# Спасение по вере

Субботняя школа

спасение по вере


Пособие по изучению Библии для молодежи

послание к римлянам

октябрь•ноябрь•декабрь•2017

Цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык:

ИПБ —перевод Института перевода Библии в Заокском;

РБО — современный перевод Российского Библейского общества.


Содержание

Урок 1. 30 сентября – 6 октября. Апостол Павел в Риме


Урок 2. 7–13 октября. Противостояние


Урок 3. 14–20 октября. Состояние человечества


Урок 4. 21–27 октября. Оправдание верой


Урок 5. 28 октября – 3 ноября. Вера Авраама


Урок 6. 4–10 ноября. Адам и Иисус


Урок 7. 11–17 ноября. Побеждая грех


Урок 8. 18–24 ноября. Человек из седьмой главы Послания к римлянам


Урок 9. 25 ноября–1 декабря. Нет никакого осуждения


Урок 10. 2–8 декабря. Дети обетования


Урок 11. 9–15 декабря. Избранные


Урок 12. 16–22 декабря. Побеждая зло добром


Урок 13. 23–29 декабря. Христианская жизнь


Урок 1

30 сентября – 6 октября

Апостол Павел в Риме

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим. 1:8).


Суббота, 30 сентября

Вечное наследие

Вступление

Рим. 15:25

19 мая 1813 года родился доктор Давид Ливингстон, шотландский миссионер. Так как его родина находилась в тысячах километрах от Африки, трудно было предположить, что Ливингстон станет известным противником рабства, врачом и миссионером и в середине девятнадцатого столетия отправится исследовать африканский материк. Всем известно, что лучшее дело жизни – это оставить после себя вечное наследие. И доктор Ливингстон оставил наследие, которое ценится и в двадцать первом веке. «Ливингстон предстает перед нами непоколебимым сторонником отмены рабства, который верил в величие народов Африки, в жизнеспособность коммерческих предприятий на континенте и в необходимость распространения христианской веры, несмотря на местные духовные верования»1.

Из истории жизни этого человека я понял следующее – Ливингстон считал, что христианство необходимо распространять независимо от существования туземных религиозных верований. У африканцев был свой способ поклонения, во всем обусловленный культурными традициями и обычаями. Они верили в высшую силу, которая создала реалии, доступные их взору и пониманию, – солнце, луну, горы, озера и так далее. По этой причине миссионерское служение Ливингстона было действительно важно и помогло африканцам изменить свои убеждения и принять христианство.

Всем известно, что лучшее дело жизни – это оставить после себя вечное наследие.

Это была благородная миссия, стремление, идущее от сердца. Труд Ливингстона никто не оплачивал. Он был лишь гостем, который приехал в эту страну, побуждаемый серьезной причиной, и оставил после себя вечное наследие. История доктора Давида Ливингстона напоминает нам жизнь апостола Павла, ученика Христа, известного своими путешествиями. Павел обошел весь мир «вначале как гонитель христиан… а затем как один из величайших последователей Христа, когда-либо живших на этой земле»2.

Приблизительно в 61 г. н. э. Павел прибыл в Рим с великой миссией – принести в столицу могущественной Римской империи весть о живом Боге и создавать новые христианские общины. Несмотря на противодействие со стороны римской власти и враждебное отношение, из-за которых его бросили в тюрьму, помешав миссионерскому служению, Павел не отклонился от своей цели.

Именно в темнице он писал послания, которые сегодня представляют собой большую часть Нового Завета. Его миссионерское служение в Риме принесло положительные результаты для всех последующих поколений. Он организовывал общины, а плодом его труда было обращение верующих. До самой мученической смерти он следовал благородной цели — приобретению душ для Христа и исполнению Великого поручения (см. Мф. 28:19).

В этом квартале мы сможем больше узнать о жизни Павла и его служении в Риме.

Саймон Оудор, Ронго, Кения

Воскресенье, 1 октября

Миссия выполнена

Слово

Деян. 18:1–18; 28:16–31; Рим. 1:8; 15:20–27; Евр. 2:9

Верность Божья (Деян. 18:9–11)

Будучи миссионером, Павел шел в центры торговли, в крупные города, где жили представители самых разных культур, и в римские колонии. Так как там проживали люди, придерживавшиеся различных культурных традиций, Павел рассчитывал, что через его слушателей весть Евангелия достигнет самых разных уголков земного шара. Миссионер следовал простому и четкому плану. Он начинал свою евангельскую кампанию с местных синагог, благовествуя иудейской общине. Сталкиваясь с их противодействием, он обращался к неиудейской аудитории. В любом случае, без проблем не обходилось. Павел упоминает, что, несмотря на характерную для него отвагу, твердую решимость и непоколебимое мужество, были минуты, когда он испытывал страх, усталость и скорбь (см. 1 Кор. 2:3; 1 Фес. 3:7). И все же, сталкиваясь с внушающими страх трудностями, Павел не перестает полагаться на верность Божью. Когда на продолжение евангельской деятельности и личные нужды не оставалось средств, он знал, что Бог обо всем позаботится.

Бог неизменно заботился и о приобретении новообращенных даже перед лицом жесткой оппозиции. Павел противопоставлял греху благодать, помогая бывшим ворам, прелюбодеям, мошенникам и другим грешникам покорить свое сердце евангельской вести. А самое главное, Бог не переставал предоставлять Свою защиту, подтверждать Свое присутствие и раскрывать Свои намерения (см. Деян. 18:9, 10).

Мы часто пытаемся найти какие-то оправдания, когда нас призывают к евангельскому служению. Нам и невдомек, что мы — просто инструмент, с помощью которого Бог воплощает в жизнь Свой замысел. Как и в случае с апостолом Павлом, Богом уже предусмотрены великие планы, благодаря которым наше служение будет успешным. Он позаботился об этом для Павла. Он может совершить подобное и для нас. Нам же в ответ нужно просто оставаться верными Ему в своем служении.

Стремление превыше смерти (Рим. 15:20–27)

В Рим. 15 Павел призывает нас осознать тот факт, что все становится возможным, когда мы позволяем Богу совершать Свою работу в нас и через нас. Жизненные цели и стремления у каждого человека свои. Многие отдают предпочтение деньгам, семье, образованию или развлечениям. Однако перед нами, христианами, должна стоять более великая цель, стремления, выходящие за пределы нашей земной человеческой жизни. После обращения Павел все свое время посвятил достижению славной цели. Он преодолевал огромные расстояния и претерпевал страдания ради проповеди Евангелия Христа в тех местах, где о нем никогда не слышали.

Из этого отрывка мы узнаем, что служитель Божий должен стремиться к достижению высших целей. Павел прошел большую часть Римской империи, благовествуя и создавая новые христианские общины. Апостол и его немногочисленные друзья, движимые теми же побуждениями, не могли находиться сразу в нескольких местах одновременно. Однако Павел всегда поддерживал связь и с людьми, которых уже посетил, и с теми, у кого ему еще предстояло побывать. С братьями, живущими в Риме, он общался еще до своего визита к ним. А позже, живя в этом городе, Павел писал полные любви послания другим общинам, в создании которых он тоже принимал участие.

Бог всегда будет заботиться о том, чтобы Его верные служители успешно выполняли свою миссию. В этом отрывке Павел привлекает братьев и сестер из Македнии и Ахаии к усердному служению «некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме» (Рим. 15:26).

«Очевидно, многие из тех, кто перешел из иудаизма в христианство, потеряли работу и были отвергнуты своими семьями. Павел напоминает обращенным из язычников, что спасение исходит от Израиля. Он говорит о том, что их моральный долг – помогать тем верующим иудеям, которые переносят трудности и лишения из-за своей веры во Христа»3.

Служение Павла в Риме (Деян. 28:16–31)

В конце книги Деяния святых Апостолов Лука пишет о том, как Павел добрался до столицы, Рима, где его миссионерские путешествия достигли кульминации. Послание, возвещающее о его приезде, дошло до адресата вовремя, и теперь верующие пребывали в радостном ожидании появления апостола. По иронии судьбы Павел прибыл в Рим как узник.

Лука мало что раскрывает нам о суде над Павлом и его исходе. Однако нам становится известно, что апостол ожидает суда, находясь под стражей. Один из воинов назначен охранять его. В то же время Павел получает возможность продолжать совершать свое служение. К нему, пребывающему под своего рода домашним арестом, начинают приходить люди, жаждущие услышать Слово Божье.

Нам и невдомек, что мы — просто инструмент, с помощью которого Бог воплощает в жизнь Свой замысел.

Верных слуг Божьих в каждой пустыне будет встречать оазис надежды. Иудеи, жившие в Риме, были открыты и честны по отношению к Павлу. Они были «готовы с радостью внимать тому, что апостол собирался им рассказать о своих взглядах, несмотря на то, что в Риме он находился на положении заключенного»4.

Убеждая взыскательную аудиторию (Рим. 1:8)

Павел побывал в большей части Римской империи, но ни разу еще не посещал Рим. В то время Рим был могущественным государством, диктующим свою волю Западному миру. Знания, сила, закон и торговля — центром всего являлся этот город. Благовествование в Риме можно сравнить с попыткой привлечь проповедью Евангелия внимание стран «Большой семерки» или «Азиатских тигров» (Южная Корея, Тайвань, Гонконг и Сингапур. — Прим. пер.). Павлу приходилось мудро подбирать слова и следить за своей речью, чтобы его весть достигла цели.

Павел верил в Христа, и основной его задачей было убедить жителей Рима в том, что Христос способен решить все проблемы и дать ответ на все вопросы. Раньше в своих посланиях апостол обращался к отдельным лицам. Теперь же его целью стали жители огромной территории. Что касается наших с вами усилий на евангельском поприще, Павел учит нас необходимости трудиться основательно и сосредоточенно, а главное — смиренно подчиниться силе Божьей.

ДИСКУССИЯ

1. Кроме верности, какие еще качества характера Божьего дали возможность Павлу идти вперед, невзирая на вызывающие страх трудности на пути?

2. Перечислите события из жизни Павла, благодаря которым он стал больше доверять Богу.

3. С помощью чего мы сегодня сможем донести весть Евангелия до тех уголков мира, где о ней еще не слышали?

Боб Коллинс, Ронго, Кения

Понедельник, 2 октября

Сила христианства

Свидетельство

Рим. 1:8

«Павел рассказал им о том, что, будучи необращенным, он знал Христа не на личном опыте, а лишь умозрительно. Он имел те же понятия о служении и характере грядущего Мессии, как и все остальные. Он отвергал Иисуса из Назарета как мошенника, ибо Тот не вполне отвечал этим понятиям. Но теперь, после обращения, представления Павла о Христе и Его миссии были гораздо более возвышенными и духовными. Апостол заявил, что он не проповедует им Христа по плоти. Ирод видел Христа, когда Тот жил на земле; Его видел и первосвященник Анна; с Ним встречались Пилат, священники и начальники; Его видели римские воины. Но они не смотрели на Него глазами веры; они не видели в Нем прославленного Спасителя. Важнее было принять Христа верой и иметь о Нем духовное знание, нежели лично познакомиться с Ним во время Его пребывания на земле. Нынешнее общение Павла с Христом было более близким и продолжительным, чем обычное земное общение между людьми.

Поскольку Павел говорил о том, что он знал, и свидетельствовал о том, что видел, называя Иисуса из Назарета надеждой Израиля, он сумел убедить тех, кто искренно искал истину. По крайней мере, на некоторых его слова произвели неизгладимое впечатление. Но другие упорно отказывались принять ясное свидетельство Писаний, несмотря на то, что его привел человек, особо просвещенный Духом Святым…

Со времени прибытия Павла в Рим прошло много месяцев, прежде чем явились иудеи из Иерусалима и представили свои обвинения против узника. Их замыслы не раз уже терпели крах; и теперь, когда Павел должен был предстать перед высшим судом Римской империи, они хотели свести до минимума угрозу очередного поражения. Лисий, Феликс, Фест и Агриппа заявили о том, что считают Павла невиновным. Его враги могли рассчитывать на успех лишь в том случае, если бы им удалось интригами склонить императора на свою сторону. Промедление было им на руку, поскольку у них появлялось время для совершенствования и осуществления своих планов; поэтому они выжидали удобного момента, чтобы выдвинуть обвинения против апостола.

«Нынешнее общение Павла с Христом было более близким и продолжительным, чем обычное земное общение между людьми».

По провидению Божьему эта задержка привела к дальнейшему распространению Евангелия. Благодаря доброжелательности тюремного начальства Павел жил в весьма просторном доме, где он свободно встречался с друзьями и ежедневно проповедовал истину всем, кто приходил послушать его. Таким образом он трудился еще два года, “проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно”»5.

ДИСКУССИЯ

1. Как меняется наш образ жизни, когда мы приглашаем в свою жизнь Христа?

2. Что мы можем предпринять, чтобы после обращения не вернуться к прежней греховной жизни?

Джектон Очиенг, Ронго, Кения

Вторник, 3 октября

Пример истинного служения

Доказательство

Рим. 15:24–33

После знаменательной встречи с Христом на пути в Дамаск в сердце Павла загорается желание служить Ему. Во время путешествия на Мелит на его долю выпадают непогода, холод и опасное кораблекрушение. Охваченные страстным желанием служить Богу, мы в состоянии перенести все трудности, что встают между Господом и нами. Павел демонстрирует, каким должен быть служитель. Мы видим, как он собирает хворост, чтобы разжечь костер (см. Деян. 28:3). Свидетелями его поступка становятся местные жители и другие люди, более знакомые с этой местностью, которые могли бы сделать эту работу сами. Жизнь Павла всегда являла собой пример истинного служения.

Очевидно, что и в этих условиях Павел выдерживает все испытания, выпадающие на его долю. Когда «ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его» (Деян. 28:3), он остается верным Богу, своему Владыке. Павел не теряет спокойствия и просто стряхивает змею в огонь. Окружающие его люди пребывают в потрясении, полагая, что должно произойти что-то страшное. Они ожидают, что Павел пострадает от смертельного укуса змеи, но этого не происходит.

Бог поручил ему определенную миссию

Для Павла это все лишь один из множества вариантов исполнения Богом Своих замыслов. Бог поручил ему определенную миссию. Он сохранил его во время кораблекрушения и не дал гадюке причинить вред Своему слуге. Истинное значение этой истории заключается в том, что Бог оберегает Своих служителей. Он не допустит их гибели, если порученная Им работа не завершена. Бог позаботился о том, чтобы Павел остался невредим, невзирая на все опасности. Господь сделал все возможное, чтобы ничто не помешало Павлу донести весть Евангелия до жителей Рима.

Из всех путешествий, предпринятых Павлом, поездка в Рим оказалась самой долгой и самой опасной. Полная трагедий и испытаний, она просто должна была подготовить миссионера к великой задаче, которая ждала его впереди. В горниле испытаний характер Божьего слуги засиял еще ярче.

«Тем не менее в течение всего путешествия Павел оставался спокойным, мужественным и уверенным в себе. Он всегда и во всем был истинным лидером. Начав путешествие в качестве заключенного, он в конце концов стал отдавать всем повеления, включая капитана корабля, кормчего и римского сотника. Жизнь апостола Павла стала примером истинного духовного лидерства во всех его проявлениях»6.

ДИСКУССИЯ

1. События, произошедшие с Павлом по дороге в Рим, свидетельствуют о том, что Бог все держит под контролем. Какой вывод о владычестве Божьем мы можем из этого сделать?

2. С какими испытаниями мы сталкиваемся сегодня в попытке донести до всех людей благую весть о спасении?

3. Как вы думаете, почему Павел так страстно стремился посетить Рим?

Элли Оньянго, Ронго, Кения

Среда, 4 октября

По следам миссионера

Практика

Деян. 28:23

Подход Павла к евангельскому служению может многому нас научить. Для начала справедливо заметить, что он страстно желал лучше узнать Христа и послужить Ему. Иисус занимал центральное место в его мыслях всегда и во всем. Делая палатки, проповедуя, находясь под стражей, Павел думал только о Христе. Готовность нести Весть побуждала его лучше узнавать Христа и приводить к Нему все больше людей.

Иисус занимал центральное место в его мыслях.

До своего обращения Павел был мало знаком с истинным характером Божьим. Его знания о христианстве имели отрицательный оттенок, поэтому он и преследовал верующих во Христа (см. Деян. 9:1). Однако обращение Павла стало поворотным моментом его жизни. Он впустил в свое сердце Христа и изменился. Он был благодарен за милость, явленную ему Иисусом, и загорелся желанием рассказать о спасении как можно большему числу людей.

Последующие дни своей жизни Павел провел, проповедуя и распространяя весть о Христе. Каждому из нас есть что рассказать о даре благодати и спасения, обретенном нами благодаря Иисусу Христу. Уроки, которые можно извлечь, изучая евангельское служение Павла, заключаются в следующем:

Несите Весть. Павел проповедовал с властью, неся людям изменяющую жизнь весть об Иисусе Христе. Вся его жизнь была проповедью. Основой рассуждений Павла стало Священное Писание, к нему он прибегал, затрагивая темы, которые волновали его слушателей в повседневной жизни.

Будьте «всем для всех». Это не означает, что нужно нарушать Божий закон ради угождения людям. Павел использует эту фразу в контексте исполнения евангельской вести, которая не знает границ. Он благовествовал и иудеям, и язычникам, подбирая необходимую порцию духовного лекарства для каждой группы.

Подчинитесь Христу. Что бы мы ни делали для Христа, нашей целью является Его слава, а не наша. Павел всегда молился об успешном достижении поставленных целей в проповеди Евангелия. Он прибегал к Христу во всякое время. Сегодня, имея перед глазами такой пример, мы можем преодолеть все трудности и выполнить порученные нам задачи по распространению Благой вести.

Воспользуйтесь помощью соработников на ниве Божьей. Павел принимал помощь других верующих. В своих путешествиях он заводил новых друзей, и в поездках его всегда кто-нибудь сопровождал (см. Деян. 12:25). Проповедь Евангелия является общей обязанностью всех христиан.

ДИСКУССИЯ

1. Назовите несколько качеств Павла, характеризующих его как посланника Христа.

2. Как мы можем нести служение в своих общинах, придерживаясь принципа «быть всем для всех»?

Лейла Имани, Найроби, Кения

Четверг, 5 октября

Друзья и враги

Мнение

Деян. 28:16

Павел горел желанием посетить Рим и поделиться с его жителями вестью о спасении. К сожалению, если смотреть с человеческой перспективы, он прибыл в Рим как заключенный, находясь под стражей все двадцать четыре часа в сутки. Многие люди в подобных условиях начали бы нервничать, разочаровались бы и отдали свой разум во власть господина греха. По неподтвержденным данным, многие заключенные совершают больше преступлений, находясь в заключении. Посредством мошенничества они обманывают свободных граждан. Они издеваются над сокамерниками и совершают множество других правонарушений.

Павел находился под домашним арестом более двух лет, но мудро использовал время, отведенное ему. Ко времени его прибытия в Рим христианство уже считалось «сектой» (см. Деян. 28:22). В каждом уголке столицы люди выступали против него. Однако в глазах Бога город был готов к жатве. Вскоре должны были появиться верующие, крещеные христиане и новые общины.

Время, проведенное в заключении, Павел использовал для благого дела. Прежде всего он благовествовал всем, кто приходил к нему (см. Деян. 28:30, 31). Когда мы позволяем Богу использовать нас, Он помогает нам достичь успеха даже в самых худших ситуациях. Павел делал все возможное для того, чтобы его посетители уходили, узнав что-то новое о христианстве и Боге.

Во-вторых, Павел воспользовался спокойной обстановкой, где ничто не отвлекало его, для создания большей части посланий Нового Завета. Письма филиппийцам, ефесянам, колоссянам и Филимону были написаны Павлом в Риме. Для того чтобы следовать за Христом, необходимо научиться самоотречению. Павла в равной степени окружали и враги, и друзья. Он часто представал на суд перед царями и императорами, большинство из которых были настроены против него и его деятельности.

К тому времени как Павел прибыл в Рим, этот город уже властвовал над миром. Он был средоточием деловой, политической и военной власти и силы. Павел оказался в самом центре города, жители которого отличались жесткостью и требовательностью. И в то же время они крайне нуждались в Слове Божьем. По этой причине Павлу пришлось выполнить поставленную перед ним задачу до конца. Мы читаем: «И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян. 28:23).

Для того чтобы следовать


за Христом, необходимо научиться самоотречению.

Несмотря на то, что Павел прибыл в Рим в оковах, свою роль миссионера он выполнил. Возможно, сегодня мы с вами не закованы в цепи и находимся на свободе. Однако трудности, с которыми сталкивался Павел, испытания, через которые он прошел, и шаги, предпринятые им ради достижения своей цели, продолжают оставаться для нас ценным источником информации о евангельском служении и каждого верующего отдельно, и церкви в целом.

ДИСКУССИЯ

1. От чего нам необходимо отказаться, для того чтобы успешно трудиться на ниве Христа?

2. Как Бог позаботился о безопасности Павла даже во время его пребывания в римской тюрьме?

Чэрити Ачиенг, Хома-Бей, Кения

Пятница, 6 октября

Смело за дело

Исследование

Флп. 1:12–14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Оковы Павла были свидетельством его веры в Писание и Божий план спасения. «И бо́льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие» (Флп. 1:14). Павел предпочел претерпеть боль и страдания, выпавшие на его долю, считая, что это принесет пользу в деле созидания Царства Божьего. Бог обратил «невзгоды» Павла в успех. И эти «обстоятельства… послужили к большему успеху благовествования» (Флп. 1:12). Апостол был готов следовать за своим Творцом и верить в план Отца — верить в то, что Бог никогда не отступит от него и не оставит его (см. Втор. 31:6). Этот акт веры вдохновил людей по всему миру! Оковы Павла обернулись его величайшим достоянием! И сегодня стойкость и вера в Божью любовь в минуты нашей собственной напряженной борьбы могут послужить свидетельством того, что Он любит нас и силен помочь нам преодолеть возникшие трудности. Готовы ли вы смело рассказать другим о том, что Бог помогает вам побеждать? Осмелитесь ли поделиться Божьей вестью о спасении? У вас есть возможность что-то изменить в этой жизни. Осмелитесь ли вы взяться за дело?

ЗАДАНИЯ

Напишите о своем духовном опыте, отметив ключевые моменты своей духовной жизни, которые имеют для вас наибольшее значение.

Пусть ваше свидетельство будет всегда с вами, чтобы можно было поделиться этой историей с одним или несколькими верующими, когда представится такая возможность.

Найдите в интернете или узнайте в церкви информацию о возможности благовествовать далеко от дома или на местном уровне.

Пригласите друга в гости, во время общения расспросите о его личном духовном опыте с Богом. Таким образом, вы предоставите ему возможность поделиться Божьей вестью. Может быть, его история окажется именно той духовной поддержкой, которая была вам так необходима!

В качестве наглядной молитвы к Богу нарисуйте какой-нибудь рисунок. Раскрасьте его цветными карандашами. Покажите Богу, что у вас на сердце и как вы могли бы свидетельствовать о Его Царстве.

Сделайте фото, на котором можно было бы видеть, что вы делаете для распространения Божьей вести. Это может быть снимок вашего любимого места для благовестия, библейские материалы или гитара, которую вы используете для музыкального служения. Подойдите к заданию творчески! Выложите эту фотографию в Instagram или на Facebook, используя хэштег #МСШсмелозадело.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мк. 16:15–19; Пс. 95.

Э. Уайт. Служение исцеления, гл. 42; Служение исцеления,


с. 473; Наглядные уроки Христа, с. 339–341.

Кэсси Фицпатрик, Линкольн, Небраска, США


Урок 2

7–13 октября

Противостояние

«Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).


Суббота, 7 октября

Праведность по вере: учение, которое не должно вести к разобщению

Вступление

Ин. 1:17

Структура Послания апостола Павла к римлянам во многом напоминает сочинение-рассуждение. И мне как учителю английского языка, проверившему сотни подобных работ, особенно бросается в глаза один из приемов, который использует Павел. Огромное количество цитат из Писания помогает ему аргументировать свои мысли, чтобы читатели знали — эти идеи существовали и раньше, являясь частью иудейской культурной традиции. В данном послании Павел их подробно рассматривает. Его письмо достаточно длинное и довольно сложное для понимания. Он много раз говорит об одном и том же. Это послание напоминает мне «Письмо из Бирмингемской тюрьмы» Мартина Лютера Кинга. Он тоже написал длинное, изобилующее аргументами письмо, в котором детально разъяснял свои мысли, так как очень хотел, чтобы его читатели поняли, что он имеет в виду.

Я всю свою жизнь принадлежал к Церкви АСД. Перейдя рубеж среднего возраста, могу сказать, что часто встречал людей, для которых идея праведности по вере была проблемой. В личном общении члены церкви горячо спорили, может ли учение о праведности по вере привести к мысли о том, что грех — дело неизбежное и, следовательно, в какой-то степени допустимое. Что же касается церковного общения, я не раз видел, как члены общины настолько огорчались из-за этой доктрины, что уходили из церкви, чтобы найти верующих, которые истолковывают Писание так же, как и они, особенно в том, что касается праведности по вере. Говоря о деноминации, на одной из лекций по истории Церкви АСД я узнал, что этот вопрос поднимался и на сессии Генеральной Конференции в Миннеаполисе в 1888 году, где вызвал серьезный раскол среди церковного руководства. Сатана, должно быть, испытывает великую радость, зная, что такое замечательное, изменяющее жизнь учение может стать причиной таких раздоров.

Не отворачивайтесь от верующих, убеждения которых могут отличаться от ваших.

Я не думаю, что Павел желал подобного противостояния в церкви. Совсем наоборот. В конце своего послания он пишет: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим. 15:1). Далее он продолжает: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).

Читая этот урок, не забывайте о совете Павла. Не отворачивайтесь от верующих, убеждения которых могут отличаться от ваших. Одним из важных аспектов веры я считаю уверенность в том, что Бог по милости Своей не перестает трудиться в сердце и жизни Своих детей и что Святой Дух всегда старается привести нас к еще большему духовному свету. Если другие верят не так, как вы, знайте, что Дух Божий не закончил еще Свою работу ни в них, ни в вас.

Ренард Донески, Кин, Техас, США

Воскресенье, 8 октября

Закон иудеев?

Доказательство

Деян. 15:8–10

Сегодня некоторые христиане задаются вопросом, насколько мы должны следовать иудейскому закону в наше время. Что ж, в этом они не одиноки. Отцы-основатели христианской церкви тоже искали ответ на этот вопрос, все еще считая себя иудеями.В книге Деяния святых Апостолов мы читаем о том, как новые члены церкви, принявшие христианскую веру, сталкивались с этой же проблемой. Ответ мы получаем из слов Петра: «И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» (Деян. 15:8–10). Это «иго» было иудейским законом, который они соблюдали.

Если даже для них закон был непосильным бременем, таким он, несомненно, является


и для нас.

Петр говорит о том, что иго иудейского закона не могли понести ни отцы их, ни они (см. Деян. 15:10). Для современных христиан это должно стать уроком. Даже апостолы, даже те, кто больше всех времени провел вместе с Иисусом Христом во плоти, признали, что не могли вынести ига иудейского закона. Если даже для них закон был непосильным бременем, таким он, несомненно, является и для нас.

Иисус пришел, чтобы спасти всех людей. Его благодать, милость и бесконечная любовь предназначались для всех людей, независимо от их национальности, цвета кожи, традиций, существующих в обществе, и так далее. Евреи всегда считали себя единственными, кто был достоин Божьей любви и Его благословений. Они думали, что другие народы — язычники и, конечно же, ненавидимые ими самаряне — в глазах Божьих занимают последнее место, и отношение к ним со стороны иудеев должно быть соответствующим. Многие считали, что принять язычника евреи смогут, только если он приобщится ко всем иудейским традициям и обычаям. Но дело обстоит иначе. Христос пришел, чтобы спасти и язычников, и иудеев, не делая между ними никакого различия. Причина этого заключается в том, что все мы — дети Божьи. Он любит всех нас бесконечной любовью, превосходящей различные традиции и законы иудеев, за которые они так отчаянно держались.

Разве трудно принять истину о том, что Бог пришел спасти всех людей — и иудеев, и язычников (в конце концов, Павел все свои силы отдал благовестию язычникам)? Евреям того времени крайне нелегко было с этим согласиться. Возможно, нам, современным христианам, сложно признать тех, кто не до конца принимает традиционные взгляды адвентистской Церкви. В таких случаях мы должны помнить о том, что Божье спасение полноценно и совершенно.

ДИСКУССИЯ

1. Случается ли порой нам как адвентистам относиться к тем, кто проповедует иную религию, принадлежит к другой деноминации или практикует иной образ жизни, так же, как евреи относились к язычникам во времена Иисуса?

2. Где следует провести черту, когда встает вопрос о присоединении к церкви других людей и принятии тех традиций, с которыми мы можем быть не согласны?

3. Как нам отвергать в церкви чуждый образ жизни и традиции других людей и в то же время, будучи христианами, проявлять к ним Божью любовь?

Андрэ Донески, Кин, Техас, США

Понедельник, 9 октября

Новый завет или ветхий — в чем отличие?

Слово

Мф. 19:17; Евр. 8:6; Иак. 2:10; Откр. 12:17; 14:12

Богатый юноша (Мф. 19:17)

Иисус пришел на эту землю, зная, с какими трудностями столкнутся иудеи и язычники, когда им нужно будет не только признать Его своим Спасителем, но также принять и друг друга и стать братьями по вере. Диалог между Иисусом и богатым юношей из начальствующих позволяет нам лучше представить себе эту самую раздвоенность. Сначала в Мф. 19:16 юноша спрашивает Иисуса: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (курсив автора). Этот человек пытался выяснить, какие добрые дела ему нужно совершить, чтобы обрести спасение. Заданный им вопрос основывается на неверном понимании левитского закона, который еврейский народ должен был соблюдать все эти годы. Учредив систему жертвоприношений в Едеме (см. Быт. 3:21) и через Моисея расширив ее (см. Лев. 1), Бог намеревался передать Своему народу символ, который стал бы для людей путеводной звездой в их вере и стремлении обрести взаимоотношения с Богом.

Бог Сам показывает нам,


что вера и дела неразделимы.

Принесение в жертву непорочного агнца являлось символом и указанием на «Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8). В то же время народ, совершая это жертвоприношение на протяжении нескольких сотен лет, утратил истинное значение того, на что указывал непорочный агнец. Вместо того чтобы искать свою веру и надежду в Иисусе, народ Божий сосредоточил свое внимание на жертвоприношении агнца как средстве спасения. Таким образом, богатый юноша подошел к вопросу спасения с позиции «добрых дел». Он хотел получить от Иисуса пошаговое руководство к действию, чтобы совершить и свою часть работы. В следующем стихе Иисус подвергает сомнению его определение добра, отвечая: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:17). Отвечая юноше именно так, Иисус незаметно заставляет его задуматься о его понимании добра, намекая на тот факт, что никакие добрые дела не могут привести грешника к спасению. При этом Иисус по-прежнему высоко ценит закон, или заповеди, заключив: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:17).

Внутреннее против внешнего (см. Евр. 8:6)

По мере того как раннехристианская Церковь пыталась понять, что означает быть последователем Иисуса, начала формироваться более ясная картина Божьего плана спасения. Автор Послания к евреям так пишет об этом: «Но теперь [Иисус] получил превосходнейшее служение, а также Он является посредником и лучшего завета, который основан на лучших обетованиях» (Евр. 8:6, пер. с англ. NASB). Если существует лучший завет, основанный на лучших обетованиях, есть, должно быть, и нарушенные завет и обетование, которые предшествуют завету лучшему. Мы видим, как в следующих стихах эти два завета начинают раскрываться. Первый завет, или ветхий, был внешним проявлением (физическим принесением агнца в жертву), призванным привести к внутреннему изменению (личному знанию о Божьем спасении и вере в него). В Евр. 8:7 говорится, что в первом завете был недостаток – Божий народ не соблюдал его. Однако Бог по Своей безграничной мудрости и милости предусмотрел лучший, новый завет. Этот завет должен был быть вписан в сердце каждого представителя Его народа (см. Евр. 8:10). Бог изменил завет — вместо внешнего проявления, которое призвано было привести к внутренним переменам, появился новый завет, начинавшийся с внутреннего изменения (закон Божий был записан в сердце Его народа). Это должно было, в свою очередь, привести к внешнему проявлению соблюдения закона. Таким образом, по причине того, что Бог пишет Свой закон в наших сердцах, будем соблюдать заповеди не для обретения спасения, но потому, что уже имеем это спасение через веру в Иисуса.

Оптимальное соотношение (см. Откр. 12:17; 14:12)

Итак, мы увидели, что новый завет был установлен Богом, потому что Его дети не сохранили первого завета. Как раннехристианской церкви удалось найти золотую середину между новым заветом и законом Божьим на совете в Иерусалиме? Этому могло послужить откровение Иоанна Богослова. Сосланный на остров Патмос, Иоанн получил откровение о престоле Божьем, подобного которому никто никогда прежде не видел. Ему была показана группа людей, обладавших двумя отличительными чертами. Они сохраняли заповеди Божьи и имели свидетельство Иисуса (см. Откр. 12:17). Далее в Откр. 14:12 эта группа отмечена как соблюдающая заповеди Божьи и веру в Иисуса. Иоанн видит ответ на извечный вопрос о вере и делах, нужно или нет язычникам быть иудеями, чтобы считаться христианами. Бог Сам показывает нам, что вера и дела неразделимы. Истинные хранители заповедей Божьих пережили внутреннее изменение, работа Святого Духа в их сердцах производит веру в Иисуса. Эта вера в Иисуса, в жертву на кресте дает покаявшемуся верующему надежду спасения и производит в нем добрые дела, которые так же обильны, как и полноводная река, стекающая со склона горы.

ДИСКУССИЯ

1. Какое сходство вы видите между богатым юношей и собой?

2. Как в наше время можно найти равновесие между новым заветом и делами?

3. Есть ли в вашей жизни люди, которым вам трудно рассказать о вести Евангелия из-за расхождений в культурных или религиозных убеждениях? В чем основная сложность?

Майкл Гибсон, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Вторник, 10 октября

О праведности по вере

Свидетельство

Исх. 20:1–17; Лев. 12, 16, 23

«Так проповедовал апостол Евангелие во время служения среди язычников. Он всегда указывал им на Голгофский крест. “Ибо мы не себя проповедуем, — писал он в последующие годы своей жизни, — но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа” (2 Кор. 4:5, 6)»7.

«Воистину драгоценна мысль о том, что мы наделены праведностью Христа не за какие-то наши достоинства, но в качестве свободного дара от Бога. Враг Бога и человека не желает, чтобы эта истина свободно раскрывалась перед людьми, ибо он знает, что если люди получат ее во всей полноте, власть его рухнет. Пока сатана имеет возможность управлять умами, погружая в сомнение, неверие и тьму тех, кто претендует называться детьми Божьими, он может побеждать их искушением.

Необходимо поощрять простую веру, которая принимает Бога на основании Его Слова. Народ Божий должен иметь веру, наделенную Божественной силой; “ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф. 2:8). Уверовавшие в то, что Бог ради Христа прощает их грехи, не должны, поддавшись искушению, останавливаться в своей благой битве веры. Вере их надлежит крепнуть до тех пределов, пока сама их христианская жизнь, равно как и дела их, возвестит: “Кровь Иисуса... очищает нас от всякого греха” (1 Ин. 1:7)»8.

«Господь Иисус Христос — наша крепость, наше счастье, великая сокровищница, из которой всегда можно черпать силу. Когда мы постигаем Его, когда говорим о Нем, то становимся все более и более способными взирать на Него. Делаясь причастниками Его благодати и получая благословения, которые Он предлагает нам, мы обретаем способность помогать другим. Исполненные благодарности, мы сможем передать другим благословения, которые были щедро излиты на нас. Таким образом, получая и передавая, мы возрастаем в благодати, и из наших уст постоянно течет обильный поток благодарности и хвалы. Сладостное ощущение присутствия Иисуса наполняет чувством уверенности наши души. Неизмеримая, неисчерпаемая праведность Христа становится через веру и нашей праведностью»9.

«Неизмеримая, неисчерпаемая праведность Христа становится через веру и нашей праведностью».

ДИСКУССИЯ

1. Как вы полагаете, почему некоторые из нас, кажется, верят чему-то автоматически, в то время как другие воспринимают все со скептицизмом?

2. Всегда ли вы верите Иисусу совершенно, невзирая на обстоятельства, или иногда ваша вера больше похожа на надежду?

Саша Донески, Кин, Техас, США

Среда, 11 октября

Доспехи света

Практика

Деян. 15:5–29; Рим. 13, 14

Библия напоминает нам о том, что даже иудеям сложно было принять учение о праведности по вере. По своему легкомыслию мы забываем, что не имеем силы сами себя спасти. Если бы это было возможно, смерть Иисуса была бы напрасной (см. Гал. 2:21). Путем праведности не пройти без Божьего водительства, но нам не надо ни о чем беспокоиться, потому что мы не оставлены в одиночестве. Ближайшее будущее скрыто во тьме, но Он есть свет, который светит нам в этом долгом и опасном путешествии. Какие шаги нужно сделать нам, идя вперед по пути веры, несмотря на притаившуюся впереди тьму?

Возьмите свою экипировку. В Рим. 13:12 записано: «Ночь на исходе. Близится день. Оставим же дела тьмы и облечемся в доспехи света» (пер. ИПБ). Мы зачастую склонны принимать решение самостоятельно, не посоветовавшись с Богом. Каждый день в молитве просите Святого Духа о том, чтобы Он направлял все ваши мысли и решения, и тогда первое же ваше дело будет исполнено смысла и значимости. Облачайтесь в доспехи света, и тогда в вашем сердце будет пребывать мир благодаря пониманию того, что Бог все держит под контролем, потому что «разум, направляемый Духом, — есть жизнь и мир» (Рим. 8:6, пер. с англ. NIV).

Используйте свой компас. Бог оставил нам основной инструмент для определения направления — Библию. Добросовестно исследуйте Его Слово в поисках ответов. Согласно словам апостола Павла, все наши убеждения касаются только Бога и нас, и во всем, что с ними связано, мы должны руководствоваться своей верой (см. Рим. 14:22, 23). Пересмотрите свои убеждения — согласуются ли они с ответами, вложенными в ваше сердце Его рукой? Помните, что мы должны помогать тем, кто идет с нами рядом, стараясь не навязывать им своих взглядов.

По своему легкомыслию мы забываем, что не имеем силы сами себя спасти.

Ищите воду. Путник, пересекающий пустыню, знает, что присутствие растений и животных является признаком близкого источника воды. Вода — первое, что требуется человеку для выживания. Каждый день ищите «источник воды живой» (Иер. 17:13). Иисус сказал женщине у колодца, что, имея воду живую — Святого Духа, она никогда не будет испытывать жажды (см. Ин. 4:14). Помня о реках воды живой, что течет в глубине наших сердец, мы, современные христиане, сможем преуспевать и благоденствовать.

В Деян. 15:9 Павел сказал: «[Бог] не положил никакого различия между нами и ими [язычниками], верою очистив сердца их». Нам не нужно нести на своих плечах бремя праведности, потому что Божья благодать покрывает наши несовершенства. Праведность по вере — это удивительный дар, посылаемый Богом, и от нас требуется только принять его.

ДИСКУССИЯ

1. Почему праведность по вере имеет такое важное значение? Что говорит Иаков о вере и делах?

2. Случается ли вам забывать о том, что нужно верить Божьим планам, предусмотренным для вашей жизни? Помня об этом, как вы можете помочь остальным сосредоточиться на данной мысли?

3. Пытались ли вы когда-либо навязать веру в Бога или свои убеждения кому-либо? Можно ли действовать по-другому и как?

Кайли Курт, Индианола, Айова, США

Четверг, 12 октября

Церковь — не субъект религиозного культа, это — семья

Мнение

Гал. 1:1–12

И в двадцать первом веке есть люди, которые все еще полагаются на Евангелие человеческого, а не Божественного происхождения. В своем Послании к галатам Павел отметил существование похожей тенденции. Он пишет: «Удивляюсь, что вы так быстро оставляете того, кто призвал вас жить по благодати Христа, и переходите к иной благой вести, которая фактически благой вестью совсем не является. Несомненно, есть люди, смущающие вас и пытающиеся извратить благую весть Христа» (Гал. 1:6, 7, пер. с англ. NIV). Во времена первоапостольской церкви многие люди считали, что для спасения язычника требуется, чтобы он сначала стал иудеем. Позже это мнение было отвергнуто, однако многие по-прежнему придерживались данной позиции. Я думаю, что даже сегодня, в 2017 году, люди твердо стоят на том, что все сначала должны стать адвентистами, и только тогда они смогут обрести спасение.

С моей точки зрения, некоторые неадвентисты, наслушавшись ложных представлений о церкви, что дают СМИ, считают ее субъектом религиозного культа, где существуют правила и нормы, дресс-код, графики, планы и тому подобное. А если человек отклонится от изложенных принципов и указаний, его выгоняют. С жизнью нашей церкви связано несколько аспектов, которые, казалось бы, могут указывать на принадлежность к культу, – в отличие от остальных христиан, мы ходим в церковь по субботам, не едим свинину и некоторые другие принятые к употреблению сорта мяса, и так далее. Однако наше самое большое сходство с религиозным культом заключается в том, что мы сторонимся любой возможности принять к себе кого-то чужого.

При слове «неадвентист» у нас в голове как будто загорается красная аварийная лампочка, хотя мы должны были бы относиться к подобным ситуациям как к возможности благовествовать. «Неадвентист» не означает язычник. Под этим словом можно понимать христианина, верующего, который не относится ни к какой деноминации, или того, кто просто ищет ответы и пока не отождествляет себя с какой-то одной религией. Божья любовь и спасение основываются не на росписи в сертификате о крещении. У Его любви нет границ, и простирается она за пределы закрытых дверей нашей церкви.

Наш Бог поручил нам миссию — рассказывать о Его любви всем людям, независимо от того, обращенные они или нет.

Я знаю, что когда «неверующие» приходят в церковь, мы приветствуем их улыбками, но что происходит вне церковных стен? С самого раннего детства мы слышим о том, что должны всегда отражать Иисуса своими словами и делами, то есть свидетельствовать. Неужели так трудно выйти за рамки свидетельствования и подружиться с этими людьми?

Мы служим милосердному, доброму, любящему, прощающему и поистине замечательному Богу. Мы служим Ему и любим Его, мечтая о том дне, когда сможем встретиться с Ним лицом к лицу. Наш Бог поручил нам миссию — рассказывать о Его любви всем людям, независимо от того, обращенные они или нет.

ДИСКУССИЯ

1. Как часто в своей повседневной жизни я упускал возможность не просто свидетельствовать, а подружиться с теми, кто не является адвентистом?

2. Как я могу открыть Божью любовь и свои объятия тем, кто вокруг меня?

3. Почему я считаю, что принять Иисуса, не становясь при этом «евреем», правильно/неправильно?

Деандра Меррилс, Кин, Техас, США

Пятница, 13 октября

Заветы тогда и сейчас

Исследование

Быт. 17:10; Лев. 12; Мф. 15:6; Деян. 15:1–12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С того самого времени, как Павел написал свои страстные и местами трудные для понимания послания, рассматривая проблему закона и благодати, некоторых христиан не перестают волновать определенные вопросы. Например: «Если я спасаюсь только через веру в Иисуса, до какой степени мне нужно соблюдать закон?». Еще один вопрос: «Как мне общаться с теми, кто претендует на звание верующего, но чьи взгляды и поступки далеки от того, что для меня является истиной, и от тех религиозных традиций, которые я считаю важными?». Ответ заключается в том, чтобы не отводить взгляда от Иисуса, зная, что Его одного и силы обещанного Им Духа для победы достаточно.

ЗАДАНИЯ

Изучите договор ассоциации домовладельцев (или используйте свой, если он у вас есть в наличии). Кратко изложите обязанности отдельного члена домовладельческой ассоциации и совета директоров. Чем этот договор похож на Божий завет, записанный, например, в Быт. 6:18; 15:18; 17:10 и т. д., а чем от него отличается?

Изобразите схематично скинию и двор перед ней, включая все предметы, которые там находились. Затем, используя цветные ручки или карандаши, отметьте передвижения и действия первосвященника в День искупления (Йом Киппур).

Изучите главу из Мишны о субботе в русском переводе, а также предписания раввинов, которые были в силе во времена Иисуса (см. ссылку ниже). Попытайтесь увидеть зачастую искренние побуждения раввинов, составлявших эти правила. Согласно словам Иисуса (см. Мф. 15:6), многие из этих традиций искажали данные Самим Богом законы. Ссылка на главу из Мишны: http://www.judaicaru.org/tora/shabbat/glava_7.html (англ.ссылка: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat7.html).

Начните беседу в соцсетях на тему Деян. 15:1–12, где говорится о решении Иерусалимского совета относительно того, чего требовать от язычников вместо соблюдения закона Моисеева. В Деян. 15:20 перечислены лишь четыре требования: воздерживаться от оскверненного идолами, избегать сексуальной распущенности, не прикасаться к мясу удавленных животных и не употреблять в пищу кровь. Почему были предложены только эти четыре пункта, а не больше?

Обсудите в соцсетях предыдущий параграф: так как три из четырех предложенных советом запрещений неактуальны для современной западной христианской церкви, предложил бы Павел другие четыре предписания, проповедуй он сегодня? Что это могло бы быть?

Составьте опровержение на вымышленный иск, выдвинутый против тех, кто учит следовать Лев. 12. Согласно этому иску, несправедливо ущемляются права младенцев женского пола, матерям которых предписывается в два раза дольше очищаться от послеродовой нечистоты по сравнению с женщинами, родившими младенцев мужского пола.

Напишите четверостишие, объясняя в нем отношения между законом и благодатью.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Э. Уайт. Желание веков, с. 395 и далее.

Майлэн Шурш, Рентон, Вашингтон, США


Урок 3

14–20 октября

Состояние человечества

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).


Суббота, 14 октября

Страдая от своего состояния

Вступление

Пс. 50:7

Холодной зимней ночью я ехал из колледжа к своей девушке, чтобы провести сочельник в кругу ее семьи. Я учился на инженера-механика и вскоре должен был получить диплом. Однажды, когда я учился в начальной школе, мой учитель на собрании заявил родителям: «Рики никогда не добиться успеха в области математики». Я усмехнулся, вспоминая ту ситуацию и чувствуя удовлетворение от того, что мне удалось достичь.

Внезапно я начал задыхаться. О нет, только не это! Приступы астмы мучили меня с рождения. Раньше все было не так плохо, но с каждым годом я понимал, что так и не избавился от болезни. Чем ближе я подъезжал к месту назначения, тем хуже мог контролировать свое дыхание. Я решил развернуться и отправиться в отделение скорой помощи. Добравшись до больницы, я практически потерял контроль над дыханием, и даже лекарства не помогали.

Врачи отделения скорой помощи без промедления завели меня внутрь и начали лечение. Казалось, все было напрасно, и я стал переживать. Доктора выглядели обеспокоенными, потому что не знали, что делать. Приехала мама, она умоляла меня не сдаваться. Впервые в жизни я чувствовал, что больше не могу держаться. Мысленно я сказал Богу, что опускаю руки, и если Он хочет помочь, то сейчас самое время для этого. Астма контролировала всю мою жизнь, и в тот момент я понимал, что один не справлюсь. Если бы Бог не вмешался, я бы умер.

С этой проблемой нам не справиться самим, и спрятаться от нее не удастся.

Мама протянула мне бутылку с водой. Я сделал глоток, а спустя две минуты закашлялся. В это невозможно было поверить. Я вдохнул и выдохнул и, к своему удивлению, смог дышать. В палату вбежали врачи. Они были поражены и не могли поверить своим глазам.

Все мы родились в состоянии греха. Он сковывает наш дух, заполняет наши мысли и парализует мышцы. Псалмопевец Давид написал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). Состояние человека таково, что требуется вмешательство Кого-то могущественного. С этой проблемой нам не справиться самим, и спрятаться от нее не удастся. Нам нужно смириться и признать, что в одиночку мы ничего не сможем поделать. Мы должны осознать, что если Бог не вмешается, мы погибнем. Благая весть заключается в том, что Бог всегда рядом и готов принять нас такими, какие мы есть, и даровать совершенно новую жизнь. Согласны ли мы сегодня смириться и подчинить Ему свою жизнь?

Рики Д. Вентерс-младший, Бель-Эр, Мэриленд, США

Воскресенье, 15 октября

Все согрешили, но каждый может стать праведным

Слово

Рим. 3:10–18; 5:12–21; 1 Кор. 10:13; 1 Тим. 1:15

Кто согрешил? (См. Рим. 3:23)

Эпидемия греха настолько всепроникающая, что никому не скрыться от нее. Каждый, рожденный от женщины, подвержен искушению греха или его последствиям. Псалмопевец Давид заявляет: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). Трудно представить, но грех оказывает влияние даже на эмбрион в утробе матери. Никому не избежать греха. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Каждый, кто называет себя праведным от рождения, должен признать, ДНК человека раскрывает черты его грешной природы еще при нашем рождении. Все мы получили греховность в наследство из-за поколений наших предков, живших во грехе. Наши прародители совершили серьезнейшую ошибку, последствия которой проявляются и сегодня. Поколение за поколением испытывали на себе влияние совершённых грехов.

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).

Обнаружение и определение греха (см. 1 Ин. 3:4)

Рим. 7:12–14 помогает более ясно увидеть проблему, встающую перед нами в связи с грехом. Мы служим Богу, Который стремится быть справедливым в Своем суде. Он дает нам возможность четко видеть, где проходит граница. Зная закон Бога и понимая Его волю относительно нашей жизни, но при этом выбирая пути, противоположные Его путям, мы лишаемся Его славы. Божий закон не только является отражением Его характера, но и защитой, обеспечивающей наше спасение. Мы понимаем ошибочность своих поступков, если знаем закон: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4).

Евангелие отождествляется с благой вестью, а наша ситуация с грехом – явление далеко не временное. И хотя мы были зачаты и рождены в этом состоянии, Бог предлагает противоядие каждому из нас, чтобы мы могли обрести спасение. Важно понимать, что спасение приобретается не делами, чтобы мы не хвалились и не считали его своим достижением, а только через веру в Иисуса Христа. Именно Он пришел в наш мир спасти грешников, и Павел, пишущий об этом, считает себя главным грешником. Если Павел полагает себя великим грешником, кто же может спастись? И как? В Мф. 19:25 ученики задаются тем же самым вопросом. Кто может спастись? Все! Как мы можем спастись? «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).

Только вера (см. Еф. 2:8)

Sola fide – латинское выражение, означающее «только верой». Реформатор Мартин Лютер, стремившийся провести различие между Римско-католической церковью и протестантизмом, особо подчеркивал аспект оправдания верой. Многие заявляют, что наши дела играют важную роль в спасении. Наше спасение возможно благодаря жертве Христа, принесенной за человечество. Никому не достичь того, что совершил Иисус, умерев за нас на кресте. И именно наша благодарность за принесенную Им жертву побуждает нас жить так, чтобы своей жизнью показывать нашу любовь к Нему. Мы имеем оправдание только благодаря вере. В Евр. 11:1–12 рассказывается о библейских героях, которые многого достигли своей верой. Согласно Писанию, они подкрепляли свою веру делами, однако основной вывод, который мы должны из этого сделать, следующий: именно вера является ключом ко всему. Согласно доктрине sola fide, веры в Христа достаточно для того, чтобы грешники были приняты Богом, стали считаться Его народом и начали совершать добрые дела, движимые доверием, благодарностью и любовью к Богу.

Мы должны верить Его обещанию прощать нас и поддерживать во времена искушений.

Могут ли все быть праведными?

Все, кто признает Христа своим личным Спасителем, получают шанс на искупление. Нам никогда не заслужить праведности своими собственными усилиями. Она — результат жертвы Иисуса, принесенной на Голгофском кресте. Иисус умер вместо нас, что позволяет нам получить дар праведности. Благодаря смерти Христа мы становимся достойны ее. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).

Когда мы доверяем Христу, Он забирает наши грехи и делает нас правыми пред Богом. Наши грехи возлагаются на Него. Мы верим, что, принимая решение обратиться к Богу, отдаем свою греховность Христу и взамен получаем Его праведность. Иисус принял наказание за наши грехи. Он обещал спасти нас и остается верен Своему слову. Мы должны верить Его обещанию прощать нас и поддерживать во времена искушений.

Все согрешили, но каждый может обрести спасение.

ДИСКУССИЯ

1. Если, согласно Писанию, каждый человек был зачат и рожден в грехе, как мы можем спастись?

2. Дайте определение греху. Сколько людей столкнулись в своей жизни с грехом?

3. Опишите, каким образом мы становимся праведными.

Пол Грэхэм, Боуи, Мэриленд, США

Понедельник, 16 октября

Что это значит для меня?

Свидетельство

Рим. 2:4–10

В сердце каждого человека таится корыстолюбие. Каждый из нас стремится получить награду за совершённые дела, даже если она ничтожно мала. В Рим. 3:23 Павел подчеркивает наши недостатки, говоря, что «все согрешили и лишены славы Божией». Тем не менее на протяжении всего послания он показывает, что Бог по-прежнему предлагает награду тем, кто обратится к Нему и покается в своих грехах.

Более того, «в Слове Божьем приведены примеры истинного покаяния и смирения. Библия говорит о людях, которые исповедовали свой грех, не пытаясь извинить или оправдать его»10. Павел побуждает своих читателей воспользоваться богатством «благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет… к покаянию» (Рим. 2:4).

Далее, «смиренное и сокрушенное сердце, покоренное истинным покаянием, сможет хотя бы отчасти постичь любовь Бога и жертву, принесенную на Голгофе. Как сын признается в своих проступках перед любящим отцом, так истинно кающийся грешник откроет Богу все свои беззакония»11. Таким образом, у обещанной награды есть своя цена.

Бог хочет, чтобы мы смирились перед Ним. Тем не менее «признание своего греха без искреннего раскаяния и исправления не может быть принято Богом. В жизни должны произойти решительные перемены; все оскорбительное для Бога должно быть удалено. Таков плод истинного раскаяния во грехе»12.

Святой Дух помогает нам отказаться от того, что может оскорбить Бога, потому что «Святой Дух обличает в грехе. Если грешник отзывается на животворящее влияние Духа, то придет к покаянию и поймет всю важность повиновения Божьим требованиям»13.

От нас требуется только принять этот дар.

От нас требуется только принять этот дар. Взывая к преобразующей силе Святого Духа, мы встаем на путь победы, где не бывает поражений. Итак, что это значит для меня? Всё!

ДИСКУССИЯ

1. Какие сферы вашей жизни осветил Своим светом Святой Дух? Побудил ли Он вас к каким-либо переменам?

2. Действительно ли вы исповедали свои грехи или же все еще пытаетесь оправдать свои неудачи?

3. Вспомните, когда последний раз ваши размышления о жертве, принесенной за вас Христом, побудили вас преклонить колени в глубочайшем смирении перед Богом? Может быть, сейчас пришло время это сделать?

Глэдис С. Геррэро, Силвер-Спринг, Мэриленд, США

Вторник, 17 октября

Необходимо знать, в каком состоянии вы находитесь

Доказательство

Рим. 2:1

Говорят, что первый шаг к здоровью — поставить правильный диагноз. В первых трех главах Послания к римлянам Павел хочет донести до нас мысль о том, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Каждый из нас болен, и эта болезнь называется грехом. Однако не все осознают серьезность своего состояния. В первой и второй главах послания Павел говорит о равных условиях для всех, замечая, что и у иудеев, и у язычников одна и та же проблема — грех. Причина, по которой Павлу было необходимо написать именно так, заключалась в том, что писал он церкви в Риме, у истоков которой стояли преимущественно иудеохристиане, позже изгнанные из города императором Клавдием. Однако, вернувшись в Рим после 54 г. н. э., они обнаружили, что церковь возглавляют христиане, обращенные из язычества. Поэтому отношения между этими двумя группами были напряженными. Иудеи считали, что главенство принадлежит им благодаря их роли в истории спасения. Христиане же из язычников полагали, что теперь «власть» находится в их руках, а еврейский народ в большинстве своем отверг своего Мессию.

Павлу пришлось бороться с этим духом критики и осуждения. Он написал: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1). Осуждение в церкви того, кто отличается от нас, следует называть тем, чем оно и является, — грехом. Мы должны противостоять проблемам, с которыми сталкиваются наше общество, наша церковь и мы сами, признавая, что в корне всех этих проблем лежит греховное состояние человечества. Поэтому в своем Послании к церкви в Риме Павел раскрывает красоту Благой вести во всей полноте, ведь именно когда перед нами предстает Евангелие Иисуса Христа, мы начинаем ощущать нужду в покаянии. Моррис Венден говорит: «Сначала мы приходим к Христу, а затем Он дает нам покаяние»14. Понимая это, Павел пишет далее в своем послании, что «благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Освобождающая сила Благой вести, даруемой Иисусом, снизойдет на нас только тогда, когда мы с вами наконец признаем, что больны. Благодать исцеляет.

Каждый из нас болен, и эта болезнь называется грехом. Однако не все осознают серьезность своего состояния.

ДИСКУССИЯ

1. Какие действия мы можем совершать каждый день для того, чтобы и осознавать свое истинное состояние, и одновременно иметь возможность обрести освобождающую силу Благой вести?

2. Какие практические шаги может предпринять церковь, чтобы избавиться от ведущих к разделению социальных, расовых и других проблем?

Клэйпол С. Казинс-младший, Лорел, Мэриленд, США

Среда, 18 октября

Был рожден грешником, но изменился благодаря вере

Практика

Рим. 1:16, 17; 3:10–18, 23

Закончилась последняя Вечеря. Наступил решающий момент, когда Иисусу больше всего были нужны молитвы и поддержка Его учеников. Но они заснули, потому что в это важное время сердца их были переполнены плотскими желаниями и ценностями. Почему? Из-за их греховной природы. Иисус сказал Петру, что тот трижды отречется от Него прежде, чем пропоет петух. Петр же уверял Иисуса, что не поступит так. Тем не менее при первой же возможности свидетельствовать о Христе он не смог этого сделать. Петр лишился славы Божьей из-за эгоизма, занявшего главенствующее место в его сердце. По своей природе мы склонны ко греху. Рожденные в нем, мы автоматически грешим. В Рим. 3:10 говорится: «Нет праведного ни одного».

Божья любовь к нам настолько велика, что Он послал Своего единородного Сына в этот мир ради прощения наших грехов, чтобы мы могли жить благодаря Ему. Отказавшись от своей плотской природы и представ перед Господом такими, какие мы есть, чтобы Он изменил наше сердце, мы сможем прославить Его и провозгласить Его имя. Он так сильно любит нас, что готов делать это снова и снова, если только мы будем каждый день приходить к Нему и позволять Ему жить в нашем сердце. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). И хотя наша человеческая природа побуждает нас грешить, мы знаем, что можем иметь жизнь благодаря вере в Него. Мы знаем, что если посвятим свою жизнь Господу, Он поможет нам преодолеть грех и одержать победу в Иисусе Христе. Мы можем победить, только признав, что являемся грешниками, спасенными благодатью Божьей. Он даровал нам спасение. Все, что нам нужно сделать, — это позволить Богу каждый день совершать в нас Свою работу. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Мы можем победить, только признав, что являемся грешниками, спасенными благодатью Божьей.

ДИСКУССИЯ

1. Подчиняю ли я каждый день свою жизнь Богу и позволяю ли Ему пребывать во мне?

2. Как я могу свидетельствовать о любви Божьей ко мне и не стыдиться евангельской вести?

Лэсли Акоста, Роквилл, Мэриленд, США

Четверг, 19 октября

Кому лучше знать?

Мнение

Рим. 2:1–3, 17–24; 3:9–22

Одна из моих лучших подруг в то время была католичкой. Она была очень доброй и милой. Она не раздражалась, как все мы, и я отчетливо помню, как думала: «Если мы — люди, чтущие Библию, а она относится к католикам, которые пытаются не допустить, чтобы кто-то самостоятельно читал эту Книгу, которые покупают себе место на небесах и до сих пор налагают епитимью, как такое может быть, что она в большей степени христианка, чем я?».

Дело в том, что мы с ней не отличались друг от друга за исключением одного — отношений с Христом. Ее связь с Иисусом была крепче, потому что она проводила с Ним больше времени. Она выделялась среди нас не религией, а своей верой в Бога, заставлявшей ее свет сиять ярче.

Кто лучше всех во всем разбирается? Мусульмане, иудеи, христиане или приверженцы индуизма? Правда заключается в том, что и вы, и я находимся в одинаковой ситуации. Христиане совершают ошибки. Мусульмане — тоже. Люди могут думать, что Иисус на кресте создал равные условия и для иудеев, и для всех остальных, но они всегда были равными. До грехопадения все было совершенным, и под всем я подразумеваю Адама и Еву. После грехопадения каждый человек в этом мире стал рождаться грешным. Благодаря смерти Иисуса и Его воскресению все мы имеем возможность обрести спасение. Мы, люди, всегда находились в такой затруднительной ситуации. Совершенные. Грешные. Спасенные.

Богу лучше знать, потому что именно Он изменяет нас, совершает в каждом из нас Свою работу, чтобы спасение стало возможным.

Итак, кому же лучше знать всю ситуацию? Богу. Богу лучше знать, потому что именно Он изменяет нас, совершает в каждом из нас Свою работу, чтобы спасение стало возможным. Религии это не под силу. Социально-экономическое урегулирование с этим не справится. Не помогут ни популярность, ни талант. Несколько высших образований не играют никакой роли. От хорошего поведения и поступков пользы не будет.

Только наша вера в Иисуса Христа спасает нас и дает нам возможность провести вечность рядом с Ним. Именно вера всегда была способна что-то изменить в жизни человека.

ДИСКУССИЯ

1. Что общего было между иудеями и язычниками много-много лет назад? Изменилась ли ситуация в наши дни? Имеют ли что-то общее между собой мусульмане и христиане, как это было в случае с иудеями и язычниками?

2. Напишите о том времени, когда в вашем окружении находился человек другого вероисповедания, в жизни которого христианские принципы оказались более явными, нежели в вашей.

Шэри Э. Лавдэй, Боуи, Мэриленд, США

Пятница, 20 октября

На что нам надеяться?

Исследование

Лк. 18:13; Рим. 2:4; 3:10–18, 23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы часто взываем к Богу: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). Истина заключается в том, что мы пребываем в падшем состоянии и часто поддаемся греховным наклонностям, но Послание к римлянам дает нам надежду. Благая весть состоит в том, что у нас есть Спаситель, Который предлагает нам прощение и благодать, несмотря на нашу неспособность что-то сделать и как-то заслужить их. Слава Богу, у нас есть такой прекрасный Отец, Который любит нас и, невзирая на состояние нашей человеческой природы, старается нас спасти и вернуть к истинным отношениям с Ним.

ЗАДАНИЯ

Напишите молитву Богу о своем желании обновления и возвращения к правильным отношениям с Ним.

Создайте коллаж, изображающий состояние человека до отношений с Иисусом, и для сравнения коллаж, в котором будут представлены качества рожденного заново верующего.

Составьте в своем мобильном телефоне молитвенный список в разделе «Заметки», записав в него имена пяти человек, за которых вы хотите еженедельно молиться, прося, чтобы они обрели надежду во Христе.

Во время прогулки понаблюдайте, как на мир природы оказало влияние состояние падшего человечества. Прочитайте Откр. 21, чтобы обрести надежду увидеть новое небо и новую землю.

Расспросите членов церкви, желающих поделиться опытами из своего прошлого о совершённых преступлениях, тюремном заключении, разного рода зависимостях и прочем, что происходило с ними до обретения новой жизни во Христе.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Лк. 18:9–14, 35–43.

Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 159–162; Желание веков, гл. 27.

Филип Янси. Что удивительного в благодати?

Мишель Солейро, Эдмонтон, Альберта, Канада


Урок 4

21–27 октября

Оправдание верой

«Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28).


Суббота, 21 октября

По милости Его

Вступление

Тит. 3:5

Вспомним всем известную историю о человеке, который упал в глубокий высохший колодец. На дне его было темно. Человек громко кричал, зовя на помощь, но надежды, казалось, не было. Наконец кто-то, проходивший мимо колодца, сообразил, как можно помочь. На дно колодца была сброшена веревка, и человек стал подниматься по ней наверх, пока не выбрался наружу живой и невредимый.

Может ли этот человек заявить, что спасся, выбравшись из колодца своими собственными силами? Вероятно, может. Но, учитывая глубину колодца, он, возможно, падал бы на дно снова и снова при каждой попытке выбраться. Однако, если бы ему не дали ни веревки, ни чего-либо другого, смог бы он спастись?

Между верующими всегда велись споры по поводу спасения. Многие люди думают, что совершаемые ими дела и добрые поступки могут спасти их. Но если бы это было так, из-за каждой нашей ошибки и каждого совершённого греха мы были бы подвержены смерти, так как «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Как грешники мы «были мертвы по причине своих преступлений и грехов» (Эф. 2:1, пер. РБО). Библия объясняет нам, что «не по нашим “праведным” делам, которые мы совершали, но по Его милости, — Он спас нас» (Тит. 3:5, пер. РБО). По Своей благодати и милости Бог сделал все необходимое для нашего спасения. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9). «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Таким образом, Библия ясно показывает, что спасение мы обретаем только по благодати и милости Его, а не своими собственными усилиями.

Важно помнить, что Он — единственный, Кто может сделать это для нас.

Хотя мы стремимся жить жизнью веры и у каждого из нас порой бывают взлеты и падения, «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). И пусть добрые дела не могут спасти нас, но они свидетельствуют о том, что мы по-настоящему доверяем Ему и позволяем изменять нас. Только верующие, получающие Святого Духа (см. Ин. 7:38, 39) и приносящие плод Духа (см. Гал. 5:22, 23), действительно обретают верой Божий дар.

Что же нам в таком случае делать для того, чтобы испытать милость и благодать Божью? «И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:30, 31). Просите Бога и доверьте Ему свое спасение. Важно помнить, что Он — единственный, Кто может сделать это для нас.

Освальд Тароре, Джакарта, Индонезия

Воскресенье, 22 октября

Оправдание верой

Доказательство

Рим. 3:19–28; Иак. 2:10, 18; Откр. 14:12

В словаре Merriam-Webster даются следующие определения слова «оправдание»: «приемлемая причина для совершения какого-либо действия; что-то, что оправдывает какое-либо действие; действие, процесс или состояние, при котором человек становится оправданным Богом»15. Слово оправдание (евр. tsaddiq; греч. dikaioo) часто используется в Библии с юридическим оттенком, означая прощение или оправдание16.

Причина, по которой закон не может никого оправдать, четко объясняется: «Ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20). Закон всего лишь может открыть грешнику глаза на его грехи, но не способен устранить их. Как же люди могут получить оправдание, если все под грехом? Мы можем быть оправданы перед Богом через веру в Иисуса Христа. Мы получаем «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). И хотя все мы виновны в нарушении закона Божьего, Он предлагает прощение всем, кто верит в Иисуса.

Более того, оправдание показывает, что Бог делает с нашими грехами и как принимает нас, признавая праведными перед Ним. Это не означает, что оно делает нас праведными, благодаря ему нас просто провозглашают таковыми. Давайте прочитаем несколько стихов из Ветхого Завета, в которых Бог оправдывает всех, кто верит в Него и доверяет Его обетованиям.

«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Об Иове говорится, что он был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов. 1:1). Господь спрашивал его: «Будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему» (Иов. 39:32). Иов ответил: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле»


(Иов. 42:5, 6). Обличив Давида в грехе прелюбодеяния и убийства, Нафан затем сообщает царю, что тот оправдан. «И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь» (2 Цар. 12:13). Это и есть оправдание верой по благодати. Павел открывает истину, утверждая, что закон и пророки свидетельствуют: «независимо от закона, явилась правда Божия» (Рим. 3:21).

Как грешнику оправдаться перед Богом? Библия говорит, что грешник может быть оправдан перед Богом только верой. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28; также см. Рим. 5:1).

Однако если кто-то нарушает одну из заповедей, он виновен в нарушении всего закона и навлекает на себя суд Божий (см. Иак. 2:10). Иаков особенно подчеркивает, что мы должны показывать свою веру. Окружающие нас люди должны видеть ее в наших добрых делах (см. Иак. 2:18; см. также Мф. 19:17 и Рим. 2:13). Иаков говорит о тех, кто называют себя христианами, но не подтверждают реальности своей веры делами. Апостол утверждает, что истинная вера всегда выражается в делах. Вопрос в том, почему Иаков и Павел учат разному? Противоречат ли их идеи друг другу? Нет. Павел обращает наше внимание на источник оправдания (веру); Иаков делает акцент на плоде оправдания (делах). Павел говорит об оправдании в глазах Божьих, в то время как Иаков ведет речь об оправдании перед людьми.

Это не означает, что оно делает нас праведными, благодаря ему нас просто провозглашают таковыми.

Следовательно, доктрина об оправдании верой научила нас тому, что быть оправданным означает стать праведным и святым и быть принятым Богом. Это — дар Божий (см. Еф. 2:8). Спасение можно обрести только в Иисусе и ни в ком другом (см. Деян. 4:12). В контексте Благой вести оправдание означает, что мы оправданы благодатью через веру. Адвентисты седьмого дня верят, что они были призваны провозгласить вечное Евангелие всякому племени, и колену, и языку, и народу (см. Откр. 14:6–12) и явить его с терпением «святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

ДИСКУССИЯ

1. Назовите источник нашего оправдания.

2. Каково доказательство нашего оправдания?

Ронни Рэмби, Западная Джакарта, Индонезия

Понедельник, 23 октября

Раскрывая тайну спасения

Слово

Рим. 3:28; 7:22–24

Что нам дает спасение (см. Лк. 18:9–14; Рим. 2:14, 15)

Как освободиться от проблем этого мира? Ответ на этот вопрос был тайной. В Послании к римлянам говорится, что некоторые решили раскрыть ее против воли Божьей (см. Рим. 1:30–32); остальные предпочли последовать указаниям Бога, изложенным в Торе или подсказанным их совестью (см. Рим. 2:14, 15). В действительности, люди, полагающиеся на свои собственные усилия без учета воли Божьей, в итоге сталкиваются лишь с безысходностью и отчаяньем (см. Еккл. 2:22, 23). Удел остальных — разочарование или даже самоуничтожение (см. Навуходоносор в Дан. 4:28–33 и Ирод в Деян. 12:21–23).

Те, кто выбирает спасение через послушание воле Божьей, попадают в большие неприятности. Хотя закон — это путь счастья (см. Пс. 1; 118), люди, которые пытаются через соблюдение его достичь праведности, сталкиваются с двумя проблемами. Первая проблема показана в притче, рассказанной Иисусом в Лк. 18:9–14. Тот, кто соблюдал закон, был признан неправедным, потому что основой его религии стал эгоцентризм.

Фарисей в этой притче молился: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18:12). Настолько религиозная личность посвящает себя Богу через послушание закону. В противоположность ему другой человек, род занятий которого большинство людей ненавидит, смиренно молит: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). Иисус недвусмысленно объясняет, какой урок нам следует извлечь из этой истории. «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).

Вторая проблема состоит в том, что те, кто пытается жить праведной жизнью, повинуясь закону Божьему, рано или поздно обнаружат, что никогда не смогут исполнить все его предписания (см. Рим. 7:22–24). Отчаяние, разочарование и саморазрушение настигнут их. Если мысли человека сосредоточены на добрых делах и он делает их целью своей повседневной жизни, значит, он не послушен воле Божьей, которая заключается в получении Его дара спасения через веру.

Не относитесь к спасению легкомысленно


(см. Рим. 3:23, 24, 28)

Мартин Лютер нашел ключ к тайне праведности. Послание к римлянам открыло ему глаза на чудо спасения. Он понял, что никогда и никому не удастся сделать его праведным, добродетельным или счастливым, потому что такова греховная человеческая природа. Праведность можно обрести только посредством искупления. В Послании к римлянам дается объяснение: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе»


(Рим. 3:23, 24).

Только Сам Бог может вернуть человечеству утраченную праведность. Иисус Христос, Сын Божий, был принесен в жертву ради искупления человеческой расы и ради того, чтобы наделить их истинной праведностью. Каждый, кто хочет быть праведным, сможет достичь этого только верой и никогда — делами. В этом и заключается благая весть спасения. Только с помощью Иисуса мы сможем освободиться от проблем этого мира и жить праведной, свободной и счастливой жизнью.

Он понял, что никогда и никому не удастся сделать его праведным, добродетельным или счастливым.

Что именно в учении о праведности по вере люди так неправильно понимают? Могут ли Десять заповедей внести ясность в этот вопрос? В Рим. 3:28 Павел заявляет, что «человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Это утверждение во многом неправильно понимается. Некоторые люди относятся к спасению слишком легкомысленно, полагая, что вера в Иисуса подразумевает свободу делать все, что захочется. Кто-то яростно обвиняет Павла, считая его лжеапостолом, который превращает христианство в религию без всяких правил. В связи с этим некоторые христиане отказываются от трудов Павла и принимают только Евангелия.

Дух правил и предписаний (см. Исх. 20:1–17)

В книге Исход мы находим объяснение того, как Бог позаботился о даре праведности для нас. Бог дал людям Свой закон на горе Синай. В Исх. 20:3–17 подробно перечислены все предписания, исполнения которых Бог ожидал от Своего народа. Однако, чтобы понять дух этих правил, нужно прочитать Исх. 20:1, 2: «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». В этом отрывке представление Законодателя предшествует описанию содержания закона. В отрывке ясно говорится о том, что освобождение было даром Божьим.

Другими словами, Бог не требовал, чтобы израильтяне стали праведными посредством исполнения Его закона в качестве условия освобождения их из Египта. Движимый любовью, Бог просто призвал их следовать за Ним, и, когда израильтяне поверили Ему, Он совершил великие чудеса и избавил их от рабства. Таким образом, мы видим, что Бог не использовал Десять заповедей в качестве требования для освобождения народа из Египта. Ему была нужна только вера. Затем после выхода из Египта были даны Десять заповедей. Это показывает, что закон был дан израильтянам для того, чтобы они получили настоящее удовольствие от жизни, освободившись от рабства (см. Пс. 18:8–12; 111; 118). На основании этого можно сделать вывод о том, что источником праведности являются не дела закона, а вера, изменяющая жизнь.

И. Х. Майкл Палар, Джакарта, Индонезия

Вторник, 24 октября

Дремлющая вера

Свидетельство

Рим. 2:13

«Существуют великие, надолго сокрытые под сором заблуждений истины, которые необходимо открыть людям. Учение об оправдании верой было утрачено из виду многими, кто исповедует веру в Трехангельскую весть. Так называемые “люди святости” зашли слишком далеко в этом вопросе. С огромным рвением они учат: “Лишь веруйте во Христа, и будете спасены; время закона Божьего прошло”. Но не таково учение Слова Божьего. Для такой веры нет основания. Не такова драгоценная жемчужина истины, которую Бог дал Своему народу для настоящего времени. Это учение уводит искренние души с верного пути. Свет, исходящий от Слова Божьего, открывает нам, что закон должен быть провозглашен. Христос должен быть превозносим потому, что Он есть Спаситель, прощающий преступление, нечестие и грех, но ни в коем случае не очищающий виновную и нераскаявшуюся душу»17.

Свет, исходящий от Слова Божьего, открывает нам, что закон должен быть провозглашен.

«Когда грешник смотрит на закон, приходит осознание вины, ложащееся тяжким бременем на совесть, и он осуждается. Единственное утешение и надежда для него — взирать на Голгофский крест. Когда человек отваживается положиться на обетования, принимая Бога в Его Слове, он чувствует облегчение и мир в душе. Он восклицает: “Господи, Ты обещал спасти всех, приходящих к Тебе во имя Твоего Сына. Я чувствую себя потерянным, беспомощным, лишенным всякой надежды. Господи, спаси меня, или я погибну”. Он верой полагается на Христа и оправдывается перед Богом.

Но хотя Бог, будучи праведным, все же может оправдывать грешника через заслуги Христа, ни один человек не может покрыть свою душу одеянием Христовой праведности, если он намеренно совершает грехи и пренебрегает долгом. Чтобы оправдание совершилось, Бог требует прежде полной отдачи сердца. И чтобы человек сохранил оправдание, он должен постоянно проявлять послушание через активную живую веру, которая действует любовью и очищает душу»18.

ДИСКУССИЯ

1. Какие мысли могут у вас возникнуть, если кто-то скажет, что соблюдает Божий закон из страха не попасть в Царство Божье?

2. Как вы считаете, имеют ли наши дела какое-нибудь значение для обретения спасения?

Эндрю Тэнни Лием, Аирмадиди, Индонезия

Среда, 25 октября

Прерванная связь

Практика

Рим. 3:23, 24

Среди молодых людей одна из самых обсуждаемых тем — это тема взаимоотношений, неважно, о дружбе идет речь или о любви. Когда отношения стабильны, все просто замечательно. Однако если связь оказывается непрочной, отношения дали трещину или рушатся, изменяется и настроение.

Грешное человечество страдает из-за пошатнувшихся, давших трещину отношений с Богом. В результате мы зачастую пытаемся избежать общения с Ним. Цель вести, изложенной в Библии, — восстановить разорванные отношения между Богом и человечеством.

Слово «оправдание» мы обычно применяем по отношению к грешникам. Оправдание подразумевает наличие греха. Чтобы понять и оценить оправдание или спасение, мы должны осознать, что такое грех и как мы становимся грешниками. Ответ приводит нас в Едемский сад. Сотворив Адама и Еву, Бог наделил их свободой нравственного выбора. Они имели возможность повиноваться или не повиноваться своему Создателю. Их выбор, к сожалению, был фатальным — злоупотребить своей свободой и не послушаться Бога.

Нарушив волю Божью, Адам и Ева принесли этой земле смерть. Однако Бог, движимый любовью к Своим детям и моральной ответственностью за них, еще до сотворения земли предусмотрел план спасения (см. Еф. 1:4; 2 Тим. 1:9). Первое время благодаря благодати Божьей наши прародители еще могли наслаждаться жизнью, но по причине греха смерть была неизбежной. Иисус принял смерть вместо нас, что дает Богу возможность защищать нас, тех, кто в действительности заслуживает наказания.

Оправдание основывается только лишь на любви Бога к Своим детям и заботе об их благополучии в этом мире.

Оправдание возможно только благодаря любви Бога к Своим детям и заботе об их благополучии в этом мире. По Своей благодати Он стремится дать грешникам шанс восстановить с Ним отношения. Вечная жизнь возможна только в союзе с Богом, потому что Он — единственный источник жизни во Вселенной. Оправдание по вере в Бога дает человеку свободу от греха и наказания за него.

ДИСКУССИЯ

1. Стану ли я следовать в своей жизни примеру Иисуса и буду ли послушным Его Слову?

2. Что я готов сделать для сохранения своих отношений с Богом?

Октоверано Ленгконг, Аирмадиди, Индонезия

Четверг, 26 октября

Понимаю ли я, что происходит?

Мнение

Рим. 10:17

В быстро изменяющемся мире жизнь многих людей, заявляющих о том, что они следуют за Христом, представляет собой просто формальные отношения или набор пустых традиций. Иногда человеку необходимо пережить глубокую печаль или, может быть, чудо, чтобы его вера ожила.

Задайтесь вопросом: «Должна ли наша вера зависеть от обстоятельств или нам следует в любых обстоятельствах полагаться на Бога?».

Когда произошло крушение самолета, упавшего в океан, на помощь пассажирам, которые все еще держались на воде, прибыла спасательная команда. Пилот вертолета службы спасения спустил людям веревку и несколько спасательных жилетов. На первый взгляд может показаться, что в этой ситуации пассажиров спасли веревка и жилеты. Но в действительности их спас пилот вертолета.

Веревка была необходима для связи пассажиров, стремящихся выжить, с вертолетом над ними. Вера напоминает ту веревку, что все время находилась рядом с пассажирами. Им нужно было только ухватиться и держаться за нее, чтобы выжить. Грешных людей и Бога, нашего Спасителя, должны связывать личные взаимоотношения. Иисус спасает грешников, которые благодаря своей вере пережили обращение.

Грешных людей и Бога, нашего Спасителя, должны связывать личные взаимоотношения.

Многие заявляют о своей принадлежности к христианству. Они верят истине, но не пережили единения с Иисусом, дарующим жизнь. Только движимые живой верой, они принесут плод, который есть послушание Слову Божьему.

ДИСКУССИЯ

1. Какой я вижу сейчас свою веру? Живой или мертвой?

2. Что я могу предпринять, чтобы укрепить свою веру?

Лавли Г. Сепанг, Аирмадиди, Индонезия

Пятница, 27 октября

Бог с нами

Исследование

Еф. 2:1–10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все Писание пронизано одной мыслью — Бог с нами. Он не оставляет Своих детей. Бог пытается донести до нас эту весть через самых разных людей, одним из которых является Павел. Апостол использует более специфические термины, но суть остается той же — Бог любит Своих детей. Он желает им добра. Он не просто существует, Он находится рядом с ними. Он желает быть частью их жизни. Совершая наше спасение, Бог не только освобождает нас от грехов. Он возвращает нас домой, делает нашу жизнь целостной, учит жить заново, возвращает в нашу жизнь Свои мечты и делает их реальностью. Вот что такое благодать.

ЗАДАНИЯ

Прочитайте три притчи, рассказанные Иисусом в Лк. 15. Какую из них вы больше всего соотносите со своей жизнью? Напишите свою собственную историю.

Изучите происхождение и значение слова «благодать». Как благодать представлена в Священном Писании?

Расскажите кому-нибудь о том, как Иисус изменил вашу жизнь.

Расспросите приверженцев разных верований и традиций о том, что они понимают под спасением по благодати.

Подготовьте короткую речь на тему веры и благодати и их связи со спасением и выступите перед своими друзьями.

Организуйте служение поддержки людей, пострадавших от формализма, антиномианизма (отрицания закона) или любого другого неверного понимания христианской веры.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Лк. 15; 2 Цар. 9; Еф. 2:1–10.

Э. Уайт. Путь ко Христу.

W. W. Prescott. Victory in Christ.

Ty Gibson. Shades of Grace.

Серджио Торрес, Орландо, Флорида, США


Урок 5

28 октября – 3 ноября

Вера Авраама

«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31).


Суббота, 28 октября

Награда для верных

Вступление

Рим. 4:13–17; Гал. 3:7–9

Шел последний год моего обучения в медицинском вузе. Приближался последний экзамен. Он должен был показать, готовы ли мы выпуститься и принести клятву Гиппократа. Из-за этого все мы пребывали в состоянии паники. Причина переживаний заключалась в том, что мы проучились уже пять лет и сдали множество других экзаменов, чтобы приблизиться к последнему рубежу. Но если мы не сдадим успешно именно этот экзамен, наши мечты стать врачами будут отложены на неопределенный срок. Мы учились и практиковались день и ночь.

До экзамена оставались считаные недели, некоторые из моих однокурсников занимались все семь дней в неделю. Я помню, как один из моих друзей сказал: «Анна, мне так жаль тебя, ведь ты не можешь учиться по субботам, а нужно еще столько всего успеть». Я улыбнулась и ответила ему, что это не проблема, и я занимаюсь столько, сколько в моих силах, но когда приходит суббота, в занятиях наступает перерыв.

Мне нужно было очень многое выучить, но я решила, что должна оставаться верной Богу, потому что Тот же Самый Бог, Который вел меня все пять лет учебы в медицинской школе и помог попасть в список лучших студентов, поможет мне выдержать и этот период моей жизни. Я доверила Ему вести и направлять меня. И я не только воплотила в реальность свою мечту стать врачом, но и получила при выпуске диплом с отличием. Кто кроме Бога мог совершить такое? Бог вознаграждает Своих верных слуг.

Бог вознаграждает Своих верных слуг.

Авраам был человеком Божьим, верным и послушным. Он был испытан Богом, но остался верным Ему, повинуясь Божественному повелению даже тогда, когда не мог его понять. В результате Бог вознаградил Авраама за его неизменную преданность. Он исполнил Свое обещание, данное Аврааму, и сделал его отцом многих народов. В Рим. 4:13–17 мы читаем, что Авраам был вознагражден Богом не за соблюдение закона, а за свою веру в Господа. Точно так же Бог награждает и Свой народ за верность Ему. Закон актуален для нас и сегодня, но оправдание достигается не через послушание закону, а через веру в Бога. Когда мы любим Господа, соблюдение закона становится для нас естественным. Но нужно всегда помнить, что спасаемся мы только благодатью и милостью Божьей, а не своими делами.

Урок этой недели посвящен вере Авраама. Я надеюсь, что изучение его поможет вам стать ближе к Богу и обрести поддержку, столь необходимую в нашем духовном общении с Ним.

Анналиса Миллер, Сент-Кэтрин, Ямайка

Воскресенье, 29 октября

Доверяя Богу несмотря ни на что…

Слово

Быт. 12:1–4; 15:6; 17:15, 16; Быт. 22; Евр. 11:8

Мария, убежденная христианка, только что потеряла работу из-за сокращения кадров. Она пребывала в смятении, потому что на ее плечах лежала забота о больной тете, которая взяла ее к себе после смерти матери. К концу ноября из-за неуплаты аренды домовладелец квартиры, где жила Мария, потребовал, чтобы она собрала свои вещи и съехала. Девушке идти было некуда, но она верила, что Бог обо всем позаботится, хотя не видела и не понимала Его планов относительно своей жизни. Поэтому, продолжая верить, Мария собрала все свои пожитки и покинула квартиру, предоставляя дальнейшие действия Богу. Как оказалось, Он все предусмотрел, и когда девушка стояла на обочине дороги, замерзшая и оставшаяся без крыши над головой, Бог ответил на ее молитвы.

Что же означает иметь веру? Возможно, это означает доверять, даже когда не видишь пути перед собой? А может быть, это значит верить, что Бог позаботится обо всех твоих нуждах? Да, так и есть. Иметь веру — означает доверять Богу свое спасение, защиту и обеспечение потребностей согласно Его воле, а не нашей собственной.

Укорененный в вере (см. Быт. 12:1–4; Евр. 11:8)

Представьте, в какой растерянности, должно быть, пребывал Авраам, когда Господь пришел к нему и призвал оставить привычную жизнь и пойти в землю, которую Он укажет ему (см. Быт. 12:1). Это повеление наверняка требовало необычайной веры со стороны Авраама. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Из этого стиха видно, что Авраам был человеком великой веры. Он поверил, что Бог выполнит обещанное. Он доверился Его словам, не нуждаясь ни в каких уверениях и постоянных напоминаниях о том, что Бог будет с ним до конца. Это пример для всех нас — наша вера в Бога должна быть такой же твердой и непоколебимой. Мы тоже должны жить жизнью веры, подобно Аврааму.

Великая награда для верных (см Быт. 15:6; 17:15, 16)

В этой истории Авраам, муж великой веры, переживал из-за того, что его жена Сарра никак не могла зачать ребенка. Для Авраама эта проблема стояла особенно остро, потому что Бог обещал сделать его плодовитым, «отцом множества народов» (Быт. 17:4). Как мог он стать «отцом народов», если у него не было детей? Решение проблемы, найденное Авраамом, записано в Быт. 15:1–4, где он предложил своему слуге Елиезеру стать его наследником. Однако Бог этого не одобрил. В конце концов Он дал Аврааму обещание (см. Быт. 15:4), а мы точно знаем, что Бог всегда держит Свое слово. Он щедро вознаграждает тех, кто верит в Его обетования и послушен Его воле. В итоге после нескольких испытаний Бог благословляет Авраама и Сарру их собственным ребенком. Итак, Сарра забеременела, хотя была бесплодной. Более того, она зачала, уже выйдя из детородного возраста (см. Евр. 11:11). Какому могущественному Богу мы служим! Хотя Авраам был несовершенен, когда дело коснулось этого аспекта его жизни, но Бог все равно наградил его, потому что, невзирая на все его недостатки, Авраам оправдался своей верой. В результате Бог все устроил, подарив Аврааму наследника — чудо и благословение, о котором они с Саррой могли только мечтать, если бы не Бог.

Иметь веру — означает доверять Богу свое спасение, защиту и обеспечение потребностей согласно Его воле, а не нашей собственной

Настоящее испытание (см. Быт. 22)

Возможно, самое суровое испытание, приключившееся с Авраамом за всю его жизнь, мы находим в Быт. 22, когда Бог повелел ему совершить нечто странное. «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22:2). Можете ли вы представить, что чувствовал Авраам? Ему велели принести в жертву на алтаре в горах обещанного сына. Трудно, должно быть, ему было принять это решение. Однако Авраам не усомнился в Божьем повелении, и когда пришло время действовать, он поступил так, как повелел Бог. Он без колебаний исполнил волю Божью, хотя в результате должен был потерять своего единственного сына. Встав на следующий день, он отправился к указанной Богом горе, готовый принести своего сына в жертву. Он полностью доверился Богу, несмотря на то, что выполнить это повеление было невероятно трудно. Далее мы читаем, что Бог вмешался и спас жизнь Исааку, увидев готовность Авраама покорно исполнить Его повеление. Давайте не будем забывать о том, что Бог не просто вмешался в ситуацию, но и вознаградил Авраама за его послушание. «Так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:16–18). Удивительно верный и истинный у нас Господь! Так и нам, подобно Аврааму, нужно доверять Божьему руководству и наставлениям, даже если они идут вразрез с нашими собственными планами и желаниями. Как и Авраам, мы должны верить в силу Божью и с готовностью повиноваться Ему, потому что мы даже представить не можем, какой великий план Он предусмотрел для нашей жизни.

ДИСКУССИЯ

1. Насколько велика ваша вера в Бога?

2. Какой урок для себя вы извлекли из истории жизни Авраама?

3. Что вы можете сделать для укрепления своей веры в Бога?

Джоанна Джонсон, Сент-Кэтрин, Ямайка

Понедельник, 30 октября

Наследник обетования

Свидетельство

Быт. 12:1–3

«Авраам получил повеление от Бога: “Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”. Для того чтобы Бог мог приготовить Авраама для великого дела хранителя священных истин, ему предстояло покинуть края, где он провел юные годы. Влияние его родственников и друзей помешало бы воспитанию, которое Господь намеревался дать Своему слуге. Теперь, когда Авраам был особым образом связан с Небом, он должен был жить среди чужих. Ему нужно было стать не похожим ни на кого. Он даже не мог объяснить своих действий так, чтобы друзья поняли его. Предметы духовные понимаются духовно, и родственники-язычники не воспринимали его помыслов и поступков…

Аврааму предстояло нелегкое испытание, от него требовалась немалая жертва. Он был связан тесными узами со своей отчизной, родными и домом, но без колебания повиновался прозвучавшему призыву. Он не расспрашивал ничего относительно обетованной земли: плодородна ли там почва и благоприятен ли климат; отличается ли тот край удобным географическим расположением и обладает ли соответствующими возможностями для накопления богатства. Бог сказал, и Его слуга должен повиноваться. Для него самым счастливым местом на земле было то место, куда Господь послал его»19. Авраам был поистине верным слугой Божьим, исполнявшим Его повеления без колебаний и тени сомнения. Необыкновенная вера, не правда ли?

«В наши дни многие подвергаются тем же испытаниям, что и Авраам. Конечно, голос Божий не обращается к ним прямо с неба. Но Он призывает их посредством истин Своего Слова и обстоятельств, которые создает Провидение. Возможно, они должны будут оставить свою карьеру, сулящую им богатство и честь, выгодные связи и даже родственников, чтобы пойти тропой самоотречения, лишений и жертв. По замыслу Божьему им необходимо выполнить определенную работу, но беспечная жизнь, влияние друзей и родных будут мешать им развивать черты характера, которые необходимы для этого. Он призывает их освободиться от человеческого влияния и помощи, чтобы они чувствовали нужду в Его помощи и зависели только от Него, чтобы Он мог открыть Себя им»20. Откликнетесь ли вы сегодня на Его призыв?

«В наши дни многие подвергаются тем же испытаниям, что и Авраам».

«Авраам, “друг Божий”, является для нас примером, достойным подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигал жертвенник, призывая всех участвовать в утренней и вечерней жертве. Когда племя отправлялось в путь, жертвенник оставался на месте»21. Сегодня мы с вами можем быть такими же верными, как Авраам, повинуясь голосу Божьему и всем сердцем веря, что Он исполнит обещанное, и тогда, подобно Аврааму, мы станем наследниками Божьих обетований.

ДИСКУССИЯ

1. Авраама называют отцом веры. Почему? Как нам последовать его примеру?

2. Какой урок мы можем извлечь для себя, изучая жизнь Авраама в качестве примера веры и отношений с Богом?

Марио Томпсон, Сент-Кэтрин, Ямайка

Вторник, 31 октября

Вера и ее достижения

Доказательство

Быт. 12:1, 2; 15:13, 14; Ис. 41:8; Евр. 11:6, 17–19

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:1, 2).

Авраам, сын Фарры, сомневался в вере своих предков и искал истину. У Бога был для него план — Он призвал Авраама покинуть свою родину и отправиться в неизвестную ему землю. Без всяких колебаний Авраам вышел в путь, потому что знал, что Бог желает ему только добра. Во время путешествия Авраама по земле обетованной произошло множество событий. Однако одно из них стоит упомянуть отдельно: Авраам укрепился в вере, и Бог повелел ему принести его сына Исаака в качестве жертвы всесожжения для того, чтобы доказать свою веру (см. Быт. 22). Авраам послушался, привел Исаака на гору Мориа и возложил на жертвенник, собираясь принести его во всесожжение Господу. Тотчас же Господь сказал ему не убивать Исаака и послал овна для жертвоприношения. Это место Авраам назвал «Иегова-ире».

Он все усмотрит, ведь Он всегда все делает вовремя, руководствуясь Своими, а не нашими сроками.

«Иегова-ире — одно из множества различных имен Бога, представленных в Ветхом Завете. Иегова-ире — это Синодальный перевод YHWH-Yireh, что значит “Господь усмотрит” (Быт. 22:14). Этим именем Авраам нарек место, где произошло то памятное событие, когда Бог предусмотрел овна для принесения в жертву вместо Исаака…

История о том, что случилось с Авраамом на горе Мориа, становится, таким образом, не просто яркой иллюстрацией веры и послушания. В ней представлены нескончаемая благодать Божья, Его забота и всеобъемлющая мудрость. Иегова-ире означает не “Господь усмотрел”, а “Господь усмотрит”. Другими словами, это имя не просто увековечивает событие прошлого, а указывает на ожидание будущих действий…

Иегова-ире предусмотрел жертву, чтобы спасти Исаака, и это действие являлось предзнаменованием того, что Он пошлет Своего Сына для спасения этого мира»22.

Авраам жил жизнью веры, и его пример должен побуждать современных христиан к такой же вере, которая поможет нам выстоять до конца, невзирая на складывающиеся обстоятельства.

Награда, которую мы можем обрести благодаря одной лишь вере, и исключительные благословения Божьи должны побуждать нас быть верными Ему. Жизнь Авраама является тому примером, и если его вера помогла ему стать цельной личностью, мы можем достичь того же благодаря своей вере.

И наконец, будем смелыми и послушными нашему Господу и Спасителю. Он — наш Иегова-ире. Он все усмотрит, ведь Он всегда все делает вовремя, руководствуясь Своими, а не нашими сроками.

ДИСКУССИЯ

1. Что сегодня может напоминать нам о том, что Бог всегда исполняет Свои обетования?

2. Как мы можем побудить других верующих оставаться верными Богу?

Ава-гей Чэмберс, Сент-Кэтрин, Ямайка

Среда, 1 ноября

Следуйте за Тем, Кто вас ведет

Практика

Рим. 4; Гал. 3:11; 1 Ин. 2:3–6

В Писании ясно сказано, что народ Божий всегда был призван жить верой, которая является частью нашей повседневной жизни. Именно благодаря вере мы достигаем многих своих целей. Вера в себя и свои способности приводит к успеху, но не к такой вере нас призывает Библия. Мы призваны верить Богу, доверять, что Он совершит для нас то, чего мы сами для себя сделать не можем. В Рим. 4:13–15 сказано, что обетование было даровано Аврааму и его потомкам не законом, а праведностью по вере, так как посредством закона это сделать было невозможно (см. Гал. 3:11). Закон — это дорожная карта, ведущая к обетованию (см. 1 Ин. 2:3–6). Путь к нему зависит от нашей веры в Бога, а не от способности читать и понимать карту, потому что без веры в Господа идти этой дорогой невозможно.

Авраам научился быть верным и своей жизнью доказал это. Он выполнил повеление Бога и был награжден за свое послушание. Ниже представлено несколько причин, по которым Авраам смог повиноваться Божьему повелению. Следуя его путем, мы тоже сможем быть послушными Богу и получим награду за свое послушание:

1. Он знал голос Божий. Благодаря этому он смог выполнить указания Бога. Чтобы знать голос Божий, мы должны проводить время в изучении Его Слова и общаться с Ним в молитве.

2. Он повиновался Божьим повелениям. Какие бы указания Бог ни давал Аврааму, тот выполнял их (см. Быт. 22). В Библии записано, что послушание — это лучшая жертва. Таким образом, следовать Божьим указаниям необходимо, чтобы показать свою веру.

3. Он доверял Богу. Доверие, которое Авраам испытывал к Богу, должно помочь нам оставить всякое сомнение в Его силе. Авраам оставался верным и послушным даже в сложных ситуациях своей жизни (см. Рим. 4:18–22). Его уверенность в Боге была настолько велика, что Библия заявляет: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Мы должны верить, что Бог ведет нас лучшим путем, даже когда кажется, что нет ни малейшего намека на исполнение в нашей жизни Его обетований. Давайте всегда помнить о том, что Бог верен и исполнит то, что обещал. Авраам верил не в себя или свою жену, а в силу Божью. Он полагал свою надежду в Господе, укрепляясь верой, и мы должны следовать его примеру. Давайте же будем слушаться и верить, потому что лучшего пути не существует!

Мы призваны верить Богу, доверять, что Он совершит для нас то, чего мы сами для себя сделать не можем.

ДИСКУССИЯ

1. Что имеется в виду под выражением «жить верой»?

2. В чем выражается ваша вера в Бога?

Шэндел Лоренс, Сент-Кэтрин, Ямайка

Четверг, 2 ноября

Вера требует действий!

Мнение

Рим. 4:19

Что такое вера? И каких действий она требует? Что предпринял Авраам для того, чтобы показать свою веру в Бога и получить то, что было ему обещано? Библия определяет веру как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Говоря простым языком, вера в Бога — это знание о том, что Бог силен исполнить обещанное в то время и таким образом, как Им было сказано. Авраам знал это и, послушавшись голоса Божьего, оставил страну, в которой жил, своих друзей и семью и в возрасте семидесяти пяти лет отправился жить в чужие земли (см. Быт. 12:1–4). Многие на месте Авраама задались бы вопросом: «Зачем?». Зачем Аврааму нужно было уйти? Почему Бог ждал с повелением сменить место жительства до тех пор, пока Авраам не состарился? Обратите внимание, что Богу не нужна наша помощь, чтобы излить на нас благословения, спасти или освятить нас. Все, что Ему нужно, — это наше доверие.

Именно тогда, когда ситуация кажется безнадежной, самое время нашему Богу действовать. Его сила ярче всего проявляется в нашей слабости. Авраам и Сарра, подобно многим из нас сегодня, оказались в безвыходной ситуации. В возрасте семидесяти пяти лет Авраам получил обетование о сыне (см. Быт. 12:2–4), но исполнилось оно только спустя двадцать пять лет (см. Рим. 4:19). Иногда ожидание — лучший выход. Бог никогда не опаздывает. Он все делает в Свое время и всегда успевает вовремя! Ожидая Его помощи, молитесь.

Иногда ожидание —


лучший выход.

1. Будьте готовы принять благословение Божье. Если Бог говорит, что собирается что-то сделать, Он это сделает.

2. Как можно чаще освежайте в памяти обетования, данные вам Богом. Ожидание не такое легкое дело, как может показаться. Разочарование подстерегает везде, стремясь заставить нас махнуть рукой на то, что обещал в Своем Слове Бог. Поэтому для ободрения замечательно будет записать обетования Божьи и каждый день повторять их.

3. Признайте великую силу Божью. Признайте, что для Него нет ничего невозможного. Помните, Он — Творец всей земли. Он создал нас. Нет такой проблемы, которую Бог не смог бы решить. Нет такой болезни, которую Он не смог бы исцелить, нет такой привычки, от которой Он не смог бы освободить. И никакие расстояния не станут для Него препятствием.

4. Смиритесь. Когда мы признаем, насколько безнадежна наша ситуация без Бога, вера приведет нас к смирению и подчинению воле Божьей, и только тогда Его воля будет в нас совершенной. На примере Авраама мы видим, что вера в Бога требует действий, для того чтобы обещанное Им исполнилось. Какие действия предпримите вы сегодня?

ДИСКУССИЯ

1. Почему христиане так беспокоятся, сталкиваясь с ситуациями, которые кажутся безысходными?

2. Есть ли что-либо слишком трудное для Господа?

3. Каких действий требует совершить от вас вера, чтобы вы были спасены?

Реналдо Маклауд, Сент-Кэтрин, Ямайка

Пятница, 3 ноября

Вера – это пропуск

Исследование

Рим. 4:1–8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нет нужды изучать жизнь библейских героев в деталях, чтобы увидеть — они были великими грешниками. Давид, которого мы знаем как мужа по сердцу Божьему, настолько запятнал свои руки кровью, что Бог запретил ему строить храм. Как же ему вообще удастся попасть на небо? Так же, как и нам с вами, — благодаря вере. Павел говорит, что спасение мы получили не собственными великолепными делами. Единственное, чего мы заслуживаем, — это смерти. Но вера позволяет нам считать заслуги Христа своими. Невероятно, правда?

ЗАДАНИЯ

Придумайте и нарисуйте пропуск на небо. Подумайте, в каком виде можно на обычном пропуске разместить самую разную информацию. Будет ли на нем что-нибудь написано мелким шрифтом?

Сочините песню, в которой честно опишите свои попытки соблюдать Десять заповедей. Можно начать ее с описания своих первых опытов соблюдения закона и завершить вашим сегодняшним к нему отношением.

Сделайте фотографию чего-либо, которая подошла бы к вашему любимому стиху из Пс. 50, и выложите в соцсетях.

Выберитесь на природу и поищите во время прогулки что-нибудь, что символизирует невинность и обновление, которые вы ощущаете, зная, что ваши грехи прощены.

Выйдя на прогулку с другом, возьмите сырое яйцо и перебрасывайте его друг другу. Поразмышляйте о том, как ваши старания сохранить яйцо целым напоминают попытки не нарушать закон Божий. Когда яйцо разобьется, сможете ли вы вернуть ему целостность?

Посмотрите на YouTube несколько историй из цикла «Я — второй» (движение, в рамках которого разные люди рассказывают о своих опытах с целью вдохновить остальных жить для Бога и других людей. Ссылка на англоязычный сайт: http://www.iamsecond.com/. На YouTube можно найти и русскоязычные ролики. — Прим. пер.). Говорят ли в этих роликах люди об осуждении за грех до своего обращения? Каким образом они выражают веру в свое спасение?

Составьте список правил, которые вам приходилось соблюдать дома, когда вы были ребенком. Отметьте те из них, что вы нарушали. Позвоните одному из своих родственников и поговорите о правилах и о том, что вы думаете о них сейчас. Чувствуете ли вы себя прощенным за те моменты, когда вы эти правила нарушали? Любят ли вас родители за то, что иногда вам удавалось соблюдать установленные правила, или за то, что вы просто были их ребенком?

Пройдите по своему дому или квартире и поищите предметы, которые получили от кого-либо даром. Подходя к каждой из этих вещей, благодарите Бога в молитве за людей, которые отдали ее вам. Завершите все молитвой благодарности за доказательства присутствия в вашей жизни Божьей благодати.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Рим. 3; 4.

Э. Уайт. Великая борьба, гл. 7 «Отделение Лютера от Рима».

Marvin Moore. The Gospel vs. Legalism.

Ким Пекхэм, Шарпсбург, Мэриленд, США


Урок 6

4–10 ноября

Адам и Иисус

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1, 2).


Суббота, 4 ноября

Неужели ты слишком плох для Бога?

Вступление

Рим. 5

Как-то мне на глаза попалась наклейка на авто. Там было написано: «Нет Иисуса — нет мира, найдешь Иисуса — найдешь мир». Это напомнило мне о том, что христианскому сообществу повезло больше всех. Многие люди ищут и жаждут мира. Однако, как гласит наклейка, пока человек не узнает, что Иисус — его Спаситель, мир так и будет ускользать от него.

Когда Святой Дух открывает человеку его греховное состояние, в сердце настоящего верующего происходят чудесные изменения. Человек получает оправдание по вере в Иисуса Христа. Оправдание устраняет вину за грех, и мир с Богом становится реальным. В сердце поселяется уверенность — нам не нужно доказывать, что мы достойны Божьей любви, наоборот, мы уверены, что являемся друзьями Бога и дверь в небесные обители открыта для нас всегда. Понимание того, что на нас не заведена никакая «карточка учета» и все улажено Иисусом, дает ощущение свободы. По сути, мы получаем больше времени для прославления Бога и меньше — для ненависти к самим себе.

Благодаря благодати мы предстаем перед Богом в крайне выгодном свете.

Мы можем получить Божью благодать. Благодаря благодати мы предстаем перед Богом в крайне выгодном свете. Павел сообщает нам, что «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). По этой причине для Бога нет слишком плохих людей, Он позаботился о прощении наших грехов через жертвенную смерть Своего Сына Иисуса Христа.

Недавно я была в спортивной школе на церемонии награждения моего племянника. Его мать заранее приобрела билет, чтобы я смогла попасть на это мероприятие. Наша вера подобна такому билету. Именно она дарует нам допуск к Богу. Хотя Иисус действительно заплатил за нас, в качестве пропуска к Отцу нам все еще нужна наша вера. Доверяясь Иисусу, мы оправдываемся верой и обретаем мир с Богом. Наша вера — это проводник, с помощью которого оправдание становится возможным.

Джули Камарин в своем комментарии к Рим. 5 пишет о том, что Павел «в начале главы напоминает нам о нескольких важных вещах. Во-первых, мы получили оправдание по вере и благодаря этому примирились с Богом. Наше оправдание и обретенный в результате мир возможны только по вере в Иисуса, когда мы полностью полагаемся на Него; тогда, облеченные в благодать, мы предстаем перед престолом Божьим — местом благоволения и милости. Зная все это, мы с надеждой ожидаем Его скорейшего возвращения. Эта надежда дает нам силы жить достойно. Сегодня я славлю Бога за то, что Он совершил все это только по Своей любви к нам. Нас ожидает прекрасное будущее, потому что мы названы детьми Божьими»23.

Карен Н. Кэмпбелл, Вулверхэмптон, Соединенное Королевство

Воскресенье, 5 ноября

Адам и Иисус

Доказательство

Ин. 8:3–11; Рим. 3:23, 24

«Что есть оправдание по вере? Это труд Божий — повергнуть в прах славу человеческую и совершить для человека то, что он не в силах сделать для себя сам. Когда люди осознают собственную ничтожность, они готовы облачиться в одежды Христовой праведности»24.

«Оправдание противоположно осуждению. Безграничная Божья милость проявляется к тем, кто ее совершенно не заслуживает… Через веру во Христа виновный беззаконник обретает благоволение у Бога и твердую надежду на вечную жизнь»25. Мы не можем заслужить оправдание, это дар, получаемый нами благодаря вере (см. Рим. 3:24). Получив оправдание, будучи оправданными, мы должны жить верой (см. Рим. 1:17). Мы должны жить, руководствуясь Его Словом (см. Мф. 4:4), укрепляясь Его силой (см. Флп. 4:13). Вот как проявляется оправдание на практике. Почему мы следуем за Агнцем? Потому что любим Его (см. Ин. 14:15). Почему мы любим Его? Потому что мы понимаем, какой ценой досталось нам оправдание, а именно ценой Голгофского креста. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас. Он доказывает Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего на смерть за нас, когда мы были еще грешниками (см. Ин. 3:16; Рим. 5:8; 1 Ин. 4:19).

Давайте глубже изучим «действие» оправдания верой, помня об утверждении, что «оправдание противоположно осуждению» (см. Ин. 8:3–11). К Иисусу привели женщину, которая нарушила седьмую заповедь, а значит, согрешила (см. 1 Ин. 3:4). «Ибо возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Все мы согрешили (см. Рим. 3:23), поэтому, подобно той женщине, заслуживаем смерти или осуждения. Но Иисус сказал: «И Я не осуждаю тебя» (Ин. 8:11). Она была оправдана, получив прощение Христа. Она облеклась в одежды праведности Христа. Этой женщине была зачтена Его безгрешная жизнь. Иисус сказал ей: «Иди и впредь не греши». Закон стал ее руководством (см. Рим. 7:7). Что теперь побуждало ее к соблюдению заповедей? Любовь к Богу, основанная на понимании Его любви к ней. Эта женщина была спасена благодатью через веру (см. Еф. 2:8). Она получила «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24).

«Оправдание противоположно осуждению»

Оправдание — это дар, приобретаемый благодаря вере. Мы испытываем удовлетворение, живя по вере и становясь все более и более похожими на Христа, ведь мы следуем за Ним, куда бы Он ни пошел (см. Откр. 14:4). Мы должны поступать так, как поступал Он (см. 1 Ин. 2:6).

Марк Лэнгстон, Вулверхэмптон, Соединенное Королевство

Понедельник, 6 ноября

Преобразующая сила оправдания

Слово

Рим. 5:1, 2

Что такое оправдание? Что оно дает верующему? Что особенного в том мире, который мы обретаем, будучи оправданы? Что означает «иметь веру»? Оправдание возможно только по вере и никак иначе.

Что такое оправдание? (См. Рим. 6:23, 1 Ин. 3:4)

Слово «оправдать» мы используем в своей повседневной речи. Например, всем нам знакомо выражение: «Прекрати оправдываться». Что же такое самооправдание? Это такие заявления, как «я невиновен», «я ни в чем не виноват» и «я не заслуживаю наказания». Все эти утверждения передают смысл слова «оправдание». В Библии данное слово используется в том же контексте.

В глазах Божьих в оправдании нуждается тот, кто виновен и заслуживает наказания. Но что же такого совершил род человеческий, чтобы заслужить наказание и обвинение в неправедности? В Библии сказано: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Наказание за совершение греха — это смерть грешника, и из-за своего беззакония он становится неправедным. Однако именно оправдание освобождает грешника от наказания за грех и устраняет неправедность, причиной которой этот грех явился.

Давайте подойдем к этой истине с практической точки зрения. Посмотрим, что Иисус сказал о Своем служении на земле. Он утверждал, что Дух Господень пребывает на Нем, поручая проповедовать освобождение пленным (см. Лк. 4:18). Кто удерживает этих пленных? По словам Иисуса, «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Пленные — это те, кто находится в узах своих грехов, они — заключенные, которые не могут освободиться, поэтому Иисус сказал, что пришел проповедовать освобождение пленным. Следовательно, Благая весть приносит освобождение и настоящую победу над грехом, давая грешнику возможность вырваться из «уз греха» (Притч. 5:22). И все это мы получаем вместе с даром оправдания.

Это не просто прощение грехов, но и возможность отвернуться от них.

Оправдание верой — не просто свобода от наказания за грех. Это также и свобода от силы греха. Это не просто прощение грехов, но и возможность отвернуться от них. Если грешник оправдан и провозглашен праведным, а грех — это нарушение закона, тогда оправдание приводит грешника к совершенному согласию с законом Божьим.

«Мир с Богом» (см. Рим. 5:1; Ин. 3:16; Иер. 29:11)

Нам стоит уделить время обсуждению концепции мира с Богом. В Рим. 5:1 не говорится о том, что мы обретаем мир, и на этом ставится точка. В отрывке сказано: «Мы имеем мир с Богом» (курсив автора). Это полностью меняет наше представление о том, что мы получаем, как в случае с многими христианами, которые говорят о том, что испытывают особые чувства, будучи прощены. Этот мир не имеет отношения к чувствам, это вопрос примирения. Как можно описать ситуацию, когда между двумя людьми нет мира? Они находятся в состоянии вражды. Бог ли источник этой вражды? Конечно нет. В Библии сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир» (Ин. 3:16) и: «Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения мира, а не зла» (Иер. 29:11, пер. с англ. NKJV). Итак, не Бог находится с человеком в состоянии войны, а человек — в состоянии вражды с Богом. Потому что именно человек поднимает бунт, нарушает закон и живет с глубоко укоренившейся в его человеческой природе ненавистью (см. Пс. 50:7; Рим. 8:7).

«По вере» (см. Мф. 8:8, 10; Рим. 7:18; 10:17)

Что такое вера? В Рим. 10:17 говорится: «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия». Вера рождается от понимания Слова Божьего. Когда Иисус отправился исцелять слугу римского сотника, воин отказался пригласить Иисуса под свой кров, считая себя недостойным, но попросил Его: «Но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф. 8:8, курсив автора). Иисус обратил внимание на такую великую веру (см. Мф. 8:10). Искренняя вера состоит в том, чтобы ожидать от Слова Божьего исполнения написанного в нем. Следовательно, оправдание может быть даровано только по вере. Грешник верит, что получит этот дар праведности по обетованию Божьему, потому что наши человеческие усилия и самые удачные попытки жить праведно тщетны. Павел пишет о неспособности человеческой природы повиноваться Божьему закону. Он говорит: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим. 7:18). С этой природой мы родились, с природой, в которой «не живет… доброе». Однако многие члены церкви верят, что могут соблюсти закон Божий, который свят, как и Сам Бог, без Христа и без Духа Божьего. Какое заблуждение! Чем быстрее мы перестанем доверять самим себе и смиренно примем Его праведность во всей полноте, тем быстрее мы узнаем, как может изменить нашу жизнь оправдание.

Майкл Дэнтси, Вулверхэмптон, Соединенное Королевство

Вторник, 7 ноября

Великое поражение и еще более великая победа!

Свидетельство

Рим. 5:19

«Вчера утром (11 февраля) люди по всему миру аплодировали, когда ученые объявили о том, что впервые были зарегистрированы гравитационные волны — возмущения пространства-времени, существование которых первым предположил в 1916 году Альберт Эйнштейн… Но действительно грандиозно это открытие тем, что, по словам ученых, оно дает возможность человечеству посмотреть на Вселенную с совершенно новой точки зрения. Способность напрямую регистрировать гравитационные волны, которые образуются в результате ускорения или замедления движения в космосе огромных объектов, сравнили с глухим человеком, внезапно получившим способность слышать звуки. Теперь нам доступна информация совершенно нового уровня»26.

Когда Адам и Ева услышали утверждение сатаны: «Нет, не умрете.… вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5, курсив автора), им предстояло принять судьбоносное решение — довериться Создателю или поверить обольстителю?

«Адам не настраивал себя против Бога, он ни слова не сказал против Создателя. Он просто нарушил Его ясно выраженное повеление… Адам же не представлял себе всех последствий своего непослушания»27.

«Это назначенное Небесами средство, с помощью которого мы не только сможем облечься в праведность Христа, — она поселится в нашем сердце и отразится в нашем характере».

Непослушание Адама привело к открытию информации совершенно нового уровня, и возмущения, «сгенерированные» тем решением, преломили «пространство» между человечеством и Богом.

«Адам поддался искушению», но «грех — это не только недостойный поступок, но и непослушание ясно выраженной воле Божьей»28.

Хотя Адам слишком поздно осознал, что «грех оказывает влияние на всего человека в целом», на всю человеческую расу, тем не менее он смог утешиться обетованием: «Такое же влияние имеет и благодать»29.

«Взяв на себя грехи мира, Он [Иисус] прошел там, где Адам упал. Он пережил испытание намного более суровое, чем то, в котором Адам потерпел неудачу. Он одержал победу ради человечества и покорил человеческую натуру, чтобы Его послушание, чистота Его характера, Его непорочность и праведность могли перейти к человеку, чтобы Его именем тот сам мог победить врага»30.

«Искупление, совершенное Христом… это Божественное лекарство, исцеляющее от беззакония и восстанавливающее духовное здоровье. Это назначенное Небесами средство, с помощью которого мы не только сможем облечься в праведность Христа, – она поселится в нашем сердце и отразится в нашем характере»31.

Христос, второй Адам, вмешался в ситуацию и прошел там, «где Адам упал… Он исправил бесславное поражение и падение Адама, выйдя из испытания незапятнанным»32. Давайте же воспользуемся тем влиянием, что дает нам великая победа Христа!

Джозеф Хиггинс, Вулверхэмптон, Соединенное Королевство

Среда, 8 ноября

Адам 2.0

Практика

Рим. 5:15–19

Вы когда-нибудь переживали по поводу усовершенствования чего-либо? Наше поколение никогда не довольствуется тем, что имеет. Мы хотим чего-то лучшего. Когда на рынке впервые появился iPhone 6, люди выстраивались в очередь возле магазинов компании Apple, некоторые приходили рано утром, чтобы первыми получить улучшенный смартфон. Благодаря паре обновлений старая модель и новая выглядели практически одинаково. Они одного размера, можно даже найти модель того же цвета. Однако, оказывается, старой модели айфона до новой так же далеко, как от Земли до другой планеты.

В Рим. 5:15–19 Павел противопоставляет двух людей, которые кажутся очень похожими. У них общий отец, одна и та же природа, жили они на одной планете, и выбор перед ними стоял один и тот же, но принятые ими решения коренным образом отличались друг от друга и имели совершенно разные последствия на всех нас. Адам, живший в Едемском саду, поверил, что воля змея лучше воли Божьей, и его выбор обернулся для всех нас страданиями, грехом и бесчестием. Иисус, молясь в Гефсиманском саду, решил принять волю Божью для Своей жизни и тем приобрел для всех нас прощение, исцеление, благодать и жизнь.

Насколько же могущественна и, по словам Павла, даже более заразительна благодать Божья по сравнению с грехом!

В Рим. 5:17 говорится, что грех и смерть могут передаваться от одного к другому. Из-за решения Адама грех распространился по земле, как вирус, затрагивая не только человечество, но и все творение. Хотя грех и страдания вошли в мир через грехопадение Адама, ранее в Рим. 3:23 Павел говорит нам о том, что все мы согрешили и не соответствуем стандарту, который Бог установил для нас. Своим непослушанием Адам наделил нас возможностью грешить, и все мы ею воспользовались. Он считал, что своим поступком усовершенствует модель, созданную Богом, а мы все выстроились в очередь, чтобы получить ее. Все, кроме Иисуса. Он пришел на землю, приняв падшую человеческую природу, и, получив возможность присоединиться к нам в этом мятеже, показал нам путь к свободной жизни. Он так верил в эту свободу, что был готов умереть ради того, чтобы мы тоже смогли ее испытать.

Насколько же могущественна и, по словам Павла, даже более заразительна благодать Божья по сравнению с грехом! Грех и сравниться не может с ней, потому что она намного сильнее. Благодать способна восстановить все, что было разрушено грехом. Победа, которую Иисус одержал над грехом и смертью благодаря Своему воскресению, также может передаваться от одного к другому. Приняв Иисуса, вы тоже сможете испытать победу над грехом в своей жизни не только здесь и сейчас. Вам станет доступна и окончательная победа над смертью. Не довольствуйтесь жизнью, которую имеете сейчас. Иисус предлагает всем нам свободу стать усовершенствованной версией самих себя — мы можем выбрать наивысшее обновление для своей нынешней жизни и вечности.

ДИСКУССИЯ

1. Какие области своей жизни вы попросили бы Бога усовершенствовать?

2. Как вы думаете, было бы Иисусу сложнее жить безупречной жизнью в наше время?

Шэйд Генри, Лондон, Англия

Четверг, 9 ноября

Смертный приговор заочно

Мнение

Рим. 3:23; 5:12; Откр. 1:18

Это нечестно! Меня там не было! Я даже еще не родился, следовательно, не мог принять никакого решения, которое могло бы повлиять на исход ситуации! Так почему же я должен страдать из-за последствий того, в чем не виноват? Это все Адам!

Подобная цепочка аргументов напоминает о ситуации, которая повергла многих людей в шок, — участники референдума 2016 года проголосовали за выход Британии из Евросоюза. Власти предержащие и неизбранные представители принимали решения, касающиеся будущего суверенных государств. Соединенное Королевство было сыто этим по горло, и было решено проголосовать за выход из ЕС, что привело к неожиданной неразберихе внутри Союза. Точно так же Адам стал тем, из-за чьего сознательного решения совершить грех в этот мир вошли страдание и хаос. Последствиям этого решения с древних времен был подвержен каждый человек на планете — мужчина ли, женщина или ребенок. Но, к счастью, история на этом не заканчивается.

После того как Павел отметил, что Адам — это образ Христа, можно было бы ожидать, что апостол уточнит, чем они оба похожи. Однако вместо этого Павел противопоставляет их друг другу. Единственная схожесть, о которой он говорит, заключается в том, что действия и Адама, и Иисуса «имели далеко идущие последствия для всех тех, кто жил после и был связан с ними неразрывной связью»33. «Павел не столько сравнивает Адама с Иисусом, сколько противопоставляет то влияние, которое оказали их поступки; непослушание Адама привело к смерти всех тех, кто жил после него, а результатом послушания Христа стал дар жизни всем, кто верит в Него. Но это различие ничего бы не значило, не будь между ними скрытого сходства»34. Таким образом, вопрос о справедливости нейтрализуется — нас не было ни в Едемском саду, ни на Голгофе.

Таким образом, вопрос о справедливости нейтрализуется — нас не было ни в Едемском саду, ни на Голгофе.

Помните об этом чудесном утверждении, которое служит своеобразным задатком, подтверждающим Его способность полностью дать нам свободу — не в грехе, а от греха. «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости» (Иуд. 24). Имея такое обетование, мы можем полностью доверять Богу. Он будет совершать в нас Свою работу. Далее мы сосредоточим свое внимание на славе Божьей, действующей в нас. Это великая тайна благочестия — Он явился во плоти (см. 1 Тим. 3:16). А теперь Он хочет, чтобы наша жизнь полностью принадлежала Ему и чтобы Он мог быть явлен в нас и через нас!

ДИСКУССИЯ

1. Какое значение имеют для нас смерть и воскресение Христа, учитывая, что мы согрешили и лишены Его славы?

2. Имеет ли, по вашему мнению, Христос достаточно силы, чтобы изменить ваше старое «я» и сотворить внутри вас новую жизнь? Как Он это сделает?

Тревор Джонсон, Хартфордшир, Соединенное Королевство

Пятница, 10 ноября

Логика против любви

Исследование

Рим. 5:1, 2

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей книге «Все, что могу, — во славу Его» Освальд Чеймберс писал: «Спасение Божье основывается не на человеческой логике, а на жертвенной смерти Христа». Когда мы пытаемся раскрыть тайну того, как невинная личность могла добровольно умереть за виновного, нам это кажется бессмысленным. Чем больше мы стараемся аргументировать этот поступок, тем менее логичным он для нас становится. В конце концов нам надо принять любовь Божью и Его реакцию на наш грех как то, что полностью понять мы сможем только на небе.

Для нас, христиан, верить в праведность по вере означает признать тот факт, что Своей смертью Иисус полностью заплатил за наши грехи. Во-вторых, мы верим, что благодаря этой жертве Бог охотно прощает наши грехи. Жертва Иисуса не означает, что каждый автоматически получает спасение, но что оно доступно каждому, кто решает принять его.

ЗАДАНИЯ

Послушайте песню Натали Грант «Только во Христе» («In Christ Alone» by Natalie Grant), которая побуждает задуматься о важности дара Христа и о том, что никакие наши дела не смогут спасти нас. Это может только Бог.

Взяв за основу памятный стих Рим. 5:1, 2, сочините песню, размышляя в процессе о том, как мы получаем оправдание по вере.

Подробно разберите схемы «Праведность по вере» и «Праведность по делам».

Из глины или любого другого материала для лепки вылепите символ, который отражает ваше понимание праведности по вере.

Поразмышляйте о том, что мы имеем мир с Богом, потому что верим в праведность по вере. Объясните, на что вы надеетесь, радуясь данному факту.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Э. Уайт. Вера и дела, с. 15–26.

Моррис Венден. Вера в действии.

Эшли М. Вагнер, Юнион-Спрингс, Нью-Йорк, США


Урок 7

11–17 ноября

Побеждая грех

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).


Суббота, 11 ноября

Величайший дар Бога — благодать

Вступление

Рим. 5:20; Еф. 2:8

Помню, отец рассказывал мне о том, как дедушка частенько ждал до последней минуты, чтобы выключить телевизор перед началом субботнего дня. А выключая его, он почти что вздыхал с разочарованием, что не может дальше смотреть свои любимые шоу, а вместо этого вынужден проводить субботний день как нечто обязательное к исполнению. Рассказы отца напомнили мне, как иногда мы выполняем то, что говорит Бог, только потому что считаем это своим долгом. Я также вспомнила о фарисеях из Библии и о том, как они были одержимы желанием выглядеть идеальными в глазах других людей, вместо того чтобы из верности Богу совершать правильные поступки. Это желание настолько захватило их, что они даже обвинили Иисуса в нарушении субботы просто потому, что Он помог кому-то.

Все начинается с благодати.

Они не поняли самого важного!

Многие люди отворачиваются от Бога из-за строгих правил, которым они, по их мнению, должны следовать, вместо того чтобы принять предложение жить по благодати. Мы настолько привыкаем каждый день делать то, что должны, что забываем о том, почему именно мы это делаем. Следовать правилам может любой человек, утверждая при этом, что спасается благодаря их соблюдению. Любой может грешить и просить прощения так часто, как ему хочется. Но важно помнить, что мы просим прощения для того, чтобы стать ближе к Богу, не потому что это будет правильным поступком с нашей стороны, а потому что Божья благодать влечет нас к Господу.

Прося прощения только «из чувства долга», мы легко сходим с верного пути и забываем о данных нами обещаниях. Важно, чтобы все наши дела для Бога были пронизаны благодатью. Наша любовь к Нему не должна стать «обязанностью». Павел говорит об «освящении» — процессе, во время которого мы побеждаем грех, чтобы в нашей жизни был явлен Христос. Исцеляя людей, Иисус никогда не стремился тем самым подчеркнуть Свою праведность. Он был движим любовью и благодатью.

Нам нужно с большей готовностью служить Богу. Мы должны посещать богослужения, потому что хотим этого, а не потому что обязаны, и соблюдать Десять заповедей не потому, что должны, а потому что хотим. Нам не следует жить подобно фарисеям, которые исполняют закон для того, чтобы поставить себя выше всех остальных. Давайте жить, подражая Иисусу, движущим мотивом Которого была благодать.

Изучая слова Павла о Божьей благодати, о том, насколько она необходима для нашего спасения, давайте не забывать, что без нее, полагаясь на свои собственные заслуги, мы не смогли бы исполнить требования закона. Все начинается с благодати.

Хлоя Эйкон, Ньюборо, Виктория, Австралия

Воскресенье, 12 ноября

Иисус, совершенство и я

Слово

Рим. 6:1–21; Гал. 5:17, 1 Ин. 2:1

Иисус победил грех (см. Рим. 6:10)

Умерев на кресте, Иисус победил грех. Именно из-за греха смерть вошла в наш мир. Так как Иисус победил грех, христиане верят, что Его воскресение имеет силу, способную изменять жизнь. «Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим. 6:10). Благодаря смерти Иисуса и Его воскресению мы получаем дар вечной жизни. Так как Иисус лишил грех силы, мы, в свою очередь, обрели силу. Грех больше не имеет такой власти над нами, как раньше. Все теперь закончится хорошо.

Следуя за Иисусом, мы не только пытаемся отражать в своей жизни Его характер, но и получаем Его награду и идем по Его следам в вечную жизнь. Оправдание верой — это убежденность в том, что только наша вера и желание следовать за Иисусом могут спасти нас. Никакими своими делами мы не сможем заслужить жизнь на небе. Это работа Божьей благодати! Однако это не означает, что мы можем жить, игнорируя реальность греха. Хотя мы не можем заработать вечную жизнь своими поступками, между нашей верой и образом жизни существует определенная связь. «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:2).

Наша борьба с грехом (см. Гал. 5:17)

Хотя Иисус победил грех, мы все еще продолжаем участвовать в борьбе между добром и злом. Возможно, грех лишен своей силы в контексте вечности, но мы с вами продолжаем жить в грешном мире. Каждый из нас вступает во внутреннюю борьбу, когда наша греховная природа восстает против благих намерений: «Греховная природа хочет творить злое, что прямо противоположно желанию Духа» (Гал. 5:17, пер. с англ. NLT). Наше решение следовать за Иисусом не означает наличие иммунитета ко греху.

Мы называемся христианами, таким образом, признавая себя последователями Иисуса Христа, но термин христианин стал бы понятнее, будь это слово глаголом. Быть христианином — это непрекращающееся действие. Мы всегда будем сталкиваться с противодействием и искушениями. Да, Иисус победил грех, но он все еще существует. Мы говорим о победе Иисуса над грехом, используя прошедшее время, но реальность такова, что Иисус и сейчас побеждает грех в нашем настоящем. Он победит его и в будущем. «Дух посылает нам желания, которые противоречат тому, чего хочет греховная природа» (Гал. 5:17, пер. с англ. NLT).

«Опыт спасения включает покаяние, исповедание, прощение, оправдание и освящение»35. Мы вступаем во взаимоотношения с Богом и, как и в случае с другими отношениями, чем дольше мы знакомы с Ним и чем больше времени проводим вместе, тем сильнее становится наша связь и глубже — понимание. Этот опыт не следует рассматривать как что-то временное или случающееся лишь раз. Наши отношения с Богом не статичны, они не стоят на месте, они развиваются.

Грех больше не имеет такой власти над нами, как раньше. Все теперь закончится хорошо.

Освящение (см. 1 Ин. 2:1)

Освящение означает, что мы признаны святыми и свободными от греха. Это один из аспектов спасения. Означает ли это, что нас признали совершенными? Да! Означает ли это, что мы стали совершенными? Нет! «Да, один греховный поступок Адама принес осуждение всем, но благодаря одному праведному деянию Христа каждому становятся доступными истинные взаимоотношения с Богом и новая жизнь» (Рим. 5:18, пер. с англ. NLT).

Бог смотрит на нас и признает праведными и святыми, потому что наше место занял Иисус. Именно сияние Его совершенства видно в нас. Мы не можем победить грех собственными силами. Наша личная победа над грехом в действительности является победой Иисуса. По мере развития и углубления наших отношений с Богом мы все лучше видим собственные слабости и грехи. Павел объясняет это так: «Вы теперь стыдитесь того, что делали прежде» (Рим. 6:21, пер. с англ. NLT). Когда мы начинаем яснее осознавать свою греховность и наше желание быть больше похожими на Иисуса становится сильнее, мы раскаиваемся и исповедуем свои грехи. Бог предлагает нам прощение, и вслед за этим мы получаем оправдание и освящение. Святой Дух направляет нас, и мы начинаем стремиться к добру.

Однако кипящая внутри нас борьба между добром и злом не может исчезнуть внезапно из-за наших отношений с Иисусом. Оправдание и освящение не означают, что мы больше никогда не столкнемся с искушениями, которые предлагает грех. Но истина заключается в том, что Иисус находится рядом с нами и готов прийти на помощь, когда будет нужно. Святой Дух поселяется в нашем сердце, помогая побеждать греховную природу и воплощать в жизнь наши добрые намерения. «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1).

ДИСКУССИЯ

1. Считаете ли вы, что победить грех в вашей жизни действительно реально? Или это только мечты?

2. Видите ли вы доказательства победы над грехом в своей жизни?

3. Если вы верите в оправдание по вере, влияет ли это на ваше понимание процесса освящения? Каким образом?

Джоди Эдди, Александра, Виктория, Австралия

Понедельник, 13 ноября

«И благодать приведет меня домой»

Свидетельство

Рим. 6:14

«Те, кто заявляет о своей вере в Бога, могут прославить Его, только когда соответствуют Его образу и подчиняются водительству Его Духа. Тогда, свидетельствуя о Спасителе, они могут рассказать всем, что совершила для них Божественная благодать»36.

«Чтобы правильно понимать эту проблему, мы должны помнить о том, что наши сердца развращены от природы и своими силами мы неспособны идти верным путем. Только благодатью Божьей, прикладывая самые серьезные усилия со своей стороны, мы можем одержать победу»37.

«Благодать, которую Христос дарует душе человека, делает последнего врагом сатаны. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы человек всегда оставался бы узником сатаны, его рабом и покорным слугой, готовым беспрекословно выполнять все прихоти своего хозяина… Христос наделяет человека силой, которая делает его способным противодействовать тирану и узурпатору. И тогда он теряет вкус ко греху и начинает ненавидеть его; побеждает страсти, прежде обуревавшие его, и тем самым доказывает, что в нем действует сила свыше»38.

«Когда грех пытается занять главенствующее место в сердце человека, когда кажется, что чувство вины угнетает душу и тяжелым камнем лежит на совести, когда неверие туманит разум, кто осветит душу небесным светом? Чьей благодати достаточно, чтобы покорить грех, и кто дарует драгоценное помилование и прощает все наши грехи, изгоняя тьму и наполняя сердце надеждой и радостью в Боге? Иисус, прощающий грехи Спаситель»39.

«Человеческое естество Христа соединилось с Божественным. Обитающий в Нем Дух Святой подготовил Его к борьбе. Иисус пришел, чтобы сделать нас причастными к Божественному естеству. Пока мы едины с Ним через веру, грех не имеет над нами власти. Господь посредством нашей веры ведет нас к тому, чтобы мы доверились Божественности Христа и благодаря этому достигли совершенства»40.

«Взирая, как в зеркале, на славу Господню, он преображается от славы в славу, пока не уподобится Тому, Кого любит».

«То преображение… является следствием общения с Христом. В характере человека могут быть заметные изъяны, но когда он становится истинным учеником Христа, сила Божественной благодати преображает и освящает его. Взирая, как в зеркале, на славу Господню, он преображается от славы в славу, пока не уподобится Тому, Кого любит»41.

ДИСКУССИЯ

1. Если наши «сердца развращены от природы» и мы имеем склонность ко греху, как нам обрести совершенный характер Христа?

2. Когда человек «становится истинным учеником Христа, сила Божественной благодати преображает и освящает его». Можете ли вы назвать какого-нибудь библейского персонажа, жизнь которого является примером подобного действия Божественной благодати?

Мариса Мунёз, Брисбен, Квинсленд, Австралия

Вторник, 14 ноября

Радостная победа

Доказательство

Рим. 6:14

В лучшем своем проявлении законы должны делать жизнь лучше. Они проводят границы в хорошем смысле этого слова и обеспечивают структуру, благодаря которой развивается неравнодушное общество. Однако их также могут использовать не по назначению для того, чтобы контролировать и разобщать людей или чтобы возвысить одну из групп в обществе в ущерб остальным.

Законы, изложенные в Ветхом Завете (не только Десять заповедей, данные Моисею на горе Синай, но и остальной свод еврейских законов, содержащихся в Торе), были даны Богом для того, чтобы сделать жизнь людей лучше (иудейские законы затрагивали не только религиозную сферу, но касались аспектов и личной, и общественной жизни, не делая никаких разграничений).

Действовало несколько сотен правил и законов, и во время Своего пребывания на земле Иисус видел, что эти законы использовались для осуществления контроля над людьми. Знатоки закона в действительности обременяли им других и перекрывали доступ к знаниям (см. Лк. 11:37–53). Это не означает, что Иисус не соблюдал закон. В Мф. 5:17, 18 Он говорит нам, что пришел не нарушить закон, но исполнить его.

Точно так же в Рим. 6:14 Павел пишет совсем не о том, что закон потерял для христиан свою значимость или что мы не должны делать то, что правильно. В Библейском комментарии АСД написано: «Павел говорит здесь не о каком-то отдельном законе, а о законе как принципе. Он утверждает, что христиане получают спасение посредством того, что находятся не под законом, а под благодатью»42.

Закон неспособен обеспечить ни спасение, ни освящение. Он может лишь служить путеводителем, но не имеет силы прощать нас или изменять. В Гал. 3:10–25 ясно прописано, что закон был дан для того, чтобы изобличить грех и привести нас ближе ко Христу, но освободить от грехов он не может. Только благодать, сходящая от Бога, способна сделать это. Благодать действительно изменяет нашу жизнь: «Если же он находится под благодатью, то его борьба с грехом не только не окажется напрасной, но в конечном итоге приведет к радостной победе»43.

Эту надежду открыто предлагают всем (см. Ин. 3:16), и мы ничем не сможем заслужить ее, кроме как подчинив свою жизнь Богу. Благодаря жертве Иисуса мы облекаемся в одежды праведности, так необходимые нам. Это не означает, что ради них мы должны продолжать грешить. Это было бы намеренным отказом правильно понимать Божий план спасения, и мы снова стали бы рабами греха, отвергающими предназначение благодати.

Благодать действительно изменяет нашу жизнь.

Благодать приведет нас к более глубокому послушанию Божьему совершенному закону, средоточием которого является любовь и к Богу, и к людям (см. Мф. 22:37; Ин. 13:34). Именно любовь Божья дарует нам благодать. Принимая ее, мы будем не только возрастать в Боге, но и сможем лучше отражать характер Христа в своей жизни. Тем самым мы покажем этому миру свою надежду на радостную победу.

ДИСКУССИЯ

1. Как вы думаете, почему, когда дело касается доктрин о законе и благодати, у людей часто возникает неправильное их понимание или путаница?

2. Как благодать изменила вашу жизнь?

3. Что вы можете сделать для того, чтобы как можно лучше показать благодать Божью окружающим вас людям?

Адель Нэш, Куранбонг, Новый Южный Уэльс, Австралия

Среда, 15 ноября

Освящение для «чайников»

Практика

Евр. 12:2; 1 Ин. 1:9; Притч. 3:6; Мф. 6:28

Освящение. Я до сих пор помню, как услышала это слово в первый раз еще ребенком и недоумевала, что же оно значит, потому что его смысл не сразу был ясен. Оправдание оказалось более понятным, просто потому что я знала слово оправдывать. Однако слово освящать ни разу не встречалось в словарном запасе ученицы начальных классов.

«Это означает сделать святым или отделить», — объяснил мне позже один добрый взрослый человек. Однако данное им определение не сделало слово более понятным для моего юного разума. Что делали святым? Как это делали святым? И каким образом отделение чего-либо вообще с этим связано?

Много лет спустя я упростила понятие освящения до пяти коротких слов: «Будь больше похож на Иисуса». Как это сделать? Следующие несколько шагов помогут нам разобраться:

Смотри на Иисуса. В Библии сказано, что, идя по этой жизни, нам нужно взирать на Иисуса (см. Евр. 12:2). Если мы хотим стать больше похожими на Него, нам необходимо изучить Его характер. Какими качествами Он обладает? Какие черты характера нам нужно развить в себе, чтобы больше походить на Иисуса? Я считаю, особенно полезно читать в Библии, что Иисус говорил, и размышлять о том, что Его слова и дела могут открыть нам о Его личности, а после этого рассуждать о том, как наши слова и дела могут отражать Его.

«Будь больше похож на Иисуса».

Откажись. Чем больше мы взираем на Иисуса, тем больше понимаем, насколько ужасен грех, — он грозил разлучить нас навеки с нашим Небесным Отцом. Только благодаря искупительной жертве цена была уплачена. Быть больше похожим на Иисуса — значит отказаться от всего (грехов), что пытается разлучить нас с Богом. Это сделать нелегко. Признайте это. Расскажите Иисусу о том, что вам трудно это сделать. Он готов простить вас (см. 1 Ин. 1:9) и помочь вернуться на верный путь (см. Притч. 3:6).

Не беспокойся. Мы часто цитируем слова «посмотрите на полевые лилии» (Мф. 6:28), когда рассуждаем об одежде, пище и других материальных благах. Но Тот же Самый Бог, обеспечивающий наши материальные нужды, позаботился и о наших духовных потребностях. Мне нравится, как об этом сказал Чарльз Сперджен: «Если Он дарует нам благодать, чтобы привести к вере, Он изольет на нас благодать и для того, чтобы после этого мы смогли жить святой жизнью»44. Если Иисус побуждает вас жить, следуя Его примеру, верьте — Он пройдет этот путь вместе с вами.

ДИСКУССИЯ

1. Какими чертами характера обладает Иисус?

2. Каким образом слова и дела могут отражать ваше желание быть больше похожим на Иисуса?

Ванья Чу, Сидней, Австралия

Четверг, 16 ноября

Симптомы болезни

Мнение

Рим. 6:14

Среди христиан распространено мнение, что как только человек признал Иисуса Господом и принял Его удивительную благодать, он уже не связан законом и, по существу, уже не обязан исполнять его.

Предлагаю следующую ситуацию к размышлению. Спустя несколько часов после того, как вы поели свою любимую пищу, вам стало плохо — тошнота, холодный пот, боли в животе, озноб… Может, сыр был заплесневелым или соус несвежим. В любом случае в следующий раз вы дважды подумаете, прежде чем есть снова это блюдо, при одной мысли о котором вас опять начинает тошнить. Вы выберете что-то другое.

Данный феномен называется условно-рефлекторно выработанным отвращением к пище. Это происходит, когда мозг связывает отдельные продукты с отрицательной реакцией, возникшей вскоре после их потребления45. После этого организм становится чувствительным ко всему, что приводит к недомоганию, и пища уже не приносит удовольствия.

Вы выберете что-то другое.

Точно так же, называя Иисуса Господом и впуская силу Святого Духа в свою жизнь, мы рождаемся заново, и грех уже не является частью нашей природы. Однако некоторые исповедуют имя Бога, но в то же время продолжают лелеять дурные привычки, осуждаемые Божьим законом, мотивируя это тем, что благодать дает нам полную свободу поступать так, как мы хотим. Но закон всегда будет стоять плечом к плечу с благодатью.

Позволяя вредным привычкам процветать в своей жизни, мы перестаем осознавать тот факт, что грехи — греховные действия — являются просто симптомами намного более серьезной проблемы — греховности. Кто-то использует благодать для прикрытия лелеемых им привычек и при этом претендует на спасение. Нежелание отказаться от подобного поведения показывает, что эта ситуация подобна той, когда организм не идентифицировал попавшую в желудок пищу как яд, условно-рефлекторно отвращение не было выработано, и организм все еще уязвим. Считая греховность болезнью, можно выработать в себе чувствительность к тому, что эту болезнь вызывает.

Когда мы умерли для греха, он перестал быть частью нашей природы. Вместо того чтобы относиться ко греху как к чему-то допустимому из-за дарованной нам благодати, мы должны сосредоточиться на том, чтобы все более и более преображаться в образ Христов. Только тогда из нашей жизни исчезнет то, что мы когда-то любили и от чего пытались освободиться.

ДИСКУССИЯ

1. Почему мы продолжаем лелеять свои греховные привычки даже после того, как решили верить в Бога?

2. Чем отличаются грехи от греховности?

Эми Питт, Мельбурн, Австралия

Пятница, 17 ноября

Живи верой в обещанное спасение!

Исследование

Еф. 2:8; 2 Тим. 1:9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Почему же христиане сегодня все еще не совсем уверены в своей вечной участи? Мартин Лютер пережил страдания, смятение и разочарование, пытаясь открыть библейскую истину, что мы спасены через веру (см. Еф. 2:8). Во 2 Тим. 1:9 Павел подтверждает, что нас спасает Божья благодать, а не собственные дела. Слава Богу, что адвентисты седьмого дня верят в принцип sola scriptura (только Писание), особенно учитывая, что в этом мире распространено множество мировоззрений, некоторые из них достоверны, а остальные — лживы и безнравственны. Христиане эпохи постмодернизма находят в Библии четкое описание вечного Евангелия — Божьей любви, жертвы и обетования!

ЗАДАНИЯ

Напишите в своем дневнике о том времени, когда вы чего-то не понимали в Библии, и опишите, как вас посетило озарение и внесло необходимую ясность.

Понаблюдайте за облаками и представьте, как будет происходить Второе пришествие Иисуса.

Проиллюстрируйте с помощью рисунка ценность и значение принципа sola scriptura (только Писание).

Во время прогулки поговорите с Богом о своей вере в Него и надеждах на будущее.

Прочитайте статью в газете или журнале и попытайтесь представить, каково было бы отношение Бога к этой истории — проявил бы сострадание, милосердие или долготерпение, улыбнулся, прослезился, восстановил справедливость, обнадежил и так далее. Подумайте о своей реакции как последователя Христа.

Создайте коллаж, который выразил бы вашу радость от осознания того, что вас спасает вера, а не дела.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Ин. 3:17; Откр. 14:6; Еф. 2:8.

Э. Уайт. Путь ко Христу, гл. 5; Деяния апостолов, гл. 35.

Макс Лукадо. В деснице благодати, гл. 1.

К. С. Льюис. Настигнут радостью, гл. 4, 14.

Дебби Бэттин Сэссер, Френдсвуд, Техас, США


Урок 8

18–24 ноября

Человек из седьмой главы Послания к римлянам

«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6).


Суббота, 18 ноября

Вера или судьба?

Вступление

Рим. 7:6; Откр. 14:6

Многие из притчей Христа открывают нам истину о Божьих методах спасения в ситуациях, когда мы безнадежно заблудились или идем неверным путем. Ни потерянная овца (см. Лк. 15:3–7), ни драхма (см. Лк. 15:8–10) не могли найтись своими силами, они были спасены хозяевами. Богатый юноша отошел от Иисуса с печалью; он олицетворяет собой тех из нас, кто позволяет славе, богатству и удаче настолько завладеть нашим разумом, что из-за «богатства» не может пройти через «игольные уши». Мы не желаем расставаться с тем, что имеем, оставлять все свое богатство и верой идти за Христом и потому отказываемся от веры и следуем за своей судьбой.

Благая весть заключается в том, что нам достаточно Христовой праведности. Он спасает, оправдывает и освящает нас. Именно благодаря праведности Божьей мы живы (см. Рим. 1:17). Нам нужно верой принять даруемую нам благодать. Мы принимаем спасение Христа и верой твердо держимся за принципы спасения, которые освобождают нас от уз греха, так легко захватывающего нас и заставляющего делать совсем не то, что правильно.

Подобно апостолу Павлу и другим достойным уважения библейским персонажам, таким искателям истины, как Мартин Лютер, Гус, Иероним, Кальвин и прочим героям Средних веков и эпохи Реформации, нас спасают от греха и смерти заслуги Иисуса Христа. Мы тоже должны понять, что наше спасение возможно только через веру в Того, Кто умер ради нашей вечной жизни. Осознав истину о спасении, мы обязаны нести всем, кто находится в сфере нашего влияния, это «вечное Евангелие», эту особую весть из Откр. 14:6, стремясь приготовить людей ко Второму пришествию Христа. Мы верим, что Священное Писание является основанием нашей веры и вдохновенным откровением Бога человеку и что спасение во Христе возможно только по благодати, через веру в Его кровь, пролитую на кресте.

Давайте размышлять о жертве Христа на кресте, о Том, Кто облекает нас в Свою праведность.

В одном старом гимне поется:

Я ничего не делал для спасения своей души,

Потому что это совершил мой Господь.

Но я буду служить изо всех сил,

Потому что любим драгоценным Сыном Божьим.

Изучая урок этой недели, давайте размышлять о жертве Христа на кресте, о Том, Кто облекает нас в Свою праведность и благодаря Которому мы предстаем пред Богом совершенными, получившими прощение грехов, уверенными в своем спасении, искупленными от смерти, утвержденными Его победоносной десницей и спасенными верой в Него.

Марк Генри, Филипсбург, Нью-Джерси, США

Воскресенье, 19 ноября

Человек греха

Доказательство

Рим. 7:16–20

Есть сказка о скорпионе, который хотел пересечь реку, но не умел плавать. Скорпион увидел черепаху и попросил ее перевезти его через реку.

— О нет, — сказала черепаха. — Мне известно о тебе и твоем смертоносном жале. Я тебе не доверяю.

— Пожалуйста, черепаха. Я обещаю, что не причиню тебе вреда. Просто позволь мне забраться на твой крепкий панцирь. Я не стану тебя жалить.

После долгих уговоров и клятвенных обещаний со стороны скорпиона черепаха согласилась. Она перевезла скорпиона на себе через реку. Когда они достигли берега, скорпион ужалил черепаху.

— Ты же обещал, что не причинишь мне вреда, — горько заплакала черепаха.

— Прости, —ответил скорпион. —Я ничего не могу поделать. Такова моя природа.

Нераскаявшийся человек, подобно скорпиону, неспособен перестать грешить. Он хочет поступать праведно, как предписано законом, но продолжает совершать все те поступки, которые считает плохими. Но только ли нераскаявшиеся грешники сталкиваются с такой проблемой? Разве она не затрагивает и христиан? Хотя христиане до сих находятся в плену грешной плоти, они ведут менее напряженную борьбу, потому что подчинили свою волю Христу. Апостол Павел пишет: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20).

«Я ничего не могу поделать. Такова моя природа».

Необращенный человек находится под властью или осуждением закона в течение всей своей жизни (см. Рим. 7:1). Единственный выход для него — смерть. Так как Иисус уже уплатил эту цену за грешника, признание последним Христа как своего Спасителя означает также и признание смерти Иисуса ради него. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).

Так о каком «человеке» идет речь в седьмой главе Послания к римлянам? О каждом из нас! В ней говорится о проблеме, с которой столкнулось человечество. Находясь в своем греховном состоянии, мы остаемся безнадежно потерянными, пока Тот, Кто имеет власть над грехом и смертью, не спасет нас. Если я не могу делать того, что хочу, значит, я — раб кого-то или чего-то. Во Христе же мы все получаем освобождение (см. Лк. 4:18).

ДИСКУССИЯ

1. Если я родился от Духа, почему мне приходится бороться с плотскими похотями?

2. Что означает быть под законом? Есть ли отличие между тем, чтобы находиться под осуждением закона и под защитой закона?

Роберт Райт, Мандевилл, Ямайка, Вест-Индия

Понедельник, 20 ноября

Человек из седьмой главы Послания к римлянам

Слово

Рим. 6:1, 2, 8–11, 14, 15, 23; 7:1–25; 8:1–29

В Рим. 6–8 Павел ставит вопрос о характере и назначении закона (что включает в себя и Десять заповедей) в плане спасения. В шестой главе он использует две иллюстрации — крещение и рабство, а в седьмой главе еще две — брак и попытки человека делать добро. Цель Павла — показать, что спасение основано не на исполнении требований закона, а на заслугах праведности Христа и Его заместительной смерти.

Учение раввинов о законе (см. Рим. 6:4, 8–11, 23; 7:25; 8:1, 2)

Одной из проблем, которую поднимает Павел, было учение раввинов того времени о роли и функции закона, позже названное Мишной. Раввины учили, что Бог сотворил людей со склонностью к злу, обозначив это термином yetzer hara. Они заявляли, будто Господь сказал: «Я создал внутри вас зло yetzer, но в качестве лекарства от него сотворил закон. Пока вы заняты тем, чтобы соблюдать закон, yetzer не будет иметь власти над вами. Но если вы отвернетесь от Торы, будете отданы во власть yetzer, и вся его деятельность будет направлена против вас»46.

Согласно этому учению, закон был предусмотрен в качестве противоядия от yetzer, для того чтобы контролировать эту созданную Богом внутреннюю склонность к злу. Таким образом, закону приписывается функция спасения, что Павел категорически отрицает, заявляя, что обрести спасение можно только во Христе (см. Рим. 6:4, 8–11, 23; 7:25; 8:1, 2).

Описание внутренней борьбы человека с грехом


(см. Рим. 7)

Использовав пример с институтом брака для иллюстрации отмены старой системы, учрежденной на Синае (см. Рим. 7:1–6), Павел далее описывает природу закона (при этом специально ссылаясь на Десять заповедей) и его отношение к греху (см. Рим. 7:7–14). Он использует описание внутренней борьбы человека с грехом, для того чтобы показать тщетность попыток заслужить спасение своими собственными усилиями (см. Рим. 7:14–25). Важно помнить, что Павел говорит о законе, а проблема внутренней борьбы приведена здесь просто в качестве иллюстрации. Бывает, что мы настолько увлекаемся самим описанием, что теряем из виду описываемый объект.

Нет смысла спорить о том, было ли описание тяжелой участи грешных человеческих существ отражением личной борьбы самого Павла и имела ли эта борьба место до или после его обращения, так как иначе мы больше внимания уделим самой иллюстрации в ущерб той теме, к которой она относится. Независимо от возможных выводов совершенно ясно одно: исходя из того, что жизнь «под законом» означает рабскую зависимость от греха, все, кто так живет, являются рабами греха, жестокого хозяина, и без Христа они беспомощны в своей борьбе против него. Но в Иисусе победа возможна. Павел намеревался показать иудеям их нужду в Мессии как Спасителе. Заявив, что победа над грехом возможна только посредством благодати (см. Рим. 6:14), он снова подчеркнул эту мысль при помощи иллюстрации.

Характер, цель и функция закона (см. Рим. 7:12, 14)

Павел превозносит закон всеми возможными способами, говоря, что «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12) и что «закон духовен» (Рим. 7:14). Апостол беспокоился не о содержании и ценности закона, а о его неправильном использовании. Как утверждает Павел, закон прекрасно выполняет то, что должен, но не может сделать то, для чего никогда не был предназначен, — спасти нас от греха. Для этого нам нужен Иисус, потому что закон – весь ли еврейский кодекс или конкретно Десять заповедей — не может принести нам спасение. Павел показывает, что закон был необходим, но функциональность его была ограниченной. И он определенно не должен был стать прописанным Богом противоядием от некоего зла yetzer, которое держало человеческих существ в рабстве греха. Закон, утверждает Павел, был предназначен показывать человеку его нужду в спасении, но не быть средством приобретения этого спасения.

Спасение, даруемое только во Христе (см. Рим. 8:3)

Павел заявляет, что власть над грехом и спасение от него можно обрести только в Иисусе (см. Рим. 7:24, 25; 8:1, 2), Который принял за нас смерть, таким образом обеспечивая наше спасение. Закон никогда не должен был и не мог освятить нас (вопреки учению раввинов), но что «бессилен был сделать закон» (Рим. 8:3, ИПБ), Бог совершил через Своего Сына. Павел говорит о том, что теперь «мы в новом служении, служении по Духу, а не так, как встарь, по букве» (Рим. 7:6, ИПБ) и что «закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя от закона греха и смерти» (Рим. 8:2, ИПБ). Это означает, что откликом на закон (даже на Десять заповедей) должно быть не самопроизвольное послушание некой внешней силе, букве, требующей соблюдения правил, а исполнение требований, исходящее изнутри, принцип, сформировавшийся под влиянием Духа.

Закон прекрасно выполняет то, что должен, но не может сделать то, для чего никогда не был предназначен, — спасти нас от греха.

ДИСКУССИЯ

1. Как нам противостоять искушению использовать проблему внутренней борьбы, описанную в Рим. 7, в качестве оправдания своего слабого духовного роста?

2. Какие доводы в свое оправдание приводят те, кто настаивает на актуальности Десяти заповедей, при этом утверждая, что старой системе закона пришел конец со смертью Христа, ставшей окончательным его исполнением?

Орландо Монкрифф, Бергенфилд, Нью-Джерси, США

Вторник, 21 ноября

Выбор между жизнью и смертью

Свидетельство

Рим. 7:6, 10; 8:29

«“Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим. 4:3–5). Праведность — это послушание закону. Закон требует праведности, и именно ее грешник должен предоставить. Однако он не в состоянии сделать это. Приобрести праведность он может только через веру. Верой он приносит Богу заслуги Христа, и Господь переносит послушание Своего Сына на грешника. Недостатки человека покрывает праведность Христа, и Бог принимает, прощает, оправдывает кающуюся, верующую душу, провозглашая грешника праведным, и любит его, как любит Своего Сына. Так вера вменяется в праведность»47.

«Когда мы признаем Христа своим Спасителем через покаяние и веру, Господь прощает наши грехи и отменяет наказание, предписываемое за нарушение закона. Тогда грешник предстает перед Богом праведным. Небо взирает на него с благоволением, и посредством Духа Святого он вступает в общение с Отцом и Сыном. Ему еще предстоит потрудиться, и работа эта требует времени. Душа должна быть освящена истиной. И это тоже достигается благодаря вере. Потому что только благодать Христа, которую мы обретаем верой, может преобразовать наш характер»48.

«Недостатки человека покрывает праведность Христа».

«Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредотачиваются на Нем: мы живем Его жизнью. Это и означает быть облаченным в одежду Его праведности»49.

«Единственная надежда — это вменяемая нам праведность Христа и та праведность, которая есть результат действия Его Духа в нас и через нас»50.

«Нам вменяют праведность, которой мы оправдываемся. Нас наделяют праведностью, которой мы освящаемся. Первая открывает нам путь на небо, благодаря второй мы готовы к жизни в Небесном Царстве»51.

«Заслужили ли мы спасение и жизнь на небе? Ответ на этот вопрос мы находим в праведности Христа»52.

ДИСКУССИЯ

1. Иногда вера кажется труднодостижимой. Может, Бог предопределил кому-то быть спасенными, а кому-то — потерянными?

2. Каким образом дела вписываются в план спасения?

Карл Генри, Снеллвилл, Джорджия, США

Среда, 22 ноября

Иисус — единственный ответ

Практика

Рим. 7:15–20

Разве это не парадоксально? Одна моя знакомая, терпевшая побои от своего первого мужа-алкоголика, снова вышла замуж за человека с такими же наклонностями. Резонно было бы предположить, что, собираясь снова вступить в брак, она должна была бы в этот раз выбрать любящего, заботливого трезвенника. Однако после смерти своего первого мужа она вышла замуж за человека, который тоже оказался алкоголиком, склонным к физическому насилию.

По-видимому, она страдала от болезни, о которой Павел так метко высказывается в Рим. 7:15–20. Она сделала именно то, чего делать не хотела, и не смогла поступить так, как должна была бы. Размышляя о ее ситуации, я осознала, что зачастую мы совсем не отличаемся от этой женщины, потому что в нашей жизни полно таких же противоречий. Мы хотим сделать что-то хорошее, но в итоге поступаем плохо, нарушая Божьи законы и испытывая чувство сожаления и вины за свои неправильные поступки. Кажется, этому состоянию подвержены многие из нас.

Кто или что спасет нас?

В нас живет грех, побуждая избегать хороших поступков и вместо этого поступать неправильно, даже если мы понимаем, что происходит. Мы несчастные люди, которые умрут, находясь в теле смерти. Как нам порвать с этой привычкой, как остановить эту болезнь и изменить свое поведение? Кто или что спасет нас? Самим нам с этим не справиться. Лишь Иисус силой Святого Духа может даровать нам победу.

Только ежедневно уделяя время общению с Богом, читая Священное Писание и молясь, мы сможем набраться решимости поступать правильно и избегать зла, подступающего к нам. Только благодаря близким, личным отношениям с Иисусом мы можем получить избавление от тела смерти. И тогда мы, подобно Павлу, сможем заявить: «Благодарю Бога моего, Который избавляет меня через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 7:25, Новый международный перевод)!

ДИСКУССИЯ

1. Расскажите о том, как сатана использует вас.

2. Случалось ли, что, пытаясь своими силами справиться с ситуацией, вы осознавали, что обстоятельства сильнее вас? Порассуждайте об этом.

3. Постоянно перепосвящая себя Христу, случается ли вам все же впадать временами в грех? Если да, то почему?

4. Случается ли вам как христианину вести борьбу в своей жизни, спотыкаясь снова и снова, вставая только для того, чтобы опять упасть, и задаваться вопросом, как выпутаться наконец из сетей постоянно преследующих вас грехов?

5. Какие неправильные решения вы принимаете? Есть ли в вашей жизни грехи, которые надо оставить? А те, что вам не хочется оставлять?

Трескот Уилсон, Сэндис, Бермудские острова

Четверг, 23 ноября

Что в ней такого?

Мнение

Рим. 7:6; 8:3, 4

И в истории цивилизации, и в истории религии встречаются упоминания о многих людях, проявивших свою веру. В Евр. 11, «главе о вере», перечислены те, кто ходил верой, а не видением, понимая, что их спасение возможно только во вере. И хотя некоторые из них умерли, не увидев исполнения пророчества, тем не менее через веру они обрели уверенность. Сейчас мы видим через тусклое стекло (см. 1 Кор. 13:12), но вера дает возможность увидеть все своими глазами. Грех принес много бед, и временами мы, кажется, не в состоянии осознать удивительную работу Христа и красоту спасения через веру в Иисуса. Он умер на кресте, чтобы спасти нас от наших грехов, и только благодаря Его жертве и спасению по вере мы можем иметь жизнь вечную (см. Рим. 7:6; 8:3, 4).

Авраам назван отцом всех верующих. Они с женой оба уже не могли иметь детей, но Бог обещал Аврааму потомство, как песок морской. Авраам проявил веру и был вознагражден. Перечитайте историю об освобождении израильского народа, когда Бог провел их через Иордан. Проявив веру, священники стояли на сухой земле, а множество народа переходило на другой берег. Даниил был одним из тех, кто, показав свою веру, не переживал о том, что встретит рассвет вместе со львами. А трое еврейских юношей не волновались, попав в печь огненную. Вера была основой их спасения. Енох, Ной, Авель, Раав и Давид также входят в список верных. Все они и многие другие с верой ожидали своего спасения (см. Евр. 11). Имея стольких свидетелей, мы просто обязаны сосредоточить свой взор на Иисусе, «начальнике и совершителе» нашей веры (см. Евр. 12:2). Бог — Создатель, а мы Его соработники. Он уважает проявляемую нами веру.

Бог уважает проявляемую нами веру.

Что было бы, если бы наше спасение не было основано исключительно на вере, а действительно требовало определенных дел? Как мы отчитывались бы за множество «невероятных» ситуаций, из которых Бог постоянно помогает нам выбраться, чудесным образом вмешиваясь? Не это ли вера, которая «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1)?

ДИСКУССИЯ

1. Каким образом вам удалось на этой неделе продемонстрировать свою спасающую веру?

2. Составьте список знакомых, которые, по вашему убеждению, имеют веру. В чем она проявилась?

3. Легче ли было проявлять свою веру людям библейского периода или тем, кто живет сейчас? Почему да или почему нет?

4. Порассуждайте о высказывании: «Мы спасаемся одной лишь верой, но вера, спасающая нас, никогда не бывает одна».

Беверли Генри, Мандевилл, Ямайка, Вест-Индия

Пятница, 24 ноября

Предложение свободы

Исследование

Рим. 6:14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нам предстоит сделать выбор — служить Богу или миру. Смерть Иисуса на кресте дарует нам искупление. Нам предлагается дар праведности и жизнь, средоточием которой является благодать. Павел решил посвятить себя благовествованию о надежде. Мы больше не находимся под осуждением закона, мы освящены победой, одержанной на кресте. Сегодня мы с вами можем жить как победители, зная, что благодаря Христу обрели вечность. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

ЗАДАНИЯ

Устройте с друзьями праздничный обед — банкет, предназначенный для победителей, празднующих дар благодати Божьей. Уделите время рассказам о духовных победах, которые Бог одержал в вашей жизни, и прочитайте вдохновляющий библейский стих о благодати.

Создайте коллаж из журнальных вырезок о том, что означает для вас победа во Христе. Чтобы лучше донести смысл, используйте тексты и картинки.

Напишите стихотворение о вести надежды, которую Бог дарует нам по благодати Своей. Можно сделать акцент на том, что чувствует прощенный человек. Если вы стараетесь испытать прощение и освободиться от закона, выразите свои мысли и чувства в этом стихотворении.

Поделитесь в соцсетях о том, что вы узнали о Боге во время изучения этого урока субботней школы.

Проведите эти выходные на природе и поговорите с Богом. Ищите проявления Его любви в творении, которое Он создал в этом мире. Можете ли вы различить, что сделал Бог для того, чтобы природа победоносно расцветала снова и снова?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

2 Кор. 12:9; Ис. 61:10; 1 Ин. 5:4; Мф. 6:33

Э. Уайт. Служение исцеления, с. 423–426; Путь ко Христу, с. 29.

Кэсси Фицпатрик, Линкольн, Небраска, США


Урок 9

25 ноября–1 декабря

Нет никакого осуждения

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).


Суббота, 25 ноября

Текст, изменяющий жизнь

Вступление

Рим. 8:1

Прижимая мобильник к уху, давясь слезами и придушенно всхлипывая, я рассказывал моему другу Джону свою историю. Он молча слушал, как я изливал душу. Мое прошлое как исполнителя рок-н-ролла было настолько постыдным, что глубоко внутри я недоумевал, почему я вообще кому-то о нем рассказываю. В конце концов, мне, с детства посещавшему церковь, должно было хватить ума не увлекаться так серьезно заведомо скверным образом жизни.

Вывалив все это на него, я проговорил: «Вот так, Джон. Вот все мое несчастное существование в двух словах. Как я вообще смогу с этим справиться?». Ответ друга меня удивил. Он не стал меня осуждать или винить.

— Майк, у тебя Библия с собой? — просто тихо спросил он.

— Ага, — пробормотал я.

— Не могу поверить, что ты никогда не слышал этой вести. Тебе нужно кое-что увидеть, — продолжал Джон.

Я сходил за своей запылившейся Библией.

— Майк, открой Рим. 8:1 и прочитай мне, что там написано.

Хриплым полушепотом я прочел: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу».

— Майк, — спокойно говорил Джон, — Иисус пришел в этот мир не для того, чтобы осудить тебя. Он пришел спасти тебя от тебя самого.

Не описать словами, какой эмоциональный груз упал с моих плеч в тот вечер. Однако позже, до того как на следующее утро мы с женой и маленькой дочерью пошли в церковь, прежнее чувство потерянности вновь охватило меня. В церкви наша девочка стала шуметь, я вывел ее из зала собрания и отвел в маленькую комнату, оставив дверь открытой, чтобы слышать, что говорит пастор. «Доброе утро, — сказал он. — Откройте, пожалуйста, в своей Библии Рим. 8:1». Пастор стал проповедовать на тему того же самого стиха, о котором мне накануне вечером рассказал мой друг!

Пастор читал тот же самый стих, о котором мне накануне вечером рассказал мой друг.

Таким простым, но в то же время кардинальным способом Создатель коснулся моего сердца тем утром. Позже я узнал, что в тот день пастор собирался поделиться совсем другой вестью. Однако накануне вечером его охватило твердое убеждение произнести проповедь именно на тему этого библейского стиха. И произошло это как раз во время моего разговора с Джоном.

Слова Послания к римлянам особенно дороги мне из-за той силы, которой они наполнили мою разрушенную жизнь. Я бесконечно благодарен Богу за то, что Он обращается к нам через Свое Слово и таких друзей, как Джон.

Майкл Тэмпл, Гранд-Форкс, Северная Дакота, США

Воскресенье, 26 ноября

Требование справедливости

Слово

Рим. 6:23; 8:1

В Рим. 8:1 говорится: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе», что дает понять — до этого верующие во Христа жили под осуждением, одновременно испытывая давление со стороны мирского сообщества. Причиной этого осуждения был грех, который вошел в мир вследствие грехопадения Адама, поставив под угрозу будущее всего человечества (см. Рим. 5:18). В греческом языке Нового Завета слово осуждение означает, что человеку вынесли обвинение, рассмотрели его дело и осудили за преступление. Это означает, что нарушитель был признан виновным и ожидает наказания, чтобы правосудие могло свершиться. Для Павла преступник — все человечество, которое было признано виновным в совершении греха и должно понести наказание, предусмотренное законом, а именно — смерть (см. Рим 6:23). Так как «все согрешили», все осуждены и должны умереть (см. Рим. 3:23).

Однако кое-что, записанное в Рим. 8, меняет ситуацию. Осуждению не подлежат те, «которые во Христе». А это может означать только одно: каким-то образом требование закона о справедливости было удовлетворено, поэтому последователям Христа больше не нужно жить в тени смертного приговора.

Закон смерти (см. Рим. 6:14; 7:10)

В Послании к римлянам Павел дает четкую характеристику закону, стремясь показать, что в жизни христиан он потерял свою силу (см. Рим. 6:14). Цель закона заключается в том, чтобы осудить грех и потребовать соответствующего наказания. По этой причине закон выступает как орудие смерти (см. Рим. 7:10). Павел утверждает, что в действительности закон увеличивает количество совершаемых людьми грехов и усиливает их осуждение: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7). С психологической точки зрения это звучит здраво, потому что падшие человеческие существа больше всего испытывают искушение делать то, что заведомо является злом. Желание ребенка прикоснуться к горячей плите резко усиливается после слов матери: «Не трогай плиту!».

Когда закон сообщает нам, какие поступки являются грехом, наша человеческая природа влечет нас именно к этим действиям. И если, зная закон, мы выбираем грех, наше осуждение усиливается из-за того, что мы согрешили осознанно. Даже в современной юридической практике предумышленные преступления наказываются более сурово, нежели непреднамеренные. Для Бога, отчаянно желающего спасти человечество, недостаточно закона, способного лишь осудить, поэтому Он предусмотрел план, который лишит закон власти осуждать. В Рим. 8:2–4 Павел этот план объясняет.

Лучший закон (см. Рим. 8:2–4)

Закон Божий не содержит дефектов, но его недостаточно для того, чтобы спасти осужденных им (см. Рим. 8:3). Не может он спасти и тех людей, которые его соблюдают, потому что, даже не совершая греховных поступков, они по природе своей испорчены грехом, поражавшим человечество со времен грехопадения (см. Рим. 3:20). Чтобы спасти Свой народ, Бог предусмотрел новую систему суда, которая одновременно и осуждала бы грех, и предлагала способ избежать наказания (см. Рим. 8:3). Поэтому Он послал на землю Иисуса, чтобы Тот стал для человечества новым законом.

Закон Божий не содержит дефектов, но его недостаточно для того, чтобы спасти осужденных им.

Своей безупречной жизнью Спаситель осуждал грех в каждом, кто Ему встречался. Своей смертью Он прощал тот же самый грех (см. Рим. 8:3). Иисус соблюдал закон во всем, удовлетворяя его требованиям ради послушания, и умер за осужденное человечество, исполняя закон, требовавший справедливости (см. Рим. 8:4). Принимая истину о том, что Иисус исполнил закон ради нас, мы уже не подлежим его осуждению, потому что правосудие свершилось. Мы «не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Как только преступник был должным образом наказан, его отпускают на свободу. Закон справедлив. Он не осуждает человека снова и снова за один и тот же грех. Закон человеческий и тот закон, который установил Своей жизнью на земле Иисус, отличаются друг от друга. В то время как человеческие правила осуждают за преступление, требуя наказания, закон Иисуса предусматривает более широкие возможности для проявления милосердия, прощая все грехи — явные и тайные — во всякое время, до тех пор пока мы готовы принимать Его жертву за нас (см. 1 Ин. 1:7).

Жизнь под благодатью (см. Рим. 5:2; 6:14; 8:15)

Освободившись от осуждения благодаря признанию жертвы Иисуса, мы, тем не менее, должны поддерживать спасительную связь с Ним, чтобы оставаться в этом состоянии свободы. Павел напоминает нам, что свободны от осуждения те, кто живет «не по плоти, но по духу» (Рим. 8:4). Он призывает верующих не позволять греховной человеческой природе управлять их жизнью, но жить, как приличествует людям с искупленной духовной природой. Возвращение к природе греховной означает несомненную смерть, потому что «живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8).

Только живя, как подобает спасенному от смерти, веря, что Иисус исполнил ради него закон, отказываясь от греховной природы и выбирая природу духовную, верующий сможет надеяться угодить Богу. Великая награда ожидает тех, кто живет «по духу». Их осуждение и греховность будут заменены благодатью и праведностью (см. Рим. 5:2, 17). Они получат свободу от осуждения закона и от греха, будут спасены от гнева Господа и примирятся с Ним (см. Рим. 5:9, 11; 6:14, 18). Бог примет их как Своих детей, даруя им обетование вечной жизни (см. Рим. 8:15; 5:21). Во Христе всякое осуждение, включая самообвинение, представленное Павлом в Рим. 7, будет устранено из жизни детей Божьих.

ДИСКУССИЯ

1. Стоит ли христианам беспокоиться о совершении греха, живя под благодатью?

2. Как нам раскрыть тему греха в жизни других людей, при этом не осуждая их?

Дженни Коулмэн, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 27 ноября

Такие, какими мы должны быть

Свидетельство

Рим. 8:1, 2

В книге «Путь ко Христу» Эллен Уайт отмечает: «До грехопадения Адам мог через послушание Закону Божьему достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер. Но он не пошел по этому пути. Из-за его греха мы наследуем падшую, греховную природу и не можем сами себя сделать праведными. По своей греховности и порочности мы не в силах в совершенстве исполнять святой закон. У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требованиям Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь к спасению. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить нас от грехов и дать Свою праведность. Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили»53.

Какая чудесная и простая истина — мы можем обрести Божью праведность, несмотря на все свои грехи! Все, что нам нужно, — отдать свою жизнь Иисусу Христу и принять Его как своего Спасителя. Характер Иисуса Христа сможет изменить нас, сделав такими, какими мы должны быть.

«У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требованиям Закона Божьего».

Возможно, вы задаетесь вопросом, что означает пребывать во Христе. Библия дает нам прекрасный ответ: «Поэтому нет теперь никакого осуждения [ни вердикта “виновен”, ни наказания] тем, которые во Христе Иисусе [которые верят в Него как своего Господа и Спасителя]. Потому что закон Духа жизни [который] во Христе Иисусе [закон нашего нового существования] освободил вас от закона греха и от смерти» (Рим. 8:1, 2, пер. с англ. Amplified Bible — AMP).

Именно так мы обретаем праведность — принимая Иисуса Христа как своего Спасителя. А принимая Его, мы получаем полную свободу от гнета греха, который имел над нами власть в прошлом.

ДИСКУССИЯ

1. Как понимание того, с чем пришлось бороться апостолу Павлу даже после признания им Христа своим Спасителем, помогает вам пережить невзгоды, встречающиеся на вашем христианском пути?

2. Какой пример праведности по вере мы можем найти в истории Павла, рассказанной в Библии?

Джефф Блевинс, Бель-Эр, Мэриленд, США

Вторник, 28 ноября

Стать частью Божьей семьи

Доказательство

Рим. 8:15–17

Слово «adoption» с английского языка переводится как: 1) усыновление, то есть акт или процесс усыновления ребенка; 2) принятие, то есть официальное одобрение чего-либо54. В греческом языке слову «adoption» соответствует huiothesia, которое означает «быть принятым в качестве сына в Божественную семью.

Для ребенка-сироты усыновление достойной семьей, имеющей добрые намерения, должно быть чудесным событием. Знать, что тебя любят, хотят защитить и научить, желают сделать частью своей семьи, — настоящее благословение.

Независимо от того, из какой страны ребенок, усыновление — это нелегкий процесс, для которого может понадобиться много денег. Однако один процесс усыновления является универсальным и абсолютно бесплатным. Для него не требуется прибегать ни к каким уловкам или лазейкам и бумажной волокиты совсем нет. Вам нужно всего лишь ответить «да!» Усыновляющему вас. При этом возникнут и трудности из-за притязаний того, кто не хочет, чтобы мы стали частью Божьей семьи.

У нас есть Отец, к Которому мы можем обратиться в мольбе и Который готов позаботиться о нас.

В серии книг под названием «33 несчастья» (автор Дэниел Хэндлер. — Прим. пер.) рассказывается о трех детях по имени Вайолет, Клаус и Солнышко, родители которых трагически погибли. Детей, переезжающих с места на место, безжалостно преследует охотящийся за их наследством злобный граф Олаф со своей свитой.

Сотворив этот мир и создав Адама с Евой, Бог все передал в их руки. Они были частью Божьей семьи. Однако, когда сатана обманом ввел их в грех, они, и в каком-то смысле мы, стали сиротами. Сатана хочет уничтожить нас и безжалостно преследует, чтобы отобрать наше наследство. Но у Бога был предусмотрен план, согласно которому Он послал Своего Сына Иисуса на крестную смерть, чтобы нас можно было принять обратно в Его семью (см. 1 Ин. 3:1).

Павел пишет Послание к римлянам, чтобы сказать верующим — для страха нет причин, потому что они получили свободу от греха. У них и у нас есть Отец, к Которому мы можем обратиться в мольбе и Который готов позаботиться о нас. Мы уже не сироты, преследуемые сатаной. Мы приняты в полноценную семью, в которой Сам Бог — наш Отец. Святой Дух является свидетелем этого усыновления, говоря нам, что мы не только дети Его, но также и наследники.

ДИСКУССИЯ

1. Как вы думаете, какие библейские герои пережили опыт физического и духовного усыновления? Как Бог использовал их? Какое отношение они могут иметь к нам?

2. Давайте снова обратимся к основному тексту. Какая связь существует между рабством и страхом? Какое значение это имеет для нас сейчас и какое будет иметь в ожидающие нас тяжелые времена?

Джонатан Мэттью Лэньес, Порт-Депозит, Мэриленд, США

Среда, 29 ноября

На прогулку!

Практика

Рим. 8:1

В Рим. 7 Павел дает совет, как решить проблему осуждения. Нужно отказаться от своего «я» и вопиющих недостатков и сосредоточить внимание на Иисусе Христе, Чья жизнь рассматривается на суде вместо нашей. Но из-за нашей натуры нас легко увести в сторону. Павел знал, что, если это случится, мы вернемся туда, откуда начали, — к осуждению. Поэтому он повторяет, что нужно жить «по духу».

Слово walk55 означает «двигаться обычным шагом, достаточно медленно, по очереди поднимая и опуская на землю каждую ногу»56. По этой причине данное слово является превосходным примером постоянно развивающихся отношений со Спасителем. Успешно «ходить» с Ним вам помогут несколько советов, представленных ниже.

Определитесь с направлением. Я люблю гулять. И где бы я ни жил, всегда стараюсь скорее выяснить, какие места для прогулок расположены поблизости. Перед прогулкой я проверяю маршрут по карте или в интернете. Это помогает мне определиться, куда я иду, какое расстояние надо пройти, насколько сложен маршрут и рельеф местности и даже какая природа будет меня окружать. Если этого не сделать (что иногда случается), я рискую пойти не в том направлении, и вместо радости и новых открытий итогом прогулки станут лишь разочарование и изнеможение.

Не спешите. Иногда я пытаюсь побыстрее пройти по выбранному пути, но в результате, уставший, оказываюсь далеко от того места, куда направлялся. Точно так же многие верующие стремятся скорее достичь христианской зрелости за счет эффектных поступков, пока однажды в их отношениях с Иисусом не возникают серьезные проблемы. По словам Павла, нужно лишь «ходить» в Духе, заботясь о том, чтобы вера постепенно возрастала и укреплялась.

Многие верующие стремятся скорее достичь христианской зрелости за счет эффектных поступков.

Не сходите с пути. Во время прогулки мне попадается множество уходящих в сторону тропинок. Возможно, и нет ничего плохого в том, чтобы свернуть на какую-либо из них, но, поступив так, я останусь без сил, и будет трудно добраться туда, куда я изначально шел. И на нашем духовном пути не должно быть таких заминок и блужданий, мы не должны останавливаться каждые несколько метров, разглядывая в изумлении соблазны этого мира или свои собственные недостатки.

Регулярно упражняйтесь. Чтобы держать себя в форме, я стараюсь совершать прогулки каждый день. Точно так же нам необходимо ежедневно заботиться о своей духовной жизни, чтобы становиться ближе к нашему «месту назначения» — крепким взаимоотношениям с Иисусом. Во время своих духовных прогулок мы должны постоянно познавать любовь Божью и Его волю, до тех пор пока привязанность к этому миру и страх прошлого не перестанут удерживать нас.

ДИСКУССИЯ

1. Если бы вы могли создать «карту» идеальных отношений с Иисусом, как она выглядела бы? Какие шаги вы могли бы предпринять, чтобы достичь желаемого?

2. Составьте список всего, что отвлекает ваш взгляд от поставленной вами духовной цели. Что вы можете сделать для того, чтобы не отклоняться с выбранного пути?

Кеннет Л. Коулмэн, Элктон, Мэриленд, США

Четверг, 30 ноября

Чего не мог совершить закон

Мнение

Рим. 6:14; 7:15, 18; 8:3, 4; Гал. 5:24

Канат для эквилибриста всегда натягивают высоко. Возможно, однажды вы проснулись и подумали: «Хочу попробовать рискнуть нарушить закон», но попытка провалилась. Глядя на себя в зеркало и видя «синяки» на лице как напоминание о том, что вы оказались недостаточно хороши, вы решали попробовать снова, думая, что со временем, возможно, будет получаться лучше. Но, казалось, Бог никогда не бывал вами доволен.

Закон не спаситель, он — мерило. И так как закон не может нас спасти, вдали от нашего настоящего Спасителя Иисуса мы обречены. Благодаря закону мы знаем, какие требования предъявляются к нашей жизни, но освободить от контролирующего нас греха закон не в силах. Проблема заключается в том, что мы не можем отказаться от греха, потому что он держит нас мертвой хваткой, шепчет нам на ухо свои советы и управляет нашими действиями. Но все, что грех нашептывает нам, противоречит Закону Божьему. Нам нравится в грехе то, что питает нашу ненасытную жажду и временно решает проблему с глубочайшей нуждой нашего сердца, давая возможность закрывать на нее глаза.

Закон не спаситель,


он — мерило.

Закон не может разорвать хватку греха (см. Рим. 8:3), он способен лишь указать нам на наши грехи. Поэтому ветхозаветная система жертвоприношений не могла освободить грешника от греха, разве что связывала грешника с грядущим Мессией, Агнцем Божьим. Разнообразные жертвы никак не могли освободить грешника от греха, они только могли открыть последствия греха. Все они указывали на Того, Кто действительно мог спасти их от греха. Он смог противостать греху и освободить человечество из его железной хватки. Своей собственной силой нам от греха не избавиться. Только Иисус может ослабить власть греха над нами, чтобы мы могли освободиться и прийти к Нему.

Когда мы пытаемся идти по краю пропасти этой жизни, именно Иисус каждый раз подхватывает нас, когда мы падаем, и помогает добраться до противоположной стороны без признаков падения. Мы должны добраться до места назначения с помощью Иисуса, потому что иначе нас будут судить за количество падений, пережитых нами.

ДИСКУССИЯ

1. Что Рим. 7:15, 18 говорит нам о попытках угодить Богу без помощи Иисуса?

2. Согласно этим стихам, в чем заключается роль Духа и наша роль?

Селеста Берт, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Пятница, 1 декабря

Полиция, родители и прогулка

Исследование

Рим. 6:1–11; 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Две наиболее смущающие христиан дилеммы — это власть человеческой природы над душой и озадачивающая ситуация, когда проявление Божьего закона, кажется, приводит к еще более нехорошему поведению. В разделе Слово говорится: «Желание ребенка прикоснуться к горячей плите резко усиливается после слов матери: “Не трогай плиту!”». Как нам поддерживать спасительную связь с Иисусом, чтобы эти всплески случались все реже и реже? Частично ответ заключается в том, чтобы помнить — праведность Христа действительно покрывает наши грехи, и жизнь «по духу» постепенно творит внутри нас природу Христа.

ЗАДАНИЯ

Нарисуйте по памяти детальный (в полный рост) портрет первого в вашей жизни полицейского. Прорисуйте черты лица, изображая равнодушие, улыбку, недовольство и так далее. По краям рисунка перечислите эмоции, которые вы испытывали в присутствии этого человека. Какие из этих эмоций вы ощущаете (или когда-либо ощущали) по отношению к Богу? Почему?

Распечатайте восьмую главу Послания к римлянам и носите с собой, отправляясь на часовую прогулку. Прочитайте эту главу несколько раз и поразмышляйте о своей обычной «прогулке» в будние дни, когда вы ездите на учебу или на работу, на обед или в магазин, отвозите и привозите детей и так далее. Подумайте о том, какая помощь Святого Духа вам нужна на каждом этапе этой «прогулки» (см. Рим. 8:1).

Вспомните, как вы назвали своего отца в первый раз. Какое слово вы произнесли — «а-па» или «папа», а может быть, «авва» (Рим. 8:15) или какое-то еще? Какие чувства вы испытываете, слыша или произнося это слово?

Начните в соцсетях дискуссию на тему «Помню, как я крестился». Сначала опишите, как прошло ваше крещение — кто присутствовал, когда это произошло, где и почему, а затем попросите тех, кто там был, поделиться своими воспоминаниями об этом событии. Если есть фотографии, выложите их. Поговорите о том, почему крещение было для вас «смертью» (Рим. 6:1–11).

Спросите своего учителя субботней школы, можно ли вам организовать во время урока обсуждение темы усыновления. Приведите одного из членов церкви, который был когда-то усыновлен, или попросите прийти кого-то из знакомых, не принадлежащих к церкви. Спросите этого человека, какие чувства во время усыновления он испытал, узнав, что это означает на самом деле. Поинтересуйтесь, какие отношения у него сложились с братьями и сестрами, которые были родными детьми усыновивших его родителей. Узнайте у класса, какое отношение, по их мнению, эти ответы имеют к духовному усыновлению (см. Рим. 8:15–17).

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Пс. 118 (самая длинная глава в Библии — грандиозный рекламный ролик о преимуществах Божьего закона).

Евр. 8:10; 10:16, 17.

Э. Уайт. Путь ко Христу, гл. 9.

Майлэн Шурш, Рентон, Вашингтон, США


Урок 10

2–8 декабря

Дети обетования

«Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим. 9:18).


Суббота, 2 декабря

Праведны и справедливы пути Его

Вступление

Рим. 9

«Хорошо, мам», — ответил маленький Бенджамин, храбро вытирая слезы, текущие по усыпанным веснушками щекам. Он сглотнул, а в больших карих глазах была видна непоколебимая вера в то, что сказала мама. Мальчик выставил вперед свой мизинец и спросил с запинкой: «Обещаешь? Клятва на мизинцах, мам?». В нежном возрасте четырех лет Бенджамин понимал, что данные обещания надо свято соблюдать. Представьте, какой радостью наполнилось его маленькое сердечко от осознания того, что они с мамой заключили замечательный договор.

Он был счастлив жить дальше, зная, что его мама будет рядом с ним до конца. В свете вышесказанного давайте представим еще одного ребенка, претендующего на обещание, связавшее Бенджамина и его маму. Также представьте, что мама Бенджамина действительно решила дать это обещание и другому ребенку. Можем ли мы в таком случае назвать ее несправедливой за то, что она дает обещание и своему сыну, и другому мальчику?

Должно быть, этот же вопрос стоял перед Павлом, когда он писал: «То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаю́тся за семя» (Рим. 9:8). Если так, можем ли мы назвать Бога несправедливым? Должна сказать, возможно, и я на месте Павла задалась бы подобным вопросом.

Нам, вероятно, следует рассмотреть концепцию «дети обетования» с другой точки зрения. Одна из моих подруг недавно присоединилась к огромной семье Иисуса. Видя, как она все больше и больше открывает для себя любовь Иисуса и ее сердце наполняется радостью, я чувствую прилив вдохновения. Я осознала, что обетование о спасении было одинаково дано и ей, и мне, родившейся в семье верующих.

Если так, можем ли мы назвать Бога несправедливым

Это приводит нас к следующему, несколько противоречивому утверждению Павла: «Как и написано: “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел“» (Рим. 9:13). Как, собственно, может любящий, праведный Бог говорить такое? Это несправедливо! Называем ли мы Бога несправедливым? Павел не избегает ответа на этот вопрос. В стихе 14 он продолжает: «Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак» (Рим. 9:14).

Павел изо всех сил старается убедить нас, что Бог избрал Иакова и отверг Исава не на основании их дел, «дабы изволение Божие в избрании происходило» (Рим. (9:11). Он объясняет, что, будучи правителем Вселенной, Бог всегда достигает поставленных целей.

Изучая эту главу, мы увидим, что только у Бога есть идеальный план для Своего народа, и этот план праведен и справедлив.

Кристель Гавендер, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Воскресенье, 3 декабря

Каждый день как в первый раз

Доказательство

Еф. 1:4, 5

В детстве я никогда не был силен в спорте, поэтому неудивительно, что меня редко выбирали для командной игры. Не зная, что делать, я просто бегал по полю, пытаясь догнать иллюзорный мяч, которого никогда не касалась моя нога. Я вырос и уже вышел на пенсию, а мечты стать игроком в футбол так и остались мечтами. И сейчас я порой чувствую себя, как на духовном футбольном поле. Неужели я последний, кого выберут для Божьей работы? Я, безусловно, хочу заниматься евангельским служением и свидетельствовать другим, но боюсь, не буду ли похож на того слишком активного мальчика, который бегает по полю, не имея ни малейшего представления о том, что нужно делать.

В Еф. 1:4 говорится: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). Будучи адвентистами, мы можем уверенно заявлять о том, что выбраны играть в команде Божьей. У каждого из нас есть своя определенная роль. В ее основе лежат навыки и умения, которыми мы были благословлены. В Лк. 9:23 перечислены условия, необходимые для того, чтобы быть в этой команде. «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Каждое утро мы имеем возможность становиться новой, улучшенной версией самих себя!

Отказ от своего «я» — обязательное условие христианской жизни, это — суть рождения свыше. Никто не может прийти к Христу, если не готов ежедневно распинать на кресте свою прежнюю жизнь и начинать каждый день в послушании Ему. Как Бог избрал нас, так и нам нужно каждый день принимать решение следовать за Ним.

Это просто удивительно! Каждое утро мы имеем возможность становиться новой, улучшенной версией самих себя! Когда в нас поселяется Христос, мы автоматически обретаем все навыки и умения, необходимые для нашей духовной и физической жизни. Любая команда состоит из разных игроков, занимающих разные позиции. Точно так же и в духовной сфере — кто-то свидетельствует, кто-то проповедует, одни молятся, а другие кому-то помогают. Успешная команда состоит из тех, кого объединяет общая цель и чьи задачи совпадают с планами их Учителя.

ДИСКУССИЯ

1. Если мы избраны Богом, означает ли это, что нам автоматически даруется спасение? Как насчет свободы выбора? Как быть, если вы не хотите быть избранными?

2. Означает ли отречение от своего «я» просто отказ от нашей плотской природы? Или это означает изменение ваших вкусов настолько, что вас перестают привлекать плотские наслаждения? Вспомните жену Лота. Несмотря на то, что она покинула город, ее сердце по-прежнему оставалось в нем. Чему учит нас ее пример?

Райли Пиллэй, Кейптаун, Западно-Капская провинция, ЮАР

Понедельник, 4 декабря

Вера + дела = праведность

Слово

Рим. 9

Прежде, нежели Я образовал тебя, Я познал тебя (см. Рим. 9:1–5; Еф. 1:4, 5)

Еще до сотворения мы были избраны быть святыми и непорочными. Павел находится в великой печали. Его сердце скорбит о народе израильском. У нас всегда вызывает недоумение вопрос: достойны ли мы? Это относится к разным аспектам нашей духовной жизни — достойны ли мы такого поощрения, достойны ли мы тех благословений, которые изливаются на нас, а самое главное, достаточно ли мы достойны быть частью тех немногих, кого избрал Бог? Зная об отделении овец от козлов и пшеницы от плевел, мы никогда не сможем определить, к какой категории относимся, если не примем тот факт, что Он Своей смертью даровал нам спасение.

Имеющий право или достойный? (См. Рим. 6:9–15)

Слово Божье исполняется всегда. Оно основывается не на физическом происхождении, а скорее на признании нас детьми обетования: «Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак» (Рим. 9:14). Все мы имеем право на милость Божью, однако это необязательно подразумевает, что нас сочтут достойными ее. В этой жизни у нас зачастую возникает ощущение того, что мы кому-то что-то должны. Насколько же важно нам задумываться об этом в контексте обретения Его милости и благодати. Наш Бог справедлив, о чем свидетельствует нам Пс. 24:8. Какой поддержкой для верующих является знание того, что Бог не противоречит Сам Себе!

Мы — просто глина (см. Ис. 55:8, 9; Рим. 9:15, 17–24)

В Рим. 9:15 говорится: «Ибо Он говорит Моисею: “кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею“» (Рим. 9:15). А в Ис. 55:8 мы читаем: «Мои мысли —не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь» (Ис. 55:8).

Насколько легко нам простить того, кто нас обидел? Мы быстро списываем таких людей со счетов. И даже если они просят прощения, нам сложно принять их извинения и простить за то, что они сделали. Прежде чем обратиться к вопросу о благодати и делах, давайте сначала рассмотрим проблему прощения и необходимость начать все с чистого листа и искренней веры в то, что это действительно новое начало. Бог способен воспользоваться нашей помощью независимо от того, насколько мы испорчены или сломлены. Он хочет, чтобы мы помогали Ему, но позволим ли мы Ему использовать нас? В Рим. 9:21 говорится: «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой — для низкого?» (Рим. 9:21). Как мы видим, Бог хочет использовать нас для великих целей, но только при условии, что мы позволим Ему это сделать.

Если мы — хорошие люди, но не наделены при этом благодатью Божьей, чего же нам удалось добиться?

Остаток Остатка (см. Рим. 9:24–29; 2 Петр. 1:10)

Во 2 Петр. 1:10 мы читаем: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание» (2 Петр. 1:10). Потому что, поступая так, вы никогда не споткнетесь.

Мы считаем себя Церковью Остатка. Что такое остаток? Это то, что остается после того, как большую часть убирают. Мы считаемся Церковью Остатка — теми немногими, кто остался верен Богу. В Рим. 9:27 говорится: «А Исаия провозглашает об Израиле: “хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется“» (Рим. 9:27).

Нам сказано, что оставшихся будет не много, поэтому мы должны сделать твердым наше «звание и избрание», что означает: нам следует делать все возможное, чтобы быть частью этого Остатка. Но в таком случае, спасаемся ли мы верой (благодатью) или делами? Если мы — хорошие люди, но не наделены при этом благодатью Божьей, чего же нам удалось добиться?

Язычники получают праведность? (См. Рим. 9:30–33; 1 Петр. 2:6–8)

Порой легко бывает потерять веру и сосредоточиться на делах как возможности пройти процесс очищения или покаяния, потому что результат будет наглядным. С верой все сложнее. Нам труднее понять, спасает ли нас наша вера, так как она физически неосязаема. Я считаю, что для нас, верующих, дела и вера идут рука об руку, мы не можем полагаться на что-то одно и пренебрегать другим. Когда мы верим в то, что спасаемся благодатью, и держимся за это обетование, нас немедленно охватывает желание быть хорошими и поступать соответственно. Это естественный процесс, который не ограничивается словами: «Хорошо, с духовной стороной я разобрался, теперь посмотрим, что у нас с делами. Я потратил столько-то часов на это и такое-то количество времени на то».

Кроме того, есть люди, которых можно определить как неверующих. Их вера может отличаться от нашей, но в сердце живут искренность и доброта. Посмотрев на них и их поступки, мы поймем, о чем говорится в Рим. 9:30, 31: «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры». Причина этих слов доступно объясняется в Рим. 9:32: «Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения».

ДИСКУССИЯ

1. Есть ли у нас право считать, что мы лучше неверующих, потому что были спасены?

2. Как нам избежать этой внутренней борьбы между верой и делами?

Джермэйн Мелоди Сэсил, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Вторник, 5 декабря

Страховой полис

Свидетельство

2 Петр. 1:10

«Христос заплатил цену за избрание каждого человека. Никто не должен погибнуть. Все были искуплены. Принявшие Христа личным Спасителем получат власть стать сыновьями и дочерьми Божьими. Каждому предоставляется полис навечно застрахованной жизни. Христос искупил тех, кого избрал Бог. Спаситель заплатил цену искупления за каждую душу. Мы не свои, ибо мы куплены дорогою ценою. От избравшего нас от основания мира Искупителя мы получаем страховой полис, гарантирующий нам вечную жизнь…

Это документ вашего страхования жизни. Это не тот страховой полис, по которому имущество отойдет к кому-то другому после вашей смерти, это тот полис, который обеспечивает вам жизнь, соотносимую с жизнью Бога, — жизнь вечную. О, какое уверение! Какая надежда! Давайте будем всегда указывать миру на то, что мы ищем лучшую страну — небесную. Небо создано для нас, и мы хотим быть там. Мы не можем позволить, чтобы что-либо разделило нас с Богом и небом. В этой жизни мы должны быть причастниками Божеского естества. Братья и сестры, у вас есть только одна жизнь. Так пусть же она станет жизнью добродетели, жизнью, сокрытой со Христом в Боге»57.

«Каждому предоставляется полис навечно застрахованной жизни».

«Приготовление к пришествию Христа — это воспитание и совершенствование в нашем естестве с помощью Христа самых благородных и возвышенных способностей. Каждый юноша и каждая девушка могут сделать свой характер драгоценным украшением Неба. Но для этого необходимо тесное общение с Иисусом. Он есть наша сила, могущество и крепость. Мы не можем положиться на себя ни на одно мгновение»58.

«Бог обращается к каждому молодому человеку со словами: “Сын Мой, отдай сердце твое Мне, и глаза твои да наблюдают пути Мои”. Бог желает сделать всех молодых людей счастливыми. Поэтому Он ждет, когда они отдадут Ему свои сердца в распоряжение, чтобы сохранить их жизни со всеми их способностями как самый драгоценный дар в наилучшем состоянии…

Помните, что вы — собственность Божья, приобретенная дорогою ценою страданий Сына Божьего… Господь ждет, когда вы откликнетесь на Его зов любви и станете служить Ему. Он любит вас. Если вы еще сомневаетесь в Его любви, взгляните на Голгофу. Свет, исходящий от креста, свидетельствует о величии той любви, которую не может выразить ни один человеческий язык. “Кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня”. Путем прилежного исследования Писания мы должны хорошо познакомиться с заповедями Божьими и доказать делом, что являемся Его послушными сынами и дочерьми»59.

«Проявляйте же настойчивость в работе, одерживая победу за победой. Будем трудиться целенаправленно, взирая на самый высокий Идеал, чтобы делать все больше добра и таким образом стать отражением славы Божьей»60.

ДИСКУССИЯ

1. Прочитайте 2 Петр. 1:10. Какие перемены должны произойти в вашей жизни, чтобы сделать «твердым ваше звание и избрание»?

2. Мы верим в то, что мы — «дети обетования». Какой совет вы дали бы другу, потерявшему надежду?

Мелисса Найду, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Среда, 6 декабря

Разве я подписывался на это?

Практика

Мф. 28:19, 20; Иак. 2:26

Иисус умер за всех нас. Он умер за вас и за меня. Он умер за каждого человека, живущего на земле. А как насчет тех, кто не знает об этой великой жертве? Да, Иисус умер и за них тоже. Вот в чем вся прелесть этой ситуации.

Выбор спасения — за нами. Мы решаем, хотим ли принять в свою жизнь Бога и Его дар спасения. В конце концов, именно этим спасение и является — даром. Дар — это то, что мы получаем без всяких заслуг с нашей стороны. Таким образом, все, что нам нужно для обретения спасения, — это вера в Божий план спасения, не так ли? Хотя смысл этого всего гораздо глубже, чем кажется. В Иак. 2:26 говорится: «Всякий, в ком нет дыхания, — мертв. И вера, неподкрепленная делами, так же мертва!» (пер. с англ. CEV).

Вера, не подкрепленная


делами, мертва.

Не знаю, как вы, но я предпочел бы быть живым. Но как нам в таком случае избежать омертвения веры? Вера, неподкрепленная делами, мертва. Так давайте же что-то делать. Кто-то может спросить, что именно нам делать. Ответ мы находим в Мф. 28:19, 20: «Идите ко всем народам и сделайте их Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и научите их делать все то, что Я сказал вам. Я буду с вами всегда, даже до конца мира» (пер. с англ. CEV). Это одно из последних напутствий Иисуса Своим ученикам. Это повеление называется Великим поручением. Поручение — это работа, согласившись на которую мы должны быть готовы пойти до конца. Наша задача – рассказывать другим то, что известно нам. А известно нам о том, что Иисус умер за нас и спас нас от вечной смерти. Благодаря этому мы имеем надежду. Не у всех есть такая же надежда на лучшее будущее, какую имеем мы. Разве вы не хотите поделиться ею с миром?

ДИСКУССИЯ

1. Нам сказано идти ко всем народам, но есть ли у нас возможность свидетельствовать об Иисусе где-то поблизости?

2. Как я могу выполнить порученную мне работу — рассказывать другим людям об Иисусе и спасении?

Адам Уотсон, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Четверг, 7 декабря

Избранные, но не отвергнутые ни разу

Мнение

Еф. 1:4

Многие из нас считают свою жизнь в чем-то превосходящей жизнь других людей. Мы настолько отдаляемся от остальных, что делим человечество на два лагеря — «мы» и «они». Почему так происходит? Разве мы больше не являемся разумной человеческой расой? Мы предпочитаем проводить разделение из-за цвета кожи, убеждений или даже привычек.

Мы предпочитаем общаться только с себе подобными, но забываем, что остальные люди тоже являются нашими братьями и сестрами. В Писании говорится, что если они воззовут к Господу, Он благословит их так же, как и нас. В этом смысле мы все равны. Он любит нас всех и хочет, чтобы все мы были с Ним на небе. Видите ли, для того чтобы выполнять разные Его поручения, Он действительно избирает определенных людей, это так. Но когда дело касается спасения, каждый, кто призовет имя Господне, спасется. Он не выбирает тех, кто попадет на небо. Такая возможность есть у каждого. Кровь Иисуса Христа пролита за всех. Это означает, что наша вина и наш позор будут удалены, если мы попросим Его простить нас. Мы не лучше и не хуже тех, кто вокруг нас, потому что мы все грешники. Отличие же заключается в том, что мы выбираем жизнь, угодную Ему, благодаря которой все увидят, что на небе есть Бог, Который с любовью взирает на всех нас. В Рим. 8:32 сказано: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?».

Оглянитесь вокруг.

Оглянитесь вокруг. Бог любит нас! Он дает нам силы просыпаться каждое утро. Он создал людей, которые нас окружают, и они заботятся о нас и любят нас, даже когда мы забываем, что Он рядом с нами. Бог хочет, чтобы мы передавали весть о жизни, полной надежды, каждому, кого встречаем на своем пути, потому что в этом мире люди больше не видят причин продолжать жить. Именно поэтому они находятся в погоне за деньгами и другими ценностями, благодаря которым могут наслаждаться мирскими удовольствиями, заполнять пустоту в сердце и находить причину жить дальше.

Принимая решение отдать свое сердце Богу, мы вскоре обретем жизнь, которая стоит того, чтобы жить, и весть, стоящую того, чтобы делиться ею с другими. И тогда мы узнаем, что у Бога есть для нас миссия. Изо всех сил старайтесь выполнять каждое порученное вам задание. Усердно трудитесь во славу Божью. «Поэтому, дорогие братья и сестры, усердней старайтесь доказать, что действительно принадлежите к тем, кого Бог призвал и избрал. Поступайте так, и вы никогда не ослабеете и не отпадете» (2 Петр. 1:10, пер с англ.). Давайте же приложим максимум усилий и вверим заботам Господа все, чем занимаемся, чтобы иметь возможность приблизить пришествие Христа, используя свои способности для распространения Его Слова с любовью.

ДИСКУССИЯ

1. Почему мы отдаляемся от неверующих и даже от братьев и сестер по вере, если они верят не так, как мы?

2. Как получить удовольствие от служения Богу, даже если это всего лишь незначительное дело, порученное нам?

3. Как нам стать человеколюбивыми и относиться к другим людям как к друзьям, а не к врагам?

Даррен Джереми Сэсил, Дурбан, Квазулу-Натал, ЮАР

Пятница, 8 декабря

Таинственная мудрость

Исследование

Исх. 19:6; Ис. 55:8, 9; Еф. 1:4, 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Божьи пути поистине загадочны, и мы не всегда понимаем причины Его поступков. Но так как Бог есть любовь, благодаря Его действиям мы обретаем мир. В проповеди Джонатана Зиты под названием «Когда Бог молчит» (ее можно найти на сайте Audioverse.com), говорилось о том, что все, кроме смерти, является благословением. Как прекрасна благодать Божья! А самый главный план Его заключается в восстановлении отношений между Ним и человечеством. И я надеюсь, вы позволите Богу использовать вас для исполнения Его плана спасения.

ЗАДАНИЯ

Послушайте проповедь Джонатана Зиты «Когда Бог молчит» и оцените величие Божье (Audioverse.org).

Красиво нарисуйте или напишите стих Ис. 55:8, 9 и смотрите на него каждый раз, когда у вас появится искушение усомниться в Боге или в той работе, которую Он совершает в вашей жизни.

Организуйте молитвенную прогулку по окрестностям, останавливаясь у каждой церкви, каждой мечети или каждого храма, чтобы помолиться за тех, кто приходит туда на поклонение.

Попросите рассказать о своем опыте человека, который был усыновлен, и поразмышляйте над Еф. 1:5.

Напишите кому-нибудь из тех, кто работает администратором в Церкви АСД, и поблагодарите этих людей за то, что они приняли на себя ответственность за распространение евангельской вести, позволяя Богу трудиться с их помощью.

Представьте себе служение своей мечты, связанное с распространением Благой вести. Определите цели, необходимые для достижения этой мечты в ближайшие несколько лет, и каждый день молитесь об этом.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Рим. 9.

Э. Уайт. Пророки и цари, с. 293, 299, 300; Патриархи и пророки, с. 207, 208.

Ричард Стернс. Дыра в нашем Евангелии.

Мишель Солейро, Эдмонтон, Альберта, Канада


Урок 11

9–15 декабря

Избранные

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова»


(Рим. 11:1).


Суббота, 9 декабря

Путь к примирению

Вступление

Рим. 11:28–36

Добро пожаловать в Общество анонимных грешников! Мы являемся международной организацией, в состав которой входят те, кто в той или иной степени боролся с грехом. Вступить в нашу организацию можно совершенно свободно. Большинство наших встреч проводятся в общественных местах, например, в молитвенных домах и социально-культурных центрах. Каждый желающий стать частью Божьей семьи должен принять участие в многоступенчатом процессе.

Программа двенадцати шагов, разработанная для членов Общества анонимных алкоголиков, отражает тот путь, который проходит каждый христианин. Мы все — такие же мятежные грешники, какими были евреи. Их гордыня и отвержение Христа как своего Мессии дали другим возможность в полной мере принять жертву Иисуса, принять как дар Его смерть на кресте в уплату за грех.

Добро пожаловать в Общество анонимных грешников.

Шаги, которые проходят анонимные алкоголики, совпадают с теми, что должны пройти мы, христиане:

1. Мы признали свое бессилие перед грехом.

2. Пришли к убеждению, что Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.

3. Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимали.

4. Позволили Духу Божьему исследовать глубины нашего сердца.

5. Признали перед Богом, перед собой и другими людьми истинную природу наших заблуждений.

6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков.

7. Смиренно просили Его исправить наши изъяны.

8. Составили список всех людей, которым мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.

9. Лично возместили причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-то другому.

10. Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.

11. Стремились путем молитвы и размышлений углубить соприкосновение с Богом, как мы Его понимали, молясь лишь о познании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.

12. Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы старались донести эту весть до других грешников и применять эти принципы во всех наших делах61.

Послушанием в повседневной жизни мы должны показать, что следуем за Христом. Павел предупреждает своих читателей о том, что безопасность, которую они имеют благодаря Божьей благости, обусловлена их стойкостью — свидетельством спасительной веры.

На этой неделе мы увидим, что, даже не понимая причин, стоящих за Божьими действиями, именно благодаря Его безграничной мудрости мы можем пребывать в отношениях с Ним и передавать другим Его обетования для народа Божьего. «Из Него» означает, что Бог является самодостаточной Причиной и Источником всего. «Им» значит, что Бог есть могущественный Вершитель, поддерживающий нас. «К Нему» означает, что Бог должен призывать к отчету каждое сотворенное Им существо. Несомненно, вся слава принадлежит Ему.

Донетт Чэмберс, Остин, Техас, США

Воскресенье, 10 декабря

Избранные для того, чтобы искать других

Слово

Втор. 7:7–9; Рим. 10, 11

Сначала о главном (см. Рим. 11)

В Послании к римлянам, особенно в главе 11, рассматривается несколько сложных вопросов. Наши представления о Боге могут в значительной степени повлиять на понимание нами Священного Писания. Бог не пребывает вне времени. Под понятием «вне времени» мы имеем в виду взгляд классической философии на такую величину, как «вневременность». Многие предположения, высказанные христианскими богословами, базируются на философии Платона и Аристотеля. В основе их учения представлен бог, который пребывает вне времени. Время не имеет никакого влияния на их бога, само понятие времени несовместимо с его сущностью. Эта идея вневременности перешла и в христианство. Согласно этой доктрине, считается, что Бог не способен вмешиваться в земную историю.

По этому представлению, Бог ограничен рамками вневременности. Это значит, что в вечности в прошлом Бог постановил, что произойдет в будущем, а сейчас наблюдает за исполнением того, что должно произойти. И, следовательно, Он никак не может вмешаться, потому что изменения неприемлемы для Того, Кто пребывает вне времени. Эта ложная концепция представляет Бога с детерминистской точки зрения, согласно которой Бог уже решил, кто будет спасен, а кто погибнет. Если, читая Писание, мы не станем принимать во внимание эту позицию детерминизма, понять такие библейские отрывки, как


Рим. 11, будет немного легче.

Когда вы далеко не подарок (см. Втор. 7:7–9)

Какие чувства вы испытали бы, узнав, что Бог избрал вас, вашу семью и весь ваш народ стать особенными, избранными Богом людьми? Чувство собственного достоинства было бы подходящим ответом. В конце концов, вас избрал Тот, Кто свят. Израильскому обществу предложили стать похожими на святого Бога (см. Лев. 20:26). Какая огромная честь! К сожалению, это чувство собственного достоинства может быстро обернуться чувством собственной исключительности и гордыней. Как будто израильский народ обладал какими-то замечательными особенностями, побудившими Бога избрать их. Было ли что особенное в Аврааме, из-за чего Бог призвал его оставить родную страну и пойти в новую землю (см. Быт. 12:1)? Авраам не сделал ничего для того, чтобы зарекомендовать себя перед Богом. Господь просто велел ему идти, и Авраам пошел. Бог призвал Авраама не потому, что в нем было что-то особенное. Причина заключается в особенности Самого Бога. Неважно, почему Он избрал Авраама. Бог легко мог выбрать кого-то другого.

Во время блуждания израильского народа по пустыне Богу пришлось напомнить людям, что они были «далеко не подарок».

Этой незначительной детали было достаточно для того, чтобы израильтяне смирились. Однако они упустили из виду тот факт, что Бог выбирает, кого хочет, когда этого хочет и по причине, важной лишь для Него. Во время блуждания израильского народа по пустыне Богу пришлось напомнить людям, что они были «далеко не подарок». Господь напоминает израильтянам, что не их количество повлияло на Его решение избрать их. Бог фактически говорит евреям, что они «малочисленнее всех народов» (Втор. 7:7). Причина, по которой Израиль был избран, заключалась в любви Божьей (см. Втор. 7:8). Не старание людей послужило поводом к избранности. Это был дар. Они были избраны по благодати Божьей (см. Рим. 11:5).

Исключение и привлечение (см. Рим. 11:11–24)

Израильтяне были избраны Богом, чтобы на собственном примере показать, что происходит, когда человечество пребывает в завете и общении со своим Творцом. Этот странный народ, проповедовавший монотеизм, выбравший для поклонения один праздничный день и руководствовавшийся в своей жизни десятью принципами, был уникальным. Эти люди отличались от остальных, но были странным образом благословляемы. Казалось, во время войны они процветают. Жители этой страны были более здоровыми по сравнению с другими. И земля им досталась великолепная. Жизнь избранного израильского народа должна была привлечь внимание остальных, вызывая в них желание присоединиться к этому сообществу и получить благословение Божье. После того как Исаак был избавлен от участи жертвы, Бог сказал Аврааму: «Благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22:18). Израиль избрали и благословили, чтобы остальные народы тоже могли получить благословение и в конце концов стать частью избранных Богом людей.

Для описания феноменального события — присоединения язычников к сообществу иудеев Павел использует образ привитой ветви (см. Рим. 11:11–24). Язычники могут быть привиты к лозе (другими словами, вступить в семью Божью). Возможно, они не являются частью лозы, но благодаря любви Божьей инородные ветви получают возможность быть привитыми к ней. Спасение простирается на всех, кто верит. Метафора, использованная Павлом в Рим. 11, прекрасна тем, что открывает нам истину — лоза не отвергает ни одну ветвь. Процесс прививания возможен до тех пор, пока сама ветвь хочет этого.

Вера — ключ ко всему (см. Рим. 10)

В Рим. 10 говорится о том, что нам жизненно важно верить в Иисуса Христа. Павел пишет об этом в Рим. 10:11, цитируя пророка Исаию: «Всякий, верующий в Него, не постыдится». Спасение — это вопрос веры в Иисуса, но в то же время Павел поднимает в Рим. 10:14 одну интересную тему: «Как может поверить тот, кто никогда об этом не слышал?». Тем же вопросом задаемся и мы сегодня. Как могут поверить те, кто родился в неверующей семье, пока не услышат весть? И кто сообщит ее им? Любовь Божья должна побуждать каждого из нас передать другим благую весть об Иисусе, чтобы и они могли обрести спасение и, в свою очередь, пригласить кого-то еще присоединиться к замечательной Божьей семье.

ДИСКУССИЯ

1. Почему при обсуждении таких тем, как «избранность» и «Остаток», необходимо говорить о смирении?

2. Если Бог никому не препятствует присоединиться к семье Божьей, почему тем, кто уже это сделал, так трудно принять людей, еще не ставших частью этого сообщества?

3. Почему для того, чтобы разобраться в идее избранности, так важно понимать суть Божьей любви?

Марк Энтони Рид, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 11 декабря

«Вас выбрали»

Свидетельство

Еф. 1:2–11

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог… благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном…


В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей» (Еф. 1:1–6, 11)62.

Вся человеческая раса была избрана. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

«На небесном совете было принято решение сделать все необходимое, чтобы люди, ставшие грешниками, не погибли в своем непослушании, но через веру в Христа как свою заместительную Жертву и Поручителя могли стать избранными Божьими, предопределенными к усыновлению через Иисуса Христа по благоволению воли Его. Бог желает, чтобы все люди спаслись, и Он сделал все возможное для спасения мира, отдав Своего Единородного Сына во искупление человека. Погибшие погибнут потому, что отказались от усыновления, не захотели стать Божьими детьми через Иисуса Христа… Избранные — это те, кто избирается через Христа “через освящение Духа и веру к истине” (2 Фес. 2:13).

Вся человеческая раса была избрана

Приглашение звучит для всех: “Придите ко Мне, все [никого не лишают этой возможности] труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11:28)… Иисус добавляет: “Приходящего ко Мне не изгоню вон” (Ин. 6:37)…

Те, кто откликается на призыв Христа, суверенной милостью Божьей избираются к спасению как послушные дети Его. На них изливается дар благодати Божьей благодаря великой любви, которой Он возлюбил нас. Отец возлюбил Свой избранный народ, выбрав нас из среды многих, потому что мы приняли искупление, которое Христос приобрел для нас Своей драгоценной кровью. Всякий, кто смирит себя как дитя, кто примет Слово Божье и будет послушен Ему с детской простотой, войдет в число избранных Богом»63.

ДИСКУССИЯ

1. Как можно сделать твердым свое звание и избрание?

2. Как сообщить остальным о том, что их выбрал Бог?

Йоланда Пью, Таллахасси, Флорида, США

Вторник, 12 декабря

Каково это — чувствовать себя отверженным?

Доказательство

Рим. 11:1–10

В Ветхом Завете Бог неоднократно подтверждал завет, заключенный Им с израильтянами, отделяя их как Свой избранный народ (см. Исх. 19:5; Втор. 26:18, 19; 1 Петр. 2:9). Но несмотря на это они желали быть подобными окружавшим их народам. Постоянное пренебрежение Божьими заповедями сделало их пленниками тех самых народов, которым они хотели подражать.

Многие люди претендуют на звание христианина, имея форму благочестия (см. 2 Тим. 3:5) и называя себя Остатком на основании своих попыток добиться праведности соблюдением закона, но Бог говорит нам, как когда-то пророку Илии, что у Него остались верующие, которые приняли дар спасения по благодати через веру в Иисуса Христа.

Джон Пайпер объясняет так: «На решение великого Бога, Чья слава заключается в свободе выбирать тех, кого Он захочет, нельзя повлиять, Его невозможно обязать сделать то, что не входит в Его планы»64. Подтверждение этому мы находим в Рим. 9:28: «Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим. 9:18).

Кроме того, жесткое отношение Бога к евреям было наказанием за их грехи. Это стало для них «возмездием» (см. Рим. 11:9) за непослушание, упорство (см. Рим. 10:21) и неверие (см. Рим. 11:20). Израилю было многое дано (см. Рим. 9:4, 5), но люди упрямо отказывались следовать за светом.

Ответом на вопрос о том, как проявляется отвержение, являются три качества. Во-первых, человек становится духовно невосприимчивым, неспособным различать и понимать истину. Во-вторых, благословения становятся для него проклятием. В этом заключается смысл цитаты из Пс. 68:23 (см. Рим. 11:9): Бог одинаково изливает благословения и на верующих, и на неверующих. Однако если люди не чтут Его и не благодарят, их несмысленные сердца омрачаются и эти благословения становятся проклятием, которое лишит их наивысшей радости познания Бога (см. Рим. 1:21–32). В третьих, человек в таком случае подлежит окончательному, последнему суду. «Да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда» (Рим. 11:10).

Постоянное пренебрежение Божьими заповедями сделало их пленниками тех самых народов, которым они хотели подражать.

Те, кто не признает, что обрести спасение можно только по благодати Божьей, кто вместо этого полагается на свое участие в служении и количество отдаваемой десятины или принадлежность к церкви многих поколений своих родственников, будут отвергнуты Богом.

ДИСКУССИЯ

К каким переменам вы готовы ради того, чтобы не бунтовать против Бога?

Кейли Хэррис, Атланта, Джорджия, США

Среда, 13 декабря

Это не ваша работа

Практика

Рим. 10:1–10

Возможность работать — это ценный опыт. Может быть, в плане общения не всякая работа хороша, но заработанные деньги стоят того (если вам, конечно, хорошо платят). Ваша зарплата является свидетельством того, что вы заработали свои деньги, неважно, пришлось ли вам для этого стоять у кассы, расставлять товар на полках, ждать, пока вам сделают заказ, или выгуливать собак. Как минимум работа приносит нам деньги. Так устроено наше общество. Нас учат, что за усердный труд вознаграждают, касается ли это оценок, стипендии или продвижения по службе. Наше общество так пропагандирует этот принцип, что мы начинаем работать за награду.

Менталитет, характерный для нашего общества, находит свое место и в христианстве. Нам говорят о том, что мы должны быть совершенны, как совершенен наш Небесный Отец (см. Мф. 5:48), и работать над своим спасением (см. Флп. 2:12). И снова наш разум превращает мотив в цель. Стремление к совершенству должно мотивировать нас становиться лучше, а не обременять всеми постигнувшими нас неудачами. В Флп. 2:13 говорится: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Бог обещал помогать нам на нашем христианском пути, поэтому нам не надо зарабатывать свое спасение, как обычно мы зарабатываем деньги. Спасение даруется нам благодаря жертве Иисуса на кресте и нашей вере в Него.

Спасать себя – не ваша работа.

Итак, как мне обрести веру в Иисуса? В Рим. 10:8, 9 ясно сказано, что все зависит от наших уст и сердца. Колин Г. Круз говорит: «Исповедание Иисуса Господом означает, что человек принадлежит Христу и подчиняется Ему»65. Мы должны исповедать устами и верить сердцем, что Христос воскрес из мертвых. Жителям Римской империи необходимо было приносить клятву верности императору, поэтому открытое заявление человека о том, что он принадлежит Христу и подчиняется Ему, вело к неприятностям.

С тех пор ничего не изменилось, потому что, когда мы попросим Христа стать нашим Господом, нам придется идти прямым и узким путем среди извилистых дорог этого мира. Музыка, друзья и другие важные составляющие нашей жизни могут легко превратиться в нашего «господина». Со многими людьми так и происходит, но вера во все вышеперечисленное не спасет от греха. Благая весть заключается в том, что Христос уже вас спас, нужно только принять этот дар и жить жизнью веры. Спасать себя — не ваша работа.

ДИСКУССИЯ

1. Является ли ваша жизнь свидетельством того, чему вы посвятили свою жизнь?

2. Что в вашей жизни мешает вам полностью посвятить себя Христу? Готовы ли вы отказаться от этого?

Дэниел Мэдден, Гамильтон, Онтарио, Канада

Четверг, 14 декабря

Часть плана

Мнение

Рим. 10, 11

Десятая глава Послания к римлянам начинается со слов Павла о том, как он жаждет спасения Израиля. Однако от чего именно Израиль, по его мнению, должен быть спасен? В Рим. 10:2–4 мы видим, что народ израильский совершил роковую ошибку — они усердно поклонялись Богу, Которого по-настоящему не знали. Израильтянам были дарованы Писание и закон Моисеев. Поэтому люди полагали, что способность соблюдать особые правила и проводить обряды сделает их праведными перед Богом. При этом иудеи не приняли тот факт, что «конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Ссылаясь на Втор. 30:12–20, Павел напоминает своим читателям, что настоящий план Бога всегда подразумевал достижение праведности через взаимоотношения, а не выполнение предписаний. Моисей учил израильтян, что только искренняя любовь к Богу поможет им слышать Его и быть послушными (см. Втор. 30:6, 16, 17), но, не приняв этой вести, Израиль ничего не смог достичь.

Христос был воплощением


любви Бога ко всем людям.

Христос был воплощением любви Бога ко всем людям. Благодаря Его праведной жизни и жертве человечество смогло познать сердце Бога. Согласно Божьим намерениям, Израилю выпала уникальная возможность явить миру любовь Божью, но это была только часть плана. В Рим. 10:19, 20 Павел указывает на произнесенные Моисеем и пророком Исаией пророческие слова, подтвердившие, что Божий план был намного масштабнее и должен был задействовать не только Израиль, но и другие народы и племена. Павел хотел, чтобы 11-я глава Послания к римлянам помогла его читателям понять взаимозависимую роль, которую иудеи и язычники играли в плане спасения. В этой главе мы видим, как Бог намеревается использовать остальной мир, чтобы примириться с израильтянами, несмотря на то, что они отвергли Иисуса (см. Рим. 11:1–10).

Подобно тому как Бог планировал с помощью Израиля спасти мир, Он собирался использовать мир для спасения Израиля. Господь разработал замечательный план, согласно которому Его отношения с язычниками побудили бы иудеев вернуться к своей первой любви. И те, и другие должны были восстановить истинные отношения с Богом (см. Рим. 11:28–32).

Во многих делах нравственной, социальной и духовной значимости мир оказался более праведным, нежели церковь. Иногда ему удается лучше являть любовь Божью в вопросах, связанных с угнетением нищих, меньшинств и женщин, чем это получается у церкви. Христос сказал: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35, см. также Мк. 12:30, 31). К счастью, не все еще потеряно, надежда есть. Божий план все еще включает в себя спасение церкви и мира.

ДИСКУССИЯ

Подумайте, чему может научиться сегодня церковь у мира? Прочитайте Рим. 11:15, 22, 23.

Эйлиана К. Дэнис, Болингбрук, Иллинойс, США

Пятница, 15 декабря

Избранный благодатью

Исследование

Рим. 11:5, 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основой взаимоотношений между Богом и человечеством всегда были Его благодать и любовь. Он выбрал Израиль для исполнения Своего плана, Своей цели, Своей воли и Своих надежд, связанных с этим миром. Он избрал израильтян исключительно по благоволению Своему. Он решил связать их с Собой нерушимыми отношениями. Ничего не получилось. Но Он не отказался ни от Своей любви, ни от Своего плана, ни от Своих надежд и цели относительно Израиля. Народ же отверг Его. Люди не приняли Его благодати и любви, изгоняя Его из своей жизни. Бог был отвергнут, но все равно продолжал любить. Это был Его выбор.

ЗАДАНИЯ

Изложите содержание Иез. 16 своими словами, представляя, что должен был чувствовать Бог по отношению к Израилю.

Навестите семью беженцев и спросите, как они справляются с отвержением, с которым им приходится сталкиваться в новой стране.

Организуйте группу поддержки, чтобы помогать людям на их пути к Богу.

Придумайте свое собственное кредо — причины того, чем вы занимаетесь.

Поищите в интернете информацию о людях, которые выполняют свою миссию в жизни.

Посетите больницу и поговорите с медсестрами из отделения неотложной помощи. Спросите их, почему они занимаются этим делом и что ими движет. Угостите их чем-нибудь вкусным.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Ос. 11:1–8; Иез. 16; Втор. 8:11–20.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 2.

Don Jernigan. The Hidden Power of Relentless Stewardship: 5 Keys to Developing a World-class Organization, chap. 1.

Brennan Manning. The Relentless Tenderness of Jesus.

Серджио Торрес, Орландо, Флорида, США


Урок 12

16–22 декабря

Побеждая зло добром

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).


Суббота, 16 декабря

На чьей вы стороне?

Вступление

Еф. 6:11

Проблема христиан заключается в том, что мы все время просим Бога быть на нашей стороне. Вместо этого нам следует молиться о том, чтобы самим принимать сторону Бога любой ценой. Мы живем в мире, где на нашем пути встречается множество трудностей. Мир ждет от нас определенной линии поведения. Наш Небесный Отец также хочет, чтобы мы следовали Его Божественным наставлениям.

В Еф. 6:11 Павел призывает христиан облачиться «во всеоружие Божие», чтобы выстоять в борьбе против сил этого мира. Как и наши земные родители, Бог тоже является нам Отцом. Если мы принимаем сторону своих родителей, мы будем выполнять все, чего они хотят от нас. Мы не только будем любить их, но и ценить, уважать, доверять им и следовать их советам.

В том, как мы едим и общаемся с людьми, в одежде, которую мы носим, и во всех своих делах мы должны следовать образцу, оставленному Богом в Его Слове.

Руководимый Святым Духом, Павел знал, с какими трудностями столкнулись христиане его времени. В Послании к римлянам звучат отголоски этой проблемы: «И не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2).

Весть Павла остается актуальной и в двадцать первом столетии. Сатана все еще является проводником тьмы, князем этого мира. С другой стороны, Бог продолжает оставаться любящим Отцом, всегда готовым спасать Своих детей из когтей врага. Свою любовь к человечеству Он показал, отдав в жертву Христа ради нашего спасения (см. Ин. 3:16).

Чтобы быть на стороне Бога, мы должны выполнить свою часть работы. Это означает, что нам необходимо прислушиваться к словам Павла и следовать советам Бога, записанным в Его Слове. Наш образ жизни должен соответствовать учению Библии. В том, как мы едим и общаемся с людьми, в одежде, которую мы носим, и во всех своих делах необходимо следовать образцу, оставленному Богом в Его Слове. Это будет свидетельством нашего послушания Отцу Небесному.

На этой неделе мы узнаем, что нам как христианам следует делать, чтобы оставаться послушными Божьим наставлениям. Обсуждая этот урок, мы узнаем, каким образом улучшить ситуацию и достигать совершенства в вере. В конце концов это поможет нам победить зло добром.

Жаклин Ачиенг, Найроби, Кения

Воскресенье, 17 декабря

Доказательство ходатайства

Доказательство

Евр. 7:25

Великое противостояние добра и зла продолжается, и Бог знает, что христиане, живя в этом мире, подвержены греху. Он обеспечил нас всем, что христианину необходимо иметь для победы над грехом. Написано: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20).

Поэтому нам, христианам, нет нужды бояться. Более того, у нас есть Спаситель, Который всегда ходатайствует за нас, чтобы наше спасение было завершено. Ходатайство, которое сейчас совершает на небе Христос, является одним из инструментов, помогающих нам победить грех. После грехопадения Адама и Евы в Едемском саду между Богом и человечеством образовалась пропасть. Но Бог, движимый Своей бесконечной любовью, дал нам еще одну возможность продолжить жизнь.

Сейчас Христос стоит между нами и Богом, от нашего имени прося Его принять нас обратно. Иисус Христос объединяет в Себе две природы — Божественную и человеческую (см. Ин. 1:14). Но даже в таком состоянии Он не совершил греха. Поэтому Иисус по праву выступает в роли Первосвященника, ходатайствующего за нас перед небесным престолом (см. Евр. 8:1). Иудеи традиционно полагались на ходатайство человеческих священников. Однако их усилий было недостаточно для спасения человечества от наказания за грех. Например, из-за смерти священника процесс ходатайствования мог прерваться или даже совсем остановиться.

Смерть не имеет над Ним власти и потому не может остановить процесс, совершаемый Христом ради нас.

С целью расставить все по своим местам Бог отдал Христа в жертву, чтобы Его пролитая кровь стала искуплением грехов (см. Лев. 17:11). В отличие от ситуации с иудейскими священниками о ходатайстве Христа свидетельствуют доказательства, не подлежащие изменению. Смерть не имеет над Ним власти и потому не может остановить процесс, совершаемый Христом ради нас. Держа в Своих руках абсолютную силу спасения, Христос обладает властью и силой освободить нас от вечной смерти.

«Он совершает на небесах все необходимое для того, чтобы наделить нас благодатью и силой. Он протягивает руку помощи, когда нам приходится противостоять врагам. Он — наш Поручитель и Защитник, Его усилиями мы спасены, закон соблюден, и торжествуют справедливость и истина Божья. Резонно будет предположить, что каким-то образом именно благодаря Его великой жертве мы обретаем благодать. А благодать Его бесконечна, поэтому нам не нужно бояться, что она когда-нибудь истощится»66.

Что же нам в таком случае делать, чтобы обрести спасение? Мы, христиане, должны признать Христа своим Спасителем. Когда мы позволим Ему управлять нашей жизнью, Святой Дух сможет направлять нас и вести к престолу Божьему. Те, кто сегодня принимает Христа, и те, кто уже принял Его много лет назад, находятся в одном положении, потому что все их грехи прощены.

ДИСКУССИЯ

1. Должны ли мы продолжать грешить только потому, что имеем Христа своим Ходатаем?

2. Приведите доказательство того, что Христос ежедневно ходатайствует за нас.

Марк Гифт, Найроби, Кения

Понедельник, 18 декабря

Наставления для человечества

Слово

Рим. 12:9–21; 13:7, 11–14; 1 Петр. 4:1

Жизнь для Бога (1 Петр. 4:1)

Среди ведущихся в наше время жарких споров о политике, питании, благопристойности и тому подобном поднимается и вопрос о том, являемся ли мы живой жертвой для Христа. В греховном мире трудно бороться с грехом и побеждать его, потому что инициатор греха всегда рядом. Сражаясь за наше спасение, Христос испытал те же трудности. Он столкнулся с отвержением, враждебностью и бесчисленными искушениями, с помощью которых Его пытались склонить ко греху. Однако Христос одержал над ним победу (см. Ин. 16:33).

Петр использует пример Христа, для того чтобы побудить христиан жить для Бога. В вести Петра звучит вопрос о посвященности. Бог хочет, чтобы мы были такими же верными, как и Христос, переносивший выпавшие на Его долю трудности ради победы над грехом. В Мф. 16:24 Иисус говорит о том же: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Мы, молодые христиане, встречаем на своем пути множество проблем. Многие из нас, учащиеся в колледже, остаются без заданий для курсовых работ из-за соблюдения субботнего дня. А кому-то приходится пропускать учебные мероприятия, выпадающие на субботу. И это лишь несколько примеров. Однако, стремясь одержать победу над грехом, мы должны быть готовы пожертвовать чем угодно и отказаться от всего, что стоит между нами и Богом.

Любовь — основа всего (см. Рим. 12:9–21)

Во времена Павла христиане сталкивались с теми же трудностями, что и современные верующие. Были проблемы политического характера (см. Рим. 13:1–7), а еще больше вопросов возникало относительно того, как христианам следует себя вести. В конечном счете каждый имеет право на свое мнение, но руководствоваться надо теми принципами, которые Бог оставил для нас в Библии.

Библия — это конституция христиан, и то, что она говорит по поводу любви, является абсолютной истиной. Когда нам недостает любви, в сердце зарождаются враждебность и ненависть. Мы начинаем ненавидеть Бога и людей. Причиной враждебности и ненависти является грех. В Послании к римлянам Павел призывает христиан любить своих братьев и сестер во Христе и даже тех людей, которые не принадлежат к их вере. Помимо этого апостол дает описание той любви, которую должны проявлять христиане.

Есть и финишная черта, есть и приз.

«Любовь, которую христиане проявляют друг к другу, должна быть чистой, свободной от лжи и бессмысленных, неискренних комплиментов. Полагающиеся на Божественную благодать, они должны питать отвращение ко всякого рода злу и опасаться его. Они должны любить все и радоваться всему, что несет добро и пользу. Нам не только нужно поступать правильно, мы должны сделать это своим принципом. Все наши обязательства по отношению друг к другу можно выразить одним словом — любовь»67.

Имея такую любовь, мы сможем вести себя так, как ведут родители по отношению к детям, — ласково, естественно и непринужденно. Стремясь достичь истинной святости, мы будем стараться поступать наилучшим образом, никого не осуждая и разделяя радость взаимного общения.

День приблизился, наше спасение уже рядом (см. Рим. 13:11–14)

Путь спасения напоминает соревнование по бегу. Есть и финишная черта, есть и приз. Забег не бывает без определенных препятствий, особенно забег на длинную дистанцию, когда участники должны преодолеть различные этапы пути, прежде чем достигнут финишной черты. Точно так же и мы, христиане, сталкиваемся с разными ситуациями и людьми, которые отвлекают наше внимание от пути спасения. Когда мы перестаем сосредоточиваться на своей цели — спасении, мы, образно выражаясь, впадаем в спячку.

Павел почувствовал, что верующим раннехристианской церкви угрожает та же проблема. В Рим. 13:11 он напоминает им: «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали». Дни идут за днями, Второе пришествие Христа все ближе. Его возвращение — это финишная черта нашего забега, а призом в нем является вечная жизнь. Если мы хотим достичь финишной черты и получить свой приз, нам нужно оставаться послушными Богу и соблюдать Его заповеди.

Пришло время пробудиться и избавиться от духовной глухоты, упования на плоть и нерадивости. Мы должны заменить каждую скверную привычку чем-то хорошим и правильным. «Воспрянувшие духом и готовые, мы не должны сидеть на месте и ждать, мы должны идти вперед. Христианство учит нас, как жить так, чтобы угодить Богу, никогда не отводящему от нас взора. Давайте жить по правде, как при свете дня, избегая дел тьмы»68.

Как нам относиться к государству? (См. Рим 13:7)

Начиная с пророков, во времена Христа и апостолов и вплоть до наших дней есть те, кто занимает главенствующие позиции. Что касается христиан, Бог знал, что везде, где живут Его дети, существуют органы власти. Библия четко прописывает, что христианам следует вести праведный образ жизни, включая отношения с людьми, представляющими власть. Павел призывает своих читателей к действию, когда дело касается их взаимоотношений с государством: «Итак, отдавайте всякому должное: кому по́дать — по́дать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь» (Рим. 13:7).

«Благодать Евангелия учит нас подчинению и спокойствию, когда гордость и плотские мысли видят лишь повод для ропота и недовольства. Какими бы ни были люди, стоящие у власти, даже если их справедливость подвергается сомнению, мы должны подчиниться и проявить послушание. В том, что касается человеческих взаимоотношений, правители призваны вселять ужас не в честных, миролюбивых и добропорядочных граждан, а в нарушителей закона»69.

ДИСКУССИЯ

1. Как бы вы описали «жизнь для Бога»?

2. Как нам следует поступать с коррумпированным начальством?

3. В каких ситуациях мы склонны отвлекаться от своей цели — спасения?

Селин Кавеца, Найроби, Кения

Вторник, 19 декабря

Наше спасение приближается

Свидетельство

Рим. 13:14

С каждым прошедшим днем пришествие нашего Господа становится все ближе. В то же время враг не может не осознавать, что его дни сочтены. Дьявол изо всех сил старается достичь своей цели в великой борьбе. Сейчас более чем когда-либо нам нужен Бог.

Эллен Уайт преподает нам важный урок о состоянии этого мира: «Мне было показано, что этот мир быстро наполняет чашу своих беззаконий. Его до краев заполнили насилие и всякого рода преступления. Сатана использует все доступные ему средства, чтобы насаждать преступления и низменные пороки. Молодежи, слоняющейся по улицам, вручают рекламу преступлений и грехов, описанных в том или ином романе или изображенных в какой-либо театральной постановке. Таким образом, у молодых людей воспитывается терпимое отношение ко греху. Они читают в периодических изданиях и книгах о поведении развратных и порочных людей, и все, что только может возбудить любопытство и животные страсти, подается им в виде волнующих кровь, захватывающих рассказов.

«Его до краев заполнили насилие и всякого рода преступления».

Литература, порождаемая растленным сознанием людей, отравляет умы тысяч людей этого мира. Грех уже не кажется грешным. Они так много слушают и читают о преступлениях и низменных пороках, что их когда-то восприимчивая совесть, заставлявшая поначалу содрогаться и ужасаться при виде греха, настолько притупляется, что люди начинают с жадным интересом рассуждать и размышлять о низменных и порочных словах и поступках»70.

Однако несмотря на окружающий нас нравственный и социальный упадок, надежда есть. «“Ка́к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Мф. 24:37). У Бога будет народ, ревностный к добрым делам, твердо стоящий на своих принципах среди скверн этого растленного века. На земле найдутся люди, которые будут так крепко держаться за Бога, что смогут устоять против любого искушения. Греховные сообщения в разного рода рекламных проспектах могут каким-то образом затрагивать их чувства и осквернять сознание, однако они так тесно объединятся с Богом и ангелами, что будут подобны людям, которые не видят и не слышат этой скверны. У них есть дело, которое никто не сделает за них: подвизаться добрым подвигом веры и держаться вечной жизни. Они не будут самоуверенными и самонадеянными. Зная свои слабости, они соединят свое невежество с Божественной мудростью, свою слабость— с Его силой»71.

ДИСКУССИЯ

1. Как Бог помогает нам бороться с грехом в этом грешном мире?

2. Как нам быть готовыми побеждать зло в мире, где живет грех?

Пейшенс Ачиенг, Найроби, Кения

Среда, 20 декабря

Советы о том, как усмирить зло

Практика

Рим. 12:3

Кроме всего прочего Рим. 12:3 учит нас, что среди христиан должна быть распространена такая добродетель, как смирение. Если мы убеждены в своих грехах, то будем жить со смиренным и сокрушенным сердцем. В какую бы ситуацию ни поместил нас Бог, смирение показывает, насколько истинными христианами мы являемся. «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:10).

Неважно, находимся ли мы у всех на виду или остаемся в тени, нам не следует потворствовать своему тщеславию или стремиться к славе. Напротив, мы должны ощущать собственную пустоту и просить Христа заполнить ее. Бог наделил нас разными талантами и дарами, которые нам следует использовать для прославления Его имени. Оставаясь смиренными, мы сможем прийти к пониманию того, что и мы сами, и все, что есть в нашей жизни, принадлежит Богу. Осознав это, мы приобретем ту внутреннюю красоту и величие души, благодаря которым возрастает наша духовность.

Но некоторые препятствия на этом пути могут помешать нашему смирению. Одной из таких помех является гордость. Когда мы слишком высокого мнения о себе, смирение покидает нас, и мы начинаем с превосходством смотреть на окружающих. В такой ситуации человек не склонен считаться с интересами тех, кто слабее его. Он разрушает мир и спокойствие. Подобные руководители относятся к подчиненным с пренебрежением, а работники становятся высокомерными. Мы можем начать относиться друг к другу с подозрением и не прощать ошибок. По сути, гордость препятствует духовному и нравственному развитию.

Еще одной помехой, не дающей нам быть смиренными, является самоуверенность. В таком состоянии душа охладевает, и ничто духовное в ней расти не может. Самодовольство ожесточает наши сердца, так как мы считаем, что способны решить любую проблему собственными силами. Вследствие этого как нам научиться смирению и уметь трезво мыслить? Попробуйте действовать следующим образом:

По сути, гордость препятствует духовному и нравственному развитию.

1. Размышляйте о Божьих обетованиях. Когда мы будем общаться со Христом, Он войдет в наше сердце и Своим присутствием станет направлять нас в познании, праведности и любви. Размышления о силе Божьей и Его любви устраняют зависть, хвастливость, гордость, самоуверенность и самодовольство. Думая о Боге, мы учимся быть смиренными.

2. Не забывайте о социальном организме. Под данным понятием имеется в виду общество, к которому мы принадлежим. Для того чтобы успешно трудиться, мы все нужны друг другу. Ни один человек, ни одна социальная группа никогда не смогут выжить только своими силами. Сотрудничество с Христом — один из способов, с помощью которых церковь или общество могут стать отражением Его образа.

3. Принимайте во внимание дары, данные вам Богом. Нам следует разобраться, какими дарами Бог наделил нас. Тогда мы сможем покориться силе, занимающей более высокое положение по сравнению с нами, и таким образом воспитать в себе смирение. «Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петр. 5:6).

ДИСКУССИЯ

1. Каким образом такое качество, как смирение, помогает нам бороться со злом?

2. Каким образом нам как церкви оставаться смиренными перед Богом?

3. Назовите плоды смирения.

Сэмьюэл Очиенг, Хома-Бэй, Кения

Четверг, 21 декабря

Мерило любви

Мнение

Мф. 25:40

Согласно данным продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН (ФАО), около 795 миллионов людей в мире пострадало от голода в период с 2014 по 2016 год72. Большинство пострадавших проживает в развивающихся регионах, включая страны Африки, Азии, Латинской Америки и Карибского бассейна. Бесчисленное множество других людей страдают от хронических и неизлечимых болезней, таких как рак, СПИД и т. п. Многие вынуждены покинуть родину в связи с общественными беспорядками, из-за терроризма и стихийных бедствий. Эти люди нуждаются в любви и удовлетворении основных потребностей. Тем самым мы напомним им о том, что независимо от обстоятельств они все еще являются частью населения земли.

В Своих беседах Христос подробно рассказывал о настоящей братской любви. Мне часто встречаются ситуации, которые требуют моего вмешательства, осуществляемого с любовью. Например, как часто мы видим детей, копающихся в мусорных баках в поисках пищи? Находим ли мы время посетить больницы и центры здоровья в своем районе, чтобы проявить сострадание к больным?

Своими добрыми делами мы можем показать свою любовь страждущим и вернуть надежду отчаявшимся. Где бы мы ни находились, наша любовь может многое изменить. Любовь — это то, что объединяет христиан. Относясь к окружающим людям с искренней братской любовью, мы покажем, что в нас пребывает любовь Христа. Истинная христианская любовь — это могущественная сила, способная бороться с грехом внутри нас. Любовь контролирует наше поведение в стенах церкви и является свидетельством для неверующих.

Где бы мы ни находились, наша любовь может многое изменить.

Поняв принцип действия любви и доброжелательности, мы сможем стать сильнее и как церковь, и как отдельные верующие. Пренебрегая церковью, мы пренебрегаем Христом, потому что Он есть Глава церкви. И наоборот, поддерживая церковь и протягивая руку помощи нуждающимся и страждущим, мы показываем пример того, как поступил бы в подобной ситуации Сам Христос.

«Христос посмотрит на добрые дела, совершённые по отношению к последним верующим, и вознаградит их, как если бы это было сделано по отношению к Нему Самому. Потому что, хотя наше милосердие не должно ограничиваться только нашими братьями и сестрами, все же главным образом оно должно касаться тех, кто с нами одной веры. Милосердие к другим людям может быть проявлением послушания Закону Божьему. Оно будет вознаграждено. Однако мы со всей справедливостью можем сказать, что лучшее, что мы сделали для Христа, — это позаботились об истинных Его последователях»73.

Последователи Христа обязаны стремиться к обретению такого качества, как искренняя любовь. Проявление братской любви к своим братьям и сестрам в деле Божьем — это большой шаг на пути к победе зла над добром.

ДИСКУССИЯ

1. В чем разница между подлинной христианской любовью и любовью мирской?

2. Какие бездуховные поступки любовь запрещает нам совершать?

Дороти Авуор, Хома-Бэй, Кения

Пятница, 22 декабря

Готовы

Исследование

Рим. 12:1

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Ветхом Завете Бог говорит: «Поклоняйтесь Мне, а не бездушным идолам. А также будьте, пожалуйста, добры к бедным». По Его словам, Он накажет тех, кто нарушает эти правила.

Работники авиакомпании обязаны носить соответствующую одежду и быть предельно вежливыми, представляя таким образом своего работодателя. Нет смысла облачаться в униформу только для того, чтобы попробовать поработать, а затем уволиться. Работник носит форму потому, что получил эту работу. В Новом Завете нас тоже призывают показать свою верность Богу и доброту друг к другу. Павел называет наше послушание откликом на дар спасения и возможностью стать представителями нашего Господа и Спасителя.

ЗАДАНИЯ

Подумайте, что в вашем христианском поведении труднее всего понять вашим друзьям из мира. Напишите объяснение, которое, как вы считаете, могло бы убедить их последовать вашему примеру. Если хватит смелости, разместите написанное в соцсетях.

Молитесь за своего недруга. Можете ли вы что-нибудь сделать для этого человека, чтобы, как предлагает Павел, собрать «ему на голову горящие уголья» (Рим. 12:20)?

Вспомните самого замечательного начальника, под руководством которого вам приходилось работать. Найдите время, чтобы написать ему несколько слов благодарности. Поразмышляйте о том, чем Иисус похож на хорошего начальника. Действительно ли вы считаете Его бремя таким легким, как написано в Мф. 11:29? Почему да или почему нет?

Пройдите тест на определение духовных даров, чтобы понять, как еще более эффективно служить своей церкви и обществу.

Создайте картинку на тему религиозной свободы и разместите ее в соцсетях.

Организуйте совместное времяпровождение на свежем воздухе (например, пешую прогулку) с тем членом церкви, который вам не слишком нравится. Изменило ли время, проведенное вместе, ваше отношение к нему?

Составьте список людей, которых считаете своими соседями. Напишите песню, включив в текст все эти имена, и молитесь за то, чтобы Бог коснулся их жизни.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

4 Цар. 6:8–22; 1 Цар. 24.

Ellen G. White. The Ministry of Health and Healing, pp. 284–286.

Лаура Хиллербранд. Несломленный.

К. С. Льюис. Письма Баламута.

Ким Пекхэм, Шарпсбург, Мэриленд, США


Урок 13

23–29 декабря

Христианская жизнь

«А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10).


Суббота, 23 декабря

Подлежит стопроцентному обмену

Вступление

Быт. 15:6; Ин. 3:18; Рим. 4:3, 22; 2 Кор. 5:10; Откр. 22:17

Джейсон никогда и никому не звонил после полуночи. А своему учителю он вообще никогда не звонил, но не знал, куда еще можно обратиться. Как могло получиться, что у него проблемы по религиоведению? Возможно, кто-нибудь сможет ему помочь. Или уже слишком поздно? Когда мистер Хаскел взял трубку, его спокойный, полный оптимизма голос удивил Джейсона: «Джейсон, успокойся, все будет хорошо. Слушай, просто доверься мне. Я позабочусь об этом и сделаю все возможное, чтобы ты сдал экзамен».

Иисус поставил нам в заслуги Свою совершенную жизнь, несмотря на то,


что мы этого не заслуживали.

В этот момент у Джейсона было два варианта: 1) он мог положиться на слово учителя, 2) он мог продолжить нервничать, что все равно не решало проблему.

Как любой студент, он выбрал второй вариант — продолжил беспокоиться и нервничать. И, ко всему прочему, утром его все еще ждал экзамен.

Семнадцать лет спустя

«Боже, я не готов умереть. Я не знаю, что делать», — почти теряя сознание взмолился Джейсон. Слезы заструились сильней, промочили насквозь больничный халат, приглушили хриплый голос, обращавшийся к Богу в последней попытке. Как мог он умереть из-за какой-то драки в собственном же клубе?

«Успокойся, сын Мой. Все будет хорошо. Верь в Меня, и будешь спасен».

В этот момент у Джейсона было два варианта: 1) он мог положиться на слова, сказанные ему Богом, 2) он мог продолжать считать себя несчастным и опустошенным, находясь на пороге смерти. Но в этот раз Джейсон отказался от второго варианта.

Какой урок мы можем извлечь из этой истории

Сдавая экзамен семнадцать лет назад, Джейсон провалил его, как и ожидал. Однако студент, сидевший рядом с ним, последовал совету учителя и попросил о помощи. Тогда мистер Хаскел взял свой собственный, полностью решенный экземпляр теста и написал вверху имя студента. Всего лишь доверившись учителю, тот студент набрал за тест 100 баллов, в то время как Джейсон не смог сдать экзамен.

Начиная свой христианский путь, прежде всего мы должны увидеть, как к нам отнесся Иисус. Он взял наш тест, чтобы мы могли сдать экзамен. А затем, точно так же, как мистер Хаскел, который хотел научить свой класс доверию, Иисус поставил нам в заслуги Свою совершенную жизнь, несмотря на то, что мы этого не заслуживали. Он написал наше имя на Своем идеально выполненном тесте с максимальным количеством баллов. Джейсона, оказавшегося в той больнице, смогли спасти, потому что он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Он сдал свой самый важный экзамен.

Джош Хестер, Каунсил-Блафс, Айова, США

Воскресенье, 24 декабря

Потрясающие взаимоотношения

Слово

Рим. 4:13; 5:1, 2; 10:1, 2

С пришествием Христа на эту землю восприятие Бога изменилось коренным образом. «Истинный Свет» (Ин. 1:9) осветил планету, являя Божий характер любви, который сатана пытался скрыть во тьме. Христос пришел показать нам, что спасение нельзя заслужить тщательным соблюдением строгих правил, оно — «Божий дар», «не от дел» (Еф. 2:8, 9), милостиво полученный благодаря жертве Иисуса. Так как наше спасение — это дар благодати, движимые любовью, мы должны следовать наставлениям Бога Отца и трудиться над созиданием отношений с Ним и Его Сыном.

Мир и спасение по вере (см. Рим. 5:1, 2)

В Послании к римлянам Павел постоянно говорит о том, что спасение достигается только верой в Иисуса Христа, а не нашими собственными делами. Иудеи заставили себя поверить, что, считая шаги в день субботний, не смешивая материалы в одежде, совершая обрезание, считая себя избранным народом Божьим и так далее, они обретут спасение. Но в Рим. 5:1 Павел раскрывает их заблуждение: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Мир, о котором он говорит, — это свобода от греха, результат жертвы, на которую пошел Бог, отдав Своего Сына на смерть за наши грехи. Доверяя Ему и веря в заслуги Христа, а не в свои собственные, мы тоже можем получить «доступ к той благодати» (Рим. 5:2) и не сомневаться в своем спасении.

Пример великой веры Авраама (см. Рим. 4:13)

В Рим. 4 для того, чтобы проиллюстрировать ценность веры, Павел использует известную всем историю из Ветхого Завета. Он пересказывает эпизод из жизни Авраама, напоминая своим читателям о попытках Сарры и Авраама родить ребенка. Несмотря на то, что Аврааму было уже почти сто лет (см. Рим. 4:19), а «утроба Саррина [была] в омертвении» (см. Рим. 4:19) из-за ее пожилого возраста, Бог обещал, что у них будет ребенок, который станет отцом многих народов и от которого пойдет род Мессии. Многие посмеялись бы над этим обетованием, полученным в таком возрасте, но Авраам «не поколебался в обетовании Божием неверием» и был «вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим. 4:20, 21).

Христос пришел показать нам, что спасение нельзя заслужить тщательным соблюдением строгих правил.

Павел показывает нам силу, обретаемую благодаря твердой, непоколебимой вере в Бога, и Его способность исполнить Свое обещание. Авраам поверил плану Господа и последовал тем указаниям, что были ему даны. Поверив в способность Бога, а не в себя, он стал прародителем «наследника мира» (см. Рим. 4:13, NKJV). Основанием обещания, данного Аврааму Богом, являлся не закон (см. Рим. 4:13) или, другими словами, не дела Авраама. Это обетование было даровано «праведностью веры» (см. Рим. 4:13), то есть потому, что Авраам поверил.

Павел использует эту историю о вере Авраама для иллюстрации и подтверждения того, как достичь праведности и удовлетворить чувство справедливости. Нам нужно не забывать следовать примеру Авраама, верить Божьему плану и Его способности совершить обещанное, даже когда это кажется невозможным. Представьте, какие благословения на нас изольются, когда мы проявим свою веру!

Созидание взаимоотношений с Богом (см. Ис. 64:6; Рим. 10)

В Рим. 10 Павел рассуждает о составляющих веры, которые необходимы для обретения спасения через Иисуса Христа. Он начинает главу с признания того, что израильтяне действительно служили Богу с усердием, но им недоставало «истинного знания» (Рим. 10:2, ИПБ). Под этими словами Павел имеет в виду, что в своем служении они основывались на неточном понимании Писаний: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Это означает, что они пытались достичь спасения своими собственными делами, веря в свою праведность, а не в Божью благость. Вера — это осознание того, что «праведность наша как запачканная одежда» (Ис. 64:6), и обращенная к Христу просьба облечь нас в Его одежду праведности.

ДИСКУССИЯ

1. Что вы можете сделать для того, чтобы ваши отношения с Иисусом Христом, основанные на вере, стали более глубокими?

2. Какие аспекты ваших отношений с Богом наиболее важны на пути к спасению?

3. Помимо веры в праведность Христа каким своим духовным «делам праведности» вы доверяете?

Хелена Хербер, Сент-Хелина, Калифорния, США

Понедельник, 25 декабря

Покаяние — дело моих рук или Божий дар?

Свидетельство

Рим. 15:13

«Многие имеют неверное представление о том, в чем заключаются первые этапы работы по спасению человека. На покаяние смотрят как на дело, которое грешник обязан совершить сам, чтобы прийти ко Христу. Они думают, что грешник должен самостоятельно достичь такого состояния, которое сделает его достойным обретения благословения Божьей благодати. Но хотя покаяние действительно должно предшествовать прощению (потому что только разбитое, сокрушенное сердце угодно Богу), тем не менее грешник не может сам привести себя к покаянию или подготовить себя к общению со Христом. Если грешник не покается, он не может быть прощен; но встает вопрос, является ли покаяние результатом усилий со стороны грешника или оно — дар Христа? Должен ли грешник ждать, пока сам преисполнится сожалением о своем грехе, прежде чем прийти ко Христу? Первый шаг ко Христу человек делает под влиянием Духа Божьего; когда человек откликается на зов Духа Святого, он приближается ко Христу, дабы иметь возможность покаяться.

«Первый шаг ко Христу человек делает под влиянием Духа Божьего; когда человек откликается на зов Духа Святого, он приближается ко Христу, дабы иметь возможность покаяться».

Грешник представлен символом потерянной овцы, а потерянная овца никогда не возвращается в стадо сама; пастух должен пойти на ее поиски и привести обратно. Никто не может покаяться сам и самостоятельно сделаться достойным оправдания. Господь Иисус постоянно стремится воздействовать на разум человека и привлечь его взор к Себе, Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира. Мы не можем совершить и одного шага к духовной жизни, если Иисус не привлечет и не укрепит душу и не приведет нас к достойному покаянию»74.

ДИСКУССИЯ

1. Если грешник не может сам себя привести к покаянию, как нам относиться к тем, кто не раскаялся?

2. Если потерявшаяся овца не сама находит дорогу обратно в стадо, но ее возвращает Христос, надо ли нам переживать за тех, кто может оказаться на месте «потерянной овцы»?

3. Как наша церковь может лучше передать идею того, что спасение достигается не делами? Происходит ли что-то в церкви, что подрывает авторитет истины или противоречит ей?

Сара Вентура, Винона, Миннесота, США

Вторник, 26 декабря

Будем еще более едины

Доказательство

Мф. 15:10–20; Рим. 14:14–23; 1 Кор. 8

Иудеи относились к закону Моисееву с большим почтением, но свои традиционные дополнительные законы, особенно касающиеся питания, они ценили выше. Иудеи смотрели на язычников свысока, потому что те не соблюдали предписания, которые относились к приему пищи и омовению. Они обвинили даже Иисуса, когда подумали, что Он нарушает закон (см. Мф. 15). Когда Павел писал христианам в Риме, он знал, что в церкви были и иудеи, и язычники. Он обращался к иудеям, которые чувствовали угрозу из-за увеличения числа язычников в церкви и того, как они выражали свою веру в Иисуса.

Иисус умер не за пищу, здания, доктрины, одежду или статус. Он умер за человечество.

После обсуждения самых разных тем Павел наконец обращается к иудейским и языческим традициям питания. В Рим. 14:14 он заявляет: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто». Для иудеев эти слова могли показаться свидетельством того, что Павел поддерживает язычников, заявляя, что иудейские правила питания устарели и являются всего лишь делом вкуса, однако в Рим 14:15 апостол продолжает свои рассуждения: «Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер». А в Рим. 14:17 он говорит следующее: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе».

Павел рассуждает о более серьезной проблеме, нежели вопрос питания: он говорит о единстве Тела Христова. Он не заставляет язычников вдруг стать христианами, питающимися кошерными продуктами. И иудеям он не советует отказаться от их убеждений. Павел говорит всем нам, что человеческие правила, касающиеся питания, не стоят того, чтобы разрывать на части Царство Божье. Иисус умер не за пищу, здания, доктрины, одежду или статус. Он умер за человечество.

Что можно сказать сегодня о нас? Насколько мы обеспокоены единством Тела Христова? Готовы ли мы отказаться в своей жизни от того, что может и не быть грехом, но являться преткновением для наших братьев и сестер? Готовы ли мы поставить на первое место других, а не себя, и жить, как жил Христос? В этом заключалась весть Павла к церкви в Риме, и эта весть по-прежнему актуальна и сегодня: «Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19).

ДИСКУССИЯ

1. Что в нашей жизни может служить преткновением для других верующих?

2. Где провести черту между компромиссом и объединением верующих в Теле Христовом?

3. Заботит ли Бога на самом деле, что я ем? (См. 1 Кор. 3:19; 6:12–20; 2 Кор. 6:16).

Джей-Фиа Ривз, Хьюстон, Техас, США

Среда, 27 декабря

Как «починить» своего соседа

Практика

Рим. 14:19, 22

Случалось ли вам раздражаться из-за чего-то, что необходимо было починить или привести в порядок? Я являюсь таким вот «наладчиком». Я вижу то, что ускользает от взгляда остальных. Это относится к кривым фоторамкам, разболтавшимся дверным петлям и текущим кранам. Подобные ситуации меня раздражают, потому что все эти предметы находятся не в том состоянии, в каком должны быть.

Я думаю, каждому из нас в той или иной мере присуще желание «чинить» вещи… или людей. Внутреннее стремление улучшить этот мир обычно является хорошей чертой характера. Однако подобные желания могут привести к определенным проблемам. Об этом говорит Иисус в Своей Нагорной проповеди. Первое наставление, которое Он дал народу, призывало не судить (в этом смысле наши суждения могут считаться подобием самоправедности, из-за чего другие люди начинают выглядеть хуже, а мы на их фоне —лучше). Затем Иисус использует язык образов, чтобы мы запомнили Его слова: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7:3).

Возможно, это вопрос важности — нам нужно обратить внимание на свои собственные проблемы, а не на проблемы наших друзей.

Э. Уайт давала верующим советы, касающиеся этих же проблем. В 1860 году она написала письмо своему другу в Мансвилле, штат Нью-Йорк, в котором давала совет верующим, пытавшимся справиться с разногласиями внутри церкви. Хотя проблема не касалась ни идоложертвенного, ни религиозных праздников, как в Рим. 14, сестра Уайт решила пролить свет на причину этих споров. Она указала, что война, которую сатана ведет против Церкви Остатка, «часто зарождается среди верующих»75. Далее она обратила внимание на то, что противостояние исходит от тех членов церкви, которые «попали в сети искушений сатаны и сами начали эту войну»76.

Как это происходит? В сети какого искушения они попадают? В конце своего письма сестра Уайт пишет следующее: «Однако это большая ошибка со стороны тех, кто пришел к вам, понимая вашу веру, а затем стал пытаться использовать ваши чувства и свидетельство таким образом, чтобы они устраивали их самих»77. Может быть, это желание исправить окружающих скрывает истинные мотивы нашего поведения. Мы считаем, что наши убеждения лучше взглядов, которых придерживаются наши соседи. Эллен Уайт, Павел и Иисус призывают нас заглянуть в свое сердце, прежде чем пытаться рассмотреть, что в сердце у других; уважать чужие мировоззрения, как мы хотели бы, чтобы уважали наши; справиться со своими собственными проблемами, прежде чем пытаться решить проблемы других. Почему Иисус сказал, что в наших глазах целые бревна, в то время как у остальных лишь соринки? Возможно, это вопрос важности — нам нужно обратить внимание на свои собственные проблемы, а не на проблемы наших друзей.

ДИСКУССИЯ

1. Приведите в пример три ситуации, когда убеждения одного человека или группы людей были навязаны остальным. (Примеры необязательно должны быть связаны только с жизнью адвентистской церкви. Рассмотрите, к примеру, инквизицию.)

2. К каким последствиям может привести ущемление прав людей с другим мировоззрением?

3. Как нам обсуждать с другими людьми заблуждения, касающиеся понимания Бога, уважая при этом их право на свободу выбора?

Дэвид Димер, Лома-Линда, Калифорния, США

Четверг, 28 декабря

Только вера

Мнение

Еф. 5:8

Вера привела меня в Линкольн, штат Небраска. Возможно, вы спросите себя: «Для чего эта девушка с Восточного побережья проделала весь этот путь, чтобы оказаться здесь, на Среднем Западе?». Мой ответ всем вам: «Бог выбрал для меня это место!».

Адвентисткой седьмого дня я стала 19 апреля 2014 года. Бог помог мне увидеть истину в нужный момент. Он — Бог, все делающий вовремя, и Его планы намного более грандиозны, чем я могу себе представить. В моей семье я единственная адвентистка. Я молюсь о том, чтобы однажды мои родители и братья открыли для себя истину. Моя же роль заключается в том, чтобы быть маяком, с помощью которого Бог приведет их к Себе.

За год до того, как в моей жизни произошли эти изменения, я переживала нелегкие времена в духовном плане. Мне было двадцать три, и после почти трех лет замужества я находилась в процессе развода. Я чувствовала себя такой опустошенной и одинокой. Мне просто хотелось прервать все связи с внешним миром, чувствовалась потребность в уединении. После этого серьезного события в моей жизни я не хотела даже рядом находиться с церковью. Я перестала ее посещать, перестала верить в то, что Бог есть, спрашивая себя, как Он мог это допустить. Результатом моих вопросов стали гнев, чувство безысходности, разочарование и подавленность.

Мои друзья и семья, знавшие, что происходило в тот момент моей жизни, говорили, что все будет хорошо. Я не хотела ни от кого ничего слышать. Откуда им было знать? Они не имели ни малейшего представления об этом.

Я снова начала молиться и разбирать утренние чтения. Мне не нравилось ощущение пустоты, поселившееся в душе. По радио в машине, настроенном на волну радиостанции KLove, я слушала жизнеутверждающие истории о том, что Бог совершал в жизни других людей. Я знаю, что Он все делает для нашего блага и Своей славы. Жизнь на земле нелегка, но Бог всегда находится рядом, чтобы вести нас через долину смертной тени.

После этого серьезного события в моей жизни я не хотела даже рядом находиться с церковью.

Я хотела лучше узнать Бога и позволить Ему контролировать всю мою жизнь. Мои отношения с Ним стали такими, какими никогда прежде не были. Я отдала Богу все свои заботы и во всем следовала Его водительству.

Мне хотелось, чтобы другие узнали, что Бог никогда не оставляет нас, даже когда всякая надежда потеряна. В самые тяжелые для меня минуты Он был рядом. Когда я пыталась справиться с эмоциональным напряжением, Он был рядом. Бог всегда рядом. «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). Его любовь никогда не перестает.

Сейчас каждое утро я начинаю с чтения стиха из Библии и мысленно повторяю его в течение дня. Библия — мой компас, направляющий разум, тело и душу. Изо дня в день мы сталкиваемся в своей жизни с такими трудностями, как разочарование, огорчение и одиночество. Но с ними вместе приходят победа, радость и успех.

Не стоит стыдиться своего прошлого. Я знаю, что Бог приведет ко мне подходящего спутника жизни, когда мы оба будем к этому готовы. Мне же нужно сосредоточиться на своих отношениях со Христом, прежде чем я смогу впустить в сердце кого-то еще. Слава Богу, я пережила все, что случилось, и смогла оглянуться назад, чтобы посмотреть, какой большой путь проделала. Не переставайте доверять Богу, несмотря на ситуацию, в которой находитесь. Он может изменить ее и сделает это. В Гал. 6:9 говорится: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем».

Франсин Юлизиер, Везерсфилд, Коннектикут, США

Пятница, 29 декабря

Исследование

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Примирившись с Богом, мы думаем, что примириться и с окружающими нас людьми будет проще. Это, должно быть, особенно верно, когда дело касается тех, кто верит в то же, во что и мы. Почему тогда зачастую все бывает по-другому? Как христианам достичь большего единения и меньше заботиться о том, кто и где находится на духовном пути, по которому все мы идем?

Как нам научиться в своей повседневной жизни проявлять милосердие и мягкосердечность, сострадание и любовь, делясь радостью, миром и надеждой с теми, кого мы встречаем и с кем работаем каждый день? Почему нам необходимо это делать? Стремимся ли мы таким образом угодить Богу? Или это должно привести нас к смирению, чтобы мы смогли лучше отражать характер Христа в своей жизни? Как будет выглядеть совершенное отражение Христа в вас сегодня?

ЗАДАНИЯ

Запишите в своем журнале мысли о том, как быть в мире со своими врагами.

Сделайте коллаж, изображающий способы, с помощью которых христиане могут показать свое единство.

Вспомните случаи, когда вы не чувствовали единения с другими верующими. Что вы могли бы изменить в тех ситуациях?

Разыграйте сценку, в которой христиане объединились бы и действовали слаженно, чтобы дружно прославить Бога.

Обсудите со своими друзьями, как выстроить диалог с теми людьми в вашем обществе, кто отличается от вас.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Э. Уайт. Христианское служение, с. 35–49.

Ellen G. White. Help for Daily Living, p. 23–53.

Jerry D. Thomas. A Thoughtful Hour 2: Living the Beatitudes.

Эшли М. Вагнер, Юнион-Спрингс, Нью-Йорк, США

1 «David Livingstone Biography», Biography.com [электронный ресурс]. URL: http://www.biography.com/people/david-livingstone-9383955#legacy-and-related-scholarship (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

2 Wayne Blank, «Paul in Rome», Daily Bible Study [электронный ресурс]. URL: http://www.keyway.ca/htm2000/20000203.htm (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

3 Keith Krell, «30. Mission Ambition (Romans 15:14–33)», Bible.org [электронный ресурс]. URL: https://bible.org/seriespage/30-mission-ambition-romans-1514-33 (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

4 Bob Deffinbaugh, «39. Paul in Rome (Acts 28:1–31)», Bible.org [электронный ресурс]. URL: https://bible.org/seriespage/39-paul-rome-acts-281-31 (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

5 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 452, 453.

6 John MacArthur, Paul’s Perilous Journey: Acts 27–28, Gty.org [электронный ресурс]. URL: http://www.gty.org/resources/study-guides/40-5184/pauls-perilous-journey (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

7 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 208, 209.

8 Э. Уайт, Служители Евангелия, с. 161.

9 Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 171.

10 Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 41.

11 Там же.

12 Там же, с. 39.

13 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 52.

14 Венден М. 95 тезисов о праведности по вере, Заокский: Источник жизни, 2013, с. 102.

15 Merriam-Webster, s. v. «justification», [электронный ресурс]. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/justification (дата обращения: 12 июля 2016 г.).

16 Jonathan R. Huggins, Living Justification (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2013), p. 21.

17 Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 360.

18 Э. Уайт. Вера и дела, с. 99, 100.

19 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 126.

20 Там же.

21 Там же, с. 128.

22 «What does it mean that God is Jehovah-Jireh?» GotQuestions.org [электронный ресурс]. URL: http://www.gotquestions.org/Jehovah-Jireh.html (дата обращения: 14 июля 2016 г.).

23 Juli Camarin, «Hoping in the Glory of God—Romans 5:2», JCBlog (blog) [электронный ресурс]. URL: http://www.jcblog.net/romans/5/244-romans-52-hoping-in-the-glory-of-god (дата обращения: 20 июля 2009 г.).

24 Ellen G. White. The Faith I Live By, p. 111.

25 Э. Уайт. Вера и дела, с. 104.

26 Calla Cofield, «Gravitational Waves: What Their Discovery Means for Science and Humanity», Space.com [электронный ресурс]. URL: http://www.space.com/31922-gravitational-waves-detection-what-it-means.html (дата обращения: 12 февраля 2016 г.).

27 Э. Уайт. Отражая Христа, с. 56.

28 Там же.

29 Ellen G. White. Letter 8, 1891.

30 Ellen G. White. The Review and Herald, February 24, 1874.

31 Ellen G. White, Letter 406, 1906.

32 Ellen G. White, Letter 68, 1899.

33 Ben Witherington III. Paul’s Letter to the Romans: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004), pp. 146, 147.

34 John Murray. The Epistle to the Romans: The English Text with Introduction, Exposition, and Notes (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 1965), vol. 1, p. 192.

35 В начале было Слово, гл. 10 «Спасение во Христе».

36 Ellen G. White. God’s Amazing Grace, p. 233.

37 Там же, с. 237.

38 Э. Уайт. Великая борьба, с. 506.

39 Ellen G. White. Bible Training School, May 1, 1915.

40 Э. Уайт. Желание веков, с. 123.

41 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 559.

42 Библейский комментарий АСД. Т. 6, с. 541 (курсив автора).

43 Там же.

44 C. H. Spurgeon. Sermons of Rev. C. H. Spurgeon (New York, NY: Robert Carter & Brothers Publishing, 1883), p. 308.

45 «What Is a Taste Aversion?» Verywell.com [электронный ресурс]. URL: https://www.verywell.com/what-is-a-taste-aversion-2794991 (дата обращения: 14 июля 2016 г.).

46 C. K. Barrett, ed. The New Testament Background: Selected Documents (New York, NY: Harper and Row, 1961), p. 153.

47 Ellen G. White. The Review and Herald, November 4, 1890.

48 Ellen G. White. The Signs of the Times, November 3, 1890.

49 Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 311.

50 Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 63.

51 Ellen G.White. The Review and Herald, June 4, 1895.

52 Э. Уайт. Желание веков, с. 300.

53 Э. Уайт. Путь ко Христу, гл. 7 «Принадлежим ли мы Христу?», с. 62.

54 Merriam-Webster online dictionary, s.v. «adoption» [электронный ресурс]. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/adoption (дата обращения: 18 июля 2016 г.).

55 В некоторых английских переводах Библии слову «жить» соответствует глагол «walk» — ходить пешком, гулять (прим. пер.).

56 Oxford online dictionary, s.v. «walk» [электронный ресурс]. URL: http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/walk (дата обращения: 18 июля 2016 г.).

57 Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 944.

58 Э. Уайт. Вести для молодежи, с. 47.

59 Там же, с. 408, 409.

60 Там же, с. 48.

61 Adapted from Lauren Brande, «About the Alcoholics Anonymous (AA) 12-Step Recovery Program», Recovery.org [электронный ресурс]. URL: http://www.recovery.org/topics/alcoholics-anonymous-12-step/ (дата последнего обновления: 25 августа 2016 г.).

62 Ellen G. White. The Messenger, April 12, 1893.

63 Там же.

64 John Piper, «The Argument of Romans 9:14–16», Desiring God blog [электронный ресурс]. URL: http://www.desiringgod.org/articles/the-argument-of-romans-914-16 (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

65 Colin G. Kruse. Paul’s Letter to the Romans (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012), p. 410.

66 Barnes’ Notes on the Bible, «Hebrews 7:25», [электронный ресурс]. URL: http://biblehub.com/commentaries/hebrews/7-25.htm (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

67 Matthew Henry’s Concise Commentary, «Commentary on Romans 12:9–16», [электронный ресурс]. URL: http://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=mhc&b=45&c=12 (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

68 Там же, «Commentary on Romans 13:11–14», [электронный ресурс]. URL: http://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=mhc&b=45&c=13 (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

69 «Commentary on Romans 13:1–7», [электронный ресурс]. URL: http://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=mhc&b=45&c=13 (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

70 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 471, 472.

71 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 472.

72 «2015 World Hunger and Poverty Facts and Statistics», Hunger Notes [электронный ресурс]. URL: http://www.worldhunger.org/2015-world-hunger-and-poverty-facts-and-statistics/ (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

73 «Verse-by-Verse Bible Commentary Matthew 25:40», Studylight.org [электронный ресурс]. URL: http://www.studylight.org/commentary/matthew/25-40.html (дата обращения: 19 июля 2016 г.).

74 Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 390.

75 Ellen G. White, Letter 20, 1860.

76 Там же.

77 Там же.