в храме разодралась сверху донизу, Иисус имел в виду, что церемониальные законы больше не будут иметь силы. Нам не нужно совершать жертвоприношения, так как Иисус стал совершенной Жертвой! Нам больше не нужен смертный первосвященник, потому что нашим Первосвященником теперь является Сам Иисус! Находясь на небе, Он ходатайствует за нас. Теперь мы можем напрямую обращаться к нашему Небесному Отцу.

Зачем возвращаться в рабство? (См. Мк. 2:27, 28;


Лк. 13:10–16; Гал. 4:8–20)

Суббота была создана для нас с вами. Не мы были созданы для субботы (см. Мк. 2:27, 28). Бог хочет, чтобы у нас был день для отдыха. Представьте, что нам пришлось бы работать по восемь часов все семь дней в неделю? Мы были бы истощены и физически, и эмоционально. И Бог придумал план. Он не нуждался в отдыхе в седьмой день, но все равно почил. Для чего? Он хотел показать нам, какое значение имеет суббота и как ее нужно соблюдать.

Некоторые сомневаются, существовала ли суббота на момент Творения. Давайте подумаем вот о чем: родители учили нас говорить, держать бутылочку, использовать ложку, ползать, ходить, бегать и так далее — мы всему научились, наблюдая за ними. Точно так же и суббота соблюдалась с самого начала, наши прародители в Едеме узнали о ней от своего Творца, хотя заповедей тогда еще не было. Знание о субботнем дне передавалось из поколения в поколение вплоть до рождения Моисея. Однако когда Моисей вывел израильтян из Египта, Бог увидел, что они жили совсем не так, как Он хотел. Тогда на горе Синай Он написал Десять заповедей. Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему, а не были рабами этого мира и всего, что он предлагает.

Живя на этой земле, Иисус совершал много разных чудес: исцелял больных, возвращал зрение слепым, воскрешал мертвых... В Лк. 13:10–16 Иисуса обвинили в нарушении субботы, но в действительности Он хотел показать нам, что можно делать в день субботний. Закон существует, чтобы наставлять нас на верный путь. Бог любит нас вечной любовью, что Он многократно нам доказывал. Мы же снова и снова делаем выбор в пользу этого мира. А Бог ждет, когда мы впустим Его в свое сердце (см. Откр. 3:20). Как только мы позволим Ему войти, Он покажет нам такие чудеса, по сравнению с которыми бледнеет все, что может предложить нам этот мир. Мы — Его наследники.

ДИСКУССИЯ

1. Каково это — знать, что в этом мире ты не просто один из многих, а наследник?

2. Прочитайте Гал. 3:1–3. О каких фундаментальных принципах здесь идет речь?

Мелисса Найду, Вудхерст, Дурбан, ЮАР

Вторник, 15 августа

«Бог послал Сына Своего»

Свидетельство

Ин. 1:14; Гал. 4:4, 5; Рим. 8:3, 4; 2 Кор. 5:21; Флп. 2:5–8; Евр. 2:14–18; 4:14, 15.

«Христос принял человеческую природу, чтобы соприкоснуться с человечеством, и в то же время благодаря Своей Божественной природе Он мог иметь доступ к силе Божьей. Христос стал Человеком, чтобы люди могли быть едины с Ним, как Он и Отец едины. Будучи на земле, Иисус был искушен во всем, как и мы. Он говорит каждому верующему: «Дитя, не бойся. Я победил этот мир. Благодаря Моим победам и ты сможешь стать победителем»»48.

«Книжники и фарисеи занимались истолкованием Писаний. Однако их объяснения зависели от их собственных мировоззрений и традиций. Они становились все более придирчивыми и суровыми в следовании своим обычаям и принципам. В духовном смысле святое Слово стало для людей закрытой книгой, смысл которой был недоступен для их понимания.

Все говорило о том, что на земле крайне необходим Учитель, посланный Самим Богом, Учитель, в Котором объединились бы Божественность и человеческая природа. Христос должен был прийти в образе человека и стать во главе человечества, чтобы возвысить падших человеческих существ. Только так Бог мог быть явлен этому миру.

Христос добровольно согласился оставить Свои царские одежды и венец и прийти на эту землю, чтобы показать людям, что сотрудничество между ними и Богом возможно. Он пришел явить свет среди тьмы, чтобы рассеять ее сиянием Своего присутствия.

Когда пришла полнота времени, Сын вечного Бога явился из самого сердца Отца в этот мир. Он пришел в образе человека, скрыв Свою Божественную сущность человеческой природой. Отец и Сын вместе решили, что Христос должен прийти в мир в образе человеческого дитя и прожить жизнь обычного человека, пройдя все испытания, выпадающие на его долю. В то же время Его жизнь должна была быть безгрешной, чтобы люди могли видеть в Нем пример того, какими они могут стать; Христос смог на собственном опыте узнать, как помочь им справиться с грехом. Он прошел те же испытания и искушения, какие встречаются в жизни человека. Теперь мы можем жить той жизнью, которой жил Он, благодаря Его силе и руководству.

«Теперь мы можем жить той жизнью, которой жил Он, благодаря Его силе и руководству».

С самого начала Бог говорил через Христа, утверждая основание Евангелия в иудейской системе образов и теней. До пришествия Христа эта система была незаконченной. Ее обряды указывали на нечто реальное. Бог не оставил Свой план незавершенным. Он выполнил Его до конца, чтобы спасти Свой народ. Послав в этот мир Своего Сына, Он завершил исполнение плана, установленного на небесах еще до сотворения»49.

ДИСКУССИЯ

1. Если Христос принес совершенную жертву и оставил ради нас Свою славу, что, по вашему мнению, мы должны сделать для Него в ответ?

2. Как вы думаете, есть ли сходство между книжниками и фарисеями и нами, адвентистами седьмого дня? Как можно это изменить? Что нам делать для того, чтобы жить, как Иисус?

Кристофер Хэммонд, Хэйвенсайд, Чатсворт, Дурбан, ЮАР

Среда, 16 августа

Духовная свобода

Практика

Гал. 4:1–7

Слово раб имеет отрицательную окраску. В словаре Мерриам-Уэбстер предлагается следующее его определение: «Человек, официально являющийся собственностью другого человека, обязанный работать на него без соответствующей платы»50. Таково наше привычное понимание статуса раба. Однако второе определение этого слова больше подходит к нашей повседневной жизни: «Человек, находящийся под сильным влиянием или контролем чего-либо». Я думаю, мы с вами стали рабами. В нашей повседневной жизни мы контролируем множество вещей, но при этом есть то, что контролирует нас, и мы допускаем это.

Теперь давайте рассмотрим слово наследник. Вам не кажется, что оно прямо противоположно предыдущему? Словарь Мерриам-Уэбстер дает такое определение слову «наследник»: «Тот, кто имеет официальные права на имущество умершего человека», или «человек, имеющий право стать королем или королевой или претендовать на титул, принадлежавший умершему»51.

Мне приходит на ум принц, который может быть наследником престола, или ребенок богатого отца или деда, который наследует состояние и владения умершего. Эти два слова — раб и наследник — сравнимы, как день и ночь. Они как бы представляют две самые крайние ступени общества — человека из высшего света и низкородного, между которыми нет никакой точки соприкосновения. В Гал. 4 Павел призывает верующих жить и поступать не как рабы, а как наследники, имеющие определенные права и преимущества, потому что они — сыновья и дочери Божьи. Потрясающе! Мы имеем возможность войти в царственный род всего лишь на основании обетования, данного нам. Вот что нам нужно для этого сделать:

Мы имеем возможность войти в царственный род всего лишь на основании обетования, данного нам.

1. Оглядитесь вокруг и определите, в зависимость от чего вы попали. Это может быть все что угодно — наши занятия, люди, с которыми мы проводим время, и так далее.

2. Определите, как и почему. Выясните, почему мы так сильно зависим от какой-либо вещи и как получилось, что нас контролирует то, над чем изначально нам самим была дана власть.

3. Приложите все усилия, чтобы покончить с этой зависимостью. Если, к примеру, у вас проблемы со временем, выделите пять минут, сядьте и проанализируйте ситуацию. Действительно ли есть необходимость во всем, что вы делаете? Как можно все организовать, чтобы вы смогли распоряжаться своим временем, а не зависеть от него?

Если правильно управлять всеми повседневными мелочами, это постепенно поможет нам стать духовно свободными.

Джермэйн Мелоди Сэсил, Хиллари, Дурбан, ЮАР

Четверг, 17 августа

Побег из тюрьмы

Мнение

Рим. 6:1–11; Гал. 4:8–20

Представьте на мгновение, что вы находитесь в тюрьме. Вам, наверное, видятся оранжевые комбинезоны, татуировки, отвратительная еда, отсутствие свободы и страшные заключенные, не так ли? Ошибаетесь. Эта особенная духовная тюрьма воплощает в себе те искушения, что были придуманы великим обманщиком сатаной для нашего обольщения. В ее помещениях находятся грехи, которые открыто делают нас своими рабами. Это — наркотики, алкоголь, жажда денег, прелюбодеяние, гомосексуализм и порнография. В других местах нас ждут такие грехи, как ложь, гордость, приступы ярости и вражда. Мы редко говорим об этих грехах, однако это не делает их менее смертоносными в духовном плане (см. Гал. 5:19–21).

Проблема заключается в том, что, как бы мы ни пытались раньше срока освободиться из тюрьмы благодаря хорошему поведению и как бы ни старались следовать закону, все бесполезно. Это нам не поможет. Мы не можем сами себя спасти, ни соблюдая закон, ни посещая церковь каждую субботу, ни даже ведя монашеский образ жизни (см. Еф. 2:8). Единственный способ покинуть эту духовную тюрьму, невзирая на грех, — это драгоценная очищающая кровь Иисуса. Она — единственное спасение от духовного рабства греха.

Более того, когда мы стремимся обрести спасение посредством Крови Иисуса, приближаясь к Нему и узнавая Его все лучше, личные взаимоотношения с Ним постепенно освобождают нас от уз греха (см. 2 Петр. 2:20). Сатана заточил нас в духовную темницу. Но мы не оставлены без надежды. Иисус уже внес за нас залог — величайший из когда-либо виданных. Ценой стала Кровь Иисуса и Его смерть на кресте ради вашего и моего спасения. Вопрос в том, нужна ли нам эта свобода или мы счастливы быть рабами греха?

К сожалению, для большинства молодых людей наши «тюрьмы», полные греха, взывают к слабой, плотской природе человека. Иногда мы переживаем психологическое состояние под названием «стокгольмский синдром»52. 23 августа 1973 года в столице Швеции стокгольме два вооруженных преступника ворвались в банк. Угрожая пистолетами, рецидивисты взяли в заложники четырех человек, связали их и посадили в банковское хранилище, где те и просидели до своего освобождения.

После освобождения заложники шокировали всех своим поведением, учитывая, что они терпели угрозы и плохое обращение и более пяти дней опасались за свою жизнь. Эти люди продемонстрировали доброе отношение к грабителям банка и отказались выдвигать против них обвинения. Они также отрицательно высказывались в адрес своих семей, друзей и властей, пытавшихся спасти их или оказать им поддержку.

Иногда мы, сами того не осознавая, привязываемся к своим узам греха. Как и у жертв банковского ограбления, у нас проявляются симптомы «стокгольмского синдрома». Между нами и нашим захватчиком, сатаной, возникает связь, и мы начинаем получать удовольствие от жизни во грехе. Помните о том, что никогда не поздно вернуться к Иисусу и что мы больше не рабы греха, а «наследники» Бога (см. Гал. 4:7). Помните, что с каким бы искушением в своей жизни вы ни встретились, имя Иисуса наделит вас силой разорвать любую греховную связь.

Для побега из тюрьмы Он предлагает нам дар спасения!

У Иисуса есть замечательный план по спасению нас от уз духовного рабства. Для побега из тюрьмы Он предлагает нам дар спасения! Нам нужно только принять этот дар, раскаяться и вернуться к Нему уже сегодня. Иисус любит вас и ждет у ворот тюрьмы, чтобы однажды забрать вас с Собой на небеса.

ДИСКУССИЯ

1. Как вы думаете, почему так легко снова попасть в духовное рабство или вернуться к старым греховным привычкам? Как можно это предотвратить?

2. Что мешает вам уже сегодня принять дар спасения, предлагаемый Иисусом?

Ченэй Чарльз, Дурбан, ЮАР

Пятница, 18 августа

Свободное рабство

Исследование

Гал. 4:7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

При мысли о том, что можно попасть в серьезную зависимость от чего-либо в этой жизни, большинство людей приходит в ужас. И все же в нашем мире люди каждый день становятся рабами удовольствий, наркотиков, жажды потребления, насилия и множества других видов зла. Именно из-за того, что сложилась такая обстановка, Бог призывает нас стать рабами Иисуса Христа. Хотя многие в нашем обществе считают, что, подчинив свою жизнь Христу, подвергнутся лишь эксплуатации, взамен имея неясное обещание получить когда-то что-то лучшее, те, кто принимает предложение Иисуса, обретают «в ответ» благодать. Они получают Его безгрешную жизнь, Его заместительную жертву, принесенную на кресте, Его силу воскресения, Его ходатайство за нас в небесном святилище и Его скорое возвращение. В рабстве, которое нам предлагает Христос, мы обретаем истинную свободу и мир с Богом.

ЗАДАНИЯ

Проведите опрос нескольких друзей, задавая им следующие вопросы: Что означает быть рабом греха? Что означает быть рабом Иисуса Христа? Почему некоторые люди предпочитают оставаться в узах греха, вместо того чтобы принять бремя Иисуса Христа?

Прочитайте отрывок Рим. 6:1–11 и поразмышляйте о нем, особенное внимание уделив значению, которое имеют для человека смерть и воскресение Иисуса Христа.

Изучите, что говорится о проблеме греха и спасения в таких религиях, как индуизм, буддизм или ислам, если у них существует подобное учение. Сравните способ, с помощью которого человеку предлагается победить грех, с тем, что написано во 2 Кор. 5:21.

Сочините песню, взяв за основу Ин. 1:14. Примите во внимание духовное состояние мира перед Первым пришествием Иисуса. А потом поразмышляйте о том, какой образ решил выбрать Христос, чтобы приступить к выполнению этой важнейшей задачи.

Поделитесь с другом личным свидетельством о том, какие перемены Иисус совершил в вашей жизни, когда вы подчинили ее Ему.

Поразмышляйте о влиянии жертвы Христа на мир природы. Что говорится в Рим. 8:18–20 о том, как повлиял на окружающий мир грех? Почему все творение с надеждой ожидает откровения сынов Божьих?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Ис. 53; Мф. 11:28–30; 2 Кор. 12:9.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 3 «Полнота времени»; гл. 4 «Вам родился Спаситель».

Чарльз Стэнли. Источник моей силы, гл. 2.

Вочман Ни. Побеждающая жизнь, гл. 6.

Дуэйн Эсмонд, Гейтерсберг, Мэриленд, США


Урок 9

19–25 августа

Пасторское послание Павла

«Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы» (Гал. 4:12).

Суббота, 19 августа

Иногда просто необходимо сказать правду

Вступление

2 Кор. 5:20; Ин. 3:19; Гал. 4:12

Я родилась и выросла в семье, где практиковалась черная магия. Каждый год ближе к новогодним праздникам мы с родителями ездили на ферму и покупали живых животных, чтобы принести их в жертву умершим предкам и дьяволу. В мире демонов один год равняется одному дню, и мы приносили в жертву животных, чтобы они поели, поскольку «за целый день уставали».

Иногда к нам заходили миссионеры и рассказывали о книге «Путь, истина и жизнь». Но родители отказывались слушать, повторяя одно и то же: «Извините, мы поклоняемся умершим».

Мы с братьями и сестрами повторяли то же самое, когда на рынке или в торговом центре встречали этих людей, раздающих брошюры с логотипом GLOW (Give Light to Our World — «принесем свет в наш мир»). Когда же я приняла истину, меня вывели из тьмы. Это произошло в тот период, когда сама себе я не позволяла увидеть свет.

Приняв Иисуса Христа как своего Спасителя, я провела серьезную работу с четырьмя своими младшими братьями и сестрами. Все они в итоге тоже признали Иисуса Христа своим Господом и Спасителем! Я никогда не прекращала говорить о Евангелии, даже когда братья и сестры обвиняли меня в том, что я «слишком увлечена Иисусом». Мы с Павлом были похожи. Я была ничтожеством, но, увидев свет, изменилась. Мое сердце горело страстным желанием благовествовать Евангелие и заботиться о тех, кто все еще находился во тьме. Во 2 Кор. 5:20 сказано: «Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Я стала посланницей Иисуса Христа, и сейчас Он с моей помощью призывает других людей примириться с Ним.

Мои родители были недовольны и рассержены. Однако они стали свидетелями того, как Бог изменил не только мою жизнь, но и жизнь моих братьев и сестер, когда мы уверовали в Него. В Ин. 3:19 говорится: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Родители увидели в нас свет Иисуса, но, гордые тем, что имеют доступ к миру мертвых, они отказались жить во свете.

Но самое замечательное заключается в том, что, хотя я тоже была горда, Бог не отступил, потому что слишком сильно меня любит! И у моих родителей есть возможность отказаться от зла и выбрать свет! Как же грешным людям стать праведными в глазах святого и справедливого Богом? Да никак. Праведность может даровать только Бог.

Праведность может даровать только Бог.

Единственное, что мы можем сделать, — это выбрать свет, и тогда Он отправит нас туда, где нам нужно будет говорить правду. Своими силами мы не сможем оказаться там, потому что слишком грешны. Однако Он силен поместить нас туда, где мы нужны. Когда мы с вами являемся истинными детьми Божьими, люди относятся к нашим плодам как к тому, что растет на древе жизни, и стремятся обрести то же, что имеем мы. В Гал. 4:12 говорится: «Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы. Вы ничем не обидели меня».

Трэйси Мэйша Вэн, Сент-Пол, Миннесота, США

Воскресенье, 20 августа

Верные сосуды

Слово

4 Цар. 4; Деян. 26:28, 29; 2 Кор. 5:17; Гал. 4:12–20; 5:14

Быть свободными (см. Гал. 4:19)

В Послании к галатам Павел упрекает единоверцев в том, что они оставили Божью Благую весть. Апостол призывает их больше стремиться к послушанию истине и любви, а не закону Моисееву. С фарисеями порой трудно было договориться, когда дело касалось отказа от каких-либо толкований закона и добавлений к нему, созданных рукой человека, потому что они считали, что наделены правом истолковывать и добавлять что-то по своему усмотрению. В результате многие из упомянутых выше верующих все свое внимание обращали на спасение по делам, или — хуже того — они возвращались к своему прежнему языческому образу жизни. Поэтому Павел называет себя отцом этих непослушных галатов подобно тому, как Бог заботится о Своих непослушных детях — народе Израиля. Как женщина, переживающая муки материнства, Павел упорно увещевает своих братьев, доколе в них «не изобразится… Христос!» (Гал. 4:19).

Спасение от гибели, которое предлагает им Павел, заключается в вере. Авраам верил, и в нем благословились все народы, а потомки Исаака, сына свободной женщины Сарры, стали детьми завета, заключенного между Богом и Авраамом. Те же, кто родился от сына служанки Измаила, стали рабами закона — завета, заключенного с Моисеем на горе Синай (обратите внимание на использование здесь параллелизма). Да, закон Моисеев был дан Богом, но непременным условием его соблюдения была вера. Весь смысл заключается именно в том, чтобы иметь веру, тогда верующий исполнится Духом, Который будет помогать ему соблюдать закон из любви, а не из страха лишиться спасения. Верой можно передвигать горы.

В конце концов язычники, по словам Павла, приняли духовное обрезание, проведенное, так сказать, Самим Духом. Необходимости в физическом обрезании, несмотря на закон, не было. Язычники так же легко могут прийти ко Христу, как и ветка — отломиться от ствола. Вопрос заключается в следующем — готовы ли мы стать ветвью на лозе Христа или находимся на грани падения?

Межличностные отношения (см. Гал. 4:12–16)

Хотя большая часть Послания к галатам посвящена проблеме веры и дел, Павел также незаметно подчеркивает, что беспокоится о своих отношениях с верующими Галатии. «Знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса» (Гал. 4:13, 14). Выше, в первой главе, Павел заявляет, что благовествует, стремясь угодить Христу, а не людям, и что научился проповеди Евангелия через откровение Иисуса Христа. Поэтому крайне важно, чтобы члены церкви не только выслушали его весть, но и были послушны наставлениям, звучащим в ней. Они доверяли Павлу, даже когда он был немощен. Они приняли его всем своим сердцем.

Попытки достичь праведности через дела закона означают, что смерть Иисуса была напрасной.

Теперь же, не сомневаясь в вере галатов в Христа, Павел упрекает их. Верующих это, кажется, сердит и, возможно, смущает (см. Гал. 4:16). Ошибаться или отказываться от того, что нам так нравится, не всегда весело. Но душу освобождает только истина. Зачастую мы лишь на собственных ошибках узнаем, каким путем лучше идти.

Бог есть любовь (см. 4 Цар. 4; Деян. 26:28, 29; 2 Кор. 5:17; Гал. 5:14)

Поверив, мы отказываемся от своего ветхого «я» и облекаемся во Христа. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Наша новая личность обретает праведность благодаря отношениям с Христом, благодаря прославлению Того, Кто излил на нас Свою благодать, чтобы мы могли быть спасены. Попытки достичь праведности через дела закона означают, что смерть Иисуса была напрасной. Поэтому, братья и сестры, давайте помнить о том, что во Христе мы едины и перед каждым из нас стоит одна и та же цель — делиться этим восхитительным Маслом с другими. «Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (Деян. 26:28, 29). Сильно сказано, не правда ли?

Закон должен был приводить нас к Христу до того момента, пока Он Сам не войдет в нас. Теперь же нас призывают поверить в невидимое и исполниться Духом. Только тогда мы сможем обрести праведность по вере и стать сильнее, чтобы переносить те испытания, что нас ждут. Но при этом один принцип закона мы призваны соблюдать всегда: «Ибо весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал. 5:14). Мы должны исполниться Духом, а затем идти и, благовествуя Евангелие, наполнять Духом все пустые сосуды, пока они не закончатся (см. 4 Цар. 4). И кто знает, мы с вами можем быть теми сосудами, которые ждут, когда их наполнят.

ДИСКУССИЯ

1. Каким образом я сейчас ограничен законом и что могу изменить в своей повседневной жизни, чтобы обрести свободу?

2. Как вы описали бы свое нынешнее состояние? А. Наполнен Маслом. Б. Наполняю сосуды. В. Наполняюсь. Д. Пуст. Поясните свой ответ.

Стефани Дэниэль Липер, Линкольн, Небраска, США

Понедельник, 21 августа

Любовь, обличение и наставление в истине

Свидетельство

Гал. 4:12

«Ненавидеть и обличать грех, выказывая в то же время сострадание и любовь к грешнику, — это трудная задача. Чем ревностнее стремление достичь святости сердца и жизни, тем острее наше восприятие греха и решительнее осуждение при виде любого отступления от истины. Мы должны остерегаться чрезмерной суровости по отношению к грешнику и стремиться поддержать каждое его усилие, направленное на исправление ошибок. Но нам нужно также проявлять осторожность, чтобы не упустить из виду нарастающую греховность греха. Нужно проявлять христианское терпение и любовь к заблуждающемуся. Существует также опасность того, что терпимость к заблуждениям окажется столь велика, что грешник будет смотреть на себя как на не заслуживающего обличения и отвергнет его как непрошенное и несправедливое»53.

«Побеседуйте о необходимости благочестия в повседневной жизни. Представьте своим собеседникам доказательства того, что вы желающий мира христианин и любите их. Пусть люди увидят, что вы человек совести. Таким образом вы завоюете их доверие. А тогда уже у вас будет достаточно времени для того, чтобы порассуждать о вероучении. Следует завоевать сердце, подготовить душу, а затем уже сеять семена, представляя в любви истину, какова она есть в Иисусе»54.

Следует завоевать сердце, подготовить душу, а затем уже сеять семена, представляя в любви истину, какова она есть в Иисусе.

«Павел посеял в Галатии чистые семена Евангелия. Он проповедовал учение праведности через веру, и его труд был вознагражден, апостол увидел в Галатии церковь, обращенную к Евангелию. Но вскоре сатана начал свою деятельность, используя ложных учителей для смущения умов отдельных верующих. Самовозвышение новоявленных учителей, проявление ими магических чудотворных сил затуманило духовное зрение многих новообращенных и ввело их в заблуждение…

На какое-то время Павел утратил влияние на умы обманутых, однако, полагаясь на слово и силу Бога и отвергая толкования отступивших учителей, он сумел привести обращенных к осознанию того, что их обманули, и разрушил намерения сатаны. Новообращенные возвратились к вере, готовые отныне во всеоружии отстаивать истину»55.

ДИСКУССИЯ

1. В современной культуре с характерным лозунгом «будь самим собой» уместно ли христианам указывать на чужие грехи и изменять неверные убеждения?

2. Легко говорить, что мы должны обличать с любовью, но какой была бы наша реакция на обличение в свой адрес, пусть и высказанное с любовью? Как размышления на эту тему могут помочь нам правильно обратиться к тем, кого мы должны будем с любовью обличить?

Элизе Рок Циснерос, Олейте, Колорадо, США

Вторник, 22 августа

Павел призывает нас помнить

Доказательство

Гал. 4:12–20

Читая Послание к галатам, порой трудно представить, что верующие, к которым обращается Павел, однажды горели желанием быть с Богом. Апостол, кажется, снова и снова повторяет одну и ту же мысль, несмотря на то, что раньше он лично посещал эту церковь! Но первые христиане не были застрахованы от непослушания. Они пали жертвой ложного учения других миссионеров о соблюдении закона как способа обрести спасение.

Из-за того что члены церкви придавали закону настолько большое значение, Павлу пришлось постоянно повторять истину о том, что спасение по благодати никак не связано с его соблюдением. Его такое яркое пасторское обращение в Гал. 4:12–20 фактически объединило в себе призыв помнить о главном, твердые принципы и историческое свидетельство. Павел таким образом пытался убедить галатов вернуться к тем временам, когда вера в спасение, возможное только через Христа, была для них источником силы и послушания.

В частности, в Гал. 4:12 Павел писал: «Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы. Вы ничем не обидели меня». В греческом языке слово ginomai (будьте) означает «рождаться». Павел также написал, что когда-то был таким же, как и они, ēdikēsate, то есть, если перевести с греческого, поступал нечестиво.

Законничество мешает формированию в человеке характера Христа… способствовать духовному росту может только благодать.

Его речь отличается такой пылкостью, потому что он знал, каково это — быть законником и превозносить свое «я», отталкивая от себя Христа. В свете этого опыта весть Павла приобретает еще более глубокий смысл: как далеко мы ни отошли бы от Бога, у каждого из нас есть шанс вернуться и «родиться» заново.

В минуты слабости не своими усилиями, но благодаря работе Христа в нас мы можем стать сильнее. Павел не позволил своей немощи встать между ним и Благой вестью. Апостола поддерживала только благодать Божья. И, несмотря на это, галаты приняли его и обрели благословение благодаря проповедуемой им вести (см. Гал. 4:14, 15).

Однако в этом послании Павел говорит не о своем недомогании. Перед ним стоит гораздо более серьезная проблема — гордость членов церкви. Слова апостола являются идеальным примером того, что мы должны приложить все усилия для благовествования и положиться на Божье провидение именно тогда, когда нам кажется, что все двери закрыты.

Павел не опустил руки. Он знал, что верующие в Галатии рассердятся. Он говорил им правду, даже когда она причиняла боль (см. Гал. 4:16). Но Павел знал, насколько законничество мешает формированию в человеке характера Христа, и что способствовать духовному росту может только благодать (см. Гал. 4:17–19).

ДИСКУССИЯ

1. С какими трудностями вы столкнулись, пытаясь рассказывать другим людям о Христе? Если никаких проблем не было, как вы этого добились или что делаете в данный момент, чтобы их избежать?

2. Если закон не является средством к спасению, какова тогда его цель? Как можно продолжать признавать ценность закона, не позволяя себе при этом впасть в законничество, подобно галатам?

Эмили «Эми» Вуд, Линкольн, Небраска, США

Среда, 23 августа

Время меняться, или За каждым правилом стоит своя причина

Практика

2 Кор. 5:20; 10:2–6; Гал. 4:15–18

Представьте себе ребенка, за которым по очереди присматривают две няни. Одна из них прислушивается к правилам, установленным родителями, и выполняет их. А другая разрешает ребенку делать все, что он хочет, при условии, что родители не узнают об этом.

Маленький ребенок может решить, что вторая няня заботится о нем больше из-за той свободы, которую она ему дает. Однако родители не зря устанавливают определенные правила. Они были придуманы не ради наказания. Причиной их была любовь, желавшая защитить ребенка. Первая няня понимает это и делает все возможное, чтобы обеспечить ребенку защиту, руководствуясь, надо надеяться, той же самой любовью.

Мы видим, как Павел показывает галатам, что действует, движимый тем же самым долгом — желанием открыть им любовь Божью. Мы призваны поступать, подражая Павлу и открывая другим библейские истины. Хотя правда может показаться тяжелой для восприятия, мы должны убедиться, что слышащие ее знают — истина передается им с любовью, с помощью любви и из-за любви. Во 2 Кор. 5:20 апостол напоминает нам, что мы — посланники Христа и выступаем от Его имени. Говоря с людьми о проблеме, нам следует делать это не ради себя, но ради них, а больше всего — ради Бога.

Мы должны позволить Богу действовать через нас, иначе никакой работы для Него мы совершить не сможем.

Во 2 Кор. 10:3–6 говорится: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится». Мы должны позволить Богу действовать через нас, иначе никакой работы для Него мы совершить не сможем. Как можно помогать человеку, которого мы не любим? Если Бог посылает вас пойти и поговорить с кем-то о его неправильных действиях, постройте свой разговор так, как это сделал бы Иисус. Проявите к этому человеку любовь и доброту и будьте рядом, помогая ему бороться с грехом.

Не всегда все будет получаться, и некоторые люди не будут готовы к диалогу, но ваша задача заключается в том, чтобы дать им шанс. В Гал. 4:15, 16 мы читаем слова Павла о том, что, несмотря на прошлую заботу галатов о нем, теперь члены церкви относятся к нему, как к чужаку, потому что апостол пытается исправить их ошибки. Только потому что вы относитесь к кому-то с любовью, не означает, что эти люди готовы к разговору с вами. Давайте будем действовать, как Иисус. Уделим этим людям немного своего времени и своей любви.

ДИСКУССИЯ

1. Почему, по вашему мнению, честное послушание библейским истинам и смиренная любовь могут действовать в полном согласии?

2. Как можно помогать другим исправлять их ошибки, демонстрируя при этом свою любовь к ним?

Марвин Гентильон, Линкольн, Небраска, США

Четверг, 24 августа

«Как ты, я стать хочу»

Мнение

Деян. 26:28, 29; 1 Кор. 11:1; Флп. 3:17; Гал. 4:12; 2 Фес. 3:7–9

В мультфильме «Книга джунглей», выпущенном в 1967 году, есть сцена, в которой человеческий детеныш (Маугли), раскачиваясь на лианах среди развалин индийского города, болтает с Королем Луи (орангутангом) и поет с ним и его обезьянами джазовую песенку. В этой песне Король Луи выспрашивает у Маугли секрет «человеческого красного цветка» (огня), чтобы ему и его обезьянам стать людьми. В песне «Таким, как ты, я стать хочу» Король Луи спрашивает, напевая в стиле джаза:

«Как ты, я стать хочу,

Как ты, ходить хочу, говорить хочу,

Я не шучу.

Пусть я король,

Таким, как ты, я стать хочу»56.

Надеясь стать человеком, как Маугли, Луи говорит человеческому детенышу, что может научиться этому, подражая примеру маленького мальчика из джунглей.

В 1 Кор. 11:1 Павел пишет: «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (пер. ИПБ). Вторая часть стиха несет основную смысловую нагрузку. Павел просит верующих церкви в Коринфе оставить свои грешные желания (подражая примеру апостола), потому что сам он следует примеру, оставленному Христом.

Жизнь Христа является лучшим примером того, как жить в послушании воле Господа. В Своем общении с людьми Он проявлял искреннюю заботу и любовь по отношению к ним. В минуты уединения Он преклонял колени, обращаясь в молитве к Отцу. В ситуациях, когда требовалось проявить веру, Он продолжал доверять Господу.

Жизнь Христа является лучшим примером того, как жить в послушании воле Господа.

Если мы хотим быть людьми по сердцу Божьему, нам не нужно далеко ходить за примером. Своей жизнью на земле Христос показал все, что нам для этого нужно. Подражая словам и делам Христа, описанным в четырех Евангелиях, мы сможем успешно преобразиться в Его образ.

ДИСКУССИЯ

1. Каким поступкам Христа вы хотели бы следовать в своей жизни?

2. Можно ли, подражая кому-либо, стать людьми по сердцу Божьему?

3. Чьему примеру, кроме Христа, мы еще можем следовать?

Колин Кинг, Линкольн, Небраска, США

Пятница, 25 августа

Подражая Иисусу: служение ободрения

Исследование

1 Кор. 11:1; Гал. 4:12–20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Забота Павла о благополучии галатов была настолько велика, что язык его послания стал менее поучительным и более заботливым. Богословские моменты определенно присутствовали, но более всего Павел старался ободрить верующих. Он изменил свой подход, и теперь его послание было больше похоже на речь пастора, а не бизнесмена. Фактически Павел дал возможность галатам, а заодно и нам увидеть Бога в более реальном свете. Например, умоляя их подражать ему так же, как он Христу (см. Гал. 4:12; 1 Кор. 11:1), Павел доказывает галатам, что Бог любит их еще сильнее его и что Он ни перед чем не остановится ради спасения Своего народа.

ЗАДАНИЯ

Напишите стихотворение о том, как чье-то одобрение или поддержка изменили вашу жизнь.

Вместе со своими друзьями поставьте сценку из жизни Павла по мотивам Гал. 4:12–20 и покажите на пятничном вечернем собрании или на богослужении в субботу, чтобы продемонстрировать остальным силу служения любви.

Понаблюдайте за своими питомцами, особенно за собаками, кошками и лошадьми, потому что эти животные получили от Бога способность понимать, когда люди нуждаются в утешении и поддержке. Нам нужно научиться у них той любви, которую они проявляют, и попытаться последовать их примеру, делясь этой любовью с другими людьми.

Позвоните человеку, которого уже какое-то время не видели на богослужении, или навестите его, чтобы узнать, как дела. Спросите, можете ли вы как-то его поддержать.

Напишите красками какие-нибудь ободряющие слова на стене своей спальни или изобразите их на листе картона и повесьте в комнате как напоминание о том, что мы всегда должны подражать Иисусу во всех своих словах и делах.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Еф. 4; 1 Петр. 4; Евр. 10:19–25.

Э. Уайт. По примеру Иисуса.

R. T. Kendall, Imitating Christ: Becoming More Like Jesus (Charisma House, 2007).

Dr. David Jeremiah, The Joy of Encouragement (Multnomah, 2006).

Минди Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США


Урок 10

26 августа—1 сентября

Два завета

«А вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам» (Гал. 4:26).

Суббота, 26 августа

Кто твоя мать?

Вступление

Гал. 4:30

Будучи подростком, я противилась закону и тому, какое влияние он оказывал на мою жизнь. Мне казалось, его невозможно соблюсти. Я устала разочаровывать Бога и по этой причине оставила христианство. Я была убеждена в том, что нет смысла играть в игру, победить в которой не удастся. Каждый раз, вставая с колен, я снова подводила Бога. Моя неспособность с этим справиться повлияла не только на отношение к самой себе. Мое видение Бога как Творца и Спасителя тоже стало искажаться. Если Бог такой любящий, почему Он поручил мне невыполнимое задание? Если Бог желает для меня самого лучшего, почему позволяет участвовать в игре, в которой я, как Ему известно, проиграю? Так я и жила — неудачница, которая не могла разглядеть истинную сущность Бога.

Время шло, и я билась, стараясь справиться со своими ошибками. Я знала, что, даже не желая иметь с Богом ничего общего, все равно буду испытывать боль при мысли, что снова подвела Его. В муках я ходила в церковь; в муках проходила моя учеба; я шла по жизни, испытывая мучения, потому что знала — у меня ничего не получается. Я знала, что всегда найду способ все испортить, но продолжала бессмысленный путь к совершенству. Тогда я и решила, что если оставлю Бога, то почувствую себя лучше. Но мне стало только хуже.

Тогда я и решила, что если оставлю Бога, то почувствую себя лучше. Но мне стало только хуже.

В Гал. 4 Павел описывает двух матерей — свободную и рабыню. Хотя открыто об этом не говорится, но кажется, будто Павел постоянно задает вопрос: кто твоя мать? Вследствие греха ты был рожден рабом, но Бог по Своей милости дал тебе право выбора. Кто твоя мать? Моей матерью, по всей видимости, была рабыня по имени Неудача, потому что я легко и свободно продолжала разочаровывать Бога. Однако по какой-то странной причине Бог все еще предлагает мне переписать свидетельство о рождении, предлагая мне новую мать.

Конечно, мы с вами далеки от совершенства, но Бог действительно хочет сделать нас частью Своей семьи. Дело здесь не в попытке все сделать правильно и не в стремлении к совершенству. Дело — в выборе. Я надеюсь, что, изучая урок этой недели, вы сами сможете выбрать — остаться ли сыном или дочерью рабыни или переписать свое свидетельство о рождении, представ перед всеми как дитя Божье.

ДИСКУССИЯ

1. Что нового вы для себя открыли, узнав, каково быть ребенком свободной матери?

2. Как по нашим повседневным решениям можно понять, кого мы считаем своей матерью?

Бриттани Хадсон, Лакомб, Альберта, Канада

Воскресенье, 27 августа

Убирайся вон!

Доказательство

Гал. 4:22–31

Если бы Павлу выдалась возможность написать письмо Агари, возможно, он передал бы ей Послание к галатам. Ее история в миниатюре отображает состояние общин в Галатии, в отвергнутом Иерусалиме, состояние членов церкви, верящих в спасение по делам, и состояние некоторых из нас.

Став наложницей Авраама, Агарь получила свободу. Ее ребенок сможет называть Авраама «отцом» благодаря оказанной ей милости, а значит, будет сыном и наследником и материальных, и духовных благословений, обещанных Богом.

Но вместо того чтобы твердо держаться за свою свободу, она использовала ее для угождения плоти — для ненависти и соперничества. Она боролась с Саррой, вместо того чтобы с любовью служить ей (см. Гал. 5:13, 19–21). Агарь снова сковала себя узами рабства и, подобно Онисиму, упомянутому в послании Павла, попыталась сбежать.

Но действительно ли она оказалась на свободе? Уставшая, голодная и без крыши над головой — для беглянки это положение оказалось хуже рабских оков. И тогда она встретилась с Иисусом лицом к лицу. Потрясенная таким проявлением милости, она воскликнула: «Видела ли и я здесь Того, Кто видит меня?» (Быт. 16:13, пер. с англ. NKJV). Подобно Павлу, Иоанну и нам сегодня, именно благодаря откровению Искупителя она познала истинную Благую весть (см. Гал. 1:12). Встретившись с Господом, Агарь возродилась к новой жизни, чтобы следовать уже не делам плоти, но поступать по Духу (см. Гал. 5:24–26).

Но как и верующие Галатии, которым самым очевидным образом была явлена личность Иисуса Христа, Агарь переступила черту и снова начала строить то, что когда-то разрушила (см. Гал. 2:18). Будучи уже новым творением — смиренным, умеющим доверять и послушным, после рождения Исаака она вернулась к страстям, которые когда-то погребла возле того колодца в пустыне. Агарь и ее сын стали гнать того, кто был рожден по Духу (см. Гал. 4:29).

Но действительно ли она оказалась на свободе?

Признанные и поддерживаемые Богом, Агарь и Измаил вернулись к жалкому и подлому существованию, провоцируя Исаака и завидуя ему (см. Гал. 4:29; 5:26). «Поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21). И звучит приговор: «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной» (Гал. 4:30).

ДИСКУССИЯ

1. Прочитайте Гал. 4:22–31. Почему Павел утверждает, что в этой истории есть более глубокий смысл? Чему она должна научить нас?

2. Прочитайте Ис. 19:18–25. Подумайте, как могла сложиться судьба Агари, если бы она твердо держалась за свою свободу? Как мы растрачиваем попусту свою свободу, даруемую нам Христом?

Гэбриэль Э. Бэйкер, Гассауэй, Западная Вирджиния, США

Понедельник, 28 августа

Вкус свободы

Слово

Иер. 31:31–33; Притч. 14:12; Мф. 5:21; Ин. 8:34; 12:26; 13:16; Рим. 6; 1 Кор. 7:22, 23

Рожденные рабами (см. Ин. 8:34; Рим. 6:16–18)

История нашей цивилизации всегда была полна душераздирающих фактов о человеческих судьбах. Люди становились рабами в руках порочных сообществ и продажных властей. Самые первые записи о рабстве (Кодекс Хаммурапи) датируются 1754 г. до н. э.57 Согласно историческим свидетельствам, рабство также существовало в Греции в VII в. до н. э. 1400-е годы нашей эры ознаменовались появлением рабства в Европе и увеличением количества темнокожих рабов, поставляемых с африканского материка58. Постепенно рабство дошло до Америки и многих других частей света. Для этих мужчин и женщин свобода была мечтой всей жизни, исполнение которой требовало немыслимой платы.

Вице-президент Международной миссии правосудия Шэрон Кон Ву говорит: «Бог всем сердцем жаждет уничтожения рабства, чтобы те, кто находится в неволе, обрели свободу». Будучи физически никак не связаны со всеми, кто когда-либо попадал в рабство за историю человечества, мы все же рождены рабами греха. Истинная свобода должна быть нашим величайшим желанием.

Избавление от уз (см. Мф. 5:21; Ин. 3:27; 8:28)

Более двух тысяч лет назад Христос принес жертву, которая навеки освободила нас от рабских оков. До этого иудеи придерживались строгой системы, которая, как они полагали, принесет им спасение. Однако они не поняли, что все эти ежедневные ритуалы лишь указывали на Того, Кто готов был все отдать ради их свободы.

Некоторые люди думают, что смерть Христа отменила соблюдение закона. Но ничто не может быть дальше от истины. Во время Своего земного служения Христос всегда призывал к соблюдению закона и Своими поступками, и словами (см. Мф. 5:21). Конечно, это было возможно только благодаря силе Божьей, пребывающей в Нем (см. Ин. 3:27; 5:19, 30; 8:28).

Смерть Христа на кресте навсегда освободила нас от уз греха, но образ жизни многих людей показывает обратное. Выбирая жизнь во грехе, мы сами делаем себя пленниками. Дар благодати, так щедро изливаемый на нас Христом, не сможет стать полностью нашим, пока мы не ухватимся за него обеими руками. Нам уже не нужно платить за свои грехи. Христос освободил нас от всех долгов. И это освобождение Он предлагает нам даром.

Напиши на сердцах наших (см. Иер. 31:31–33; Рим. 13:10; Гал. 5:14)

На большее мы и не смели надеяться. Мы становимся по-настоящему свободными благодаря Его заслугам, и только Его. Бесполезно пытаться соблюсти закон лишь своими собственными усилиями, но во Христе возможно все. Первый завет, данный Израилю, был запечатлен в камне. Но вместе с законом пришло и осознание того, что простому человеку из плоти и крови невозможно до конца исполнить его.

Новый завет демонстрирует нам еще более славный план. Новый завет никоим образом не лишает закон силы, но и не оправдывает грех. Он скорее отодвигает завесу и показывает людям красоту Божьей любви. В Иер. 31:33 мы читаем: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». В этих словах звучит обетование о Сыне Божьем и даре Святого Духа. Когда Дух Божий сможет поселиться в сердцах Его народа, жизнь в согласии с Его законом станет естественным следствием послушания Богу. Поэтому в Рим. 13:10 апостол Павел упоминает, что «любовь есть исполнение закона» (см. также Гал. 5:14). Тогда, стремясь прославить Бога послушанием Его воле, мы по-настоящему сможем иметь жизнь.

Быть свободным (см. Ин. 8:34–36; 12:16; Рим. 6:23; 1 Кор. 4:1, 2)

Горькая правда заключается в том, что многие будут оставаться рабами до тех пор, пока продолжат служить греху. Именно в этом и заключалась проблема фарисеев во времена Иисуса. Они выдают свое заблуждение следующими словами: «Ему отвечали: мы — семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: „сделаетесь свободными“? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:33, 34).

Грех действительно жестокий хозяин. Как же нам освободиться от него? В Ин. 8:32 сказано: «И позна´ете истину, и истина сделает вас свободными». Наша миссия, миссия избранного Божьего народа, заключается в том, чтобы жить как дети свободной матери, а не рабыни (см. Гал. 4:26). А дальше мы узнаем, что Иисус есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Именно эту истину Христос имеет в виду, говоря о свободе.

Новый завет демонстрирует нам еще более славный план.

Исследуя жизнь в свете Христа, мы сможем увидеть свою проблему греха и захотим избавиться от нее. В Ин. 8:36 Христос говорит нам: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Позволив Христу войти в свою жизнь, мы перестанем быть рабами греха, этого мстительного господина. Мы становимся слугами Христа (см. Ин. 12:26; 13:16; 1 Кор. 4:1, 2; 7:22, 23).

И теперь нам больше не нужно пребывать в неволе. Мы не должны находиться в подчинении греху, ведь он ведет лишь к одному — к смерти (см. Притч. 14:12; Иез. 18:20; Рим. 6:23). Долой оковы — Христос дает нам ключ от них. Он живет в нас, и теперь мы действительно свободны.

ДИСКУССИЯ

1. Как нам применить в своей повседневной жизни дарующую свободу истину о Божьей любви?

2. Что в вашей жизни мешает вам обрести истинную свободу?

3. Почему нам, свободным от греха, так важно объединиться для освобождения других от его оков?

Александра Йебоа, Торонто, Онтарио, Канада

Вторник, 29 августа

Проблемы с учителями

Свидетельство

1 Тим. 1:3–11

«Будучи в Коринфе, Павел имел все основания для серьезного беспокойства об уже созданных общинах. Из-за влияния лжеучителей, появившихся среди верующих в Иерусалиме, разделение, ересь, сладострастие быстро стали обычными явлениями среди верующих Галатии. Эти лжеучителя примешивали к евангельским истинам иудейские традиции. Не обращая внимания на решение общего собора в Иерусалиме, они навязывали обращенным из язычников соблюдение обрядового закона.

Положение было критическим. Появившиеся пороки могли быстро уничтожить галатийские общины.

Павел чувствовал, что его ранили в самое сердце, он был встревожен этим открытым отступничеством со стороны тех, кого он верно учил принципам Евангелия. Он сразу же написал заблуждающимся верующим, разоблачая ложные теории, которые они приняли, и сурово обличая уклонившихся от веры…

…Учения Павла согласовывались с Писаниями, и Дух Святой свидетельствовал о его трудах; поэтому он предупреждал своих братьев не слушать учения, противоречащие истинам, в которых он наставлял…

Так Павел призвал верующих в Галатии на суд их совести, пытаясь удержать людей, идущих ложным путем. Полагаясь на спасающую силу Божью и отказываясь признавать учения учителей-отступников, апостол стремился открыть обращенным, что они впали в серьезное заблуждение, но у них еще есть возможность вернуться к прежней евангельской вере и тем самым расстроить планы сатаны. Он твердо придерживался истины и праведности, и его непоколебимая вера в ту весть, которую он возвещал, помогла многим ослабевшим духом вернуться к своему Спасителю.

«Положение было критическим».

Как резко отличается стиль Послания к галатам от стиля Посланий Павла к коринфянам! Последних Павел обличал осторожно и мягко, тогда как галатов он не щадил. Коринфяне уступили искушению. Обманутые каверзными измышлениями учителей, которые проповедовали ложь под видом правды, они запутались и зашли в тупик. Чтобы научить их отличать истинное от ложного, требовались осторожность и терпение. Резкость или неоправданная торопливость со стороны Павла ослабили бы его влияние на тех, кому он жаждал помочь»59.

ДИСКУССИЯ

1. Эллен Уайт назвала ситуацию в Галатии «критической». Как вы поступили бы с другом, который распространяет в Церкви ложное учение?

2. Сталкивались ли вы с ситуацией, когда оказывалось, что истины, в которые вы верили и которым учили, противоречат учению Библии? Какое влияние на ваше личное служение это оказало?

Райан Скавелла, Ошава, Онтарио, Канада

Среда, 30 августа

Осторожно! Впереди скользкая дорога

Практика

Гал. 4:17; Еф. 2:8, 9

Довольно неловко получать хорошие оценки или памятные призы, не заработав их. Просто чувствуешь, что неправильно принимать то, чего не заслужил. Не это ли называют чувством собственного достоинства или порядочностью? Мы столько сил вложили в свою работу, что немного признания нам не повредит. Когда цитируешь наизусть больше библейских стихов, чем пастор, и посещаешь больше уроков субботней школы, чем пресвитер, это дает право на некоторое уважение. Дело в том, что в нас сидит это желание показать себя, со всей скромностью, конечно, так, чтобы заметили и похлопали по плечу. Ощущения при этом просто замечательные, не правда ли?

Будучи честными христианами, мы хотим угодить Богу настолько искренно, что все может закончиться искажением истины, совсем как в случае с галатами. Однако спасение — это дар, и единственное, чего от нас хочет Бог, — чтобы мы стали ближе к Нему и поделились Его Благой вестью с другими людьми. Но эта истина все же кажется слишком простой для многих из нас. Мы рискуем изменить простое, но в то же время глубокое учение Евангелия. Как нам не поддаться хитроумной идее заработать то, что дается даром? Как сдержать свое рвение, чтобы оно не сделало нас рабами закона?

Будучи честными христианами, мы хотим угодить Богу настолько искренно, что все может закончиться искажением истины.

Наблюдайте и молитесь. Во-первых, мы должны непрестанно молиться, особенно при изучении Слова Божьего. Это просто необходимо, особенно учитывая то, что в наше время появилось намного больше ошибочных толкований. Нам следует постоянно искать мудрости, знания и понимания.

Найдите время для размышления. Далее, на случай, если нам захочется похвастаться, мы должны размышлять о таких библейских стихах, как Еф. 2:8, 9, которые напоминают нам о том, что мы спасаемся не своими делами, а исключительно благодатью Божьей. И снова это может быть довольно трудно принять, так как в нашем сознании прочно укоренилась уверенность в том, что любой труд следует оценивать по количеству приложенных усилий и проявленным умениям.

Мудро подходите к выбору своего круга общения. И наконец, хотя очень важно добиваться дружбы с верующими детьми Божьими, тем не менее следует проявлять осторожность, выбирая тех, с кем мы общаемся и к чьим советам прислушиваемся. Дело в том, что многие могут невольно участвовать в распространении доктрин, которые не имеют никакого отношения к спасению душ и жизни для Христа. Поэтому так необходимо исследовать все, с чем мы сталкиваемся, как это делали верийцы, даже если речь идет об учении, проповедуемом в нашей собственной общине. Вместо того чтобы производить разделение в Церкви, давайте проводить больше времени вместе, стремясь возрастать в благодати.

ДИСКУССИЯ

1. Призывали ли вас когда-нибудь принять учение, которое позже оказывалось небиблейским?

2. Что бы вы ответили другу, который обвиняет вас в фанатичном отношении к закону из-за того, чтобы вы соблюдаете субботу?

Зелинда Сили-Скавелла, Ошава, Онтарио, Канада

Четверг, 31 августа

О чем мы забываем

Мнение

Пс. 118:11; Зах. 4:6

Когда я была маленькой, бабушка научила меня одной простой, но очень глубокой по смыслу песенке. В ней всего один куплет, который по содержательности может сравниться с самыми объемными томами, говорящими о двух важных аспектах христианского образа жизни, исполненной Духом, — о молитве и изучении Библии. В пересказе эта песенка будет звучать следующим образом:

«Читай свою Библию,

Молись каждый день,

Чтобы тебе расти.

Не читай Библию,

О молитве забудь,

И тогда засохнешь ты»60.

К сожалению, многие христиане пренебрегают этими двумя важными составляющими жизни, призванными отражать характер Христа. Мы мало молимся и почти не открываем руководство, которое Бог так старался подготовить для нас, чтобы помочь ориентироваться в этой грешной жизни и иметь возможность больше узнать о Нем и Его воле по отношению к нам.

Мы пытаемся обходиться минимальным общением с Христом, а когда начинаем «засыхать», то виним Бога за то, что Он игнорирует нас и не исполняет Своих обещаний. Мы возлагаем вину на Него, когда дьявол обрушивается на нас, а мы не в силах противостоять ему и поддаемся искушению. Как редко мы оглядываемся на свою жизнь в попытке разобраться, чего же нам не хватает. Невозможно побеждать грех и искушение и жить исполненной Духа жизнью, если не уделять времени молитве и изучению Библии.

Придя на нашу землю, Иисус, Сын Божий, оставил для нас пример безгрешной жизни. Он был Сыном Божьим, но, не считая, что это дает Ему какие-то преимущества, проводил много времени в общении с Отцом и размышлении о Его Слове.

Насколько серьезнее должны к этому относиться мы с вами!


Пс. 118:11 напоминает нам: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою». Задача, стоявшая перед Иисусом, была намного важнее столь обсуждаемого первого полета человека на Луну. Он должен был жить на земле, отказавшись от Своей Божественности и находясь в одиночестве, претерпев отвержение, нищету, постоянные искушения, разделение со Своим Отцом и жестокую смерть от рук Своего же народа. Иисус знал, что избранный Им путь нелегок, что пройти его можно, только имея тесную связь с Богом. И вновь я спрашиваю вас: насколько серьезнее к своей жизни здесь, на земле, должны относиться мы? Постоянно сталкиваясь с сомнениями, страхом, искушениями, болезнями, смертью, нищетой и многими другими проблемами, мы тоже сможем все преодолеть и иметь жизнь, исполненную Духом, если, подобно Иисусу, будем проводить больше времени в молитве и изучении Библии. «Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).

Иисус знал, что избранный Им путь нелегок, что пройти его можно, только имея тесную связь с Богом.

ДИСКУССИЯ

1. Стоит ли тратить свое время и силы на чтение Библии и молитву?

2. Что мешает вам жить исполненной Духом жизнью?

Акай Хендрикс, Скарборо, Онтарио, Канада

Пятница, 1 сентября

Завет благодати

Исследование

Иер. 31:31–33; Евр. 8:7–13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В завете, заключенном на горе Синай, Бог определил, какие отношения должны быть между Ним и Его избранным народом — Израилем. Эти отношения напоминали брачный договор или обязательство между Богом и Его народом. Его закон (отражение Его характера) был дан для того, чтобы показать израильтянам, как иметь здоровые взаимоотношения с Богом и друг с другом. Это было крайне необходимо для такого огромного количества людей, живших в языческой культуре на протяжении четырех сотен лет. В противоположность ветхому завету, новый предназначен для каждого, кто принимает Христа. Этот завет основан на том, что Бог совершил для того, чтобы Его народ мог обрести вечную жизнь. Основанием обоих заветов является благодать. Оба они предложены любящим Богом. Оба подразумевают двусторонние отношения благословения и взаимного участия.

ЗАДАНИЯ

Придумайте мем на основе Иер. 31:33: «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их, напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Выложите его в соцсети.

Найдите информацию о том, как в древности заключали соглашение в контексте библейских заветов.

Запишите свои размышления о том, что в действительности означает быть народом Божьим и является ли ваша жизнь свидетельством того, что вы — Божье дитя.

Нарисуйте комикс или графический рисунок, объясняющий разницу между ветхим и новым заветом, и разместите свою работу в церковном бюллетене.

Снимите короткое видео, которое можно было бы показать неверующим людям, чтобы объяснить неизменный характер Бога в свете ветхого и нового заветов.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Быт. 9; 15; 17; Исх. 20; Ос. 2:15; Ам. 9:14, 15; 2 Цар. 7:4–17.

Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 128; Патриархи и пророки, с. 465.

Skip MacCarty, In Granite or Ingrained? What the Old and New Covenants Reveal About the Gospel, the Law, and the Sabbath (Andrews University, 2007).

Нина Атчесон, Бьюкенен, Мичиган, США


Урок 11

2–8 сентября

Свобода во Христе

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13).

Суббота, 2 сентября

Свобода в более широком смысле слова

Вступление

Гал. 5:13

Нельсон Мандела (Мадиба) был лидером, известным не только в ЮАР, но и во всем мире. Одно из его знаменитых высказываний гласит: «Быть свободным — значит не просто скинуть с себя оковы, но жить, уважая и приумножая свободу других»61 .

Свобода — очень важное и настолько всеобъемлющее слово, что многие люди предпочитают сузить его понимание, так чтобы речь шла о пользе только для одного человека. В нашем обществе СМИ постоянно передают истории о людях, использующих свою свободу для того, чтобы нарушать права других. Это показывает, насколько далеко может завести некоторых людей возможность творить все, что им хочется.

Можете ли вы представить жизнь в мире, где каждый волен делать то, что он пожелает? Несомненно, это поставит под угрозу свободу других людей. В сущности, слова Манделы означают, что одной свободы недостаточно для того, чтобы построить справедливое общество. Необходимо, чтобы каждый человек не только ценил свободу, но и проявлял уважение к другим людям и умел брать на себя ответственность.

Одной свободы недостаточно для того, чтобы построить справедливое общество.

Мы, христиане, обрели свободу благодаря Христу, Который на Голгофе взял на Себя бремя наших грехов. Когда мы принимаем Его как своего Спасителя, наша жизнь и понимание мира меняются. Мы становимся едины с Христом, и Он освобождает нас от уз греха. Однако, пользуясь своей свободой во Христе, нам нужно понимать, где проходит граница. Разве можно употреблять в пищу все, что захочется, только потому, что мы вольны это делать? Должны ли мы носить все, что захотим, только из-за того, что мы свободны во Христе? Нужно ли нам делать все, что хочется, только потому, что мы имеем свободу? И это всего лишь несколько примеров.

Конечно, Библия является нашим учебником. Подобно членам церкви в Галатии, некоторые из нас все еще могут быть привязаны к традиционному законническому поведению или распутному образу жизни. Например, кто-то может решить, что Бог принимает его исключительно благодаря соблюдению закона о субботе или общепринятых церковных доктрин. Многие могут верить в то, что принадлежность к церкви дает им свободу поступать так, как им хочется. Они развлекаются, как им нравится, прикрываясь убежденностью в своей свободе во Христе.

Но, согласно учению Библии, эти два варианта понимания свободы ничего не значат для человека, который по-настоящему следует примеру Христа. Именно против этого Павел предостерегал в своем послании членов церкви в Галатии, раскрывая перед ними опасность законничества и развращенности. В уроке этой недели говорится о том, как нам сохранить истинную свободу во Христе, живя по Духу и с любовью служа друг другу.

Жаклин Ачиенг, Хома-Бэй, Кения

Воскресенье, 3 сентября

Свобода во Христе

Слово

Лев. 19:18; Рим. 5:5; 6:6, 12, 14, 18; 8:14; 13:8; 1 Кор. 6:20; Гал. 3:10–13; 5:2–13.

Цена нашей свободы (см. 1 Кор. 6:20; Гал. 3:13)

У каждого из нас есть дорогие сердцу вещи, за которые мы заплатили достаточно много, и потому всегда хорошо о них заботимся. Например, ваш смартфон — один из бесценных предметов в наш век цифровых технологий. Мы используем его для голосового и текстового общения и для развлечений. Благодаря различным приложениям смартфон является устройством типа «все в одном», которое играет важную роль в вашей жизни. Вспомните, как вы приобрели этот смартфон. Заработав на него, вы заплатили за покупку определенную цену, что делает его очень особенной вещью.

За нас, христиан, уплачена особая цена — Кровь Христа. После грехопадения Адама и Евы в Едемском саду единственное, чего заслуживала человеческая раса, — это смерть (см. Быт. 2:17). Бог же по Своей безграничной любви к людям отдал Своего единственного Сына, чтобы Тот понес наказание за их грехи и искупил человечество, даровав всем праведность (см. Ин. 3:16). Это искупление лежит в основе христианской свободы.

В своем Послании христианам Галатии Павел дает верующим конкретный совет: впуская в свою жизнь Христа, мы обретаем мир и свободу, которые невозможно получить из других источников. Только благодаря Христу мы имеем доступ к Царству Божьему. В ответ мы должны прославить Бога своим телом и духом, потому что и то, и другое принадлежит Ему (см. 1 Кор. 6:20).

Суть христианской свободы (см. Рим. 6:6; Евр. 2:14, 15)

Позволив Христу воцариться в нашей жизни, мы становимся свидетелями особых изменений, которые в ней происходят. Святой Дух обладает силой вести нас к свободе, которую мы заслуживаем как дети Божьи. Как таковая, свобода во Христе не зависит от какого-то свода правил. Наоборот, она связана со способностью человека принять себя как новое творение. Когда Христос умер, Он сделал христиан свободными от власти греха. Хотя в мире, где мы живем, грех по-прежнему существует, мы обладаем силой противостоять ему, потому что Христос освободил нас, сделав рабами праведности (см. Рим. 6:18).

Павел сообщает христианам Галатии, что, приняв Христа, они стали новым творением, в котором не может господствовать грех. Законы, управлявшие раньше их жизнью, в жизни новой не имеют власти. Теперь верующие находятся под благодатью Христа, которая дает истинную свободу. Библия подтверждает, что дети Божьи являются причастниками плоти и крови Христа, которые наделяют их силой победить дьявола. Благодати Христа достаточно, чтобы избавить христиан от страха смерти, рабами которого они являлись (см. Евр. 2:14, 15), и даровать истинную свободу.

Последствия законничества (см. Гал. 5:2–12)

Законники в Галатии считали, что своими делами могут заслужить Божье благоволение. В результате они стали рабами закона, который, по их мнению, был основанием спасения. Однако некоторые законы, такие как обрезание, обязательное для иудеев, не имели места в жизни преобразованной личности (см. Гал. 5:6). Те, кто придерживался соблюдения таких законов, оказались в рабстве, из которого освободиться оказалось непросто.

Законы, управлявшие раньше их жизнью, в жизни новой не имеют власти.

Впуская в свою жизнь Иисуса, мы начинаем испытывать нужду в вере, которая действует любовью. Нельзя заслужить спасение, соблюдая какой-то свод правил. Оно приходит от Бога, когда человек принимает то, что совершил для него на кресте Христос. Мы не можем купить его какими-то своими делами, которыми, по нашему мнению, можно угодить Богу. Христианам, считающим, что они могут заслужить благоволение Божье благодаря соблюдению закона, пора осознать, что дела закона не имеют власти над новым творением во Христе. Законничество делает вас рабами закона. Становясь новым творением во Христе, вы получаете возможность испытать истинную свободу.

Свобода против вседозволенности (см. Рим. 6:1, 2;


Гал. 5:13)

Обращаясь к членам христианской церкви в Галатии, Павел восстает против законничества и вседозволенности. Он особым образом подчеркивает значимость свободы (см. Гал. 5:13), которая наделяет христиан достаточной силой для того, чтобы проявлять братскую любовь и вести исполненную Духом жизнь. При этом, делая акцент на свободе среди христиан, Павел в то же время демонстрирует убежденность в том, что свобода во Христе не ведет к падению нравов. Христиане, освобожденные от власти греха, не должны повиноваться ему в его похотях (см. Рим. 6:12). Далее Павел дает характеристику жизни, исполненной Духом (см. Гал. 5:22, 23).

Исполненный закон (см. Лев. 19:18; Рим. 8:4; Гал. 3:10, 12)

Своей смертью на кресте и последующим воскресением Христос разрушил оковы рабства, сковывавшие жизнь фарисеев и книжников. Он описал суть закона так, чтобы ее легко было понять: возлюби ближнего твоего, как себя самого (см. Иак. 2:8). Закон исполняется в тех, кто прославляет Христа в своем теле и сердце. Это достигается верой, а не соблюдением закона (см. Гал. 3:11).

ДИСКУССИЯ

1. Что означает иметь свободу во Христе?

2. В чем отличие свободы во Христе от вседозволенности?

3. Перечислите плоды христианской свободы.

4. Как христианам освободиться от бремени законничества и вседозволенности?

Селин Кавеца, Найроби, Кения

Понедельник, 4 сентября

Понимание свободы во Христе

Свидетельство

Гал. 3:13

Павел особенно подчеркивает, что те, кто до конца подчиняет свою жизнь Христу, обретают полную свободу. Полагающиеся на дела закона потеряли веру и отдали себя в рабство законничеству.

«Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым жалким рабом. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум пребывает под властью сатаны. Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел, чтобы сокрушить цепи духовного рабства. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти»» (Рим. 8:2)62.

В своем Послании к церкви в Галатии Павел предостерегает читателей не использовать свободу во Христе ради самовозвышения. Вместо этого она должна побудить их служить друг другу с братской любовью. «Человек часто склонен считать себя выше других, трудиться только для себя, стремиться к самому высокому положению, что порождает в нем злые подозрения и горечь»63.

Однако «Христос присутствует там во всей полноте Своей благодати, чтобы изменять эгоистичную направленность мыслей. Святой Дух обостряет восприимчивость тех, кто следует примеру Господа»64.

Наша свобода во Христе должна выражаться в братской любви, подтверждая принцип «люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:19). Для христианина истинная свобода во Христе подразумевает ответственность и усердие. История о богатом юноше (см. Мф. 19:16–22) должна научить нас тому, что требуется человеку для обретения свободы во Христе. «Христос посмотрел в глаза молодому человеку, как бы читая его жизнь и испытывая его. Он полюбил этого юношу, и Ему очень хотелось дать душе его мир, и благодать, и радость, которые существенно изменили бы его. «Одного тебе недостает, — сказал Он, — пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест»» (Мк. 10:21)65.

«Христос присутствует там во всей полноте Своей благодати, чтобы изменять эгоистичную направленность мыслей».

«Беседа Иисуса с молодым богачом — наглядный урок для нас. Бог дал нам образец поведения, которому должны следовать все, кто служит Ему. В этом состоит повиновение Его закону, причем не простое повиновение, присущее законникам, но повиновение, вошедшее в жизнь и воплощенное в характере. Господь установил Свое мерило для всех, кто хотел бы стать подданными Его Царства. Только те будут признаны детьми Божьими, кто станет соработником Христа, кто скажет: Господи, все, что я имею, и весь я — все Твое!»66.

Роуз Огатту, Дагоретти, Найроби, Кения

Вторник, 5 сентября

Как нам заслужить любовь Божью?

Доказательство

Гал. 4:8, 9

Первые христиане в Галатии избрали в своей жизни два основных пути. Одни стали законниками, считавшими, что можно заслужить Божье благоволение благодаря ежедневному строгому соблюдению законов и ритуалов, предписанных заветом. Другие постепенно впали в беззаконие, думая, что теперь они вольны делать все, что пожелают. Верующие, избравшие какой-либо из этих путей, попадали в своего рода рабство, являвшееся полной противоположностью христианской свободы.

До своего обращения Павел строго соблюдал законы завета. Он преследовал тех, кто отступал от предписаний Моисея (см. Деян. 9:1, 2). Однако после обращения он осознал, что никто не может прийти к Богу, просто следуя определенному своду правил или законов. Будучи когда-то законником, он стал противником подобного образа мышления и призывал церковь в Галатии отказаться от этих путей и принять верой Евангелие благодати, воплощенное в жизни Христа.

Освободившись от уз законничества, мы выбираем жизнь, в которой появляется «возможность духовных изменений, когда в человеке поселяется Дух Божий. Он позволяет характеру Бога отражаться в поведении этого человека, наделяя его силой Духа воскресшего Господа Иисуса»67.

Основанием Божьей любви к нам не может служить количество соблюдаемых нами правил. Пытаясь заслужить Божье благоволение своими делами или соблюдением правил, мы уподобляемся рабам или заключенным, запертым за решеткой. Кроме того, условием получения оправдания является не следование закону, а вера (см. Гал. 3:11). Бог даром изливает Свою любовь на тех, кто принимает решение верить в Него (см. Ин. 3:16). Верой выбирая Христа, мы получаем возможность обрести свободу, которую приготовил для нас Бог.

Основанием Божьей любви к нам не может служить количество соблюдаемых нами правил.

Строгое следование закону или своду правил подавляет нашу веру, и мы теряем способность видеть Божью руку в Своей жизни. Когда мы допускаем в своей общине законническое понимание спасения, оно связывает нас, привязывает к правилам, предписаниям и ритуалам, которым нет места в истинной христианской свободе. В результате мы бесконечно предпринимаем рабские попытки угодить Богу.

Истинная свобода во Христе приходит с осознанием христианской веры и стремлением взращивать эту веру, чтобы обрести личные отношения с Богом. Когда это произойдет, мы больше не будем прикованы к скале «добрых дел». Вместо этого мы подчинимся Христу в молитве, укрепляя с Ним личные отношения с помощью Святого Духа.

ДИСКУССИЯ

1. Чем опасно законничество?

2. Означает ли свобода во Христе, что можно не соблюдать Божьи заповеди? Пожалуйста, объясните свой ответ.

Джордж Отиено, Хома-Бэй, Кения

Среда, 6 сентября

Путь к свободе во Христе

Практика

Гал. 5:1

Свобода во Христе приходит, когда мы принимаем Его своим личным Спасителем. Своей смертью на кресте Христос продемонстрировал победу над грехом и смертью для каждого христианина, который принимает Его в свою жизнь. Однако как определить, имеем ли мы свободу, которую заслуживаем как Божьи дети? Нас смущает, когда те, кто заявляет о том, будто знают Христа, начинают искать свободу через дела закона. Послание Павла к галатам является предостережением и для первых христиан, и для верующих нашего времени.

Имея свободу во Христе, вы испытываете горячее желание повиноваться Богу, любить и познавать Его. Это подразумевает способность узнавать истину о Боге, открытую в Писании. Когда вы обретете эту свободу, Святой Дух объяснит вам истины Слова Божьего и поможет воплотить их в реальности. Свобода во Христе — это не совершенная жизнь, которую мы можем обрести благодаря послушанию предписаниям и законам и попыткам угодить Богу. Нет, свобода во Христе приходит, когда мы с верой взываем к Нему, чтобы жить еще более полной жизнью, которую приготовил для каждого христианина Бог (см. Ин. 10:10).

Истинная свобода в Нем — это процесс обновления, при котором мы поддерживаем постоянную связь с Небесами.

Выбирая путь законничества и вседозволенности, мы взращиваем в себе гордость и высокомерие, стремясь к самоправедности. Именно это и произошло с членами церкви в Галатии. Многие из них пренебрегли свободой, которую обрели во Христе. Они полагали, что смогут получить спасение только благодаря соблюдению законов и предписаний, управлявших их жизнью до того, как они признали Христа своим Спасителем. Другие же считали, что свобода, которую даровал им Христос, ни в чем их не ограничивает и не требует никакой ответственности.

Подобных взглядов придерживаются и многие современные христиане. Эти мировоззрения возвращают нас обратно к той рабской зависимости, в которой Павел упрекал галатов. Наш христианский долг — убедиться, что мы делаем все необходимое для обретения свободы во Христе. Истинная свобода в Нем — это процесс обновления, при котором мы поддерживаем постоянную связь с Небесами, чтобы каждый день одерживать победу над сатаной и грехом. Несколько практических советов помогут вам обрести истинную свободу во Христе:

1. В великой борьбе всегда выбирайте сторону победителя. Между Богом и сатаной идет непрекращающаяся война. Всемогущий Бог смертью Христа на кресте победил сатану, и потому мы не оставлены в этой борьбе без помощи. Признавая Христа своим личным Спасителем, мы имеем все шансы отразить атаки дьявола.

2. Освободите свой разум от недобрых мыслей. И Бог, и сатана борются за контроль над нашим разумом. Исполнившись Святым Духом, вы сможете переступить через ложь, которой окружает нас враг, и обрести полную свободу.

3. Стремитесь стать ближе к Богу. Сталкиваясь в своей жизни с искушениями и трудностями, учитесь молиться и становиться ближе к Богу.

ДИСКУССИЯ

1. Что вы можете сделать, чтобы обрести свободу во Христе?

2. Слова дьявола — одна сплошная ложь (см. Быт. 3:4). Как можно противостоять его лжи, чтобы обрести свободу во Христе?

Эстер Аоко, Найроби, Кения

Четверг, 7 сентября

Закон и свобода

Мнение

Мф. 19:19

Изучая Десять заповедей, я заметила, что они применимы и в отношениях с Богом, и в отношениях с людьми. Например, первые четыре заповеди (см. Исх. 20:1–11) регулируют наше общение с Богом. Последние шесть наставляют в общении с людьми. Я также поняла, что моя христианская свобода зависит от того, насколько я применяю заповеди и в вертикальной, Божественной, и в горизонтальной, то есть человеческой плоскости.

В Своем совете богатому юноше (см. Мф. 19:16–22) Христос указал, что тому необходимо для обретения вечной жизни. Многие молодые люди полны энергии и амбиций, они получили хорошее образование и работу, а зачастую имеют и много денег. Возможно, у того юноши все это было, но он тем не менее беспокоился о том, как обрести вечную жизнь. Если бы свободу во Христе можно было получить благодаря богатству, знаниям или молодости, ему не пришлось бы идти за советом к Иисусу.

Но он хотел знать, в чем заключается его долг и от чего ему надо освободиться здесь, на земле, чтобы подготовиться к жизни вечной. По словам этого молодого человека, он соблюдал закон еще с юности (см. Мф. 19:20). Жизнь для него по-прежнему была пуста, и это мешало ему испытать истинную свободу во Христе.

Подобно тому богатому юноше, я иногда чувствую в своей жизни пустоту, которую необходимо заполнить, чтобы обрести свободу во Христе. Тому молодому человеку Христос посоветовал продать все имеющееся и раздать нищим. Только тогда он смог бы присоединиться к Иисусу. Огорчившись из-за этого совета, юноша ушел с печалью (см. Мф. 19:22).

Мы никогда не испытаем свободы во Христе, если не подчиним свой внутренний мир Богу и не отвергнем притязания сатаны в своей повседневной жизни. Роль закона или заповедей заключается в том, чтобы помочь нам исследовать свою жизнь до мельчайших подробностей и определить, что необходимо исправить в наших отношениях с Богом или людьми. Если мы искренне решим следовать истине, открытой в Писании, наше понимание закона изменится. Мы не будем, подобно законникам, использовать его, чтобы заслужить Божье одобрение. Закон станет для нас способом показать Богу свою благодарность и послушание Его требованиям, записанным в Библии.

Обрести свободу во Христе можно, оставаясь послушным Божьему закону.

Обрести свободу во Христе можно, оставаясь послушным Божьему закону. Тогда сокровище на небесах станет для нас дороже земных богатств и материальных благ. Кроме того, мы должны позволить Христу царствовать в нашей жизни. Это означает, что «следование за Иисусом надо понимать в смысле соблюдения Его заповедей, строгого сообразования с Его образцом, радостного подчинения Его повелениям, правильного и полного соблюдения Его уставов, хранения Его законов»68.

ДИСКУССИЯ

Какая связь существует между законом Божьим и абсолютной свободой во Христе?

Руфь Отиено, Хома-Бэй, Кения

Пятница, 8 сентября

На свободу

Исследование

Рим. 13:8; 1 Кор. 7:23; Гал. 5:1–15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Спасение — безвозмездный дар, хотя нашему Спасителю пришлось заплатить за него неизмеримо высокую цену. Жизнь Иисуса приравнивается к нашей свободе, но если мы будем пользоваться этой свободой только для того, чтобы удовлетворять свои желания, нам снова грозит рабство. Как же решить эту проблему? С помощью Святого Духа. Он наделяет нас силой служить Богу и любить других людей. Святой Дух помогает нам избегать уз греха и темницы перфекционизма, куда мы склонны сами себя помещать. Своими силами нам не заслужить любви Божьей, но и лишить нас ее не может никто. Осознание этой истины дает нам силы жить, прославляя Бога.

ЗАДАНИЯ

Изобразите с помощью рисунка, как вы представляете себе освобождение от уз духовного рабства.

Исследуйте свое сердце, чтобы понять, насколько прежний образ мышления и старые привычки еще контролируют вашу жизнь.

Приведите аргументы против перфекционизма и вседозволенности.

Изобразите с помощью пантомимы свободу, которую вы обрели в Иисусе.

Спойте или сыграйте гимн, в котором говорится об освобождении от уз греха благодаря Христу.

Подумайте, что можно сделать, чтобы жить полной жизнью во Христе.

Запишите свои размышления о том, что означает «любить друг друга».

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

George Knight, Exploring Galatians and Ephesians (Review and Herald®, 2005), chapters 19, 20.

John Stott, Why I am A Christian (InterVarsity, 2003), chapter 5.

Э. Уайт. Желание веков, с. 302.

Томпол Уилер, Нэшвилл, Теннесси, США


Урок 12

9–15 сентября

Поступать по Духу

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).

Суббота, 9 сентября

Ваш выбор

Вступление

Гал. 5:16

Свет или тьма, правда или ложь, добро или зло, альтруизм или эгоизм, Дух или плоть, — что объединяет эти понятия? Все они описывают силы, которые каждый день сталкиваются в нашем сердце и разуме. Мы, люди, склонны принимать решения, которые должны дать немедленный результат. Можно винить в этом мир, в котором мы живем, или то, что основанием нашей культуры и экономики фактически является потребность в немедленном удовлетворении желаний. Наши лекарства устраняют симптомы, но не лечат саму причину их возникновения. Кроме того, все, чего нам хочется или о чем мы думаем, можно получить одним щелчком мышки. Но в действительности причины не важны. Значение имеет только желание, которым томится наше сердце. Пустоту в нем можно заполнить только одним — безусловной, совершенной любовью, чистой и простой. Однако найти такую любовь совсем непросто.

Безусловная, совершенная любовь требует тяжких усилий, времени, терпения, необходимости постоянно делать выбор и многого другого. После грехопадения человечество стало подчиняться тем, кто был сильнее, чьи слова были убедительнее, а голос — громче. Самые неравнодушные пытались как-то заполнить пустоту в сердце. Своей смертью на кресте Иисус изменил правила игры в этой битве. Теперь для победы необязательно иметь силу. Громкий голос, рвение и убедительные аргументы не важны, потому что эту битву уже выиграл Иисус. Все, что нам нужно сделать, — выбрать сторону Победителя. Частью свободы, которую дарует нам Иисус, является возможность выбрать либо свободу, либо рабскую зависимость от своих плотских желаний. И то, и другое способно заполнить пустоту. Но только свобода во Христе может заполнить ее навсегда.

Частью свободы, которую дарует нам Иисус, является возможность выбрать либо свободу, либо рабскую зависимость от своих плотских желаний.

Если мы будем поступать, как написано в Гал. 5:16: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти», делать этот выбор будет легче. Мы подчиним свою волю Тому, Кто любит нас безусловной, совершенной любовью. Конечно, порой мы будем совершать ошибки, но никогда не лишимся этой безусловной, совершенной любви, которую обрели в Иисусе, том самом Иисусе, умершем ради того, чтобы дать нам свободу выбора. Каждая из этих сил — свет и тьма, правда и ложь, добро и зло, альтруизм и эгоизм, Дух и плоть — пытается заполнить пустоту внутри нас, пустоту, которую заполнить может только Иисус. Итак, решать вам — что вы выберете?

Сидни Линтон, Ланкастер, Массачусетс, США

Воскресенье, 10 сентября

Революционная идея

Доказательство

Гал. 2:15, 16; 3:3, 13, 14

Проблема жизни по Духу заставляет нас задуматься о следующем — в чем ее смысл? В памятном стихе мы видим яркий контраст между жизнью по плоти и по Духу — похоть плоти против водительства Духом. Для современных христиан этот вопрос кажется практически бессмысленным. Но верующим, читавшим послание Павла первыми, это, возможно, больше напоминало ересь. Задумайтесь на минуту о менталитете иудейской нации и образе мышления новообращенных христиан.

Во времена Ветхого Завета основной акцент делали на делах. Впервые мы сталкиваемся с этим в Быт. 17:9, 10, когда Бог заключил завет с Авраамом: «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною, и между вами, и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол».

Тема завета снова возникает во времена Исхода. Инициатором завета всегда выступает Бог. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6). Проще говоря, поступайте так-то, чтобы избежать того-то.

Инициатором завета всегда выступает Бог.

«Соблюдайте закон, чтобы победить плоть» — эти слова стали лозунгом иудеев Ветхого Завета. Революционная мысль о том, что жизнь в Духе может победить желания плоти, считалась совершенно противоположной тому, чему евреев учили на протяжении многих веков. Представьте, если бы кто-то сказал нам, что на самом деле смерть Христа — не единственный источник спасения. Вспомните, что у людей, которые первыми читали послание Павла, не было на руках печатного издания Нового Завета. Они относились к написанному, как к советам, наставлениям так называемого раввина. Рассмотрев совет Павла «жить по Духу» в контексте культурного мировоззрения того времени, мы увидим, как начинается тщательно продуманное изменение устоявшейся точки зрения.

И тогда, и сейчас целью являлась и является победа над плотской природой (плоть против Духа). Ревностное соблюдение закона в те времена считалось признаком благочестия. В наши дни плод Духа заменил собой прежние идеи (см. Гал. 5:22–24). Поэтому сегодня к нам звучит призыв: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25).

ДИСКУССИЯ

1. Что подразумевается под жизнью по Духу?

2. Как нам победить свою плотскую природу в повседневной жизни?

3. Какой вестью, явленной через жизнь, исполненную Духом, мы могли бы поделиться с теми, кто нас окружает, особенно с неверующими?

Рамиро Э. Кьеро, Фолл-Крик, Орегон, США

Понедельник, 11 сентября

Пора на прогулку

Слово

Гал. 5:16

Хождение в Духе (см. Быт. 5:23, 24)

За много сотен лет до написания Павлом Послания к галатам один человек оставил самый лучший пример того, что означает ходить в духе. Енох ходил с Богом. Его отношения с Господом были такими близкими, что даже в те годы, на заре времен, Бог счел его готовым к жизни на небесах! (См. Быт. 5:23, 24).

Действительно ли Енох прогуливался по траве в тени деревьев с Самим Творцом? Я в этом не сомневаюсь. Однако выражение «ходить с Богом» подразумевает нечто большее, чем простые физические действия. Это означает, что Енох знал Бога. Он видел Его таким, каким Господь Сам Себя явил. А Бог в свою очередь знал Еноха.

Хотя со временем ситуация изменилась, но не так серьезно, как могло бы показаться. Бог открыто разместил информацию о Себе в Библии — собрании книг, в которых совершенно разные люди описывали свою встречу с Ним, Его характер и Его представления о жизни. Свидетельства прикосновения Его рук можно увидеть в разных уголках планеты и даже в далеком космосе. У нас с вами есть возможность каждый день ходить с Богом, однако от нас требуется обратить на Него внимание, признать Его присутствие и открыть свое сердце для знания.

Христианский конфликт (Рим. 7:15–20)

Жизнь Еноха олицетворяет собой идеал отношений с Богом. Он жил христианскими принципами. Мы находимся на передовой, здесь и сейчас, и то, что происходит в нашей жизни, мало похоже на истории об Адаме, Еве и Едемском саде, услышанные далеко не из первых уст. Мы легко можем отвлечься и потерять из виду главное, ведь нас и первоисточник разделяют пространство и время.

Павел так описывает происходящее: «Мы знаем, что такое грех, но все равно совершаем его». Почему? Почему, заранее зная, что наш поступок будет грехом, мы все равно совершаем его?

Мы поступаем так, потому что больше не понимаем, что это значит. Грех стал чем-то расплывчатым, туманным. Так же как и понятия здоровье или хорошо и плохо, это слово потеряло свой смысл из-за огромного количества разных ситуаций, в которых использовалось. Из-за противостояния между современными галатами и лаодикийцами здравомыслящие люди, не принадлежащие ни к одной из этих групп, пребывают в растерянности, не зная, как отличить добро от зла. Во времена Павла камнем преткновения для верующих стало обрезание. Сегодня в нашей жизни встречается множество таких «камней». В результате мы упускаем из виду самое важное.

У христианского конфликта есть причина появления и есть решение.

У христианского конфликта есть причина появления и есть решение.

Никто не отмечает в своей записной книжке все плохое, что происходит, чтобы вспоминать об этом при каждом удобном случае. Такой книжки и не должно быть. Богу не нужны глупые последователи. Ему нужны сердца и души, жаждущие истины. Как закон указывает путь к Евангелию, так и последователи Христа показывают остальным, как присоединиться к семье Божьей. «Вот путь, идите по нему…» Все зависит от вашего выбора — идти с Богом или идти одному.

Дела плоти и плод Духа (см. Гал. 5:16, 17)

В Гал. 5:19–21 Павел приводит четкий перечень грехов плоти. К сожалению, он считает, что этот список говорит сам за себя. Но в нашем мире упоминание большинства грехов из этого перечня уже не производит особого впечатления. Наоборот, со временем эти грехи стали считать чем-то привлекательным, безвредным и совершенно обычным.

К современному христианину обращен особенно важный призыв — быть всегда честным с самим собой. Утверждение, что «христианам непозволительно развлекаться, вполне оправданно, если под развлечениями понимать дела плоти, о которых пишет Павел.

Давайте обратимся к Христу. Что Он сказал бы? Как поступил? Может, Он прошептал бы вам на ухо: «Ты плохо себя ведешь; продолжай в том же духе, и ты наверняка не попадешь на небо»? Ни за что!

Вместо этого Он отправляется с вами в такое увлекательное путешествие, что вы едва поспеваете за Ним. Нежно, с любовью и без единого намека на осуждение Он указывает вам на тех, кто прошел путем этих искушений до вас. Он понимает, насколько заманчив бывает тот путь, Он видел его уже много раз. Но Ему также всегда известно, что будет дальше.

Это не вопрос суда. Совершенно очевидно, что все дело в любви. В конце концов, «друзья не позволят друзьям…»69.

С каждым мгновением погружаясь все глубже в себя, вы наконец открываете бурлящий источник безумной радости. И вы смеетесь, потому что просто не можете остановиться. Многие считают, что таким качествам, как мир, долготерпение, благость, вера, воздержание и так далее, придают чрезмерно большое значение. Но в действительности их часто слишком недооценивают. Плоды Духа — сладчайшие плоды, которые вам когда-либо приходилось вкушать. Только осознав, что счастье — это постоянно обновляемый источник, вы поймете, сколько вам пришлось вложить в него.

Путь к победе (см. Мф. 7:7)

Бог хочет, чтобы каждый из нас обрел на небесах жизнь, полную творчества, восторга, гармонии и радости, жизнь рядом с Ним и всеми остальными сотворенными существами. Из-за греха исполнение этой мечты было отложено. Бог не может допустить дальнейшее существование греха. Но также Он сначала через Адама, потом через Ноя и, наконец, через Иисуса пообещал не оставлять нас.

Чтобы грех был побежден и на небесах воцарился вечный мир, сперва необходимо этого достичь в сердце и разуме каждого гражданина Небесного Царства. И только так. Когда Иисус вернется и мир будет обновлен, для существования греха не будет причин. Это произойдет не просто потому, что так сказано в Библии. Дело не в том, что Бог удалит нашу способность грешить. И не в том, что небеса будут таким совершенным местом, что мы и не вспомним о грехе. Вовсе нет. На самом деле именно память о грехе не даст нам совершить его вновь. Мы будем идти к победе, потому что знаем, чего это стоило Богу.

Грех зародился в совершенном Небесном Царстве из-за Люцифера еще до сотворения человечества. Гордыня привела его к падению. Это может случиться со всеми. Но не каждого это коснется. В Мф. 7:7 сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам», ходите с Богом, и Он будет идти рядом с вами.

Тристан Рейнольдс, Такома, Вашингтон, США

Вторник, 12 сентября

Проблема греха

Свидетельство

Гал. 3:22

«Многие смутно представляют, что должны предпринять какие-то чудесные усилия для того, чтобы заслужить Божье благоволение. Но всякая надежда на себя тщетна. Только через веру в Иисуса грешник становится исполненным надежды, верующим Божьим чадом»70.

Мы никогда не сможем своими силами добиться непорочности своих побуждений. Многие люди говорят так: «Я должен навести порядок в своей жизни и разобраться со своими мотивами, прежде чем стану искать Бога». Но самим нам это сделать не под силу. Только когда мы обратимся к Богу и взыщем Его, Он наделит нас способностью стремиться к тому, что действительно является благом, и по-настоящему ненавидеть грех.

«Во Христе соединилось Божественное и человеческое. Его миссия состояла в том, чтобы примирить Бога с человеком, соединить смертное с бесконечным»71.

Бог хочет видеть нас рядом с Собой. Величайшая печаль для Него — потерять из-за греха даже одно Свое дитя.

«Из-за ограниченности [наших] представлений о страданиях Христа многие недооценивают великую работу искупления. Славный план спасения человека зародился в глубинах бесконечной любви Бога Отца. В этом Божественном плане отражено чудеснейшее проявление любви Божьей к падшему роду человеческому»72.

Вечный и всемогущий Создатель считает Своих детей, таких ничтожных и незначительных, Своим величайшим сокровищем.

«Самый большой недостаток в современном мире — это недостаток людей, которых нельзя ни купить, ни продать, людей честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, людей, чья совесть верна долгу настолько, насколько стрелка компаса полюсу, которые будут стоять за справедливость, даже если небеса упадут»73.

Для нашей человеческой природы естественно жить во грехе. Нам не только тяжело делать добро, нам трудно даже хотеть этого. Только полностью подчинив себя Богу, мы сможем увидеть зло таким, какое оно есть, и оценить разрушения, которые оно произвело в нашей жизни. Чем ближе мы становимся к Богу, тем больше отвращения начинаем испытывать ко греху, потому что Он показывает нам весь причиняемый злом вред и нашу нужду в чем-то большем.

ДИСКУССИЯ

1. Бывали ли в вашей жизни моменты, когда вы боялись искать Бога, потому что считали себя неготовыми следовать за Ним из-за своих грехов?

2. Что Писание говорит нам о том, как можно по-настоящему позволить Богу освободить нас от наших греховных желаний?

Ханна Голдстайн, Чаттануга, Теннесси, США

Среда, 13 сентября

Выбор в пользу свободы

Практика

Гал. 5:16

Я хочу рассказать вам одну поучительную историю.

Однажды старый индеец из племени Чероки открыл своему внуку одну жизненную истину.

«Внутри меня идет борьба, — рассказывал он мальчику. — Эта ужасная битва происходит между двумя волками. Один волк представляет зло — это гнев, зависть, печаль, сожаление, жадность, самонадеянность, жалость к себе, чувство вины, недовольство, ощущение собственной неполноценности, ложь, ложная гордость, чувство превосходства и эгоизм. Другой волк, — продолжил он, — олицетворяет добро. Это радость, мир, любовь, надежда, искренность, смирение, доброта, милосердие, сочувствие, щедрость, истина, сострадание и вера. Та же борьба идет сейчас и в тебе. Она идет в каждом человеке».

Внук задумался на минуту, а потом спросил деда: «А какой волк в конце победит?».

Старый чероки ответил: «Тот, которого ты кормишь»74.

Используя такие захватывающие образы, старик преподал нам урок, суть которого для многих людей сегодня утеряна. Именно этому старался научить верующих в Галатии Павел. Урок заключается в том, что на нас лежит ответственность за путь, который мы выбираем, за личность, которой мы становимся, и за то, какой оказывается наша жизнь в итоге — исполненной радости или неудовлетворенности.

В жизни бывают хороший выбор, плохой выбор и выбор, зависящий от ситуации. Большинство случаев относится к третьей категории. В таких ситуациях вы рассматриваете каждое действие как полезное или не полезное, в зависимости от конечной цели. Каждое принятое решение имеет свои последствия. Однако выбор свободы всегда остается за нами.

Закон был дан для того, чтобы защищать хрупкий человеческий разум до тех пор, пока люди не будут готовы к большим откровениям (см. Гал. 3:19, 23, 24). Повеления требуют только послушания. Свобода дает возможность мыслить; она допускает и величайшее добро, и глубочайшее зло. Таким образом, Дух, живущий в нас, может помочь нам быть самостоятельными в разных жизненных ситуациях.

Божий план предназначен не для роботов. Богу нужно, чтобы Его семья умела мыслить, а не только выполнять приказы, потому что настанет день, когда нам придется повзрослеть. На небе нас ждут серьезные обязанности, предусмотренные для нас Богом. Если мы, подобно детям, которые растут в тепличных условиях, не научимся сами различать, что хорошо, а что плохо (а это даже хуже, чем быть не в состоянии оставить родительский дом), мы не будем готовы к небесам!

Но пусть вас это не расстраивает, потому что у нас есть один замечательный секрет: позвольте Святому Духу руководить вашей жизнью, и тогда вы будете выбирать то, что является благом (см. Гал. 5:16). Дело совсем не в том, на что вы способны или чего не умеете. Правда заключается в том, что, принимая решение жить по Духу, вы действительно будете следовать путем Божьим.

Однако выбор свободы всегда остается за нами.

Бог желает нам счастья. Он хочет, чтобы мы были настолько счастливы, что трудно было бы поверить в существование в прошлом греха. Но он существовал. И теперь каждый из нас должен будет сделать все возможное, чтобы грех никогда больше не появился вновь.

Единственный путь ко греху — свобода. Единственный путь к любви — свобода.

Бог не хочет, чтобы грех когда-либо снова возник, поэтому Он не возьмет нас на небо имеющими свободу, но неподготовленными. И все, что Он жаждет излить на нас, — это любовь, поэтому Он не возьмет нас на небо без нашей свободы.

История началась с Адама и Евы и продолжается сегодня в нас. Это выбор. В нас живут два волка — какого из них вы будете кормить?

Райан Торнтон, Сиэтл, Вашингтон, США

Четверг, 14 сентября

Жизнь в Духе

Мнение

Гал. 5:19–21; Откр. 3:15, 16

Закрыв глаза, я все еще слышу звуки голоса, аккордов и вижу его лицо. В детстве семейное богослужение обычно было мероприятием веселым, а царем веселья был мой отец. Я помню, как мы сидели, прижавшись друг к другу, на маленькой кушетке или развалившись на огромной кровати, отец — с гитарой в руках, бренча аккорды какого-нибудь веселого гимна или песни на слова из Библии.

У меня было много любимых песен, но одну я люблю до сих пор — «Плод Духа», песня на слова из Священного Писания, которую отец написал сам. Он, бывало, пел: «… Плод же Духа: мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Но что такое плод Духа? Возможно, первое, о чем мы подумаем, — это дела, добрые поступки, мудрые слова, терпение среди невзгод. Но более тщательное изучение откроет нам интересную особенность посланий Павла. Каждый раз, говоря о делах плоти, Павел ведет речь о поведении и поступках.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:19–21).

Однако, говоря о плоде Духа, Павел упоминает личностные качества человека. Другими словами, речь идет больше об отношении, нежели о самом действии. Например, я могу делать что-то очень хорошее, но мотивы мои будут далеко не самыми добрыми.

Искренность — вот то,


что Он ценит больше всего.

Когда же Дух Божий приносит в нас Свой плод, это выражается не просто во внешнем поведении, — перемены происходят внутри нас. Одна из основных тем в Библии касается того же: нужно быть искренними. Если вдуматься, согласно написанному в Библии, мы сотворены по образу Божьему. По этой причине основные наши симпатии и антипатии отражают Его природу до тех пор, пока они чисты и не осквернены. Кто из нас любит лицемеров? Или фальшивых друзей? Бог так же, как и мы, не переносит подобных вещей. Искренность — вот то, что Он ценит больше всего.

«О, если бы ты был холоден или горяч!.. — говорит Он в Откр. 3:15, 16. — Как ты тепл… то извергну тебя из уст Моих». Если мы выставляем напоказ дела любви, но при этом в нашем сердце любви нет, мы еще менее искренни, чем те, кто творит дела плоти!

Бог желает наделить нас такими подлинными чувствами, как «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие», чтобы все вокруг, включая нас, знали, что мы «были с Иисусом» (см. Деян. 4:13).

Натан Джоунс, Оберн, Калифорния, США

Пятница, 15 сентября

Победоносное возрастание во Христе

Исследование

Рим. 8:14; Гал. 5:16–26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Суть христианской жизни — это возрастание во Христе, ежедневное преображение в Его подобие посредством молитвы и изучения Библии. Мы должны молиться о победе над грехом и возможности рассказывать другим о том, что Бог совершил в нас и для нас. Свидетельством нашего приближения к Богу станут перемены в нашей жизни. Мы, христиане, должны с радостью делиться с остальными тем, что Он сделал для нас и что мы можем сделать для них!

ЗАДАНИЯ

Начертите таблицу качеств плода Духа. Перечислите все качества и напишите два способа увидеть их в жизни христианина.

Сходите с друзьями на прогулку в субботу после обеда. Расскажите им, к каким изменениям вас призывает сейчас Бог и что вы планируете предпринять по этому поводу.

Сочините песню, которую можно будет напевать в качестве средства ободрения и поддержки, когда случится какая-нибудь неприятность.

Поищите в интернете информацию о примерах плода Духа. Расскажите о результатах своего поиска пастору или молодежному руководителю, чтобы они смогли использовать эти примеры для иллюстрации своей проповеди.

Поразмышляйте о стихах из Мк. 7:21, 22. Что видит Бог в вашем сердце? Что является источником зла? Нужна ли вам помощь Бога для того, чтобы избавиться от чего-то нехорошего в своей жизни?

Расспросите членов церкви о том, как они пришли к победоносной христианской жизни. Помолитесь с ними о помощи Божьей, чтобы продолжать одерживать победу в Господе.

Приготовьте с друзьями сценку о том, как добиться в своей жизни духовного возрастания. Покажите сценку своему классу субботней школы.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Гал. 5:22, 23; 2 Кор. 6:6; Евр. 9:14.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 30 «Призванные стремиться к лучшему»; Моя жизнь сегодня, с. 317.

Чарльз Стенли. Удивительная жизнь, исполненная Духом, с. 3–12.

Richard D. Patterson, «Fruit of the Spirit», https://bible.org/article/fruit-spirit.

Карен Пирес, Пендлтон, Южная Каролина, США


Урок 13

16–22 сентября

Евангелие и церковь

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).

Суббота, 16 сентября

Совершенный или настоящий?

Вступление

Мф. 22:34–40; Ин. 13:34

Совершенный: «Не имеющий никаких дефектов или недостатков»75.

Настоящий: «Реальный, в противоположность воображаемому, идеальному или вымышленному»76.

Зачем нужны определения этих двух слов? Да, мы слышим их каждый день, и сами по себе эти слова не слишком впечатляют нас. Интересно, что, хотя они не являются антонимами, использовать одновременно их в прямом смысле невозможно. Суть в том, что в реальности ничто не может быть совершенным, так же, как и идеал не может существовать в действительности. Лишь одно противоречит данной философии, и это — Бог.

Люди, созданные по образу Божьему, несомненно, далеки от совершенства. В Мф. 26 Петр трижды отрекается от Иисуса, и, тем не менее, именно Петру поручается великая миссия — возглавить и вести к совершенству первую христианскую церковь. Даже Иисуса, Который был совершенством во всем, преследовали за то прогрессивное учение, которое, казалось, противоречило традиционным взглядам иудеев. Что же такого радикального было в Его вести? Хочет ли Иисус, чтобы мы продолжали жить несовершенной жизнью, зная о нашей рабской зависимости от греха? Или Он требует совершенства в мире, где достичь этого невозможно? Оба ответа будут неверными.

Зная о нашем несовершенстве, Бог дает нам свободу выбирать, как мы будем относиться друг к другу. Кроме этого, Он дал нам Божественные рекомендации относительно того, какой выбор лучше сделать. У нас множество недостатков, мы постоянно все портим, но Бог любит нас и идет рядом с нами нашим запутанным жизненным путем. Кстати говоря, Бог любит нас всех одинаково, невзирая на то, насколько темное прошлое у нас за плечами или как далеко мы ушли от Него.

Пытаться быть совершенным или стремиться к совершенству в Боге — абсолютно разные вещи. Быть совершенным — это что-то нереальное, фальшивое. Но Иисус призывает нас стремиться к христианскому совершенству: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга»


(Ин. 13:34). Человеческое стремление к совершенству связано с любовью. Бог создал нас способными радоваться заботе друг о друге. Я благодарна за то, что Иисус любит меня безусловной любовью. Быть любимым — лучшее ощущение в мире, а любить кого-то — чувство, приносящее такое же удовлетворение.

Я благодарна за то, что Иисус любит меня безусловной любовью.

Когда фарисеи потребовали от Иисуса назвать им самую главную заповедь, Он ответил: «„Возлюби Господа Бога твоего… возлюби ближнего твоего, как самого себя“; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). Изучая темы этого урока, каждый раз сначала спрашивайте себя: как идея данного раздела поможет мне лучше узнать Бога и сильнее полюбить Его? Во-вторых, спросите себя, как то, что вы узнали, можно использовать в ваших отношениях с окружающими людьми.

Брук Хо, Лейк-Тэппс, Вашингтон, США

Воскресенье, 17 сентября

Держись или сдавайся

Слово

2 Втор. 36:16–20; Иер. 20:7; Мф. 11:28–30

Я видела своих друзей, погрязших в грехах. Кто-то, видя ошибочность выбранного им пути, спешит вернуться к Иисусу, раскаиваясь и вновь подчиняя Ему свою жизнь. К счастью, это относилось и относится ко мне. Однако я видела, как другие, утопая в грехе, оставляли всякие попытки исправить свою духовную жизнь. Вероятно, каждый, кто читает сейчас эти строки, может связать оба этих выбора и со своей жизнью. В предложенном ниже библейском исследовании подчеркивается, как в действительности важно иметь взаимоотношения с Иисусом и насколько простым и плодотворным может быть наше с Ним общение.

Призыв — это тяжелая ноша (см. Иер. 20:7)

Вас когда-нибудь звали помочь в безнадежной ситуации? А может, перед вами ставили очень трудную задачу? Именно так обстояло дело с призывом пророка Иеремии: «Ты влек меня, Господи, — и я увлечен; Ты сильнее меня — и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною» (Иер. 20:7). Зачастую призыв на служение оборачивается нелегкой задачей. Но уровень сложности никогда не должен быть критерием, определяющим разумность нашего призыва. Иеремия произнес эти страстные слова, обращаясь к Господу, когда противился природе своего служения.

Вообще, в книге пророка Иеремии можно найти множество разных исповедей, обращенных к Господу. В каждой из них пророк изливает свое сердце, рассказывая о тех разочарованиях и тяготах, что связаны с чрезвычайно трудным служением, возложенным на него Господом77. Иеремию призвали служить народу, который не хотел иметь ничего общего ни с самим пророком, ни с его пророческой вестью.

Каким-то образом Иеремии удалось найти в себе силы продолжать служение, несмотря на отчаяние и все свои переживания, связанные с призывом. Он не перестал любить свой народ, хотя его высмеивали и преследовали. История жизни Иеремии печальна. Печален и ее конец. Однако верность пророка Божьему призыву, прозвучавшему в его жизни, возможно, является самым вдохновляющим моментом во всем Писании.

Осуждение Иерусалима (см. 2 Пар. 36:16–20)

Непосредственно перед падением Иерусалима автор Второй книги Паралипоменон отмечает, что люди «издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Пар. 36:16). После этого Господь призвал врага Иерусалима — халдеев, правящий класс Вавилона, которые должны были напасть на город и полностью стереть его с лица земли.

Проблема заключалась в том, что сердца израильтян охладели к слову Господа. Оно перестало их волновать. Грех — это состояние деградации, которое начинается с малого и поначалу даже поддается контролю. Но если не подчинить грех Богу, он начнет расти и захватит все наше сердце. Второе, на что обращает внимание автор, — призвание Господом врагов израильского народа для того, чтобы уничтожить Иерусалим. Согласно толкованию этого текста, когда мы полностью подчиняемся греху, у Бога не остается выбора, кроме как отнять у нас Свою духовную защиту. Причина не в том, что Он не хочет нас защищать. Просто мы сами отказываемся от этой защиты.

Благодаря Иисусу, стоящему с нами под одним ярмом, мы… принесем много пользы для Царства Божьего.

Что посеешь, то и пожнешь (см. Лк. 22:3; Деян. 5:1–5)

В Евангелии от Луки записаны крайне тревожные слова: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати» (Лк. 22:3). Разве возможно, чтобы сатана буквально вошел в сердце человека, который несколько лет принадлежал к внутреннему кругу Иисуса? Какой жуткий пример. Для нас не только важно быть рядом с Господом, но необходимо позволить Ему защитить наше сердце. Иуда провел рядом с Иисусом несколько лет, но его сердце никогда полностью не принадлежало Господу. Через эту щель в его духовном доспехе и проник сатана.

В книге Деяния святых Апостолов мы снова сталкиваемся с подобной тревожной ситуацией, когда Петр спрашивает Ананию: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?» (Деян. 5:3). Вселенская духовная война проникает в нашу повседневную жизнь и напрямую, открыто, и хитростью, едва различимо. Очень легко проглядеть, в каких сферах нашей жизни мы так отчаянно нуждаемся в Иисусе. С другой стороны, находясь в полном послушании Христу, можно получать удовольствие даже от привычных действий. Но суть этой вести не в делах, — она касается нашего сердца.

Показательные благословения (Мф. 11:28–30)

Хотя темы, поднимаемые в этом уроке, и упоминаемые в нем библейские стихи могут оставить в душе тяжелое чувство, в действительности все совсем не так. Да, нам придется нести свое тяжкое бремя в этой жизни, но при этом Иисус обещает, что всегда будет идти рядом с нами, подставляя Свое плечо в трудные моменты. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28–30). Сравнение предельно ясно. Один вол может сделать только то, что под силу ему одному. Но в паре еще с одним волом они не просто выполнят двойной объем работы, но и заметно увеличат показатели.

В своей книге «Разочарование в Боге» Филипп Янси рассуждает о том, что жизнь трудна и несправедлива: «Никому из нас не укрыться от трагедий и разочарований, как не избежал их и Сам Господь. Иисус не сулил нам безопасности, не учил, как обойти несправедливость, — мы должны пройти ее как бы насквозь, с начала до конца, пока не выйдем по другую сторону»78. Полностью приняв Иисуса и встав с Ним под одно ярмо, мы не избавимся от проблемных ситуаций. Это партнерство может даже привести нас к служению, которое покажется нам чрезвычайно трудным или даже невозможным. Но благодаря Иисусу, стоящему с нами под одним ярмом, мы не только сможем справиться с порученной задачей, но и принесем много пользы для Царства Божьего.

ДИСКУССИЯ

1. В свете всей прелести совместной работы с Господом вспомните, были ли в вашей жизни сложные ситуации, из которых вы смогли найти выход благодаря своим отношениям с Иисусом.

2. Нас, как и Иеремию когда-то, иногда призывают выполнить трудную работу для Христа. Можете ли вы определить подобные моменты в своем прошлом или, возможно, распознать их в будущем?

3. Тщательно исследуйте свою жизнь — что в ней вы хотели бы подчинить Господу?

Мегган Николь, Лейк-Тэппс, Вашингтон, США

Понедельник, 18 сентября

Святая жизнь стоит того, чтобы жить

Свидетельство

Мф. 18:15–17

«Люди являются собственностью Христа, ибо искуплены Им безграничной ценой и связаны с Ним любовью, которую Он и Его Отец проявили к ним. Поэтому насколько же осторожными мы должны быть в наших отношениях друг с другом! Люди не имеют права причинять зло своим собратьям. Члены церкви не вправе следовать своим собственным побуждениям и наклонностям в отношениях с теми из своих братьев, которые когда-то ошиблись. Они не должны даже выражать своих предубеждений в отношении ошибающихся, потому что таким образом они закладывают в разум последних закваску зла. Сообщения, неблагоприятные для брата или сестры, передаются от одного члена церкви к другому. Совершаются ошибки, и творится несправедливость из-за того, что кое-кто из братьев не желает следовать указаниям, данным Господом Иисусом»79.

«Какая бы обида ни была нанесена, это не меняет установленного Богом плана улаживания разногласий и личных обид. Если поговорить с совершившим ошибку наедине, это, скорее всего, поможет устранить недоразумение. Иди к заблудшему с сердцем, наполненным Христовой любовью и сочувствием, постарайся уладить разногласие. Порассуждай с ним спокойно и выдержанно. Да не слетает с уст твоих злых слов. Говори с заблудшим таким образом, чтобы пробудить в нем здравое суждение. Помни слова: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов»» (Иак. 5:20)80.

«Поэтому насколько же осторожными мы должны быть в наших отношениях друг с другом!»

«„Если же согрешит против тебя брат твой, — сказал Христос, — пойди и обличи его между тобою и им одним“» (Мф. 18:15). Не рассказывайте другим о зле. Если рассказать сначала одному, потом другому и третьему, то слухи начнут расти, как снежный ком, зло будет увеличиваться до тех пор, пока вся церковь не начнет страдать. Реши этот вопрос «между тобой и им одним». Это Божий план. «Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай» (Притч. 25:8, 9). Не проходи мимо греха в твоем брате, но не разоблачай его и не усугубляй дела; пусть твой упрек не звучит, как месть. Исправляй его таким образом, как это указано в Слове Божьем»81.

ДИСКУССИЯ

1. Есть ли в вашей жизни кто-то, с кем вам нужно наладить отношения, — родственник, друг, коллега учитель?

2. Если мы будем смотреть на людей глазами Христа, как это повлияет на наши отношения с теми, чье поведение не соответствует тому, что мы считаем подобающим для христианина?

Лиззи Мэттсон, Лейк-Тэппс, Вашингтон, США

Вторник, 19 сентября

Павел и первоапостольская церковь: обзор эпохи

Доказательство

Мф. 11:28–30; Гал. 5:13–15

В своих посланиях Павел изливает перед нами свое сердце и душу ради горячо любимых им людей. Подобно большей части его писем, Послание к галатам содержит сведения личного характера. Павел описывает проблемы, которые тревожат его, и связаны они с его служением раннехристианской церкви. В целом, суть вести к галатам сводится к призыву бескорыстно служить людям и сохранить единство среди верующих недавно зародившейся общины. Но кем были эти первые христиане и с какими трудностями пришлось столкнуться Павлу в попытке помочь росту и общению членов раннехристианской церкви?

Во-первых, среди верующих были евреи. Многие, если не большинство, из новообращенных христиан были иудеями, которые признали Иисуса Мессией из пророчеств, записанных в еврейских свитках (Ветхом Завете). Однако, придерживаясь традиционных иудейских взглядов, многие из этих первых христиан считали Иисуса и веру в Него исключительно преимуществом иудеев, и язычникам здесь места не было. По этой причине Павел сталкивался с постоянной критикой и возражениями со стороны иудеев и христиан, которые еще не до конца поняли весь смысл вести Христа, обращенной к этому миру. В одном из переводов Библии под названием The Message Bible слова Павла из Гал. 5:13–15 звучат следующим образом: «Бог призвал вас к свободной жизни… Используйте свою свободу для того, чтобы служить друг другу в любви; именно так свобода возрастает» (пер. с англ). Павел призывает верующих выйти за рамки иудейского/христианского мышления и свободно служить другим людям, пребывая в любви Иисуса, любви, которая простирается ко всем людям во всех уголках земли.

Кроме того, среди верующих были римские граждане, имперские подданные огромного средиземноморского региона, где учил Иисус, где зародилось христианство и где проходили миссионерские путешествия Павла. Время, в которое жил апостол, также называлось Римским миром, или Pax Romana. Эта эпоха характеризовалась миром и процветанием, продлившимся более двухсот лет. Жить в Римской империи было хорошо, если только вы не представляли собой угрозу имперской политической стабильности. Первые христиане критиковали распущенность римских граждан и отказывались поклоняться римскому императору как божеству. С годами это привело к появлению напряжения, вылившегося в великие гонения на христианскую церковь. Но император был лишь одним из множества богов, которым поклонялись римляне. Огромная сеть храмов, посвященных этим богам, раскинулась по всему римскому миру, символизируя лояльность подвластных империи территорий к сложной системе римской мифологии.

Павел призывает верующих выйти за рамки иудейского/христианского мышления и свободно служить другим людям, пребывая в любви Иисуса, любви, которая простирается ко всем людям во всех уголках земли.

Так начиналось зарождение великого движения христианской церкви, находившейся меж двух огней — иудейского мира, который либо отвергал Иисуса, либо считал Его весть исключительно своей, и опасного мира римлян с его поклонением языческим божествам. Каким, должно быть, утешением звучали для первых христиан слова Иисуса, повторяемые верующими: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28)!

ДИСКУССИЯ

1. Какие еще сообщества существовали во время зарождения христианства? Как взгляды людей, принадлежащих к этим сообществам, помогали или мешали установлению христианской веры?

2. Постепенно христианство было официально признано римским миром и даже получило повсеместное распространение. Какое влияние история нашего мира оказала на историю христианства?

Крэйг Мэттсон, Лейк-Тэппс, Вашингтон, США

Среда, 20 сентября

Давайте делать добро

Практика

Гал. 5:15; 6:9, 10

«Носите бремена друг друга» (Гал. 6:2). «Почему, Господь, — спрашиваю я, — Ты говоришь мне эти слова, когда в моей жизни так много собственных забот?» Большая часть нашего времени заполнена всевозможными тяготами жизни. Мы встаем с рассветом, проводим часы в одуряющей пробке по дороге в школу или на работу, затем занимаемся домашними обязанностями, мало спим, — этот список можно продолжать бесконечно. Терпение на исходе. Мы ругаемся с женой или мужем, соседом по комнате, учителями, начальником или даже со своими братьями и сестрами в церкви. Страшно подумать о том, что надо еще и носить бремена друг друга или даже просто спрашивать, как дела. Но что происходит, когда мы все-таки решаемся сделать что-то доброе для какого-нибудь человека? Какие чувства мы испытываем?

Помощь другим облегчает наше собственное бремя. Когда мы ставим других на первое место, в нас проявляется образ Иисуса Христа. Во время Своего пребывания на земле Иисус каждый день брал на Себя чужие бремена, на кресте полностью освободив от них людей. «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9). Терпение по отношению к своим братьям и сестрам во Христе проявляется в такой же любви и таком же уважении к ним, какие мы демонстрируем к членам своей собственной семьи. Разделить свою ношу с кем-то еще — значит уметь смириться и дать возможность и другому человеку открыть свое сердце. Благодаря этому мы станем более добросердечными и сострадательными, все больше преображаясь в образ Христа.

Церковь должна стать местом, где можно найти приют, а не рассадником сплетен, раздоров и клеветы. «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5:15). Нам нужно любить друг друга и полагаться друг на друга, когда в этом возникает необходимость. Помощь, которую мы оказываем другим, не должна стать причиной нашей гордости или хвастливости. Уместно только чувство радости, данной Богом. Наша вера совершенствуется благодаря делам, а не наоборот. Если служение другим ведет к гордыне, значит, в нашем сердце нет в этот момент любви Божьей. Однако, если мы, охваченные глубокой благодарностью Богу за Его любовь к нам, делимся этой любовью с окружающими нас людьми, гордости здесь не будет места. Радость служения и как результат ощущение связи с Господом станут для нас величайшей наградой.

В общем, наладьте отношения.

Так как же нам научиться радоваться, помогая другим и разделяя их тяготы? Один из способов — просто разговаривать с людьми. Никаких тайных планов, никакой специально подготовленной речи. Просто разговаривайте. И не только с друзьями и близкими знакомыми, но и с людьми вне вашего привычного круга общения. Это может быть старушка, у которой умер муж, или кто-то, с кем у вас были трения в прошлом. Столкнувшись с проблемой испорченных или разрушенных отношений, сделайте первый шаг для того, чтобы исправить положение. Протяните руку человеку, который совершенно непохож на вас, и выслушайте его историю. В общем, наладьте отношения.

ДИСКУССИЯ

1. Как нам научиться смиряться и служить другим, разделяя с ними их бремя?

2. Сравните физические бремена и душевные тяготы.

Алетейя Миллер, Грэхем, Вашингтон, США

Четверг, 21 сентября

Господь, кому мне служить?

Мнение

Гал. 6:10

Возможно, один из самых трудновоплотимых в жизнь христианских принципов записан в Гал. 6:10. Сравнительно легкий для понимания, этот текст ускользает от нашего внимания, хотя должен использоваться везде и всеми, и не только христианами. Этот библейский стих можно считать известным всему миру изречением, но с христианской точки зрения найти к нему подход довольно трудно. В нем содержится повеление идти и делать добро всем людям, а не только тем, кто разделяет наши мысли и взгляды. Делать добро всем. Это трудно.

Мы живем в мире, где люди разделяются на группы по разным признакам. Мы раздаем ярлыки и делим других на группы по категориям, которые позволяют нам легко ориентироваться и действовать в нашем обществе. Но в Послании к галатам нас призывают служить всем людям, независимо от места, занимаемого ими в обществе. Этот стих также побуждает нас делать добро другим, невзирая на их отношение к нам и на чувства, которые мы испытываем к ним. Если бы не любовь Христа, подобная задача оказалась бы для нас трудновыполнимой.

В своем руководстве по изучению Библии Уильям Баркли написал: «Им оставалось с изумленной благодарностью принять то, что предложил им Бог; важно не то, что мы могли бы сделать для себя, а что Бог совершил для нас»82. Только осознавая всю серьезность и ошеломительность того факта, что Бог возлюбил нас и умер за нас, невзирая на нашу греховность, мы сможем обратиться к людям и посмотреть на них глазами, полными любви.

Но в Гал. 6:10 есть одно беспокоящее меня добавление, где Павел призывает делать добро всем, «а наипаче своим по вере». Неужели Павел действительно говорит о том, что мы должны относиться к верующим лучше, чем к неверующим? Или, может быть, он призывает вновь пришедших членов недавно образованной общины в Галатии стать единым целым во Христе? Мы должны помнить о том, что в то время, когда Павел писал это послание, христианская церковь была маленькой, хрупкой, радикальной и в основном не признанной законом организацией. Поэтому, хотя апостол, безусловно, призывает последователей Христа служить всем людям, он также заботится о том, чтобы эти первые маленькие христианские группы, объединившись, могли выдержать давление со стороны господствующего над ними общества.

Если бы не любовь Христа, подобная задача оказалась бы для нас трудновыполнимой.

Как же складывается ситуация в наши дни? Должны ли мы делать добро всем, но своим собратьям служить больше или лучше, чем неверующим? Согласно совету, данному Павлом общине в Галатии, наша миссия действительно состоит в том, чтобы нести служение во всех сферах нашего разделенного на классы общества с любовью и пылом, присущими Христу. Однако мы также должны позаботиться о близких, особых отношениях между верующими внутри церкви, чтобы способствовать установлению тесного общения и созиданию нашей коллективной веры.

ДИСКУССИЯ

1. Как можно сегодня активно делать добро другим людям?

2. Сколько времени вы посвящаете служению за пределами церкви, а сколько тратите на служение в своей общине?

3. Есть ли в вашем районе человек или группа людей, которым вы, возможно, не уделяете достаточного внимания? Какой план вы можете разработать, чтобы наладить общение с этими людьми, действуя либо от своего имени, либо как церковная организация?

Джулия Армстронг, Оберн, Вашингтон, США

Пятница, 22 сентября

Любовь покрывает все

Исследование

Гал. 6:10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Какое утешение знать, что все мы — дети Божьи, а не Его внуки, судя по нашему возрасту. В результате у нас с вами насчитывается чуть меньше семи с половиной миллиардов братьев и сестер по всему земному шару, которых Бог посоветовал нам любить и наставлять. Мы никогда не сможем встретиться, наладить хорошие отношения или даже просто поделиться любовью Божьей с большинством из них. Однако у нас есть возможность продемонстрировать свою доброту тем членам семьи, которые находятся рядом с нами. К ним относятся все, с кем мы встречаемся и взаимодействуем на постоянной основе. На этой неделе в Гал. 6:10 Павел убеждает нас в необходимости делать добро всем, а особенно тем, кто входит в нашу христианскую семью. Одаривайте друг друга любовью, состраданием, прощением, милосердием и благодатью. Носите бремена друг друга, потому что в этом суть истинного, живого Евангелия.

ЗАДАНИЯ

Нарисуйте или сделайте коллаж, изображающий, как церковь может воплотить в жизнь принцип, записанный в Гал. 6:10: делать добро всем, а особенно — своим по вере.

Напишите короткое стихотворение или рассказ о том, как мы можем проявлять друг к другу в церкви больше терпения и сострадания.

Выслушайте христианские гимны о любви Божьей и любви между христианами (например, №19 «Бог есть любовь» из сборника «Гимны надежды»). Поразмышляйте о том, как тексты этих гимнов связаны с ключевым принципом служения всему обществу, а особенно своим братьям и сестрам в церкви.

Организуйте мероприятие для своего класса субботней школы вне церкви, чтобы получить возможность лучше узнать и научиться понимать тех, кто входит в вашу группу.

Поразмышляйте над темой урока о том, что нужно делать добро всем, а особенно своим по вере. Подумайте, что хорошего вы могли бы сделать для своих соседей и местной общины.

Придумайте короткую сценку о том, как мы можем носить бремена друг друга в своей церковной семье.

Посмотрите, как общаются друг с другом животные из одной стаи, стада и т. д. Какие уроки в плане общения друг с другом в церкви мы можем извлечь, наблюдая за ними?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 5:43; 1 Фес. 5:15; 1 Петр. 4:8; Евр. 13:16.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 1 «Предназначение церкви по замыслу Божьему»; гл. 3 «Великое поручение».

Грег Гилберт, Что такое Евангелие, гл. 7.

Raymond C. Ortlund Jr., The Gospel: How the Church Portrays the Beauty of Christ (Crossway, 2014), chapter 2.

Надин Джозеф, Бруклин, Нью-Йорк, США


Урок 14

23–29 сентября

Хвалиться Крестом

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

Суббота, 23 сентября

Абсолютно новый?

Вступление

Гал. 4:1–7, 21–31

Я родился

В тяжелых оковах, раздиравших кожу.

Я засыпал под звон цепей.

Я был рабом

Законов, связавших меня по рукам и ногам.

И хотя я жадно внимал Его Слову,

Все, что я делал, было тщетным.

Доброго я не делаю, а раз за разом совершаю зло [Рим. 7:15].

Мерный звук ударов плети —

Это я пытался содрать с себя свои грехи,

Надеясь, что где-то там, глубоко внутри, находится мое спасение.

Я был рожден

Сыном рабыни.

Мои руки и ноги были скованы цепями.

Но в день, когда я встретил Спасителя,

Все оковы пали.

Я больше не сражаюсь с человеческими запретами.

Радуюсь делу своих рук.

Но слезы текут по щекам, Отец.

Я прижимаю к ним Твои святые ладони.

Я чист,

И хотя я все еще во грехе,

Но не принадлежу ему,

Потому что

Принят в семью Христа.

Итак, древнее прошло,

Теперь все новое [2 Кор. 5:17].

Послание к галатам зачастую довольно трудно понять. Нас с самого рождения учат следовать правилам, установленным в обществе. Нас учат соблюдать Десять заповедей. Нас учат соблюдать правила дорожного движения и слушаться учителей... Поэтому когда Павел в Гал. 4:4, 5 высказывает ошеломляющую идею о том, что Иисус был послан искупить нас, даровав свободу от подчинения закона, это трудно осознать.

Что он имеет в виду под фразой «искупить подзаконных»? Означает ли это, что правил больше не существует? Или что мы больше не несем никакой ответственности? Конечно нет. В Рим. 6:6, 7 говорится, что «мы знаем, что наше ветхое греховное «я» было распято вместе с Христом, чтобы грех больше не имел силы в нашей жизни. Мы больше не рабы греха. Ибо, умерев со Христом, мы были освобождены от силы греха» (пер. с англ. NLT — New Living Translation Bible).

Христос освободил нас от древних законов Моисея, которые когда-то использовались для нашего очищения. Теперь источник нашего спасения — Иисус, Который принял на Себя все наши грехи как Свои собственные, умирая на кресте.

На этой неделе вы больше узнаете о невероятной благодати Божьей, о том, какой удивительной она предстает перед нами в посланиях Павла. Продолжая читать урок этой недели, откройте свой разум и сердце. Идею о том, что мы становимся новым творением благодаря действию благодати, часто трудно осознать. Но в молитве, силой Святого Духа, вы тоже сможете понять и принять свободу, которая дается нам во Христе.

Христос освободил нас от древних законов Моисея, которые когда-то использовались для нашего очищения.

Стефани Френч, Эдмонтон, Альберта, Канада

Воскресенье, 24 сентября

Разбираясь в Писаниях

Доказательство

Лк. 24:44, 45

Основание в Галатии первой христианской общины для язычников было осложнено гонениями со стороны иудеев. Последние были против этого «нового Евангелия», которое проповедовалось учениками. Несмотря на это, Павел и Варнава отправились в путешествие по Галатии. В субботу они вошли в синагогу, и Павел, встав, объяснял галатам Писание (см. Деян. 13:13–43), как объяснял его Иисус самому Павлу и другим ученикам, явившись им после Своего воскресения (см. Лк. 24:44, 45; Деян. 9). В результате община христиан, обращенных из язычников, пополнилась новыми верующими.

Евангелие Павла было вестью, которую проповедовал Сам Иисус. Бог использовал ветхозаветные традиции и ритуалы в качестве «приложений» — чем больше вы их загружаете и используете, тем лучше вы осваиваете их возможности и получаете доступ к их обновлениям. Тем не менее иудеи отказались от новейшего обновления системы, предлагаемого Иисусом, из-за чего лишились своих корпоративных должностей. Они не могли понять, как наше тело становится храмом Божьим и местом Его обитания (см. Ин. 2:21; 1 Кор. 6:19) и что все ритуалы, проводимые в святилище, теперь касались только Бога и каждого человека индивидуально (см. Числ. 7–10; Евр. 4:14, 16; Евр. 9).

Необходимости в ходатайстве со стороны человека, то есть священника, больше не было. Обратите внимание: Иисус не изменил значения ни одного атрибута в святилище. Он просто подчеркнул, что теперь они играют второстепенную роль. Он помог нам понять главную весть, которую все это время пытался донести до нас. Иисус хочет быть един с нами, как Он един с Отцом, чтобы восстановить наши права как наследников Царства (см. Гал. 4:3–7).

Иудеи были убежденными поборниками завета Авраама, основанного на обрезании, и ревностно учили тому, что галатийская община для язычников должна придерживаться соблюдения этой традиции. Высшим приоритетом для них было следование законам Моисея как доказательство соглашения, заключенного с Богом. Именно для того чтобы разобраться с этими доктринальными тонкостями, и было написано Послание к галатам. Павел хотел подтвердить принципы, которые проповедовал галатам, помогая в основании их общины. «Нет, истинный Иудей — тот, чье сердце принадлежит Богу. А истинное обрезание — это не просто соблюдение буквы закона; это, скорее, изменение сердца, произведенное Духом» (Рим. 2:29, пер. с англ. NLT — New Living Translation Bible).

Иисус хочет быть един с нами, как Он един с Отцом, чтобы восстановить наши права как наследников Царства.

На горе Синай Бог Своей рукой написал закон, хранившийся потом во Святом святых, а позже устно передал Моисею еще один, который тот записал сам. Оба закона делали акцент на том, как поклоняться Богу и заботиться об окружающих. Один закон каждый день, а также раз в год, должен был объяснять, почему другой закон следовало воплощать в жизнь верой (см. Гал. 3:24–27). «Праведный верою жив будет» (Гал. 3:11) только тогда, когда Бог напишет Свой закон на скрижалях его сердца и разума (см. Евр. 8:10). Теперь наш разум и наше сердце — новое Святое святых, где обитает Бог.

ДИСКУССИЯ

1. Став храмом Божьим, начали ли вы жить по-другому?

2. Важно ли вам понимать, что говорит Священное Писание?

Илэйн Э. Томпсон, Эдмонтон, Альберта, Канада

Понедельник, 25 сентября

Мы больше не рабы

Слово

Мф. 23:27; Рим. 6:1–7; 12:1–8; 2 Кор. 4:10; 5:17; Гал. 1:7; 2:20; 5:2–4; 6:12–15; Флп. 3:8; 2 Тим. 3:12

Задавшись вопросом «Что означает хвалиться крестом Христовым?», я пришла к мысли о смирении. Я осознала, что дело не во мне, стала понимать свою ценность, свободу и Того, с Кем я связана. Благодаря Кресту я смогла жить свободной жизнью. Теперь я могу быть свободной от рабства закона. Я знаю, куда направляюсь и в чьей команде состою.

Откажитесь от лжи (см. Гал. 1:7–9)

Я почти чувствую ту страсть, с которой Павел пытался передать галатам, как важно придерживаться истинного Евангелия. Представьте, вы часами учили этих людей, молились за них и благовествовали им. Но прошло совсем немного времени после расставания, и все ваши труды терпят фиаско из-за нового популярного религиозного веяния — спасения по делам.

Павел призывал верующих вернуться к истинному Евангелию и тем основам, которым они были научены. Так легко позволить увлечь себя тем, что, по словам общества, является истиной. Хотя я считаю, что в наше время давление со стороны общества сильнее, галатам приходилось вести свои сражения против той информации, которая поступала к ним из мира. Павел подчеркивает, как важно не отступать и поддерживать библейскую истину, не давая пользующимся популярностью взглядам увлечь себя. В конце концов, истина есть истина.

Перестаньте пытаться подчеркнуть свою неповторимость (см. Гал. 6:12–15)

Мы нередко хотим приспособиться, найти свое место в обществе, особенно учитывая нашу молодость. Причина такого стремления заключается в том, что процесс формирования наших связей и самооценки еще продолжается. Если мы нетвердо стоим на ногах и не определились с жизненными принципами, нас очень легко может обидеть мнение других людей и увлечь настроение толпы. Павел сказал истинную правду: «Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов» (Гал. 6:12).

Каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо, и никто не желает привлекать к себе ненужного внимания. Это одна из причин, почему легче подчиниться и избежать преследования, чем хвалиться Крестом Христовым. Дело в том, что как христиане мы знаем, что время гонений придет. Так почему же мы каждый раз убегаем от возможности постоять за свою веру и указать всем на Крест Христа? «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Я считаю, что, только по-настоящему поняв, Кто живет в нас, и по достоинству оценив силу Христа, мы избавимся от страха и больше не будем его рабами (см. Гал. 2:20).

Мы больше не рабы греха (см. Рим. 6:1–7; 12:1–8)

Павел напоминает галатам, что они теперь свободны от бремени закона и должны принять Крест Христов и свободу, даруемую благодатью. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:6, 7). Распято было не только наше прошлое «я», но и древний принцип жертвоприношения. Павел призвал верующих хвалиться Крестом, благодаря которому они обрели мир и спасение (см. Гал. 6:14). Он призывает и нас с вами отличаться от людей этого мира и не подчиняться господствующим в нем мировоззрениям, учениям и стандартам. Мы должны быть другими (см. Рим. 12:1–8)!

Христос для нас важнее всего (см. 2 Кор. 4:10; Флп. 3:8)

Мы должны воспринимать этот мир через призму Креста. Я верю, что многие наши проблемы оказались бы незначительными, если бы мы взглянули на них с точки зрения Креста. Думаю, все наши достижения следует сравнивать с тем, что Иисус совершил на кресте. Мы никогда не достигнем такого величия, чтобы перестать нуждаться в Нем. Иисус для нас важнее всего.

Я хочу, чтобы мы могли искренне воскликнуть вместе с Павлом: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8).

Огромное количество людей жаждут услышать Евангелие, звучащее с Креста. Если вы читаете эти строки, значит, вы получили уникальную возможность услышать весть, способную изменить всю вашу жизнь. Я действительно верю, что на нашей земле еще есть те, кто не знает о Евангелии. Ответственность за распространение Благой вести по всему миру все еще лежит на наших плечах. Кроме всего прочего, в этом заключается наша величайшая миссия на этой земле. По достоинству оценив весть с Креста, мы начнем действовать.

Что вы будете делать с… истиной?

Что вы будете делать с этой истиной? Изменит ли она полностью вашу жизнь или она давно стала для вас чем-то привычным и обыденным? Мы — существа эгоистичные по своей природе, поэтому нам намного легче хвалиться собственными достижениями. Но наивысшее удовлетворение мы испытаем только тогда, когда отдадим все Иисусу — всю славу, все награды и заслуги.

ДИСКУССИЯ

1. Почему мы продолжаем держаться за свои оковы?

2. Что для вас значит выражение «хвалиться крестом Христовым»?

Мишель Солейро, Эдмонтон, Альберта, Канада

Вторник, 26 сентября

Избавьтесь от самонадеянности

Свидетельство

Гал. 6:14

«Практически в каждой церкви были верующие, являвшиеся евреями по рождению. Иудейские учителя смогли найти ниточку, ведущую к этим новообращенным, и через них утвердили свои позиции в церкви. Опровергнуть принципы, проповедуемые Павлом, с помощью Писания было невозможно, поэтому они прибегли к самым бессовестным способам для того, чтобы помешать влиянию апостола и ослабить его авторитет. Они заявили, что Павел не был учеником Иисуса и не получал от Него никакого поручения; но при этом он осмеливается проповедовать прямо противоположное тому, о чем говорили Петр, Иаков и другие апостолы. Таким образом, поборникам иудаизма удалось отвратить многих обратившихся в христианство от того, кто наставлял их в Благой вести. Добившись этого, они стали убеждать верующих вернуться к соблюдению церемониального закона как необходимого атрибута спасения. Вера в Христа и соблюдение Десяти заповедей считались менее важными. Разделение, ереси и пропаганда чувственного восприятия истины быстро укоренялись среди верующих Галатии.

Павел был обеспокоен тем злом, что угрожало церквам быстрым уничтожением. Он не медля написал галатам, указывая на ошибочность их идей и сурово упрекая тех, кто отклонился от веры»83.

«Мы оправдываемся верой. Душа, осознающая важность этих слов, никогда не поддастся греху самонадеянности. «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2 Кор. 3:5). Только силой Святого Духа мы можем созидать свой характер по Божественному образу и подобию. Считая себя способными к чему-либо на основании своего собственного опыта, мы совершаем большую ошибку. Никогда мы не сможем преодолеть искушение своими силами. Но те, кто искренне верит в Христа, одержат победу силой Святого Духа.

«Его духовный рост будет соразмерен доверию, которое он проявляет к наставлениям Святого Духа».

Человек, в сердце которого пребывает вера, будет возрастать и становиться прекрасным храмом Божьим. Он будет водим благодатью Христа. Его духовный рост будет соразмерен доверию, которое он проявляет к наставлениям Святого Духа»84.

В целом, мы должны понимать, что своими силами не сможем заслужить благоволение в глазах нашего Спасителя. Нам нужно полностью положиться на Него во всех своих делах. Именно поэтому мы должны хвалиться Крестом, и только им одним.

ДИСКУССИЯ

1. Что вы чувствуете, зная, что ничем не сможете заслужить одобрение Христа?

2. Почему люди всегда считают, что должны непременно что-то сделать для того, чтобы стать лучше? Можно ли утверждать, что это влияние нашей культуры?

Фелипе Солейро, Эдмонтон, Альберта, Канада

Среда, 27 сентября

Только во Христе

Практика

Рим. 12:1–12; Гал. 6:14

Представьте на секунду, что вы оказались заперты в доме, где бушует пожар. Пламя уже окружило вас со всех сторон, и вы никак не можете выбраться из этой ловушки. И тогда вы вдруг понимаете, что через пару минут разделите ту же судьбу, что постигла горящий вокруг вас дом. В этот момент вас охватывает чувство беспомощности и осознание того, что вы ничего не можете сделать для своего спасения. Однако, когда кажется, что надежды больше нет, в дом врывается пожарный, выносит вас наружу, туда, где безопасно. Теперь представьте следующее. Как только пожарный, помог вам выбраться из огня, вместо того чтобы поблагодарить его за спасение своей жизни, вы начинаете рассказывать людям вокруг о том, что вы предпринимали, находясь внутри дома, чтобы остаться в живых. Можете себе представить, какими никчемными будут казаться ваши слова окружающим.

Мысль о том, что мы могли бы что-то сделать для своего спасения, противоречит самой сути Евангелия.

Павел мог бы использовать подобный пример для того, чтобы описать спасение, которое Иисус приобрел для каждого из нас, пожертвовав Собой на кресте. Мысль о том, что мы могли бы что-то сделать для своего спасения, противоречит самой сути Евангелия. Павел хотел, чтобы никто не сомневался — апостолу нечем хвалиться, кроме Креста Иисуса, на котором было совершено его спасение.

Итак, как нам в таком случае научиться хвалиться только Крестом Иисуса и ничем иным? Существует несколько способов достичь этого.

Помните, спасение возможно только во Христе. Никакими своими делами нам не заслужить места рядом с Богом. Это возможно, только если мы примем дар вечной жизни, предлагаемый нам Господом Иисусом.

Помните, что все доброе исходит от Него. Причиной хвастовства часто является убежденность в том, что мы сделали что-то, заслуживающее признания. В подобные моменты Павел понимал — если в нем и есть что-то доброе, источником этого является Христос, живущий в нем (см. Гал. 2:20).

Помните о своем прошлом. Часто мы яснее всего видим руку Божью в своей жизни, когда оглядываемся назад и понимаем, какой наша жизнь была до того, как Он пришел и изменил ее. В такие моменты мы часто видим не свои достижения на этом пути, а все те усилия, которые Христос приложил, чтобы привести нас туда, где мы сейчас находимся.

ДИСКУССИЯ

1. Почему опасно хвалиться чем-то еще, кроме Креста Иисуса?

2. Что может помочь нам отвести взгляд от самих себя и сосредоточить его исключительно на Христе?

Харрисон Чокка, Эдмонтон, Альберта, Канада

Четверг, 28 сентября

«Не заставляй меня повторять дважды»

Мнение

Иер. 9:23, 24

Во время учебы в университете мне выдалась возможность посещать лекции по изучению Ветхого Завета, благодаря чему я стала воспринимать написанное в нем совершенно по-другому. Обычно мы связываем Ветхий Завет с убийствами, войной, числами и пророками. Правда же заключается в том, что эта часть Библии в прямом смысле вся посвящена историям о любящем Боге, Который постоянно и упорно пытается обратить к Себе Свой народ.

«Я посею ее для Себя на этой земле; и явлю Свою любовь той, кого назвал „Нелюбимой“. Я скажу тому, кого назвал „не Моим народом“: „ты Мой народ“, а он скажет: „Ты мой Бог!“» (Ос. 2:23, пер. с англ. NIV — New International Version Bible).

На тех лекциях я узнала, что каждый стих, который начинается и заканчивается словами «так говорит Господь», должен привлекать наше особое внимание. Это означает, что Бог действительно хочет, чтобы мы прислушались к Его словам, потому что они очень важны для нас.

В Иер. 9:23, 24 пророк начинает речь словами «так говорит Господь» и снова заканчивает свое предупреждение фразой «говорит Господь». Произнесенные дважды, эти слова просто обязаны привлечь наше внимание. Бог говорил с израильтянами в древние времена и продолжает говорить сейчас с нами о том, что мы должны познать Его. Бог призывает нас познать Его настолько хорошо, чтобы Его любовь стала единственным нашим желанием!

На разных этапах моей жизни разные библейские стихи занимали свое место в моем сердце. В данный момент мой любимый стих — Иер. 9:23, 24. Я узнала, что счастье и успех зависят лишь от познания Господа. Хотя Богу принадлежат и мудрость, и сила, и богатства, Он хочет, чтобы первым и главным для нас было стремление узнать Его, чтобы Его сердце стало для нас важнее Его руки.

Бог призывает нас познать Его настолько хорошо, чтобы Его любовь стала единственным нашим желанием!

Каждый день Господь призывает нас испытать на себе чудесную силу отношений с Ним, чтобы мы смогли ясно слышать Его голос, указывающий нам путь. В Гал. 6:14 Павел пишет о том, насколько ценным является для Бога обновленное сердце, отражающее характер Иисуса.

Стать новым творением не означает исправить старое. Это означает отдать свое «сокрушенное я» Богу и позволить Ему сделать то, что необходимо. Когда я решила поближе узнать Его и осознала, что никак не смогу сама восстановить свою «изломанную» личность, Он оказался верным Своему Слову и благословил меня. Если Бог просит вас довериться Ему и впустить в свою жизнь, значит, у Него самые серьезные намерения. Не заставляйте Его повторять дважды. Примите Его, откройте Ему сердце и впустите в свою жизнь — сейчас.

ДИСКУССИЯ

1. Что мешает вам испытать обновление сердца?

2. Как нам откликнуться на бесконечную любовь Божью, явленную и в Ветхом Завете?

3. Чем вы хвалитесь?

Фернанда Перез, Калгари, Альберта, Канада

Пятница, 29 сентября

Свобода, ведущая к изменению и росту

Исследование

Гал. 5:1; 1 Петр. 2:16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Говоря о смерти Иисуса на кресте, Павел побуждает галатов: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1). К этой свободе нельзя относиться легкомысленно, а также использовать ее в качестве оправдания греху. Наоборот, она должна быть нашим стимулом к служению людям (см. 1 Петр. 2:16). Свобода пришла в этот мир! Преобразования нельзя добиться своими собственными усилиями. Наше служение миру должно совершаться силой Господа. Нам следует подражать примеру Иисуса, позволив Богу руководить нашей жизнью. Мы должны хвалиться Христом, и только Им.

ЗАДАНИЯ

Сходите на прогулку. Выберите себе объект, за которым вы могли бы наблюдать в течение недели, — растение, цветок, животное и так далее. Отмечайте все изменения, которые произойдут за неделю, и смену погодных условий. Что вы заметили?

Напишите о том времени, когда вы помогали какому-либо человеку узнать что-то новое, были его наставником и учителем. Вам было легко или трудно это делать? Следовал ли он вашим указаниям или пытался все сделать по-своему? Что вы при этом чувствовали?

Поищите в интернете информацию о том, какие сейчас существуют учения о значимости Креста.

Напишите о том, как смерть Иисуса на кресте изменила вашу жизнь и что значит жить в соответствии с истинами Евангелия.

Пригласите своих друзей провести вечер вместе — порисовать, пофотографировать и т. д. Поделитесь мыслями о том, какой творческой Личностью является Бог и как Он любит создавать прекрасное из пустоты.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Гал. 2:16; 3:11; Рим. 10:17.

Э. Уайт. Вера и дела, гл. 9 «Качество нашей веры»; Sketches From the Life of Paul, chapter 5, «Preaching Among the Heathen»; chapter 6, «Jew and Gentile».

Ty Gibson, A God Named Desire (Pacific Press®, 2010), pp. 21, 22.

W. D. Frazee, Ransom and Reunion Through the Sanctuary (Southern, 1977), pp. 39–43.

Илэйн Э. Томпсон, Эдмонтон, Альберта, Канада

1 Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, pp. 190, 191.

2 «The Global Religious Landscape», Pew Research Center, December 18, 2012, http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/.

3 Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1061.

4 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 136.

5 Там же, с. 204.

6 Э. Уайт. История спасения, с. 304, 305.

7 Там же, с. 305, 306.

8 Ellen G. White, Sketches From the Life of Paul, p. 65.

9 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 193.

10 Там же, с. 193, 194.

11 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 193.

12 Там же.

13 Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 948.

14 George Arthur Buttrick, ed., The Interpreter’s Bible, 12 vols. (New York: Abingdon-Cokesbury, [1951–1957]), vol. 10, p. 482.

15 Frederick Carl Eiselen, Edwin Lewis, and David G. Downy, eds., The Abingdon Bible Commentary (New York: Abingdon Press, 1929), p. 1212.

16 Matthew Henry’s Commentary, p. 638.

17 Э. Уайт. Великая борьба, с. 125.

18 Ellen G. White, The Ellen G. White 1888 Materials, pp. 812, 813.

19 Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 351.

20 Э. Уайт. Вера и дела, с. 27, 28.

21 Izzy Kalman, «Principle Number One: The Road to Hell Is Paved With Good Intentions», PsychologyToday.com [электронный ресурс]. URL: https://www.psychologytoday.com/blog/resilience-bullying/201008/principle-number-one-the-road-hell-is-paved-good-intentions (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

22 К. С. Льюис. Просто христианство [электронный ресурс]. URL: http://www.goldentime.ru/hrs_lewis_3.htm.

23 Devan Coffaro, «A Story of Redemption: Former Criminal Inspires Community», Fox10tv.com [электронный ресурс]. URL: http://www.fox10tv.com/story/31331213/a-story-of-redemption-former-criminal-inspires-community (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

24 Matthew Henry Commentary, «1 Corinthians 1:23», Biblehub.com [электронный ресурс]. URL: http://biblehub.com/1_corinthians/1-23.htm (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

25 John Piper, “Can You Begin by the Spirit and Be Completed by the Flesh? DesiringGod.org [электронный ресурс]. URL: http://www.desiringgod.org/messages/can-you-begin-by-the-spirit-and-be-completed-by-the-flesh (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

26 Steven J. Cole, «Lesson 90: The Debt You Always Owe (Romans 13:8–10)», Bible.org [электронный ресурс]. URL: https://bible.org/seriespage/lesson-90-debt-you-always-owe-romans-138-10 (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

27 Bob Deffinbaugh, «The Focal Point of Abram’s Faith (Genesis 15:1–21)», Genesis: From Paradise to Patriarchs, Bible.org [электронный ресурс]. URL: https://bible.org/seriespage/16-focal-point-abram-s-faith-genesis-151-21 (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

28 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 64.

29 Там же, с. 126.

30 Там же, с. 126, 127.

31 Benson Commentary, «Romans 4:3», Biblehub.com [электронный ресурс]. URL: http://biblehub.com/commentaries/romans/4-3.htm (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

32 Michael Morrison, «The Example of Abraham: A Study of Romans 4», Gci.org [электронный ресурс]. URL: https://www.gci.org/bible/rom4 (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

33 Ellicott’s Commentary for English Readers, «Romans 4:3», Biblehub.com [электронный ресурс]. URL: http://biblehub.com/commentaries/romans/4-3.htm (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

34 «MacArthur Leaves Corregidor», History.com [электронный ресурс]. URL: http://www.history.com/this-day-in-history/macarthur-leaves-corregidor (дата обращения: 17 апреля 2016 г.).

35 «Brit–Covenant», Hebrew4Christians.com [электронный ресурс]. URL: http://www.hebrew4christians.com/Glossary/Word_of_the_Week/Archived/Brit/brit.html (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

36 «What Are the Different Covenants in the Bible?» Compellingtruth.org [электронный ресурс]. URL: http://www.compellingtruth.org/covenants-in-the-Bible.html (дата обращения: 12 мая 2016 г.).

37 «Brit–Covenant», Hebrew4Christians.com.

38 Ellen G. White, From Eternity Past, pp. 259, 260.

39 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 207.

40 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 305.

41 Там же, с. 314.

42 Э. Уайт. Желание веков, с. 22.

43 «Slavery Explained», Everything Explained Today [электронный ресурс]. URL: http://everything.explained.today/Slavery/ (дата обращения: 13 мая 2016 г.).

44 http://america-xix.org.ru/library/emancipation/.

45 Merriam-Webster OnLine, s.v. «compass», [электронный ресурс]. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/compass (дата обращения: 13 мая 2016 г.).

46 Tom Hanks, A League of Their Own, Reel Life Wisdom [электронный ресурс]. URL: http://www.reellifewisdom.com/taxonomy/term/a_league_of_their_own (дата обращения: 31 мая 2016 г.).

47 Знаменитый клич, объединявший сторонников движения против апартеида, переводится как «Власть – народу!».

48 Ellen G. White, Pacific Union Recorder, February 9, 1905.

49 Ellen G. White, The Signs of the Times, May 17, 1905.

50 Merriam-Webster OnLine, s.v. «slave», [электронный ресурс]. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/slave (дата обращения: 31 мая 2016 г.).

51 Там же, s.v. «heir», [электронный ресурс]. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/heir (дата обращения: 31 мая 2016 г.).

52 Joseph M. Carver, «Love and Stockholm Syndrome: The Mystery of Loving an Abuser», Counselling Resource [электронный ресурс]. URL: http://counsellingresource.com/therapy/self-help/stockholm/ (дата обращения: 31 мая 2016 г.).

53 Ellen G. White, Sketches From the Life of Paul, p. 321.

54 Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 120.

55 Э. Уайт. Евангелизм, с. 358.

56 «Таким, как ты, я стать хочу» (англ. I Wanna Be Like You) – песня из мультфильма 1967 года «Книга джунглей» (англ. The Jungle Book) в исполнении Олега Анофриева. URL: http://multbox.ucoz.ru/load/the_jungle_book/i_wanna_be_like_you_the_monkey_song_rus/78-1-0-1329 (прим. пер.).

57 «Code of Hammurabi, Babylon 1754 BC», Colorado Notary Blog [электронный ресурс]. URL: http://abclegaldocs.com/blog-Colorado-Notary/code-of-hammurabi-babylon-1754-bc/ (дата обращения: 23 мая 2016 г.).

58 «History of Slavery», Historyworld.net [электронный ресурс]. URL: http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?ParagraphID=cio (дата обращения: 23 мая 2016 г.).

59 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 383–385.

60 «Read Your Bible, Pray Every Day», Children’s Bible Songs [электронный ресурс]. URL: www.childrensbiblesongs.us/read-your-bible-pray-every-day/ (дата обращения: 23 мая 2016 г.).

61 Афоризмы, цитаты, высказывания, фразы – Мандела Нельсон [электронный ресурс]. URL: http://aphorism-citation.ru/index/0-710.

62 Э. Уайт. Желание веков, с. 466.

63 Там же, с. 650.

64 Там же.

65 Там же, с. 519.

66 Там же, с. 523.

67 James A. Fowler, «Legalism», Christinyou.net [электронный ресурс]. URL: http://www.christinyou.net/pages/legalism.html (дата обращения: 24 мая 2016 г.).

68 Мэтью Генри. Толкование на книги Нового Завета: Евангелие от Матфея, гл. 19. URL: http://bible.by/matthew-henry/read-com/40/19/.

69 «Friends Don’t Let Friends» («Друзья не позволят друзьям») – выражение, которое часто используют для того, чтобы отговорить кого-либо от нежелательного или недостойного поведения. Оно появилось благодаря популярному в 1980-х годах слогану антиалкогольной кампании, выступавшей против вождения в нетрезвом виде: «Friends don’t let friends drink and drive.” («Друзья не позволят друзьям сесть за руль в нетрезвом виде»). URL: http://knowyourmeme.com/memes/friends-dont-let-friends (прим. пер.).

70 Ellen G. White, Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, p. 18.

71 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 201.

72 Там же, с. 200.

73 Э. Уайт. Воспитание, с. 57.

74 «A Cherokee Legend», Firstpeople.us [электронный ресурс]. URL: http://www.firstpeople.us/FP-Html-Legends/TwoWolves-Cherokee.html (дата обращения: 24 июля 2016 г.).

75 Dictionary.com, s.v. «perfect», [электронный ресурс]. URL: http://www.dictionary.com/browse/perfect?s=t (дата обращения: 24 мая 2016 г.).

76 Там же, s.v. «real», [электронный ресурс]. URL: http://www.dictionary.com/browse/real?s=t (дата обращения: 24 мая 2016 г.).

77 См. Иер. 11:18–23; 12:1–4; 15:10–12, 15–21; 17:14–18; 18:19–23; 20:7–18.

78 Филипп Янси. Разочарование в Боге, гл. 24 «Справедлив ли Бог?» [электронный ресурс]. URL: http://soteria.ru/s4548/26/.

79 Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 498.

80 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 261.

81 Там же, с. 260.

82 William Barclay, The Letters to the Galatians and Ephesians, The New Daily Study Bible (Scotland: Saint Andrew Press, 2002), p. 13.

83 Ellen G. White, Sketches From the Life of Paul, pp. 188, 189.

84 Ellen G. White, Manuscript 8, 1900.

В глазах Бога главное место занимают чистые сердцем, богобоязненные души, которые стремятся


к истинному познанию


воли Божьей.