Деяния Апостолов

Деяния
Апостолов

Пособие по изучению Библии для молодежи

Июль•август•Сентябрь•2018

Деяния Апостолов

Цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык:

ИПБ —перевод Института перевода Библии в Заокском;

РБО — современный перевод Российского Библейского общества.

Деяния Апостолов

Содержание

Урок 1. 30 июня — 6 июля. «И будете Мне свидетелями»

Урок 2. 7–13 июля. Пятидесятница

Урок 3. 14–20 июля. Жизнь в раннехристианской церкви

Урок 4. 21–27 июля. Первые руководители церкви

Урок 5. 28 июля — 3 августа. Обращение Павла

Урок 6. 4–10 августа. Служение Петра

Урок 7. 11–17 августа. Первое миссионерское путешествие Павла 

Урок 8. 18–24 августа. Иерусалимский совет

Урок 9. 25–31 августа. Второе миссионерское путешествие

Урок 10. 1–7 сентября. Третье миссионерское путешествие

Урок 11. 8–14 сентября. Арест в Иерусалиме

Урок 12. 15–21 сентября. Тюремное заключение в Кесарии 132

Урок 13. 22–28 сентября. Павел отправляется в Рим

Урок 1. 30 июня — 6 июля. «И будете Мне свидетелями»

Урок 1

30 июня — 6 июля

«И будете Мне свидетелями»

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

Суббота, 30 июня

Подкрепляя слова делами

Вступление

Деян. 1:1–3

Уроки этого квартала посвящены книге Деяния святых Апостолов. Из названия становится понятно: речь пойдет о том, что совершали ученики после воскресения и вознесения Иисуса. Читая эту книгу, мы узнаем, как поступали апостолы. Глагол «действовать» указывает не на мысли, намерения или мотивы, а на поступки. Слово «деяния» в качестве существительного во множественном числе представляет результат этих действий. Таким образом, внимание в книге уделяется не словам, а делам. Для того чтобы начать воспринимать деяния как некие действия, давайте поразмышляем об одном довольно-таки известном высказывании, а затем приведем пример, иллюстрирующий это высказывание.

Сначала высказывание: «Не спеши языком, торопись делом». Другими словами, прежде чем проповедовать, воплоти в своей жизни то, во что веришь. Эту пословицу часто используют, когда кто-то не подкрепляет свои слова делами. Людям не нравится лицемерие, и потому многие предпочитают стать свидетелями правильных поступков, а не слушать лекции или проповеди. Апостолы были живым примером того, как нужно подтверждать слова делами. Многие из них претерпели мучения за веру, до этого уча других, проповедуя и исцеляя больных. Вера учеников воплотилась в их жизни.

Теперь рассмотрим пример. Моя жена частенько недоумевает, почему тот или иной человек сделал что-то странное, плохое или оскорбительное. Обычно я совершенно серьезно отвечаю: «Неважно. Мы никогда этого не узнаем, потому для меня это действительно не имеет никакого значения. Важно лишь то, что этот человек сделал». Я считаю, что дела говорят громче слов. Когда кто-то относится к окружающим плохо, жертвам плохого отношения совершенно не важны причины, стоящие за таким поведением. И наоборот, если к человеку отнеслись по-доброму, особенно когда этот человек — вы, не возникает никаких вопросов по поводу мотива поступка. Все, что нам известно: кто-то сделал доброе дело, которое стало для нас благословением. По этой причине лучше всего являет людям Христа не проповедующий за кафедрой, а тот, кто помогает своему оступившемуся на жизненном пути соседу; тот, кто останавливается, став свидетелем автомобильной аварии, и утешает пострадавших; тот, кто готовит еду для семьи, только что потерявшей близкого человека.

Хотя спасение не зависит от того, что мы делаем, это не теряет своей важности.

Размышляя о деяниях апостолов, мы тоже можем постараться целенаправленно совершать добрые дела. Хотя спасение не зависит от того, что мы делаем, это не теряет своей важности. И, конечно, наши дела всегда будут иметь значение для тех, на кого они направлены. Мы все с вами апостолы Христа, призванные следовать Его примеру. Быть похожим на Иисуса означает вести себя так, как Он: принимать других, прощать, действовать на опережение, часто идя против общепринятых представлений. Помолитесь о том, чтобы лучше узнать, как «подкреплять свои слова делами».

Ренард Донески, Клиберн, Техас, США

Воскресенье, 1 июля

На старт! Внимание! Стоп!

Слово

Деян. 1:6, 7; Лк. 24:25

Ожидания и разочарование (см. Быт. 3:15; Лк. 24:19–21)

С того времени, как в саду Едемском было произнесено обетование (см. Быт. 3:15), народ Божий ожидал Искупителя. Люди тщательно записывали информацию о каждом рожденном ребенке и легко могли проверить родословную человека вплоть до двенадцати колен Израилевых, Авраама и даже Адама. Каждая женщина с волнением ожидала рождения мальчика, надеясь, что именно он и есть Мессия.

Однако проходило время, население земли увеличивалось, и народ Божий угнетали все сильнее. Это привело к тому, что иудеи позабыли о смысле первоначального обетования и стали ожидать того, кто восстановит их царство на земле. Таково было состояние общества, когда родился Иисус. Иудеи ждали того, кто освободит их от политического гнета, но не от рабства греха. Иисус три года совершал Свое служение вместе с учениками, пытаясь исправить это неверное понимание обетования.

Но, тем не менее, в Лк. 24:19–21 записано, что ученики по-прежнему желали восстановления царства земного. По дороге в Еммаус они рассказали своему попутчику все, что знали об Иисусе, — о Его делах и словах, а также о Его распятии и своем разочаровании, потому что «надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Представьте разочарование учеников, когда Того, на Кого они возлагали все свои надежды, приговорили к распятию.

«Несмысленные и медлительные сердцем» (Лк. 24:25)

Однако вместо того чтобы говорить слова утешения, Иисус называет учеников несмысленными и медлительными сердцем. Может показаться, что со стороны Христа укорять кого-то за непонимание несколько сурово. Здесь важно отметить: Иисус говорит, что у них трудности не с пониманием, а с верой. В следующем стихе Он прямо указывает на это, задавая главный вопрос: «Не так ли надлежало пострадать Христу?..» (Лк. 24:26). Так как в течение всего времени Своего земного служения Иисус неоднократно это объяснял ученикам, на этот вопрос следует очевидный ответ: «Да, конечно». Однако они ничего не отвечают.

Иисус продолжает указывать на все пророчества о Мессии в Писании, отмечая, что все указывает на Его страдания и смерть. Этого не заметили ученики. Иисус столько времени провел рядом с ними, что неверно понять миссию, возложенную на Него как Мессию, было практически невозможно. Их можно было назвать бестолковыми (см. Лк. 24:25; РБО) лишь за то, что они никак не могли отказаться от своих собственных убеждений и поверить обетованиям, о которых говорится в Писании.

Свидетели (см. Лк. 24:30, 31, 34)

И только когда ученики добрались до места назначения, когда Иисус преломил с ними хлеб, их глаза открылись и они наконец стали понимать происходящее (см. Лк. 24:30, 31). К этому моменту они уже не только понимают, но и верят и, охваченные волнением, идут рассказать остальным о том, что «Господь истинно воскрес» (Лк. 24:34).

В это время Иисус является всем Своим ученикам и снова объясняет им пророчества о Христе, о том, как Он должен был пострадать и умереть, а после воскреснуть из мертвых. Затем Он говорит, что ученики должны стать Его свидетелями и рассказать о том, что видели и поняли, не только иудеям, но и всему миру.

Восстановление (см. Деян. 1:6, 7; Лк. 24:48, 49)

Единственная проблема заключается в том, что теперь ученикам, уже готовым идти и проповедовать миру Благую весть, повелевают ждать: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49). И вот они на горе Елеонской, готовые к вознесению Христа. Ученики были рядом с Иисусом три года. Они видели совершаемые Им чудеса. Они слышали Его слова. И, наконец, они поняли пророчества и поверили им. Они готовы поведать миру не о политическом мятеже — о духовном восстановлении, которое пришел осуществить Христос. И в тот момент, когда они готовы действовать, Иисус, по сути, говорит: «На старт! Внимание! Стоп!»

И в тот момент, когда они готовы действовать, Иисус, по сути, говорит: «На старт! Внимание! Стоп!».

Ученики горят желанием поделиться с миром удивительной вестью — истиной о предназначении Мессии и восстановлении Израиля, но Иисус говорит, что им нужно еще лучше подготовиться к этому. Их человеческой силы недостаточно для выполнения такой грандиозной задачи. Прежде чем они смогут пойти и совершить все, что должны, им необходимо исполниться Святым Духом.

Услышав об этом, ученики спрашивают Иисуса: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» В этот раз, в отличие от той ситуации, когда апостолы первый раз спросили Его об этом, Он не укоряет их. Иисус знает, что они спрашивают не по причине недостаточного понимания Его миссии и не потому, что им недостает веры. Он знает, что ученики с нетерпением ожидают исполнения Его обещаний. Потому Он говорит им, что знать времена и сроки — не их дело. Ученикам было поручено приводить людей к Богу.

Дискуссия

1. Не кажется ли вам, что вы уже долгое время ждете, когда Бог исполнит Свое обещание? Возможно ли, что вы неверно это обещание поняли? Просите Бога четко и ясно явить вам Его волю.

2. Можно ли сказать, что вы с трудом верите обетованиям и пророчествам, которые Бог уже разъяснил? Почему? Что могло бы помочь вам твердо верить тому, что обещал исполнить Бог?

3. Может быть, вам очень хочется предпринять в своей жизни какие-то действия, но сделать это не получается. В промедлении нет ничего страшного, особенно если Бог просит вас подождать излития Его благословений.

Даниэла Рикальди, Сан-Антонио, Техас, США

Понедельник, 2 июля

Что Эллен Уайт говорит о поручении, данном ученикам

Свидетельство

Деян. 1:8, Лк. 24:44–48

«Когда ученики услышали, как их Учитель объясняет Писания в свете всего случившегося, их вера в Него утвердилась… События жизни Христа, Его смерть и воскресение, пророчества, указывающие на эти события, план спасения и власть Иисуса прощать грехи — они стали свидетелями всего этого, и обо всем этом им предстояло теперь свидетельствовать миру»1.

«Перед вознесением на небо Христос сказал Своим ученикам, что они должны стать исполнителями завещания, в котором Он передал миру сокровища вечной жизни… [Он] повелел, чтобы эта весть милости была передана сначала Израилю, а затем всем народам»2.

«После излития Святого Духа ученики, облеченные в Божественные доспехи, направились как свидетели, чтобы поведать удивительную историю о яслях и кресте. Это были простые люди, но они пошли, неся истину. После смерти их Господа это была кучка беспомощных, разочарованных, унылых людей — словно овцы, не имеющие пастыря; но теперь они пошли как свидетели истины, не имея никакого оружия, кроме Слова и Духа Божьего, побеждая любое сопротивление»3.

«Поручение проповедовать Евангелие — это великий миссионерский устав Царства Христова».

«Поручение проповедовать Евангелие — это великий миссионерский устав Царства Христова. Ученики должны были ревностно трудиться для спасения душ. Им надо было идти со своей вестью к людям. Каждому их слову и поступку надлежало привлекать внимание людей к имени Христа, потому что только в Нем заключалась та жизненная сила, которая могла спасти грешников. Его имя должно было стать их отличительным знаком, силой, стоящей за всеми их действиями, источником их успеха»4.

«“Будете Мне свидетелями” [Деян. 1:8]. Эти слова Иисуса Христа нисколько не утратили своей силы. Нашему Спасителю нужны верные свидетели в наше время… но как мало… тех, кто исполнен искреннего желания и стремления лично свидетельствовать о своем Господе! Многие могут рассказать о том, что совершили великие люди прошлых поколений, как они пренебрегали опасностями, как они страдали и радовались… Однако, приводя с такой убедительностью примеры веры других христиан как свидетелей Иисуса, они в то же время не имеют своих свежих, современных опытов, которыми они могли бы поделиться»5.

Дискуссия

1. Сравните, как ученики выполняли данное им поручение и как свидетельствуем мы с вами.

2. Что нам нужно сделать для того, чтобы искренне стремиться свидетельствовать о Христе и иметь «свежие, современные опыты», которыми мы могли бы поделиться?

Бенджамин Эрмшар, Кин, Техас, США

Вторник, 3 июля

Вместе мы сильнее, чем поодиночке

Доказательство

Деян. 1:12–14

Книга Деяния святых Апостолов имеет большое значение, так как в ней подробно описано начало служения учеников на земле, а также удивительное влияние Благой вести на тех, кому апостолы ее возвещали. В этой главе ученики уже готовятся к тому, чтобы продолжать работу Христа. Однако Он повелевает им быть вместе и ожидать излития Святого Духа. Это важно, так как указывает на план, который Иисус предусмотрел для Своих последователей. И этот план был намного масштабнее и результативнее любого человеческого плана.

И для церкви, и для мира это было очень важное время, так как влияние христианства, конечно же, не ограничилось территорией, на которой находилась община. Апостолам, усердно трудящимся для того, чтобы евангельская истина смогла распространиться как можно быстрее и как можно дальше, предстояло столкнуться с гонениями и множеством препятствий.

Во времена, описанные в книге Деяний, ситуация в Римской империи сначала оставалась довольно спокойной. Ближе к концу событий, изложенных в этой книге, мир начал все более приходить в волнение. Особенно это касалось христиан, в которых все чаще стали видеть преступников, пока наконец Нерон не обвинил их в великом пожаре, охватившем Рим. В первой главе книги Деяния святых Апостолов последователей Иисуса насчитывалось сравнительно немного, поэтому возникла нужда в организации.

Иисус предвидел эту необходимость и предусмотрел решение данной проблемы. Более подробно события Пятидесятницы рассматриваются во второй главе Деяний. Однако все начинается еще в первой главе. В Деян. 1:4 Иисус повелевает Своим последователям оставаться в Иерусалиме и говорит: «Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:5). Далее Он открывает им Свой план: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме… и даже до края земли» (Деян. 1:8). Иисус поведал ученикам о силе Пятидесятницы и велел им оставаться в Иерусалиме не без причины.

Иисус предвидел эту необходимость и предусмотрел решение данной проблемы.

Повеление Христа оставаться в Иерусалиме было частью Его плана по объединению учеников. Совершенно очевидно, что Иисус хотел, чтобы Благая весть распространилась по всему миру. Поэтому Он намеренно повелевает апостолам некоторое время не покидать город, ожидая Пятидесятницы. И движет Им, очевидно, стремление организовать Своих последователей.

Дискуссия

1. Почему Иисус не мог благословить Своих последователей силой Святого Духа, не собирая их для этого вместе в Иерусалиме?

2. Было бы, по вашему мнению, в церкви такое же единство и смогла бы она действовать так же эффективно, если бы Иисус не повелел ученикам остаться и ожидать Пятидесятницы?

Лоисбет Кастро, Кин, Техас, США

Среда, 4 июля

Свидетельствуйте о Боге

Практика

Деян. 1:9–11; Втор. 19:15

Когда Иисус вознесся на небо, ученики продолжали стоять и смотреть на облако, скрывшее Его. Они настолько сосредоточили свое внимание на вознесении Христа, что не заметили двух ангелов, которые явились напомнить ученикам о скором возвращении Иисуса. Апостолам предстояло выполнить великое поручение — свидетельствовать об Иисусе Христе и распространить Его Евангелие по всему миру.

Перед нами стоит та же самая задача. И пусть не в наших силах совершать чудеса, все мы получили от Святого Духа дары и таланты, которые должны использовать для исцеления других людей и для того, чтобы привести их к Тому, Кто наделяет нас этой силой.

Вот что мы можем делать.

Рассказывать о своем личном опыте. Иногда единственное, что помогает людям увидеть Божью славу и благость, — это испытания и благословения, выпадающие на долю других. Своим свидетельством вы покажете, с какими трудностями помог вам справиться Бог. Ваш христианский опыт может стать связующим звеном между вами и людьми, которые испытали что-то подобное, благодаря чему они могут обрести надежду. У нас с вами больше возможностей наладить общение с этим миром, чем у учеников и последователей Иисуса, — пора начать использовать свой мобильный телефон и интернет для благих целей!

Перед нами стоит та же самая задача.

Привлекать к служению других людей. Личное свидетельство важно, но насколько могущественной силой могут стать свидетельства множества людей? «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине, и в каком-нибудь преступлении, и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело» (Втор. 19:15). Сила одного свидетельства ограничена, но опыт множества людей сделает каждую отдельную историю, каждое свидетельство о характере Бога более значимыми.

Помнить о Божьих обетованиях. В Библии перечислено множество обетований Божьих. И все они верны. Подтверждение этому мы находим и в самом Писании — это все исполненные Им обещания, и в жизни огромного количества людей сегодня.

Полагаться на Бога. Если мы знаем, что Его обетования истинны, и видели, что Он совершил для нас и окружающих нас людей, этого достаточно для того, чтобы доверить Богу свою жизнь. Мы можем положиться на Него, мы должны положиться на Него, если хотим достучаться до сердец других людей. Нам не следует пытаться достичь чего-либо своими собственными усилиями. Бог — источник всей нашей силы. «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою» (Ис. 60:1).

Дискуссия

1. Можете ли вы поделиться с окружающими каким-нибудь своим личным переживанием? Свидетельствовали ли вы уже кому-то о Господе? Если нет, что мешает вам это сделать?

2. Как можно свидетельствовать о Боге тем, кто никогда не знал Его, или тем, кто ожесточил свое сердце?

Кайли Курт, Индианола, Айова, США

Четверг, 5 июля

План Б

Мнение

Деян. 1:21–23, 26

В нашем мире не все идет, как задумано. Ученики Иисуса испытали это на собственном опыте. Их, должно быть, повергли в шок слова Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13:21). Страшно было наблюдать, как Иуда встает и уходит с этой последней вечери. Иуда, их друг, оказался не тем, кем они его считали. «Все должно было быть совсем не так», — говорили, наверное, они.

Иногда события развиваются не по запланированному нами сценарию, а люди, которым мы доверяем, «предают нас» или наше представление о них. С каждым может случиться то, что произошло с учениками, — он останется с пустотой в душе.

Я думаю, важно изучить эпизод замены Иуды. Он небольшой, и его легко упустить из виду. Но, по моему мнению, эта история является хорошим примером того, как Бог с нашей помощью может на законных основаниях привести в действие запасной план.

На протяжении всей своей жизни человек встречается и расстается с самыми разными людьми. Он заводит новых друзей, а прежние друзья покидают его. Иногда это происходит неожиданно и причиняет боль. Однако я верю, что Бог окружает нежной заботой человека, который переживает потерю близких. Чуткий и отзывчивый, Господь приводит в нашу жизнь людей, способных заменить ушедших. Он не оставляет нас наедине с болью, причиняемой расставанием, но сеет в душе новые семена, которые позже дадут всходы.

Следует также заметить, что ученики не пытались выяснить, кем лучше всего заменить Иуду. Вариантов было несколько. Иосиф и Матфий были избраны оба, будучи людьми хорошими, «которые находились [с учениками] во всё время, когда пребывал и обращался с [ними] Господь Иисус» (Деян. 1:21). Однако апостолы были всего лишь людьми и не могли знать, что в сердце у тех двоих. Не могли они также знать и того, кто лучше всех сможет заменить Иуду. Полагаясь на мудрость Бога, ученики оставили за Ним право сделать окончательный выбор.

Полагаясь на мудрость Бога, ученики оставили за Ним право сделать окончательный выбор.

По этой причине ученики молились: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда» (Деян. 1:24, 25). Ученики бросили жребий, оставляя решение за Господом, «и выпал жребий Матфию» (Деян. 1:26).

Дискуссия

1. Как поверить в то, что Бог имеет власть даже над такой случайностью, как жребий?

2. Всегда ли появление в жизни новой любви или друга является запасным вариантом или, может быть, Бог с самого начала знал, что для нас лучше?

Андре Донески, Кин, Техас, США

Пятница, 6 июля

Мудрые поступки Иисуса

Исследование

Деян. 1:21–23, 26

Заключение

Более всего Иисус хотел, чтобы те, кого Он любит, были спасены. Он пытался сделать все возможное, чтобы подготовить их к грядущим событиям. Для этого Иисус выбрал людей, которые, по Его мнению, лучше всего подходили для выполнения поставленных Им задач. Именно поэтому, когда стало ясно, что Иуда не сможет завершить свою миссию, на его место был избран Матфий. У учеников не было времени для обсуждения причин всего произошедшего. Единственное, что они могли сделать, — это оценить масштабы проблемы и найти решение. У всех поступков Иисуса есть важная причина, даже если остальные не до конца понимают ее. Многое из того, что Он делает, может нас смутить. Однако позже все становится понятным при условии, что человек готов попытаться понять. Итак, Петр встал и попытался объяснить тем, кто всегда был рядом с Иисусом, как он сам понимает происходящее. Апостолы наконец отправились выполнять поручение, данное им Богом, и теперь именно они должны были рассказать другим людям все, что знали о Сыне Божьем, чтобы и те тоже смогли обрести спасение.

Задания

Подумайте, что вы можете сделать для того, чтобы стать похожими на апостолов и делиться своими знаниями с кем-то еще, и неважно, будет ли это небольшая группа по изучению Библии или просто разговор с тем, кто проявляет интерес.

Запишите, какие ваши дела можно расценить как акт служения кому-либо. Чувство удовлетворения самим собой может побудить вас служить и дальше.

Постарайтесь не уделять чрезмерное внимание причинам, стоящим за той или иной ситуацией. Лучше сесть, оценить происходящее и найти разумное решение проблемы. Жизнь редко следует нашим планам, и всем нам необходимо научиться адаптироваться к переменам.

Больше читайте Библию, особенно уделяя внимание словам Иисуса, чтобы постараться лучше узнать Его. Это поможет вам лучше понимать Его действия в самый ответственный момент.

Воплощайте в своей жизни все, чему учите других. Как мы могли убедиться, действия важнее слов. Проповедуя что-либо, вполне логично следовать своим словам на практике. Нельзя говорить одно, а делать другое, потому что тогда люди будут считать вас ненадежным человеком, и это ограничит ваши возможности, совсем как в случае с Иудой.

Для изучения

Э. Уайт, Деяния апостолов, глава 2 «Обучение двенадцати», глава 3 «Великое поручение».

Саша Донески, Клиберн, Техас, США

Урок 2. 7–13 июля. Пятидесятница

Урок 2

7–13 июля

Пятидесятница

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:32, 33).

Суббота, 7 июля

Бог обещает нам силу? Или суперспособности?

Вступление

Иоил. 2:28; Рим. 2:15; Еф. 6:12

«Можно предположить, что публикация всех подробностей последнего фильма о супергероях — это верный способ заинтересовать читателя»6. Эти слова показывают, насколько волнующими были последние десять лет для огромного количества людей, ведь Голливуд инвестирует миллиарды долларов в фильмы о супергероях, сражающихся с уже существующими злодеями или с тем злом, что еще только зарождается во Вселенной. И хотя подобное и ранее привлекало многих, откуда снова возник этот интерес к суперспособностям?

Подобно управляющему банком, разбирающемуся в своем хранилище, Бог понимает нашу природу, знает, что у нас внутри. Согласно Писанию, все «написано» в наших сердцах. Поэтому мы знаем — нас ждет нечто великое, призыв принять то, что приготовил для нас Господь.

В Еф. 6:12 Павел напоминает нам о том, что человек сражается «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Когда невинные оказываются во власти зла, мы знаем, что причина этому — стремление причинить боль, убить и уничтожить ни о чем не подозревающих людей.

Когда зло ополчается против нас, Бог преодолевает время и пространство, чтобы помочь Своим созданиям, нуждающимся в Нем. «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил. 2:28).

Подобно управляющему банком, разбирающемуся в своем хранилище, Бог понимает нашу природу, знает, что у нас внутри.

На протяжении многих столетий Бог время от времени посылал отдельных людей, поручая им быть Его светом в этом погрузившемся во тьму мире. Но лишь в тот день, когда на последователей Христа, собравшихся в верхней горнице, сошел Его Дух, исполняя их Божьим могуществом, они смогли подняться на битву против уже существующих и только зарождающихся сил зла.

Итак, откуда это стремление к могуществу?

Чем так привлекают Супермен и Железный человек?

Мы ведь не обращаемся к этим существам за вдохновением. Они скорее напоминают нам о смысле нашего бытия, являясь вымышленными отражениями нас самих, глядящих в зеркало и вспоминающих, что мы на самом деле… Божьи.

Хуан-Хосе Гарза, Вашингтон (округ Колумбия), США

Воскресенье, 8 июля

Пятидесятница и обетование

Доказательство

Еф. 1:13, 14

Пятидесятница, также известная как «праздник седмиц» (см. Лев. 23:15–17), была одним из шести праздников, которые евреи отмечали каждый год (см. Лев. 23). Слово «пятидесятница» происходит от греческого прилагательного, означающего «пятидесятый». Это связано с тем фактом, что Пятидесятницу праздновали спустя пятьдесят дней после праздника потрясения первого снопа (см. Лев. 23:15, 16).

Ежегодные праздники, включая Пятидесятницу, были учреждены Богом по двум важным причинам: 1) чтобы израильтяне помнили чудеса, совершенные Богом в прошлом; 2) чтобы помочь им сосредоточить все свои мысли на драгоценных обетованиях Божьих о будущем. Например, праздник Пасхи (см. Лев. 23:5) не только служил напоминанием об освобождении израильтян из египетского рабства, но указывал на обетование о спасении через Иисуса. Пасхальный агнец должен был быть без порока (см. Исх. 12:5), и ни одна его кость не должна была быть сокрушена (см. Исх. 12:46). Закланный пасхальный агнец, вне всяких сомнений, указывал на Иисуса, Агнца Божьего, принесенного в жертву для того, чтобы взять «на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Точно так же и празднование Пятидесятницы служило двум целям. Праздник напоминал народу Божьему о многочисленных благословениях урожайного периода. Кроме того, он указывал на тот исключительной важности день, записанный в Деян. 2, когда к Телу Христову впервые присоединилось великое множество народа. Обычно Пятидесятница представляла собой веселый праздник, когда благодарность Богу за собранный урожай наполняла сердца. В это время израильтяне должны были приносить первый сноп или «первые» плоды от всего собранного урожая, а также добровольное приношение, соизмеримое с благословениями, которыми одарил их Бог (см. Лев. 23:16; Втор. 16:10). Следовательно, праздник был прообразом духовной жатвы, которой завершился тот славный день, описанный во второй главе книги Деяния святых Апостолов.

Пятидесятница — это напоминание о том, что Бог исполняет Свои обетования.

После излития Святого Духа Петр проповедовал собравшемуся народу, и в результате этой проповеди было крещено три тысячи душ (см. Деян. 2:41). Семя, посеянное Иисусом за время Его служения, которое длилось три с половиной года, и беспрецедентное излитие Святого Духа дали богатый урожай. Вторая глава Деяний дает нам возможность смотреть в будущее с великой надеждой, предвкушая обильную жатву, которой завершится время излития Позднего дождя. Стивен Хаскелл напоминает нам, что «великое присоединение душ людских в ставший прообразом праздник Жатвы было лишь началом более славного урожая, который будет собран перед концом света». Пятидесятница — это напоминание о том, что Бог исполняет Свои обетования. Святой Дух является исполнением обещанного и одновременно гарантией того, что Бог доведет начатое Им дело до конца (см. Еф. 1:13, 14).

Дискуссия

1. Почему Пятидесятница является для нас напоминанием о том, что Бог исполняет Свои обещания?

2. Почему благодаря Пятидесятнице мы обретаем великую надежду, ожидая излития Позднего дождя?

Шерил Кэтлин, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, США

Понедельник, 9 июля

Святой Дух в действии

Слово

Быт. 1:2; Ис. 28:25–27; Мф. 28:18–20; Деян. 1:4–8; 8:1–8

Могущество Святого Духа (см. Деян. 1:4–8)

Изучая представленное в книге Деяний, мы видим, с каким волнением апостолы отправляются изменять этот мир. Многие читатели считают книгу Деяния святых Апостолов описанием работы, совершаемой первой церковью. Однако внимательно изучив текст, мы увидим, что все это — плоды деятельности Святого Духа. Во вступлении к этой книге недвусмысленно говорится о Том, Кто руководил церковью (см. Деян. 1:4–8). Исполнившись Святого Духа, ученики получают силу.

Сила дается тем, кто свидетельствует. Дар Святого Духа обещан всем нам, чтобы помочь распространить Евангелие и взыскать и спасти заблудшее. Продолжая читать эту книгу, мы увидим, как действия Святого Духа были явлены в каждой общине и в каждом отдельном уверовавшем. Начиная с Иерусалима, Благая весть будет распространяться все дальше — по всей Иудее и Самарии, а затем достигнет и самых отдаленных уголков земли.

Роль Святого Духа (см. Быт. 1:2; Деян. 28:25–27)

Впервые мы познакомились со служением Святого Духа при описании процесса Творения (см. Быт. 1:2). Дух Святой присутствовал тогда, Он присутствует и сейчас в сердцах и душах тех, чья духовная жизнь благословлена светом. Тот факт, что появился свет, говорит о том, что Дух участвовал и в процессе Творения точно так же, как и в событиях, происходивших в ранней церкви.

Дух Святой совершал Свою работу и в те дни, когда церковь получила силу распространять слово о воскресшем Спасителе. Библия называет Святого Духа Советником и Утешителем. Как Утешитель Он занял место Иисуса, а в качестве Советника Он наставляет каждого человека, указывая ему путь. Павел предостерегал верующих не уподобляться своим отцам, которые не прислушивались к голосу Святого Духа. Он ссылается на слова пророка Исаии о том, что Бог не станет исцелять народ, потому что тот не слушает Его Духа.

Рост первоапостольской церкви (см. Деян. 8:1–8)

Существует множество примеров роста и деятельности церкви. Где бы ни проживали верующие, они несли весть об Иисусе. Придя в один из городов Самарии, Филипп возвестил людям о Мессии. Когда жители услышали его весть и увидели чудеса как явные знамения Божественного вмешательства, они стали внимать каждому слову евангелиста. В тот день исцелились многие из тех, кто не мог ни стоять, ни ходить. Люди исцелялись, и церковь продолжала расти несмотря на гонения. Народ внимательно прислушивался к каждому слову, исходившему из уст Филиппа, и все апостолы, которые провозглашали Благую весть, видели плоды проповеди Евангелия. Когда евнух, ефиоплянин, сидел в своей колеснице, читая Писания, Дух Святой послал к нему Филиппа, который и объяснил прочитанное, открывая истину об Иисусе Христе. Как только евнух увидел воду, он не смог устоять и крестился во имя Христа. Неудивительно, что благодаря деятельности Святого Духа церковь продолжала расти.

Сила дается тем, кто свидетельствует.

Проповедуя Царство Божье (см. Мф. 28:18–20; Деян. 1:8)

Книга Деяния святых Апостолов представляет собой воплощение вести — идите в мир, провозглашайте вечное Евангелие, привлекая всех к Иисусу Христу. Как христиане мы обязаны распространять евангельскую весть не только проповедуя, но и просто позволяя Святому Духу руководить нами. В Деян. 1:8 записано, что, если мы сотрудничаем с Богом, Святой Дух будет направлять нас в деле проповеди Евангелия.

Пол Грэхем, Боуи, Мэриленд, США

Вторник, 10 июля

Ответственность за сияющий через нас свет

Свидетельство

Деян. 2:1–47

Эллен Уайт говорит, что «вся книга Деяния святых Апостолов является нашим учебником»7. В ней мы находим яркие описания чудес и знамений, которыми сопровождались проповедь и учение апостолов. Эта рождающая вдохновение библейская книга написана «под руководством Святого Духа»8. Вдохновение — это свет, который сделал из апостолов настоящих богословов. Ниже представлены три любопытных факта, отмеченных в этой книге.

Один из уроков, которые мы извлекаем из книги Деяний, состоит в том, что апостолы и ученики выполнили задачу, для которой Он избрал их. Ключ к их успеху заключался в том, что все зависело не от их собственной силы, а от силы живого Бога. Они были решительны, целеустремленны и не колеблясь использовали и свои силы, и имущество»9.

Подобно апостолам, «мы должны трудиться как люди, имеющие живую связь с Богом. Нам необходимо научиться общаться с теми, кто нас окружает, на их языке. Каждый человек несет перед Богом ответственность, и нам нельзя указывать людям, что им делать, что говорить и куда идти. Мы не должны надеяться на человеческую мудрость и соглашаться с каждым услышанным от людей словом, если только мы не уверены, что ими руководит Дух Божий»10.

Второй важный урок, которому нас учит эта вдохновенная книга, — это сила единства. И снова Эллен Уайт говорит об актуальности данного факта: «Весть провозглашаемой нами истины должна приготовить людей к возвращению Господа. Нам необходимо четко понимать это. И пусть те, кто занимает ответственные должности, придут к такому единству, что дело Божье будет продвигаться»11.

«Они… не колеблясь использовали и свои силы, и имущество».

Третий и последний урок — это груз ответственности за свет, который ученики несли в мир. «Сознание ответственности очищало и обогащало их жизнь, и небесная благодать открывалась в победах, которые они одерживали для Христа, ибо великий Бог действовал через них во славу Евангелия»12.

Мы способны совершать те же великие дела, что и апостолы, если готовы сделать то же, что и они. Доверьтесь Богу! Просите у Него света мудрости и понимания! Вооруженные благодатью Христа, смело идите вперед, не забывая заботиться о тех, кому больше всего нужна ваша помощь.

Дискуссия

1. Каким образом книга Деяния святых Апостолов учит верующего, живущего в разобщенном и таком неоднородном обществе, выстраивать отношения с окружающими людьми?

2. Как современному верующему человеку обрести то же усердие и такую же силу, какими было отмечено служение апостолов?

Пол Андерсон, Боуи, Мэриленд, США

Среда, 11 июля

Привлекая других к Богу

Практика

Ин. 13:34, 35; 1 Ин. 4:9–11

Мир, в котором мы живем сегодня, начинает питать все большее отвращение к организованной религии. Мы слишком часто слышим о том, что с годами в церквах по всему миру прихожан становится все меньше и меньше. Возможно, у каждого из нас есть друг или член семьи, который раньше был частью церковной общины, но больше к церкви не принадлежит. Конечно же, ситуация не ограничивается только нашими адвентистскими общинами. Эта проблема затрагивает все религиозные организации. Больше всего жалоб со стороны ушедших я слышу по поводу «лицемерия», столь явного среди братьев и сестер в церковной общине. И хотя люди от природы существа испорченные, я думаю, важно не забывать о том, о чем поется в одной старой песне: «Благодаря нашей любви они узнают, что мы — христиане».

Этот мир полон грешников, жаждущих любви Христа, и наша работа как верующих заключается в том, чтобы показывать эту любовь во всех сферах своей повседневной жизни. Если мы каждый день будем совершать небольшие добрые дела, остальные заметят окружающее нас духовное сияние и захотят больше узнать об этом.

Думаете, это слишком трудная задача? Вы будете удивлены, насколько это легко.

Всегда благодарите Бога за то, что Он дарует вам. Какими бы талантами вы ни обладали и как бы усердно вы ни старались их приобрести, только Он один благословляет вас ими. Карьерный рост? Конечно, поблагодарите своего начальника, но не забудьте и о своем небесном Господине. Удалось сбросить значительное количество лишних килограммов? Возможно, весы и помогли вам проследить за сбрасываемым весом, но именно Бог дал вам силу воли и помог не оставлять стараний. Когда вы будете воздавать Ему должное, благословения не только продолжат изливаться на вас в еще больших количествах, но и станут очевидными для всех, кто окружает вас.

Благодаря нашей любви они узнают, что мы — христиане.

Проявляйте понимание. Не испытав чего-либо на своем собственном опыте, вы никогда не сможете этого понять. Мы склонны делать поспешные выводы, когда слышим кричащего в самолете ребенка, когда грубый водитель подрезает нас на дороге или когда продавец на кассе даже не потрудился с нами поздороваться. Люди постоянно сталкиваются с разными жизненными проблемами. Искренняя улыбка, молчаливый кивок и даже простое «как у вас дела?» могут многое изменить для того, кто переживает жизненный кризис.

Измените свои молитвы. Нетрудно молиться о том, чтобы Святой Дух продолжал стучать в сердце какого-то человека, или о мире на Ближнем Востоке. Это не означает, что нужно перестать просить об этом или что Бог не слышит вас. Однако мы не всегда точно знаем, как Бог планирует использовать нас, поэтому давайте просить, чтобы Он открыл нам Свою волю. Я уверен, Господь хочет, чтобы как можно больше Его детей обратилось к Нему, и мы можем играть в этом особую роль, если позволим Ему совершать через нас Свою работу.

Дискуссия

1. Какие доводы для того, чтобы уйти из церкви, приводили члены вашей семьи и друзья? Что вы ответили им о причинах, побуждающих вас продолжать посещать церковь и верить?

2. Познакомившись с основными способами проявить любовь к другим людям, как вы собираетесь воплотить это в своей повседневной жизни?

Эрика Хармон, Майами, Флорида, США

Четверг, 12 июля

Дар, имеющий силу

Мнение

Деян. 2:1–6

Я хорошо помню, как ребенком открывала свои подарки в Рождество. Каждый год радостная дрожь от предвкушения того, как мы будем разрывать яркую обертку, стоила каждой минуты ожидания. И неважно, сколько дней в календаре придется зачеркнуть, прежде чем настанет это важное утро. Я буквально чувствую восхитительное ощущение того праздника, когда практически за ночь дом преображался, увешанный гирляндами и другими украшениями, и знакомые, радостные звуки рождественских мелодий наполняли воздух.

Испытывали ли ученики похожие чувства, ожидая сошествия Святого Духа? Проходили часы и дни сменялись днями, а люди, находившиеся в верхней горнице, с предвкушением ожидали обещанного дара, отследить перемещение которого по идентификатору не представлялось возможным.

Когда при сошествии Святого Духа присутствовавшие в горнице мужчины и женщины исполнились Его силы, не было никаких сомнений в том, что давно ожидаемый Утешитель теперь находился среди них и в них. Они больше не являлись лишь последователями Христа. Теперь они были теми, кто принял силу, которой Он исцелял больных и воскрешал мертвых. Ни один другой дар, кроме рождения Иисуса, не оказывал еще на мир такого влияния.

Там, в верхней горнице, присутствие Святого Духа можно было не только почувствовать, но и само Его сошествие собрало множество людей из «всякого народа под небесами» (см. Деян. 2:5), которые в изумлении внимали словам, произносимым на родном языке каждого из них. Какой потрясающий дар, сопровождавшийся звуками ветра, языками пламени и различными языками! Этот дар был куплен ценою крови, слез и жертвы — абсолютный контраст со звоном мелких монет, шелестом купюр и гудением банкомата, возвращающего кредитную карточку в ознаменование «самого чудесного времени года».

Ни один другой дар, кроме рождения Иисуса, не оказывал еще на мир такого влияния.

Я очень люблю получать подарки. Мне кажется, язык подарков вполне может быть одним из моих языков любви. Среди всех чудесных подарков, когда-либо полученных мной, ничто не сравнится с даром Святого Духа, никогда не покидающего меня. Я очень рада, что та небольшая группа мужчин и женщин дождалась получения этого драгоценного дара.

Дискуссия

1. Как долго вам приходилось ждать посылки с оплаченной вами покупкой? А когда вы получали что-то в подарок?

2. Приходилось ли вам получать когда-нибудь подарок, который вам не понравился? Какой была ваша реакция?

Квантрилла Ард, Ганновер, Мэриленд, США

Пятница, 13 июля

Огонь, зажженный Святым Духом

Исследование

Деян. 2

Заключение

Перед Своим вознесением на небо Иисус пообещал ученикам, что к ним придет Утешитель, чтобы оказать им поддержку, когда они приступят к выполнению своей глобальной миссии. Как писала Эллен Уайт, несмотря на то, что физически Христос находится в другом месте, благодаря Святому Духу Он «лично присутствует в сердце человека» (Э. Уайт. Христос побеждающий, с. 365). С появлением Святого Духа в верхней горнице верующие испытали страстное желание идти и совершать свое служение. Дух пришел наполнить опустошенные, потерявшие надежду души. Он пришел, чтобы помочь нам обратить свое сердце и мысли к Отцу. Он пришел зажечь в нас Свой огонь! Мы с вами и сегодня имеем возможность исполниться Святым Духом.

Задания

Закройте глаза и представьте себя находящимся в доме как раз перед сошествием Святого Духа. Спойте известную христианскую песню «Дух живого Бога», написанную Даниэлем Айверсоном (“Spirit of the Living God” by Daniel Iverson)? И поразмышляйте о смысле, заложенном в словах этой песни.

Представьте себя чашкой или стаканом. Освободите свой разум от отрицательных мыслей и чувств. Прочитайте Деян. 2:17–21. Дышите. Пусть Святой Дух ободрит вас и наполнит ваш разум положительными мыслями.

Напишите Святому Духу короткое письмо. Попросите Его помочь с теми аспектами вашей жизни, где требуется Его поддержка.

Научитесь говорить «Бог любит тебя» хотя бы на трех разных языках. Поделитесь своими ощущениями с другом.

Начните открытую групповую беседу для обсуждения различных точек зрения, касающихся темы «говорения в церкви на разных языках».

Приготовьте вкусный обед и угостите друга. Расскажите ему историю о Пятидесятнице.

Для изучения

Ин. 14

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 5 «Дар Духа».

Джастин Браун, Силвер-Спринг, Мэриленд, США

Урок 3. 14–20 июля. Жизнь в раннехристианской церкви

Урок 3

14–20 июля

Жизнь в раннехристианской церкви

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян. 2:46, 47).

Суббота, 14 июля

Слишком мало, слишком поздно…

Вступление

Мф. 28:16–20

Приходилось ли вам слышать поговорку «Кто не успел, тот опоздал» (букв. с англ. «На день позже — на доллар меньше». — Прим. пер.)? Я взяла на себя смелость посмотреть в словаре значение этого высказывания: «человек упустил возможность что-либо сделать и к тому же возмутительным образом не был к этой возможности готов». Поскольку день — сравнительно небольшой период времени, а доллар — сравнительно небольшая сумма денег, эта поговорка, главным образом, подразумевает, что человек очень близок к тому, чтобы справиться с ситуацией, но все же прилагает недостаточно усилий, чтобы достигнуть этого. Кроме того, иногда эти слова можно понимать как завуалированное предупреждение о том, что нужно быть должным образом готовым к ожиданиям других и исполнению возлагаемых на нас обязанностей.

Во время Своего служения на земле Иисус выбрал двенадцать человек, позвав их следовать за Собой, чтобы сделать из них ловцов человеков. После Своей смерти Он дал им Великое поручение — идти и научить все народы (см. Мф. 28:16–20). Как христиане-адвентисты мы ценим провозглашенное пророчество и Трехангельскую весть и, совсем как апостолы и первые последователи Иисуса после Пятидесятницы, чувствуем необходимость проповедовать о смерти Христа, Его воскресении и скором пришествии. Не было бесконечных собраний по поводу того, кто куда должен пойти и что говорить. Члены первоапостольской церкви жертвовали своим земным имуществом, чтобы распространять Благую весть и рассказывать о возвращении Иисуса. Они понимали, что все люди должны узнать о любви Иисуса, Его жертве и о том, какую свободу можно обрести, пригласив в свою жизнь Христа.

Ученики провели рядом с Иисусом несколько лет, не понимая истинной цели Его присутствия в мире. Однако после смерти Христа и Его вознесения Святой Дух наполнил их жизнь, и они наконец стали ловцами человеков, невзирая на связанные с этим неприятности, подстерегающие их со всех сторон. Являетесь ли вы настолько посвященным христианином, чтобы, позволив Святому Духу наполнить вашу жизнь, не опоздать открыть истину об Иисусе своей семье, друзьям и коллегам?

Завтра может быть слишком поздно.

Как христиане мы должны подражать Христу и использовать каждую возможность привести тех заблудших, что окружают нас, к Подателю жизни. Его зовут Иисус, и Он жаждет, чтобы вы открыли истину о Нем членам своей церкви и тем, с кем встречаетесь на работе или на улице. В наше время это возможно, только если, подобно первым христианам, мы готовы учить других. И мы надеемся, что именно на этой неделе, именно сегодня вам удастся перенять их опыт и воплотить его в своей жизни в этом мире эпохи постмодернизма. Потому что, если честно, завтра может быть слишком поздно.

Донетт Чамберс, Раунд-Рок, Техас, США

Воскресенье, 15 июля

Испытанный и искушенный

Слово

Деян. 5

Нужны усилия всей деревни

Одна пословица гласит: «Нужны усилия всей деревни, чтобы воспитать одного ребенка», то есть в воспитании помогать должны все. Для роста необходимо участие общины. В Деян. 2 мы видим, что для становления христианина требуются усилия всех верующих.

Святой Дух наполнил верхнюю горницу, присутствующие получили возможность понимать друг друга, слыша свой родной язык, а Петр прочитал яркую проповедь, которая оказалась настолько увлекательной и убедительной, что люди покаялись и крестились. Лука отмечает чувство благоговения, охватившее каждого из-за происходящих событий (см. Деян. 2:43).

Верующие собрались вместе, пребывая «в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Именно проповедь Евангелия и присутствие Духа объединяет верующих в общении. Слово, переведенное как «общение», в оригинале отмечено большой значимостью. Общение не ограничивается значениями «контакт» или «близость», оно подразумевает равенство. Каждый приносит, что имеет, и делится со всеми остальными. Каждому доступно все и всегда, и каждый берет только то, что ему нужно. Важность идеи общения в том, что оно идет вразрез с эгоистичными наклонностями пораженного грехом сердца (см. Иер. 17:9). Единство в общении требует напряженных усилий, и только Духу под силу совершить эту работу.

«Деревня», пережившая искушение (см. Деян. 5)

Позже, описывая жизнь раннехристианской церкви, Лука в Деян. 5 рассказывает о трагедии, произошедшей с Ананией и Сапфирой. Непосредственно перед этим автор повествования сообщает нам о том, как Варнава, «у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян. 4:37). Затем действиям Варнавы противопоставляются действия Анании и Сапфиры, которые продали свою собственность (совсем как Варнава) и положили вырученную от продажи сумму к ногам апостолов (как это сделал Варнава). Но Анания поплатился за то, что удержал часть денег. Петр порицает его, утверждая, что он солгал не человеку, а Святому Духу. И после этих слов Анания упал замертво. Спустя три часа Петр встречается с Сапфирой, уточняет у нее, за такую ли сумму была продана земля, и женщина отвечает утвердительно. Тогда Петр говорит Сапфире, что она согласилась искусить Духа, и сообщает, что люди, погребавшие ее мужа, вынесут и ее саму (см. Деян. 5:7–10).

Обман и бесчестность угрожают разрушить основание церковного братства.

Хотя этот случай кажется нам неприятным и невероятным, он подчеркивает необходимость честных взаимоотношений между верующими. Коренное отличие между ситуацией с Варнавой и произошедшим с Ананией и Сапфирой заключается в том, что последние не сдержали своего обещания и солгали Духу. На основании текста можно сделать вывод, что супруги согласились отдать церкви только часть денег от продажи земли, однако представили дело так, будто пожертвовали полную стоимость. Они солгали Святому Духу — Личности (да, Святой Дух — Личность!), Которая принесла единство и согласие молодой церкви. Анания и Сапфира могли распоряжаться своей землей по собственному усмотрению, их никто не заставлял отдавать церкви всю выручку от дохода. Однако они предпочли выдать часть суммы за полную стоимость земли. Обман и бесчестность угрожают разрушить основание церковного братства. Именно ложь сатаны, обман, имевший место на небе, привели к тому, что треть ангелов восстала против Бога. Честность и чистота жизненно необходимы для здоровья, роста и стабильности церкви. Хотя мы можем создавать видимость наличия у нас такого качества, как честность, нам не скрыться от Того, Кто знает, что в нашем сердце (см. Иер. 17:10).

Испытанная «деревня»

Обман Анании и Сапфиры привел к возникновению сложностей не только внутри этой новой группы верующих, но и к внешним проблемам. Как Луке — автору Евангелия — поведать о недостатках верующих в Бога тем, кто находился вне церкви? Он пишет книгу исторического содержания и имеет возможность исключить этот эпизод из повествования. Это болезненный урок и история, которая может стать источником проблем и привести к разногласиям среди верующих или отвратить от церкви тех, кто не является частью этого христианского движения.

У Луки было несколько вариантов, но он решил остаться верным истинному ходу событий. Он показал нам, что может случиться, когда люди собираются вместе, ведомые Духом. Однако он также показал нам, что происходит, когда люди забывают о Духе, преследуя свои собственные интересы. Лука достоверно изображает настоящую, подлинную церковь. Да, церковь учреждается Богом, но в ней будут возникать свои проблемы, потому что, в конце концов, состоит она из испорченных грехом людей.

Испытанная и истинная «деревня»

Истинное братство идет рука об руку с равенством, поддержать которое может лишь честность. Тот же самый Дух, что свел нас вместе в общении, должен взять на Себя контроль над нашей жизнью и призывать нас к исполнению наших обязанностей. Все, включая нашу волю и честность, мы должны подчинить Духу, чтобы не быть помехой в деле Божьем. И честность, и искренность важны во взаимоотношениях как внутри церкви, так и вне ее. Некоторые считают, что в деятельности церкви все недостаточно открыто и понятно. И хотя церковь не обязана отчитываться за каждую свою оплошность, у нее есть потрясающая возможность свидетельствовать миру о том, как Бог по-прежнему может использовать и спасать людей, которые доставляют неприятности и все портят. Искренне и правильно представленные действия и история церкви являют положительный образ Бога, Который способен использовать совершенные нами ошибки, и нет смысла пытаться обелить собственное поведение.

Дискуссия

1. Опишите, каким может быть настоящее, искреннее общение в двадцать первом веке?

2. Почему для общения верующих необходимы искренность и чистота?

3. Как может церковь явить себя миру настоящей, такой, какая она есть?

Марк Энтони Рид, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 16 июля

Пусть ваш свет будет виден всем

Свидетельство

Мф. 5:16

«Христос позаботился о том, чтобы Его церковь была Телом, преображенным, просвещенным светом с небес, обладающим славой Еммануила. Его цель состоит в том, чтобы каждого христианина окружала атмосфера света и мира. Нет предела полезности для того, кто, оставляя свое “я”, дает возможность Святому Духу работать над его сердцем и живет жизнью, всецело посвященной Богу»13.

«Когда апостолы указали на славу единородного Сына, три тысячи душ были обращены. Эти люди увидели себя грешными и нечистыми, а во Христе узнали своего Друга и Искупителя. Христос был возвеличен и прославлен через силу Святого Духа, почившего на апостолах. Уверовав, люди увидели в Нем Того, Кто вынес все: унижение, страдание и смерть, вынес все это, чтобы они могли не погибнуть, но иметь жизнь вечную. Благодаря Святому Духу перед ними был раскрыт Христос, что привело их к действительному осознанию Его силы и величия, и они с верою восторженно протянули к Нему свои руки, говоря: “Я верую”»14.

«Так бывает всегда, когда Дух Божий руководит жизнью человека. Люди, чьи сердца наполнены любовью Христа, будут следовать примеру Того, Кто, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетой. Деньги, время, положение и все другие дары, полученные от Бога, ценятся ими постольку, поскольку они содействуют распространению Евангелия. Так было в первой церкви; когда члены современной церкви силой Духа Святого перестанут любить блага мира сего и будут охотно жертвовать во имя того, чтобы их ближние услышали Евангелие, проповедуемые истины окажут могучее влияние на слушателей»15.

«Нет предела полезности для того, кто, оставляя свое “я”, дает возможность Святому Духу работать над его сердцем и живет жизнью, всецело посвященной Богу».

«Верным признаком пребывания Духа Святого в человеке является поток небесной любви, истекающей от него. Божественная полнота будет распространяться через посвященных последователей Христа, проливаясь и к другим людям»16.

«Христос не дает повеления Своим последователям прилагать усилия, чтобы излучать свет. Он говорит: да светит свет ваш. Если вы обрели благодать Бога, свет уже в вас. Удалите препятствия на пути света, и слава Господа будет открыта. Свет засияет, чтобы рассеять тьму вокруг. Вы просто не сможете не сиять в пределах вашего влияния»17.

Дискуссия

1. Как нам обрести благодать Бога, чтобы Его свет сиял в нас?

2. Что мы можем сделать на работе и на учебном месте, чтобы исходящий от нас свет был виден остальным?

Йоланда Пью, Таллахасси, Флорида, США

Вторник, 17 июля

Удовлетворяя потребности семьи

Доказательство

Деян. 2:42–47; 4:1–18; 5:1–11, 29–33, 41, 42

Выражение «взыскать погибшее» часто произносится в церкви — мы проводим молитвенные бдения, организовываем уроки по изучению Библии и распространяем печатную продукцию в надежде выполнить Великое поручение. Охваченные стремлением привести людей в церковь, мы порой далеко не так усердны в отношении их дальнейшей духовной жизни. Неужели люди для нас — всего лишь цифры, и, крестив их, мы не обращаем внимания на возникающие перед ними трудности и переключаем свое внимание на следующего потенциального претендента на крещение? Будучи семьей во Христе, нам следует проявлять внимание к тому, в каком состоянии пребывают наши братья и сестры, беспокоиться об их проблемах.

Тема социальной справедливости зачастую вскрывает существующие сомнения. На фоне серьезных разногласий в социальной сфере легко засомневаться в необходимости нашего участия в этом. Однако отходя в сторону, мы постоянно сталкиваемся с противодействием во всех его проявлениях. И для кого-то это означает конфликт в собственной семье. Многие христиане спорят о том, должны ли мы жить, не вникая в страсти, кипящие на арене социальной справедливости, но, как показывает практика, мы уже с головой погружены в эту борьбу.

Будучи семьей во Христе, нам следует проявлять внимание к тому, в каком состоянии пребывают наши братья и сестры, беспокоиться об их проблемах.

Согласно теории взаимозависимости, человек может иметь множество параллельных социальных ролей18. Другими словами, мы не только христиане — нас также характеризуют наша раса, пол, социальный класс и способности. Хотя эти социальные образы были систематизированы для создания иерархии власти, сложности все равно возникают, и мы подпадаем под их воздействие.

Миссия Петра и Иоанна заключалась в том, чтобы являть любовь Иисуса этому искалеченному миру. Благодаря общению они создали искренние взаимоотношения с людьми и были готовы даже претерпеть пленение и смерть ради того, чтобы новым братьям и сестрам были доступны исцеление, покаяние и спасение (см. Деян. 4:1–18; 5:33, 41, 42). Верующие откликнулись на Божью любовь действием: «продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:45).

Анания и Сапфира оказались полной противоположностью: они солгали о том, что отдают апостолам всю сумму от продажи своей земли, в действительности утаив часть денег и оставив их для себя (см. Деян. 5:1–11). В этом тексте слово «утаив» — перевод греческого слова «оставлять»19. Именно так они и поступили, отказавшись от призыва поставить нужды других превыше своих личных желаний. Они отказали Богу в уважении и благоговении, будучи нечестны с Ним и неверны своей семье во Христе. Они отказались являть в своей жизни образ Спасителя.

На небесах Христос увидел нашу нужду, оставил Свою зону комфорта, вступил в наш круг общения, боролся с нашим Угнетателем — сатаной, устраняя направленную против нас несправедливость, добровольно умер за нас, чтобы мы смогли жить, получив в Нем оправдание, и продолжает быть нашим великим Защитником. Пусть же пример Христа научит нас не просто приводить к Нему людей, но и вести их к восстановлению с помощью любви, общения и жертвенности.

Дискуссия

1. Чем вы готовы рискнуть или пожертвовать ради того, чтобы помочь тем, кто окружает вас?

2. Как ваш жизненный и духовный опыт может помочь выстраивать взаимоотношения и являть людям любовь Христа?

3. Что вы можете делать для того, чтобы активно общаться с другими людьми и принимать участие в их духовной жизни?

Моник Мариса Норрис, Киссимми, Флорида

Среда, 18 июля

Больше дела, меньше слов

Практика

Деян. 2:42

Франциск Ассизский однажды произнес ставшие знаменитыми слова: «Проповедуйте Евангелие всегда и, когда это абсолютно необходимо, используйте слова». Благодаря этому высказыванию мы понимаем, что о Благой вести не следует кричать, забравшись на колокольню, но идти и активно провозглашать ее на улицах городов и деревень. Однако некоторые обменяли свою готовность «благовествовать мир» на мягкие стулья в молитвенном доме. Великое поручение, записанное в Мф. 28:19, 20, гласит: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам». Иисус велел нам не «сидеть», а «идти». Если бы мертвые могли говорить, я уверен, Франциск прошептал бы: «Больше дела, меньше слов».

Мы много говорим, но можем ли подтвердить свои слова делом? Или, еще лучше, как нам жить так, чтобы воплотить в своей жизни данное нам Великое поручение? Я считаю, что ответ находится в Деян. 2:42: «Неустанно внимали они словам апостолов и твердо держались всего, чему те учили, пребывая в братском общении, в преломлении хлеба и в молитвах» (пер. ИПБ). Многие «неустанно внимающие» христиане отмечают, что в данном тексте говорится об учении. Да, людей следует учить тому, что они не знают, но текст говорит не только об этом. В нем еще присутствует слово «общение». Общение — это не только то, чем мы занимаемся во время трапезы в церкви. Согласно книге Деяния святых Апостолов, общение — это благословение других тем, что имеем мы сами. Мы делимся с людьми благословениями, отдавая им не то лишнее, что у нас осталось, а порой последнее, что у нас есть. Вопрос в том, как научиться общаться друг с другом.

Во-первых, нам необходимо знать о том, в чем нуждаются окружающие нас люди (см. Деян. 2:45). Станьте активным членом общества, постоянно стараясь кому-то помочь. Среди нас всегда есть люди, которые желают облагородить место, в котором живут. Уборка в парке, благотворительная раздача продуктов, покраска стен магазинов, организация обедов для бездомных, обеспечение детей из малоимущих семей канцелярскими товарами перед началом учебного года — возможностей помочь найдется множество, если только мы раскроем глаза и захотим увидеть, в чем нуждаются окружающие нас люди.

Мы много говорим, но можем ли подтвердить свои слова делом?

Во-вторых, общение — это еще и весело. Поэтому, если у вас есть друзья, которые мало что знают о Боге, найдите время для общения с ними, прежде чем пригласить их на молодежную программу в церковь. Верующие из книги Деяний вместе участвовали «в преломлении хлеба», и в этом заключалось их общение. В наше время общение будет заключаться в катании на коньках, стрельбе из лука, футболе и так далее.

Третье и последнее — у нас есть повеление учить. Неважно, учим ли мы людей сами, приводим ли их на занятия по изучению Библии, приглашаем ли на молодежные встречи. Какую бы форму обучение ни приняло, его оценят, потому что «людей не заботит, насколько велики ваши познания, пока они не узнают, насколько велика ваша забота» (Джон Максвелл).

Дискуссия

1. Чем вы можете помочь району, в котором проживаете?

2. На какое развлекательное мероприятие вы можете пригласить своего друга?

Даниел Мэдден, Гамильтон, Онтарио, Канада

Четверг, 19 июля

Чего-то не хватает

Мнение

Деян. 2:46, 47

Множество проблем и тревог, с которыми мы сталкиваемся сегодня в мире и в церкви, возникают из-за страха перед дефицитом чего-либо. Боязнь быть недостаточно умным, недостаточно уважаемым, недостаточно сильным, недостаточно праведным, недостаточно привлекательным или недостаточно образованным периодически возникает у каждого из нас. Зачастую страх того, что в нашей жизни чего-то не хватает, не только лишает нас здоровья и благополучия на личном уровне, но и приводит к разрушению созданных нами сообществ. Каждый из нас сталкивался с искушением поставить под сомнение собственную ценность и значимость, а также ценность и значимость других. Кроме того, нам всегда хочется избежать такой вещи, как эмпатия. В результате свойственное нам всем желание почувствовать свою принадлежность и ценность, обрести то, в чем мы нуждаемся для выживания, остается неудовлетворенным.

В истории из жизни раннехристианской церкви, записанной в книге Деяния святых Апостолов, мы видим, как Евангелие Христа коренным образом начинает менять древнее греко-римское общество. Мы наблюдаем, как излитие Святого Духа устраняет разделение социальное, а также религиозное, этническое, культурное, лингвистическое, гендерное и классовое. В Деян. 2:44–47 говорится: «Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви».

Нам не следует считать себя выше и лучше других, исходя из собственных достижений, культуры, религии или национальности.

Практически мгновенно благовествование об Иисусе приводит к росту общины, в которой все у всех было общим. Это показывает нам, что правильное понимание того, Кто есть Иисус, должно восполнить то, чего нам не хватает. Благая весть Христа заключается в том, что все мы — дети Божьи, призванные Им и достойные отношений с Ним и друг с другом, отношений, в которых каждый готов чем-то жертвовать ради других. Нам не следует считать себя выше и лучше других, исходя из собственных достижений, культуры, религии или национальности. Провозглашаемое в истине, Евангелие разрушает социальные барьеры и ложное чувство недостаточности чего-либо. Однако эта история предполагает, что дефицит на социальном и материальном уровне, возникающий в нашем христианском сообществе, может быть связан с недостаточной реальностью для нас жизни и вести Иисуса Христа.

Дискуссия

1. Какие мысли, мнения и поступки навсегда закрепляют недостаточную общность (связи, отношения) верующих в церкви?

2. Что мешает вам с сочувствием относиться к самому себе и другим людям?

3. Какие примеры из жизни и учения Христа могут помочь верующим сформировать в церкви более здоровые отношения друг с другом?

Эйлиана К. Дэнис, Чикаго, Иллинойс, США

Пятница, 20 июля

Я буду тем самым

Исследование

Деян. 2:44, 45; 4:34, 35; 3:12–26; 4:1–18

Заключение

Общение и обучение учеников кажется огромной движущей силой в жизни раннехристианской церкви. Верующие отдавали для дела Христа все, что могли. Спустя более двух тысяч лет цель остается все той же — открыть миру Иисуса. Позволить жителям умирающего, обреченного мира узнать, что их Спаситель жив и жаждет общения с ними и что однажды Он вернется, чтобы назвать их Своими. Как адвентисты мы верим, что нам поручено нести этому поколению особую весть. Как достучаться до людских сердец в мире, где столько всего отвлекает людей от Иисуса?

Задания

Музыка способна преодолевать привычные барьеры в общении. Прослушайте композиции Бобби Мэйсон (Babbie Mason) “I will be the one” и “Each one Reach one”. Слушая музыку, читайте текст и размышляйте о том, как можно воплотить слова этих песен в жизнь в своей общине.

Составьте список людей из своего круга общения, с которыми хотите поделиться вестью об Иисусе, и молитесь о подходящей для этого возможности.

Поищите в интернете информацию о том, какие виды служения проводятся в вашем районе и какой деятельностью занимаются организации, и подумайте, как вам или группе верующих из вашей общины принять в этом участие.

Для изучения

Мф. 28:16–20.

Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 28–33, 57, 64–66.

Studies from the Book of Acts: 6. Characteristics of a Healthy Church: https://bible.org/seriespage/6-characteristics-healthy-church-acts-241-47

Сабрина Вашингтон, Остин, Техас, США

Урок 4. 21–27 июля. Первые руководители церкви

Урок 4

21–27 июля

Первые руководители церкви

«И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7).

Суббота, 21 июля

Нечто более серьезное

Вступление

Деян. 6:3, 4

В своей христианской жизни с Богом я снова и снова убеждался в Его неослабевающем желании помещать меня в такие ситуации, которые, казалось, невозможно разрешить. Например, как только я окончил школу, Он отправил меня на один из отдаленных островов Тихого океана в качестве миссионера, невзирая на отсутствие у меня какого-либо опыта и совершенно без средств к существованию. Там, в примитивных условиях жизни, мне пришлось столкнуться с более серьезными проблемами, чем когда-либо: как мне рассказать о Христе людям, которые не понимают ни одного моего слова? Что мне делать теперь, когда на острове закончилась свежая вода и пища? Как мне общаться с внешним миром, когда все, что есть в моем распоряжении, — это радио, работающее кое-как?

Я узнал, что, когда мы сталкиваемся с трудностями и чем-то совершенно невозможным, только доверие к Христу помогает нам возрастать духовно. Именно во время кризиса Бог хочет совершить нечто потрясающее в нас и через нас.

Сатана ненавидит истину. Еще со времен Едема он нападает на нее и ее приверженцев, пытаясь обмануть и уничтожить их. Поэтому неудивительно читать о гонениях и проблемах, возникавших в среде первых христиан — представителей самого значимого революционного движения, которое мир когда-либо видел.

Перед этими людьми, как и перед нами, стояла поставленная Небом задача — выполнить повеление Христа о распространении евангельской истины во всем мире. В довершение всего враг всякой истины сделал все возможное, чтобы выполняющие евангельскую деятельность столкнулись с множеством кажущихся непреодолимыми проблем, как внешних, так и внутренних.

Руководители первоапостольской церкви были людьми молодыми и с точки зрения мира необразованными. Но, когда они прошли обучение в школе Христа, научившись любви, смирению, подчинению и доверию, Бог смог излить на них Своего Духа. Это позволило им решать сложные задачи, свидетельствовать с силой и властью, совершая чудеса, и смело провозглашать истину даже во время гонений.

В жизни этих молодых руководителей церкви можно найти великие уроки христианского лидерского служения. Столкнувшись с чрезвычайно серьезной задачей и связанными с ней проблемами, они своими словами и делами открывают нам сегодня верный путь к успешной миссионерской деятельности, учат, как правильно решать внутренние и внешние церковные проблемы, и, что самое важное, указывают, как достичь исполненной Духа плодотворной жизни, в которой прославляется Бог.

Я приглашаю вас на этой неделе научиться у них и откликнуться на чрезвычайно важный призыв, обращенный к нам!

Джонатан Уолтер, Гранд-Хэйвен, Мичиган, США

Воскресенье, 22 июля

Церковная дилемма

Доказательство

Деян. 6:1–7

Служение благовествования проходило успешно. Чудеса совершались в большом количестве. Везде царила любовь. А потом кое-что случилось. Общие финансы раннехристианской церкви, денежные средства, которые разделяли между верующими так, чтобы никто не имел ни в чем нужды, оказались недоступными для нескольких вдов-христианок из грекоязычных иудеев. Необходимо было принять меры, чтобы решить проблему с теми, о ком не позаботились, иначе церковь могла пострадать от отсутствия единства.

Когда апостолы пытались решить, что делать, им пришла в голову мысль — вместо того чтобы использовать свою предназначенную для благовествования энергию, чтобы успокоить верующих, почему бы не выбрать группу людей, которые отвечали бы за общие финансы? И тогда было назначено семь богобоязненных человек для выполнения особой задачи — следить, чтобы в распределении финансов все было честно и справедливо и Божье дело могло успешно продвигаться.

Из этих семи больше всего нам известно о Стефане. Его имя происходит от греческого слова «венец». Исходя из того, что имя Стефан имеет греческое происхождение, а также из-за его назначения диаконом в ответ на жалобы грекоязычных христиан предполагают, что он был евреем-эллинистом, то есть евреем, говорящим на греческом языке и выросшим под влиянием греческой культуры20. Кстати, изучение других шести имен показывает, что остальные диаконы также были грекоязычными иудеями21, людьми, которые «родились или какое-то время жили за пределами Палестины и потому попали под влияние широко распространенной там греческой культуры»22. Лучшей команды для решения проблемы с пренебрегаемыми вдовами из среды грекоязычных иудеев и быть не могло! Чтобы ситуация не вышла из-под контроля, Бог подсказал верующим, как с ней справиться. И это сделало церковь еще сильнее, превратив ее в организацию, которая смогла оказать влияние на гораздо большее количество людей.

Считаете, Бог не может использовать вас? Подумайте еще раз.

Ни Стефан, ни его команда не ограничили свою деятельность одной только заботой о казне (в православной традиции Стефан назван старшим и, соответственно, получил звание архидиакона23, вероятно, как наиболее уважаемый человек, стоящий во главе группы). Они решили пойти дальше. Подтверждение этому мы находим не только в Деян. 6:7, где нам дают понять, что в результате служения этих людей Слово Божье продолжало расти, но и в следующем стихе, где особо упоминается, что Стефан был исполнен «веры и сил», совершая «великие чудеса и знамения в народе» — дела, которые в конце концов привели его к славе мученика. Быть смелым любой ценой, служить изо всех сил — только Господь мог совершить такое.

Интересно, что, будучи самым старшим, Стефан, по преданию, умер в возрасте примерно лет тридцати24. Можно было бы предположить, что для начала служения Богу нужно достичь определенного возраста. Однако тот, чьи самопожертвование и свидетельство оказали влияние на миллионы людей, был в тот момент еще совсем молодым, а остальные из его команды, избранные Богом для решения возникшей в церкви проблемы, были еще моложе. Считаете, Бог не может использовать вас? Подумайте еще раз.

Дискуссия

1. Как вы думаете, создание организации — это хорошо или плохо? Почему?

2. Бог желает использовать вас для того, чтобы совершать великие дела. Что должно произойти в вашей жизни, чтобы вы смогли перейти на новый уровень отношений с Ним?

Райан Нил, Орландо, Флорида, США

Понедельник, 23 июля

Организация и дальнейший рост

Слово

Деян. 6:1–6, 8–15; 7:1–53, 55–8:2; 8:4–25

Назначение семи диаконов (см. Деян. 6:1–6)

Благодаря спору между эллинистами (евреями из Греции) и иудеями (евреями из Иерусалима) появилась возможность для дальнейшего развития церковной организации. Насколько можно судить по предыдущим главам, до этого момента апостолы выполняли большую часть работы. В то же время из-за постоянно возрастающего числа верующих спрос стал превышать предложение. Отсюда следует важный урок для лидеров — значимость распределения обязанностей. Часть служения, касавшаяся заботы о вдовах и других нуждающихся, была задачей, выполнение которой можно было поручить кому-то еще. Однако некоторые аспекты евангельского служения были доступны только самим апостолам, следовательно, ими нельзя было пренебрегать ради той деятельности, которую могли выполнять и другие. По этой причине были избраны семь диаконов.

Мы также видим, что верующие первоапостольской церкви проповедовали Слово Божье не только вербально, но и оказывая помощь нуждающимся. Истинное евангельское служение всегда затрагивает и духовные, и физические потребности человека. К данному аспекту служения нельзя относиться легкомысленно, что подтверждается требованиями, предъявляемыми к семи кандидатам в диаконы. Они были людьми, пользовавшимися «доброй славой», исполненные «Духа и мудрости» (пер. ИПБ).

Господь есть Бог порядка (см. 1 Кор. 14:33, 40), следовательно, все в Его деле должно быть упорядочено. В Деян. 6:7 мы читаем о том, что церковь процветала, и многие люди обращались к истине благодаря хорошей организации и активному участию членов общины.

Служение Стефана (см. Деян. 6:8–15)

Многие из нас слышали о Стефане как о первом христианском мученике, который отстаивал свою веру перед синедрионом. Однако мы часто забываем о том, что Стефан был «простым» диаконом. Наше представление о служении диакона довольно сильно отличается от того примера, что оставил нам этот мученик. Зачастую люди считают, что заниматься евангельской деятельностью должны не рядовые члены церкви, а исключительно пасторы, пресвитеры и руководители отдела по связям с общественностью. Однако это мнение идет вразрез с примером, оставленным нам верующими раннехристианской церкви. Стефан не просто проповедовал Благую весть. Когда он вступил в спор с находившимися в синагоге, они «не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил» (Деян. 6:10).

В Писании мы часто сталкиваемся с тем, что Господь совершает великие дела, используя абсолютно «бесперспективные» инструменты для того, чтобы прославился не человек, а Бог.

Не сумев заставить Стефана замолчать, те, кто был в синагоге, решили победить его обманом. Но когда ложные свидетели бросали в него свои ужасные обвинения, все присутствующие убеждались в обратном, так как лицо Стефана служило лучшим доказательством лживости их заявлений. Больше чем все его неопровержимые аргументы, об истинности Евангелия свидетельствовал его характер.

Стефан защищается (см. Деян 7:1–53)

Стефан прекрасно знал Писание. Таким образом, он снова оставил нам пример, показав, что всем членам церкви необходимо знать основание своей веры и уметь защитить ее. На суде защита Стефана представляла собой подробное изложение истории еврейского народа с особым акцентом на пророчествах, касающихся Христа. Стефан не преуменьшает вины, лежащей на его слушателях, но заявляет, что они отвергли Святого Духа, подражая своим отцам, которые убивали пророков прошлого.

В Деян. 7:34, 35 Стефан затрагивает интересный момент, касающийся Моисея. Он говорит, что Бог услышал стенание сынов Израилевых и решил вмешаться. При этом Он выбирает малопривлекательного помощника, прежде отвергнутого, который с человеческой точки зрения определенно не подходил для этой работы по многим причинам. То же самое произошло с Иисусом, когда была задета гордость израильских вождей, ведь Христос был родом из Назарета, что и привело к Его отвержению. В Писании мы часто сталкиваемся с тем, что Господь совершает великие дела, используя абсолютно «бесперспективные» инструменты для того, чтобы прославился не человек, а Бог.

Иисус на суде (см. Деян. 7:55–8:2)

Побиение Стефана камнями ознаменовало окончание семидесятой недели пророчества, касающегося израильского народа. Испытательный срок подошел к завершению, а значит, евреи перестали быть избранным народом Божьим (см. Дан. 9:24–27). Израиль так долго находился в отступничестве, что Бог дал народу 490 лет, прежде чем выбрал другой способ достучаться до этого мира. И даже после того, как иудеи распяли Мессию, до конца их испытательного срока оставалось еще три с половиной года (см. Дан. 9:27). Именно поэтому Иисус начал Свою проповедь словами «время близко» (см. Мф. 4:17; Мк. 1:14, 15; Лк. 24:47) и сказал ученикам сначала идти к погибшим овцам дома Израилева (см. Мф. 10:5, 6).

В 34 г. н. э. во время своей казни Стефан увидел на небе Иисуса, стоящего по правую руку от Бога, что служило признаком начавшегося суда (см. Нав. 20:6; Иез. 44:24). В своей оправдательной речи он упомянул, что иудеи отвергли Святого Духа и нарушили данный им закон (см. Деян. 7:51, 53). Таким образом, пришло время благовествования язычникам. Как только Стефан принял мученическую смерть, начались жестокие гонения, и последователи Христа были вынуждены спасаться бегством, в результате чего Благая весть стала доступна для всего мира. У евреев по-прежнему была возможность спастись как простым верующим, но избранным Божьим сосудом для проповеди Евангелия миру они больше не были.

Распространение Евангелия (см. Деян. 8:4–25)

Волну преследований, устроенных дьяволом с целью сокрушить раннехристианскую церковь, Бог превратил в благословение — покинув Иерусалим, верующие шли с проповедью Евангелия в разные уголки мира. Филипп, также являющийся одним из диаконов, отправляется в Самарию и обращает жителей города к Богу, одновременно исцеляя всевозможные болезни людей.

Приняв Евангелие Христа, Симон, бывший до этого волхвом, совершает почти фатальную ошибку, пытаясь приобрести за деньги излитие Святого Духа. Это говорит нам о том, что призыв Божий нельзя купить или получить благодаря хорошему поведению. Господь наделяет этим даром тех, кого Сам избрал. Тем не менее люди, к которым не был обращен особый призыв, не должны сидеть на месте, удовлетворившись таким положением дел. Наоборот, им следует совершать любое доступное служение.

Дискуссия

1. Почему раннехристианская церковь так преуспела в распространении Евангелия?

2. Какое важное событие и его последствия использовал Бог, чтобы Божья весть донеслась до самых краев земли? Какой вывод об испытаниях мы можем из этого сделать?

3. Что вы можете сделать для того, чтобы лично поучаствовать в деле благовестия в рамках своего района?

Кристиан Де Лос Сантос, Колумбус, Огайо, США

Вторник, 24 июля

Призванные к совершенству независимо от занимаемой должности

Свидетельство

Деян. 6:1–6

«Посредством молитвы и возложения рук семь избранных мужей были торжественно посвящены на дьяконское служение… Эти служители тщательно изучали нужды каждого, а также общее финансовое положение церкви. Своим мудрым руководством и примерным поведением они оказали неоценимую помощь другим служителям, направляя различные виды деятельности церкви в единое русло»25.

«Дьяконам надлежало заботиться о нуждах бедных, но это не мешало им учить и наставлять людей в вере, на что они имели полное право. Они ревностно взялись за дело и достигли большого успеха»26.

«Стефан, старший из семи дьяконов, был человеком удивительного благочестия и твердой веры. Будучи иудеем по происхождению, он свободно говорил по-гречески и был знаком с греческой культурой и обычаями. Поэтому он счел возможным проповедовать Евангелие в синагогах греческих евреев. Неустанно трудясь на ниве Божьей, он смело говорил о своей вере. Ученые раввины и законники вступили с ним в открытые прения, надеясь одержать легкую победу. Но они “не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил”. С ним был Святой Дух, а из слов его становилось ясно, что он тщательно изучал пророчества и разбирался во всех тонкостях закона. Он умело отстаивал истины, которые проповедовал, и одержал полную победу над своими противниками»27.

«Дьяконам надлежало заботиться о нуждах бедных, но это не мешало им учить и наставлять людей в вере».

Дискуссия

1. Хотя диаконов избрали для того, чтобы «заниматься раздачей пищи» (пер. ИПБ), они должны были пользоваться «доброй славой», быть исполненными «Духа и мудрости» и иметь качества, необходимые для наставления и обучения других. Какой была бы церковь сегодня, если бы каждый член общины — от простого встречающего у дверей молитвенного дома до проповедника за кафедрой — обладал перечисленными выше характеристиками?

2. Исходя из всего вышесказанного, какой вывод мы можем сделать о различных должностях в церкви? Существует ли менее или более важная работа или должность, когда дело касается участия в служении?

3. В мире, где существует крайняя нужда в том, чтобы богатые и образованные люди обратились к Богу, каким образом свидетельство Стефана может стать для нас примером? Как нам, студентам, обучающимся в колледжах и университетах, использовать все приобретенные нами знания и умения в различных областях науки, проповедуя Евангелие?

Эбигейл Родригез Матамбо, Анаско, Пуэрто-Рико, США

Среда, 25 июля

Обратитесь к Богу всем сердцем

Практика

Деян. 8:4–25

Гонения в Иерусалиме способствовали тому, что теперь Евангелие стали проповедовать и за пределами города. Филипп попал в Самарию, и именно там мы встречаем Симона волхва, который был в том городе известной личностью из-за всех чудес, которые он творил благодаря своему волшебству. Филипп приносит истину Евангелия в этот город и обращает его жителей к Богу, включая Симона, который тоже крестился.

Симон был очарован чудесами, которые совершал Филипп. Он также был очень впечатлен тем, как Святой Дух сошел на только что крестившихся людей после того, как Петр и Иоанн возложили на них руки. Симон, желая получить способность делать то же самое, предложил апостолам деньги за «секрет» того, как они это делают. Ответ Петра содержит важный для нас урок: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом» (Деян. 8:20, 21).

Симон привык быть тем, кто творит «чудеса». Он привык к признанию, которое получал благодаря этому, и видел, что в распространении евангельской вести действует сила еще более великая, чем все то волшебство, что он когда-либо использовал до этого момента. Дело в том, что он больше желал получить признание, нежели исполниться Святым Духом. Точно так же и в наши дни есть те, кто стремится передать людям дар Духа Божьего, не испытав на личном опыте Его силы. Симон хотел совершать дело Христа без обретения Духа Христова.

И в наши дни есть те, кто стремится передать людям дар Духа Божьего, не испытав на личном опыте Его силы.

Становясь более зрелыми христианами, мы будем свидетелями множества изменений, происходящих в нашей жизни. Как нам избежать ловушки врага, заставляющего нас совершать свое служение для Христа и выполнять, казалось бы, великую работу для Него, но в то же время не позволять силе Христа послужить нашему собственному сердцу? Как нам обратиться к Богу всем сердцем и всегда пребывать с Ним?

1. Периодически исследуйте свои цели и намерения и просите Бога направлять вас (см. Пс. 138:24).

2. Попросите прощения за все, что в вашем сердце неправильно, и позвольте Богу освежить и обновить ваше видение (см. Деян. 3:19).

3. Проповедуя весть Евангелия, непрестанно молитесь и будьте искренни в своих молитвах (см. Деян. 4:31).

4. Позвольте Богу изменять вас и каждый день входите в Его присутствие посредством Слова Божьего (см. Иез. 11:19, 20).

Дискуссия

1. Если наше сердце не с Богом, может ли Святой Дух использовать нас?

2. Как вы думаете, почему так легко увлечься только распространением евангельской вести?

Шарлин Куте, Манчестер, Соединенное Королевство

Четверг, 26 июля

Как было, так и осталось

Мнение

Деян. 6:8–15; 8:4–25

Читать книгу Деяния святых Апостолов не всегда легко. Невероятные истории о верующих, исполненных Святым Духом, совершающих удивительные чудеса и претерпевающих мучения за свою веру, зачастую могут казаться нам далекими от нашей собственной реальности. Все мы по большей части имеем свободу вероисповедания. Различные телевизионные программы и радиопередачи помогают распространять весть Евангелия. И хотя мы верим и знаем, что должны нести эту весть во все уголки мира, многие ли из нас лично свидетельствуют об истине тем, с кем встречаются каждый день, — нашим соседям, друзьям, продавцу за прилавком в магазине?

Работа, которую раннехристианская церковь смогла совершить за такой короткий промежуток времени (несмотря на различия между верующими и трудности, которые вели к разногласиям), является для нас свидетельством того, как мы сегодня, будучи церковью, должны жить и выполнять порученное нам. Первые верующие полностью подчинились силе Святого Духа, и произведенный ими плод был очевиден для всех и принес славу Богу. И даже столкнувшись с тяжкими испытаниями, они неустанно несли весть Евангелия ближним и дальним.

Что мы можем сделать для того, чтобы закончить труд, начатый апостолами?

Перед лицом своих врагов Стефан продолжал смело благовествовать, и в конце концов это стоило ему жизни. Никто не мог противостоять истине, которую он провозглашал, и Библия говорит нам, что все, кто смотрел на него, «видели лицо его, как лицо Ангела» (Деян. 6:15).

Что мы можем сделать для того, чтобы закончить труд, начатый апостолами?

Но как апостолы смогли стать такими? Полностью подчиняясь Святому Духу — не только в верхней горнице в день Пятидесятницы, но и каждый новый день.

Смиряя в молитве свои сердца и позволяя Духу использовать нас, мы станем свидетелями удивительных событий, которые будут происходить в нашей жизни, чтобы способствовать продвижению Царства Божьего. Именно к этому мы призваны. И так мы должны жить.

Тем, кто принимает Благую весть, она кажется удивительнее всего на свете, удивительнее тех зрелищ, что может предложить этот мир (см. Деян. 8:9–12). Если апостолы с таким рвением благовествовали о ней две тысячи лет назад, насколько усерднее должны делиться этой вестью сегодня мы с теми, кто окружает нас. Насколько больше мы должны быть исполнены Духом! Пришествие Иисуса все ближе. Вскоре мы увидим Его, грядущего на облаках, совсем как тогда, когда апостолы наблюдали за Его вознесением. Давайте же подчиним свою жизнь Духу, чтобы со всей любовью и дерзновением учить людей и завершить тот труд, который начали верующие первоапостольской церкви.

Дискуссия

1. Что нам сделать для того, чтобы быть уверенными: мы встанем за истину, даже когда все будут против нас?

2. Что означает открыть свое сердце и позволить Святому Духу трудиться через нас?

Аманда Уолтер, Гранд-Хэйвен, Мичиган, США

Пятница, 27 июля

Помните о главном

Исследование

Деян. 6

Заключение

Претензии, высказанные грекоязычными иудеями в Деян. 6, сыграли решающую роль в истории раннехристианской церкви. Если бы с этой проблемой не разобрались, как полагается, конфликт мог разрастись до огромных масштабов. Однако для того чтобы не потерять из виду основную цель — проповедь Евангелия всем народам, — необходимо было действовать, руководствуясь здравым смыслом. В данном случае решением стала передача обязанностей. Больше эта проблема не упоминается в книге Деяний. Более того, мы видим, как назначенные диаконами Стефан и Филипп усердно трудятся, приводя людей к Богу. Как и в случае с раннехристианской церковью, Бог готов с силой и властью действовать через нас, если мы будем приступать к решению проблем, всегда помня о самой главной миссии и цели церкви.

Задания

Прослушайте гимн «Македония», слова которого написала Энн Ортланд (“Macedonia” by Anne Ortlund). Подумайте о том, что делает Иисус для того, чтобы помочь Своей церкви не забывать о порученной ей миссии.

Посмотрите на YouTube-канале Даниеля Симмонса (Daniel Simmons) ролик “The Monkey Business Illusion”. Как этот ролик связан с тем, что мы не должны отводить свой взор от Христа, и с нашим призванием как церкви?

Перечислите все занятия, на которые вы тратите свое время. Что вы могли бы убрать из своего графика дел или перепоручить другим, чтобы убедиться: вы сосредоточили свои усилия на действительно важных задачах.

Вместе со своей молодежной группой снимите на камеру или устройте представление, показав, как можно решить бытовую церковную проблему, акцентируя внимание на главной причине существования церкви.

Изучите три примера необычных симбиотических связей в мире животных. Подумайте о том, как и почему Бог намеренно приводит в церковь самых разных людей, объединяя их общей целью.

Прочитайте и обсудите с другом главу из книги Паттерсон К. и др. «Трудные диалоги» (глава под названием «Как сохранить фокус на том, чего вы хотите на самом деле»).

Для изучения

Числ. 11:1–17; Деян. 15:1–29.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 2 «Обучение двенадцати»; гл. 9 «Семь дьяконов»; Христианское служение, гл. 8 «Организация христианских сил»; Желание веков, гл. 29 «Суббота».

Steven J. Lawson, The Gospel Focus of Charles Spurgeon, chapter 1.

Дэвид Буручара, Энн-Арбор, Мичиган, США

Урок 5. 28 июля — 3 августа. Обращение Павла

Урок 5

28 июля — 3 августа

Обращение Павла

«Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15).

Суббота, 28 июля

Гонитель и обвинитель

Вступление

Деян. 26:9–11

Прошло уже около восьмидесяти лет после Холокоста, а его последствия до сих пор не дают покоя всему миру в XXI веке. Высокопоставленные лица планеты по очереди осудили его. 27 января 2017 года президент США Дональд Трамп отметил: «С тяжелым сердцем мы вспоминаем сегодня жертв и героев Холокоста, а также тех, кому удалось уцелеть… И все же мы знаем, что в самые страшные часы в истории человечества свет надежды сияет как никогда ярко»28.

Период с 1941 по 1945 год запомнится массовым убийством шести миллионов евреев, в котором повинны нацисты. Согласно информации, опубликованной на сайте history.com, Адольф Гитлер, идейный вдохновитель нацизма, считал, что «евреи — это низшая раса, которая несет угрозу расовой чистоте и общности немецкого народа»29.

Тема Холокоста удивительным образом связана с нашим уроком. На заре христианства Павел находился в рядах тех иудеев, которые были полностью против этого движения. Христианство считали низшей сектой, несущей угрозу иудейской религии. Павел вместе с другими представителями духовной власти в Иудее сделали все возможное, чтобы остановить распространение христианства в Иерусалиме. Верующие подвергались постоянным гонениям. К сожалению, кое-где в мире подобная практика существует и сегодня. Человек, принимающий христианство, подвергается серьезному риску. Он может потерять работу, стать изгоем и даже лишиться жизни.

Однако с Павлом произошло нечто, навсегда изменившее его жизнь. Многие люди хотели бы, чтобы подобное произошло с Гитлером, с преступниками, устроившими геноцид в Руанде, или с любым другим человеком, который все еще продолжает совершать подобные зверства по отношению к христианам. Направляясь в Дамаск, Павел, занимающийся своими привычными обязанностями — преследованием христиан, встретился с Иисусом. В Библии написано: «Внезапно осиял его свет с неба» (Деян. 9:3).

Он и не знал, что у Иисуса уже были в отношении него Свои планы.

Эта встреча полностью изменила жизнь Павла — он стал соработником Христа. Таких радикальных перемен зачастую добиться сложно, частично потому, что люди делают то, что привыкли делать всегда, а частично из-за страха перед неизвестностью. Павел не собирался менять свою жизнь. Поглощенный зверским преследованием христиан и свидетельствующий против них на суде, он и не знал, что у Иисуса уже были в отношении него Свои планы.

После обращения Павла очень многое изменилось, но одно оставалось совершенно ясным — преследование христиан по причине их веры приводит к быстрому росту церкви. На этой неделе мы будем изучать историю обращения Павла, который однажды был гонителем и притеснителем христиан, но в конце концов стал одним из верных последователей Христа.

Чему мы можем научиться у Павла и как это может нам помочь в нашей христианской жизни сегодня?

Жаклин Мвенде, Найроби, Кения

Воскресенье, 29 июля

Неизбежные признаки обращения

Слово

Деян. 9:3–9

После обращения (см. Деян. 9:3–9)

История Павла учит христиан тому, что действительно происходит, когда грешник обращается к Богу. До этого Павел был грешником и с человеческой точки зрения никакого права на спасение не имел. Когда Стефана публично оскорбляли, а потом побили камнями, Павел был там (см. Деян. 8:1). После этого он продолжил преследовать христиан, стараясь помешать распространению Благой вести.

Однако история обращения Павла учит нас тому, что Бог для продвижения Своего дела может изменить даже худших из грешников. С момента, когда Павлу явился Иисус, и до того, как к нему вернулось зрение, важные уроки, открывшиеся ему, подтвердили истинность обращения.

Библия — источник самых разных испытаний личности и характера человека, который по-настоящему принимает Христа как своего личного Спасителя (см. 1 Кор. 6:9–11; Гал. 5:19–21; Еф. 5:3–6; 1 Петр. 1:5–11). Изменения в жизни Павла открывают для нас следующие истины.

После обращения необходимо исповедать свои грехи (см. Лк. 10:41; 22:31; 13:34)

Грех связывает нас узами рабства, из-за чего мы продолжаем преследовать Христа. Каждый наш греховный поступок снова и снова распинает Христа на кресте. С другой стороны, мы нужны Богу. Иисус ласково зовет нас по имени (см. Лк. 10:41; 22:31; 13:34). Когда Христос позвал Павла, Он хотел, чтобы тот признал свои грехи. Павел был поглощен преследованием христиан и делал это, совершенно не задумываясь ни о чем.

Невероятно, но Христос увидел, что Павел находится в опасном положении, подобно человеку, стоящему на самом краю бездны и находящемуся буквально на волосок от смерти. Иногда Христос может открыться нам, когда грех окружает нас со всех сторон. Когда Христос позвал Павла, Он хотел, чтобы тот признал свои грехи. Ослепленный сияющим светом, Павел смиренно отвечает на обращенный к нему вопрос Иисуса: «Кто Ты, Господи?» Признание Христа Господом — это признак того, что Павел был готов исполнить Его волю.

После обращения нужно отказаться от гордости (Флп. 3:4–8)

В мире можно иметь некоторые преимущества и такую власть, что мы начинаем думать, будто правы во всем. Гордость — причина всякого греха, и истинные последователи Христа должны избегать ее любой ценой. В своих попытках уничтожить новорожденную религию — христианство Павел прикрывался стремлением защитить интересы иудейского общества.

«На свет он появился в Тарсе Киликийском — вольном городе Римской империи, и сам был гражданином этого города. Отец и мать его являлись урожденными евреями, вот почему он называл себя евреем от евреев; род его происходил из колена Вениаминова, примкнувшего к Иуде. Начальное образование он получил в Тарсе, своего рода малых Афинах, потому что, учась там, он познакомился с греческой философией и поэзией. Отсюда он был направлен в иерусалимский университет учиться богословию и иудаизму. Его наставником был Гамалиил, знаменитый фарисей. Савл, бывший одаренным человеком с незаурядными способностями, приобрел исключительную ученость»30.

Несмотря на все это, Павел не мог обрести спасение за счет своей личной праведности. Он был наделен полномочиями арестовывать христиан и отдавать свой голос против них в суде, но после случившегося по дороге в Дамаск ему пришлось смириться у подножия креста Иисуса. Мы не сможем доверить Христу наше спасение, если продолжим хвалиться своими собственными силами.

Смирение является обязательным качеством для того, кто жаждет истинного обращения.

Прежде Павел был могущественным человеком, превосходно разбиравшимся в тонкостях иудейской религии. Однако, приняв Христа, он смирял себя перед самыми обычными служителями Иисуса, например Ананией. Смирение является обязательным качеством для того, кто жаждет истинного обращения.

После обращения нужно подчиниться власти Христа (см. Деян. 9:5, 6)

И тотчас Павел слышит ответ, открывший ему истинную силу Христа: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Павел, вероятно, был убежден, что Иисус умер окончательно. Он каждый раз высмеивал последователей Христа при малейшем упоминании того, что Иисус является Мессией. Грех всецело овладевает нами, если мы признаем только власть сильных мира сего.

Павел больше доверял авторитету иудейских вождей. От первосвященника он получил разрешение начать гонения на христиан в Дамаске. Однако, услышав голос Христа, Павел вспомнил, о чем заявляли Его последователи. Он признал власть и силу Иисуса. Каждый, кто принимает Христа, должен признавать Его силу и власть и быть послушным Ему невзирая на обстоятельства.

После обращения необходим опыт духовного преобразования (см. Гал. 2:20)

Одно из самых важных изменений, произошедших с Павлом после обращения, — это полный переход от духовной слепоты к духовному зрению. Когда Павел покидал Иерусалим, направляясь в Дамаск, с его зрением на физиологическом уровне все было в порядке, но духовного зрения он был лишен. После обращения он ослеп физически, но прозрел духовно.

Духовное преобразование — это процесс очищения, который дает возможность обращенному видеть все по-другому — в свете знания о Боге, явленного в силе и власти Христа. После крещения Павел получил дар Святого Духа, и его жизнь изменилась, став совершенно не такой, как раньше. В Послании к галатам Павел признается: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Таким должно быть исповедание каждого обращенного грешника, каждого христианина.

Дискуссия

1. Что должно произойти в жизни человека в качестве подтверждения того, что он по-настоящему принял Христа?

2. Как грешникам прийти к осознанию того, что Бог достаточно сделал для их спасения?

3. Хотя спасение — дело лично каждого, каким образом общество пытается сделать нас невосприимчивыми к спасительной благодати Иисуса?

Оджиния Нзуве, Найроби, Кения

Понедельник, 30 июля

Роль Христа в обращении Павла

Свидетельство

Гал. 1:11, 12

«Когда заблуждающемуся и предубежденному Савлу было дано откровение Христа, Которого он гнал, он непосредственно соприкоснулся с церковью, которая есть свет миру. В данном случае Анания символизировал собой Христа и Его служителей на земле, которые призваны действовать от Его имени. Анания вместо Христа коснулся глаз Савла, чтобы вернуть ему зрение. Анания вместо Христа возложил на него руки, а когда молился во имя Его, на Савла снизошел Святой Дух. Все свершается во имя и властью Христа. Христос — полноводный источник, а церковь — русло, по которому изливается благодать»31.

«Анания едва мог поверить словам ангела: повсюду распространялись слухи о том, как ожесточенно преследовал Савл святых в Иерусалиме. Он осмелился протестовать: “Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое”. Но повеление звучало недвусмысленно: “Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми”»32.

«В истории обращения Савла содержатся важные моменты, которые мы должны помнить. Савл предстал непосредственно пред лицо Христа. Он был тем, кого Христос предназначил для самого важного дела, — он был Его “избранным сосудом”, однако Господь не сразу открыл ему, какую работу он должен выполнить. Он встал на его пути и обличил его в грехе; но когда Савл спросил: “Господи! что повелишь мне делать?”, Спаситель направил вопрошающего иудея в Свою церковь, чтобы там он узнал волю Божью в своей дальнейшей судьбе»33.

«Христос — полноводный источник, а церковь — русло, по которому изливается благодать».

«Дивный свет, рассеявший тьму, в которой находился Савл, был послан Господом, но и ученики не должны были остаться в стороне. Через Христа он получил откровения и обличения; и теперь раскаявшийся находился в таком состоянии, когда мог учиться у тех, кому Бог поручил наставлять людей в истине»34.

Дискуссия

1. Кто выступает сегодня в роли Анании для всех христиан нашего мира?

2. Каким образом Христос вмешивается в наше служение Ему сегодня?

Мэри Мутуку, Макуени, Кения

Вторник, 31 июля

Поворот на 180 градусов

Доказательство

Деян. 9:9

Книга Деяния святых Апостолов приоткрывает завесу, показывая, какой деятельностью занималась раннехристианская церковь. Первое упоминание о Павле находится в Деян. 8, где описывается побиение Стефана камнями. Непредсказуемость ситуации в Иерусалиме заставила верующих отправиться в соседние города, такие как Самария, Дамаск и другие. В то время Павел, глубоко возмущенный происходящим молодой человек, был категорически против христиан. Наделенный полномочиями, Павел от лица иудейских священников направился в Дамаск в поисках сбежавших туда последователей Христа. Он намеревался схватить их и привести обратно в Иерусалим на суд. Однако вопреки всем планам Павел, направляясь с миссией в Дамаск, переживает полное преобразование своей личности. Прежде чем начинается духовный путь Павла рука об руку с Иисусом, в течение короткого промежутка времени в его жизни происходят изменения. На основании событий, произошедших в жизни Павла во время его обращения, можно сформулировать три урока, важных для христиан.

Смена имени. Имя — это один из атрибутов личности. В Деяниях написано, что первоначально Павла звали Савлом. После встречи со Христом (см. Деян. 9:1–9) его имя становится Павел. Это может служить признаком того, что в его жизни стало происходить что-то новое. Когда человек принимает Христа, его личность меняется и он начинает новую жизнь вместе с Иисусом.

Как только мы готовы начать жить для Христа, нужно переходить к решительным действиям.

Помазание. В течение трех дней Павел не способен ни видеть, ни есть, ни пить. Тогда Бог посылает пророка Ананию возложить на Павла руки, чтобы к нему вернулось зрение. Это было своего рода помазанием, совершенным пророком над Павлом. Греческое слово «помазать» означает «прикоснуться рукой»35.

В Библии несколько раз упоминается слово «помазание», его можно встретить и в Ветхом, и в Новом Завете. Во 2 Кор. 1:21 мы узнаем о помазании Святым Духом Божьим. Чтобы начать новую жизнь во Христе, нам необходимо получить помазание, как в случае с Павлом и Ананией.

Крещение. Когда к Павлу вернулось зрение, он принял крещение и исполнился Святым Духом. Крещение должно было очистить его, помогая начать новую главу в его жизни. Согласно Писанию, без крещения принятие Христа не завершено. Крещение указывает на произошедшее покаяние (см. Мф. 3:1–12). Кроме того, это признак обращения (см. Мф. 28:16–20).

Пройдя эти три этапа, Павел переходит к активным действиям. Проповедовать он начинает с Дамаска. Как только мы готовы начать жить для Христа, нужно переходить к решительным действиям. Подобно тому, как Павел начал свое служение в Дамаске, вы можете начать с того места, где сейчас находитесь.

Дискуссия

1. Возможно, мы не поменяем имя, как это сделал Павел. Однако что нам действительно следует изменить, приняв в свою жизнь Христа?

2. Что означает быть крещенным Святым Духом (см. Мк. 1:8)?

Джозеф Мутуку, Макуени, Кения

Среда, 1 августа

Как справиться с трудностями, возникающими в новой жизни со Христом

Практика

Деян. 9:20–25

Некоторое (очень недолгое) время христиане могли спокойно действовать в Иерусалиме. Сначала иудеи сочли их религиозным течением, имевшим отношение к назорейской общине. Однако достаточно скоро последователи Христа столкнулись с жесткой оппозицией со стороны иудеев. Оставаться в Иерусалиме — месте зарождения христианства стало для апостолов просто невыносимо, они больше не могли проповедовать там Евангелие. Убийство Стефана и непрекращающееся преследование других верующих привело к тому, что люди разошлись по разным городам и провинциям. В книге Деяний мы читаем о таких служителях, как Филипп, который благовествовал эфиопскому вельможе, невзирая на расовые барьеры (см. Деян. 8:26–32).

Апостолы создавали новые общины везде, куда бы ни пошли. В Дамаске, Антиохии, Самарии и других местах к церкви присоединялись новые верующие. После обращения Павел присоединился к верующим в Дамаске и сразу начал благовествовать. Он стал первопроходцем в деле распространения Евангелия, несмотря на жесткое противодействие со стороны иудеев.

Большинство жителей Дамаска не верили своим глазам, видя Павла в компании христиан. Однако для него это стало новой возможностью свидетельствовать о Христе и привести к истинному Пастырю еще больше верующих. Время от времени он старался объяснить людям, как встретил Иисуса (см. Деян. 22:6–16). Зачастую суждение людей о нас отличается от того, как судит о нас Бог. Если бы Он судил подобно людям, Павел не стал бы учеником Христа.

Пример обращения Павла учит нас важным истинам, которые могут во многом помочь современным христианам.

Бог любит грешников. Даже если наши грехи будут, как багряное, в тот момент, когда мы примем Христа, Он омоет их, убелив, как снег. Важно лишь, чтобы мы откликнулись на Его призыв. Он сделал это для Павла. Он может сделать это и для нас сегодня.

Он никогда не вспоминает наши прошлые ошибки. Павел откликнулся на призыв, выслушал повеления и начал действовать. Когда Бог призывает нас, у Него уже предусмотрен план для нашей жизни. Возможно, с точки зрения людей мы ни на что не годны, но для Бога мы будем иметь величайшую цену.

Жизнь Павла после обращения никогда не была легкой, но Бог всегда был рядом с ним. Во-первых, противостояние начнется прямо с вашего дома. Мир ожидает, что вы будете стараться подстроиться под него. Когда вы принимаете Бога, Он ждет, что вы начнете новую жизнь с учетом новых принципов. В адрес Павла звучали угрозы со стороны тех, кто раньше помогал ему, но Бог даровал ему силу преодолеть эти трудности.

Мир ожидает, что вы будете стараться подстроиться под него.

Дискуссия

1. Как вы справились с критикой со стороны своих прежних друзей, когда они осознали, что вы стали христианином?

2. Рискнули бы вы сегодня своей жизнью ради Христа? Почему да или почему нет?

Питер Музау, Найроби, Кения

Четверг, 2 августа

К чему привело обращение Павла

Мнение

Деян. 9:26

После обращения Павла действие сил зла все еще можно отследить. Жители Иерусалима не могли поверить, что он стал учеником Христа (см. Деян. 9:29). Однако добро победило силы тьмы, и Павел продолжил благовествовать, невзирая на отвержение и сопротивление со стороны близких ему людей.

Рождение христианства было подобно росту горчичного зерна (см. Мф. 13:31). Все началось с небольшой группы людей, которых вскоре стало неизмеримо больше, и из маленькой общины образовалось всемирное движение. Обращение Павла послужило своеобразной стартовой площадкой, с которой Евангелие стало распространяться по всему Иерусалиму и за его пределами. В день великой встречи с Иисусом Павел услышал голос, произнесший: «Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что́ тебе надобно делать» (Деян. 9:6).

В результате обращения Павел встает на верный путь, отправляясь свидетельствовать о Христе. Начиная с Дамаска и до самого Иерусалима, Павел проповедует Благую весть в самых разных местах, смело представляя Христа Мессией. Он прошел всю Асию, побывал в больших и малых городах, — все для того, чтобы помочь образовать новые общины и привести ко Христу новых верующих.

Мы, молодые, полны энергии и сил для завершения работы, которую начали такие апостолы, как Павел. С момента крещения мы берем на себя ответственность распространять весть дальше, открывая ее людям, которые еще не знают о ней. Бог наделил каждого из нас силой, знаниями и талантами, чтобы мы могли продолжать совершать труд благовестия, ожидая возвращения Христа.

Обращение Павла свидетельствует, что Бог не вспоминает наше прошлое, а смотрит в наше будущее.

Результатом обращения Павла стал огромный рост количества христианских общин в Риме, Коринфе, Ефесе и многих других местах. Постепенно это привело к распространению христианства по всему миру. Несмотря на сопротивление, с которым ему пришлось столкнуться в своем служении, Павел полностью полагался на Бога и никогда и ни в чем не поступался своей верой.

Для церкви обращение Павла свидетельствует, что Бог не вспоминает наше прошлое, а смотрит в наше будущее. В Иер. 29:11 говорится, что у Бога в отношении нас великие планы, намерение обеспечить наше благополучие и подарить прекрасное будущее. Возможно, в прошлом мы совершили множество ошибок, но пришло время начать новую жизнь вместе с Иисусом. Пришло время должным образом представить Его весть тем, кто в ней нуждается.

Дискуссия

1. Как может церковь позаботиться о росте количества общин для того, чтобы способствовать дальнейшему распространению Евангелия Христа?

2. Благодаря обращению Павла и совершаемому им в дальнейшем служению христианская церковь росла и развивалась. Какие мероприятия можно провести в наших общинах, чтобы показать, что мы приняли Христа?

Джозефин Мвилу, Китенгела, Найроби, Кения

Пятница, 3 августа

Избранный для служения

Исследование

Гал. 1:1

Заключение

Инструмент предназначен для того, чтобы выполнять определенную задачу. Павлу было поручено быть Божьим инструментом для распространения Евангелия по всему миру. Бог превратил худшее в лучшее. Он часто работает с материалом, сделать что-то из которого людям кажется невозможным. История Павла учит нас тому, что, какими бы плохими мы ни были в прошлом, Бог силен сотворить нового человека и наделить всем необходимым для великих свершений на духовном поприще. Он избрал Павла, Он может выбрать и нас, поручив стать инструментами, выполняющими Его волю в этом поколении.

Задания

Запишите видео об обращении Павла, используя за основу отрывок из Деян. 9:1–19. Возьмите на себя роль Павла. Насколько приобщение к его истории вдохновляет вас быть учеником Иисуса в наше время?

Соберите информацию о жизни Павла до обращения (используйте видео, разную литературу, труды Духа пророчества и др.). Сравните описание прошлой жизни Павла с тем, какой она стала после его обращения. В чем отличие?

Напишите рассказ о своем собственном обращении и сравните его с обращением Павла. Какие сходства и отличия вы видите между этими двумя историями?

Расспросите членов вашего класса субботней школы о том, как они стали учениками Христа. Используя эту информацию, составьте коллаж историй, о которых можно было бы поразмышлять в свободное время.

Соберите молитвенную группу, которая просила бы Иисуса явить Себя грешникам в вашем городе. Запишите идеи, пришедшие вам на ум, пока вы молились о Божьем вмешательстве.

Перечитайте историю об обращении Павла и другие похожие библейские истории (см. Ион. 1:4–14). Поразмышляйте, что означала бы для вас необходимость отказаться от всех своих текущих обязанностей и положения для того, чтобы заниматься делом Божьим.

Для изучения

2 Петр. 1:3–7.

Ken Wade, Paul: A Spiritual Journey.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 12 «Из гонителей — в ученики»; Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul.

Патрик Мвендва, Найроби, Кения

Урок 6. 4–10 августа. Служение Петра

Урок 6

4–10 августа

Служение Петра

«Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34, 35).

Суббота, 4 августа

Вверх по течению

Вступление

Лк. 5:19; Деян. 11:17

Представьте, что вы наблюдаете за группой рыбаков, сидящих днем на берегу реки. Вдруг рыбаки замечают в воде человека, который борется с течением и пытается плыть, судорожно хватая ртом воздух. Они стараются совместными усилиями вытащить его на берег, но с ужасом замечают, что в воде находится очень много людей, которых тоже нужно спасти. Кого-то удается вытащить, кто-то погибает. В конце концов один из рыбаков принимает решение пойти вверх по течению, чтобы узнать, почему люди падают в воду. Добравшись до верховья реки, он видит, что приходящие полюбоваться открывающимся отсюда видом падают в воду, потому что нет никаких ограждений. Тогда рыбак решает, что лучше всего будет поставить забор, который не даст людям упасть. Эта притча на тему заботы о здоровье окружающих, которую я часто слышала в школе, подчеркивает влияние профилактических мер на здоровье и благополучие людей.

Рыбаки из этой притчи напоминают мне апостолов, которые откликнулись на призыв Святого Духа. Могу представить, что «воды», в которые вошли ученики, отправившись благовествовать миру, далеко не всегда были спокойными. Жесткость Ирода по отношению к церкви была очевидной: «И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра» (Деян. 12:2, 3). Несмотря на боль и потери, они продолжали идти вперед, ведомые Святым Духом.

Рыбак из притчи, который поднялся вверх по течению, напоминает мне людей, которые приложили все силы, чтобы доставить парализованного человека к Иисусу. «И, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса» (Лк. 5:19). Я представляю себе, как эти люди, подобно рыбаку, поднявшемуся к верховью реки, размышляли о том, как им принести своего парализованного друга к Иисусу. И, подобно тому рыбаку из притчи, они тоже пришли к определенному решению.

Чему нас могут научить эта притча и пример служения учеников? Возможно, вы представляете себя рыбаком, поднявшимся вверх по течению, или друзьями, чья великая вера помогла им забраться на крышу. А может, вы чувствуете себя человеком в реке, которого надо спасти, или парализованным, нуждающимся в исцелении. Какими бы ни были различия между нами, какой бы ни была наша жизненная ситуация, Святой Дух не прекращает Своей работы, исцеляя нас и благословляя дарами и опытами, которыми мы можем делиться с другими. Как сказал Петр: «Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деян. 11:17).

Какими бы ни были различия между нами, какой бы ни была наша жизненная ситуация, Святой Дух не прекращает Своей работы.

Мишель Гордон, Филадельфия, Пенсильвания, США

Воскресенье, 5 августа

Петр избавляется от предрассудков

Доказательство

Деян. 10:9–16

Книга Деяния святых Апостолов показывает нам силу Благой вести, способную изменить жизнь. Мы славим Бога за то, что было преодолено этническое и культурное разделение в раннехристианской церкви. Язычники, в жилах которых не текла кровь израильского народа, были ограничены в своем поклонении Богу и в отношениях с иудеями, потому что считались духовно нечистыми. Для религиозного иудея контакт с ними означал, что перед тем, как предстать перед Господом, необходимо пройти обряд очищения. Язычники могли принимать участие в богослужении, проводимом в Иерусалимском храме, но находились они во внешней части храмового двора, отгороженного специально построенной «стеной разделения» около 1–1,5 метра высотой (см. Еф. 2:14), называемой по-еврейски soreg. Надписи на еврейском, греческом и латинском языках предупреждали любого неиудея, что наказанием за нарушение границ огороженной территории будет смерть36.

Откровение, потребовавшееся Павлу, чтобы понять, какое место в Божьем плане отводится язычникам (см. Еф. 3:1–7), необходимо было и Петру (см. Деян. 10). Сначала он отказался идти к Корнилию, римскому сотнику, которому Бог повелел обратиться к Петру. Петра учили, что «Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником» (Деян. 10:28), это нарушение закона. Но вмешательство Бога убедило его изменить свои взгляды. Изучив символы, использованные в видении — животных, полотно и его четыре угла, — мы увидим, что Бог покрывает одеждой Своей праведности все народы, племена и языки, а не только иудеев; или что «бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою», как сказал Павел в Еф. 2:13. Петру было велено встать, заколоть и есть или идти и завоевывать сердца людей вестью Евангелия (см. Ис. 61:10; Иер. 49:36; Дан. 7:5, 23).

Благодаря тому, что Петр верой принял это видение, открылись новые возможности.

Благодаря тому, что Петр верой принял это видение, открылись новые возможности, и Иисус посредством Духа Святого вошел в сердца Корнилия и всех его домочадцев. Затем апостол провел параллель между этим опытом и взглядами верующих из числа иудеев в Иерусалиме и показал последним, что «и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18).

Дискуссия

1. Как бы вы ответили тому, кто верит, что могут спастись только люди, относящиеся к определенной культуре или национальности?

2. Что мы открываем другим людям о Боге, если изолируем себя от них в попытке сохранить свою чистоту?

3. Как смерть Иисуса на кресте сделала всех людей равными друг другу?

Эндрю Кэрролл, Аллентаун, Пенсильвания, США

Понедельник, 6 августа

Свои и чужие

Слово

Лк. 5:17–26; Деян. 10:9–16, 34–35; Гал. 3:28

Значение служения Иисуса (см. Лк. 1:1–4; Деян. 10:34, 35)

Евангелие от Луки было написано Лукой — врачом, который подтверждает свою принадлежность к этой профессии манерой описания жизни Иисуса. События изложены в логической последовательности, хотя и не всегда в хронологическом порядке. Представленное Лукой описание жизни Иисуса тщательно проработано и имеет стратегическое значение. С самого начала автор сообщает читателю, что пишет для того, чтобы тот «узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:4).

Главная весть Евангелия от Луки перекликается с сутью служения Иисуса. Во-первых, Лука пишет Феофилу, имя которого с греческого языка переводится как «друг Бога». Это намек на то, что этот человек, вероятнее всего, является христианином, обращенным из язычников. Благая весть Иисуса обращена ко всем. Между своими и чужими больше нет разделяющей стены. Хорошо известное общение Иисуса с «грешниками» открывает нам, что суть вести, с которой пришел Христос, — это истина о благодати.

Фарисеи и учителя закона подчеркивали различия между людьми. Евангелие же стирает их, показывая нам, что Иисус пришел сделать всех своими. Быть другом Божьим означает общаться с Иисусом, а общение с Иисусом уничтожает социальную и религиозную иерархию. Христос дает новое определение «своим» и «чужим». Для фарисеев и законников своими были те, кто относился к народу израильскому, имел авторитет в обществе и по какой-либо причине получал их одобрение. Однако для Иисуса своими являются по большей части те, на кого общество не обращает внимания или притесняет. Свои — это те, кто осознал свою нужду в Иисусе и начал исполнять Его волю. «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34, 35). Чужими для Иисуса являются гордецы и лицемеры; те, кто приступает к Богу с уверенностью, что процесс их освящения завершился еще до того, как Иисус произнес: «Совершилось».

Практическая ценность служения Иисуса (см. Лк. 5:17–26)

Описывая исцеление расслабленного, Лука отмечает основной признак принадлежности к своим — веру. Слова Иисуса о том, что грехи парализованного прощены, оказываются откровением, — Он хвалит веру друзей этого человека, а не его самого. Что такого достойного похвалы совершили его друзья? Они были решительно настроены добраться до Иисуса несмотря на все препятствия.

Первым препятствием стала толпа. До сих пор в Евангелии от Луки толпа народа либо отвергала Иисуса, либо становилась объектом Его сострадания. Люди изумлены тем, что способен сделать Иисус. Его чудеса и наставления — ничто по сравнению с личностью Самого Иисуса. И быть рядом с Иисусом не означает быть вместе с Иисусом. Толпу поразили речи и исцеляющая сила Христа, но люди никак не отреагировали на призыв к ученичеству. Те же четверо друзей, наоборот, вели себя в соответствии со своей верой в Иисуса. А вера устраняет все, что стоит на ее пути к Христу.

Далее Лука сразу же сопоставляет веру этих людей с цинизмом книжников и фарисеев. Таким образом он подчеркивает суть вести, которую хотел передать Иисус. Главное для Христа — сердце, намерения, скрывающиеся за всеми нашими поступками. Сердца друзей показали их бесконечную веру в Иисуса, которая не зависела от того, что другие могли о них подумать. Сердца фарисеев и книжников продемонстрировали, что они совершенно неверно восприняли служение Иисуса, а их уверенность в собственной праведности просто слепила глаза.

Свои — это те, кто осознал свою нужду в Иисусе и начал исполнять Его волю.

Иисус есть Бог. Источник Его власти заключается в Его личности. Греческое слово «власть» — exousia, что означает право действовать, особенно моральное право действовать и влиять. То же самое слово Иисус использует для описания власти в Своих проповедях, а также в повелении нечистому духу выйти из человека (см. Лк. 4:31–37). Лука открывает для нас две важные истины. Во-первых, Иисус есть Бог. Во-вторых, поскольку Иисус — Бог, Он разбирается не только с нашими физическими недомоганиями, но и с духовным недугом. Христа не волнует наше общественное положение. Для Него важно, что мы нуждаемся в Его благодати. Каждый, кто признает эту нужду и проявляет впоследствии твердую веру, становится другом Бога.

Результаты служения Иисуса (см. Деян. 10:9–16; Тит. 2:11; Гал. 3:28)

Благодаря служению Иисуса спасение стало доступным для всех (см. Тит. 2:11). Даже ученику Иисуса Петру напомнили об этой истине, когда ему было видение в Деян. 10. Бог показал ему, что спасение простирается далеко за пределы границ, которые мы с вами можем установить. У еврейских мужчин существовала традиционная молитва: «Господи, благодарю Тебя, что я не язычник, не раб и не женщина». Все перечисленные являлись чужими. Однако после смерти и воскресения Иисуса «нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).

Даже проведя рядом с Иисусом три с половиной года, Петр все еще придерживался некоторых своих предрассудков, полностью противоречивших учению Христа. Тем не менее благодать Божья должна была указать ему путь. Бог показал Петру, что в Царстве Божьем значение имеет только вера во Христа.

Дискуссия

1. Что порой мешает вам передавать Благую весть и свидетельствовать тем, кто не похож на вас?

2. Какой бич современного общества воздвигает барьеры между людьми и мешает распространению вести Евангелия? Как нам с этим справиться?

Манушка Грасия-Дегаже, Форт-Лодердейл, Флорида, США

Вторник, 7 августа

Вернись в строй!

Свидетельство

Деян. 12:11

Мы, христиане, сталкиваемся с разными испытаниями, которые проверяют, насколько крепко наша вера укоренена в Иисусе. Искушения и бедствия обрушиваются на нас, чтобы был явлен наш истинный характер, в зависимости от того, как мы поступаем в этих ситуациях. Живя в то время, когда все управляется средствами массовой информации, мы иногда чувствуем необходимость соответствовать ожиданиям этого мира, пытаясь оставаться конкурентоспособными и подстраиваться под земные стандарты, вместо того чтобы держаться за Божественные обетования нашего Отца. Когда мы твердо уповаем на Бога, Он открывает нам Себя и может обратить наше испытание в Божественное свидетельство. «Бог проверяет и испытывает нас в разных жизненных ситуациях и кажущихся случайностях. Незначительные, казалось бы, происшествия открывают целые главы нашего сердца»37.

Мы доказываем свою любовь той уверенностью, с которой встречаем различные испытания и искушения и приносим величайший плод — свидетельство, получаемое нами благодаря приобретенному опыту. Страдания и испытания, с которыми пришлось столкнуться ученикам, ясно это показывают. «Земное служение Иисуса приближалось к концу; понимая, что Он оставляет учеников продолжать начатое дело, Христос стремился ободрить их и подготовить к грядущему. Он не сулил им безоблачного счастья, ибо читал будущие события, как открытую книгу. Он знал, что вскоре разлучится с ними и оставит их, как овец среди волков. Он знал, что они будут терпеть гонения, что их будут изгонять из синагог и бросать в темницы. Он знал, что, свидетельствуя о Нем как о Мессии, некоторые из них поплатятся жизнью. И Он предупредил их об этом, ясно и определенно указав, что в грядущих испытаниях они вспомнят Его слова и укрепятся в вере в Него как Искупителя»38.

Когда мы твердо уповаем на Бога, Он открывает нам Себя и может обратить наше испытание в Божественное свидетельство.

Господь был уверен в учениках. Точно так же Он уверен и в нас. Нам с вами тоже придется столкнуться с испытаниями, и наши сердца так же будут испытаны, чтобы проверить, насколько твердо мы стоим в Его Слове. Бог хочет, чтобы мы полагались на Него. Когда в нашу жизнь стучится беда, мы, подобно Петру, можем быть уверены, что Он спасет нас (см. Деян. 12:11). Бог надеется, что мы не потеряем надежду, но будем готовы вернуться в строй, потому что Он останется стоять рядом с нами, чтобы поддержать в нужный момент, и Его любви достаточно, чтобы помочь нам и спасти нас.

Дискуссия

1. Если, потерпев поражение, мы должны быть храбрыми, чтобы приобрести опыт, о котором впоследствии можно было бы свидетельствовать, как нам вести себя в обществе, где людям так не хватает терпения и где все так сосредоточены на сегодняшнем дне?

2. Чему нас учит пример апостолов в том, что касается свидетельства и терпения, когда мы доверяем Богу и позволяем Ему сражаться за нас?

Лав Маломени Асанте, Вудбридж, Вирджиния, США

Среда, 8 августа

Христос, Господь всего

Практика

Деян. 10:34, 35

Раннехристианская церковь росла, как на дрожжах. 120 верующих (см. Деян. 1:15) превратились в пять тысяч (см. Деян. 4:4) за очень короткое время. Это происходило благодаря работе Духа Святого и посвященности Петра и Иоанна. До этого момента служение Петра было сосредоточено, главным образом, на нуждах еврейского населения (поэтому Павел посвятил себя благовествованию язычникам). Но Христос повелел ученикам распространить Его весть до самых краев земли (см. Мк. 16:15; Деян. 1:8). Для того, чтобы выполнить это поручение, Петру нужно было отправиться к язычникам. Такого призыва он не ожидал.

И теперь мы понимаем, почему Петр, названный Иисусом камнем, на котором Он создаст церковь (см. Мф. 16:18, 19), был избран Христом возглавить это служение. В жизни Петра уже были опыты общения с Христом, призванные смирить и направить апостола на верный путь. Эти опыты являлись доказательством того, что Петр поддерживает требуемую связь с Богом и что его доверие и готовое откликнуться на зов сердце позволяют Господу использовать его для таких великих дел. Но это не означает, что для Петра было все понятно и легко. Несомненно, в нашей жизни бывает время, когда Бог призывает нас или предусматривает для нас какой-то план, который мы силимся понять или исполнить. Давайте рассмотрим, что происходило с Петром в Деян. 8–10, ведь это позволило ему прийти наконец к правильному пониманию и начать поступать так, как от него и ожидал Бог.

Несомненно, в нашей жизни бывает время, когда Бог призывает нас или предусматривает для нас какой-то план, который мы силимся понять или исполнить.

Петр был неразрывно связан со Святым Духом, благодаря чему Бог мог руководить всеми его действиями. Вспомнить о молитве, ответить на призыв о помощи, послушно следовать указанным путем (см. Деян. 10:19), получить видение или открыть истину критикующим и сомневающимся (см. Деян. 10:34–48), — во всем этом Петру, несомненно, помогал Святой Дух.

Петр горячо молился. Апостол молился за новых верующих, молился о помощи Духа Святого, молился о больных (Енея, Тавифу и других), молился в минуты сомнений и неопределенности. И за каждой молитвой вскоре следовала победа. Какое вдохновенное напоминание о силе молитвы!

Петр был смиренным и покорным. Когда его звали помочь, он откликался. Когда Бог что-то поручал ему, он послушно выполнял. Сталкиваясь с критиками и скептиками, он просто сохранял терпение и говорил истину, позволяя Святому Духу совершать Свою работу в слушающих.

Благодаря тесной связи Петра со Святым Духом, его смирению и покорности Богу, его готовности смело встретить проблемы многие были крещены и присоединились к церкви Божьей, которая к настоящему времени обрела последователей по всему миру. «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10:12).

Дискуссия

1. Приведите пример проблемы, схожей с противостоянием иудеев и язычников, характерной для нашего времени.

2. Как вы думаете, что бы сказал или сделал Петр, увидев современные преграды, с которыми сталкиваются христиане, пытаясь донести Благую весть до самых разных народов и уголков земли?

Марисса Смэйл, Клифтон-Хайтс, Пенсильвания, США

Четверг, 9 августа

Время пришло

Мнение

Деян. 10:9–16, 28

Вас пригласили на вечеринку. Придя туда, вы видите, что никого из ваших друзей там нет. Более того, из знакомых тоже никого нет. Вы пытаетесь поговорить с другими гостями, но они ведут себя так, будто вы никто. Их не заботит знакомство с вами, и их не волнует, кто вы. Вы пытаетесь поговорить с хозяевами, но они отмахиваются от вас, говоря, что им нужно уделить внимание всем гостям, поэтому они не могут тратить время на ваши пустяки. Приходилось ли вам когда-либо чувствовать себя чужим? Не слишком приятное ощущение.

Для иудеев «чужими» были язычники, а язычником они считали любого человека, который не являлся иудеем. Связь между двумя группами была непрочной, так как евреи относились к язычникам с предубеждением. Для иудеев они были «нечистыми», и считалось, что Евангелие Иисуса к ним не относится. Подобное отношение уходит корнями в многолетнюю историю разобщенности и отчуждения (см. Втор. 18:9; Лк. 10:29–37; Ин. 4:9; Гал. 2:15; Еф. 2:11, 12).

Однако видение Петра подвергло сомнению обоснованность этой предвзятости и предрассудков. На первый взгляд данный отрывок можно счесть указанием на ограничение в питании, однако видение Петра все же является метафорой, где Бог использует визуальные символы, чтобы подготовить Петра к обращению в христианскую веру Корнилия (см. Деян. 10:1–8, 17–24). Какое влияние предрассудки Петра оказали бы на его служение, если бы Бог не показал апостолу, насколько он не прав?

Нам, верующим, важно чаще размышлять о своем отношении к людям. Мы легко можем перенять от других так называемый «негативИЗМ», например расизм, сексизм и классизм. Как часто мы позволяем своим собственным предубеждениям вмешиваться в наше служение тем, кто не знает Иисуса Христа? Кроме того, насколько сильно эти предубеждения влияют на нашу способность общаться с другими верующими? Как часто мы говорим и поступаем так, что окружающие нас люди, которые рассказывают о проблемах в своей жизни, замолкают? Сколько людей не приняло весть Евангелия из-за наших предубеждений по отношению к ним?

Приходилось ли вам когда-либо чувствовать себя чужим?

Нам нужно увидеть, какие предрассудки управляют нами и как они влияют на распространение евангельской вести. Мы должны постоянно работать над тем, чтобы избавиться от своих предубеждений и стараться перенять характер нашего Спасителя.

Дискуссия

1. Как христиане мы должны стремиться быть представителями Христа. Как наши предрассудки — расовые, гендерные или классовые — могут влиять на обращение других людей ко Христу?

2. Нам важно постоянно избавляться от своих предубеждений. Тест подсознательных ассоциаций (IAT) поможет нам определить те предрассудки, которые нам самим трудно различить. Этот тест можно пройти по ссылке https://implicit.harvard.edu/implicit/selectatest.html. Что вы узнали о себе? Как эта информация может повлиять на ваше личное служение?

Крисси Уинт, Дойлстаун, Пенсильвания, США

Пятница, 10 августа

Бог нелицеприятен

Исследование

Гал. 3:26–28

Заключение

Во время зарождения раннехристианской церкви Евангелие Иисуса Христа распространялось среди иудеев и язычников подобно лесному пожару. В результате многих учеников и новообращенных христиан в период правления царя Ирода преследовали и предавали смерти. Кроме того, необходимость проповеди Евангелия язычникам вызвала противоречия внутри самой церкви. Однако Бог через апостола Петра напомнил верующим, что никого нельзя считать нечистым или недостойным принятия Благой вести, так как все мы спасены через веру.

Задания

Напишите и поставьте короткую пьесу (приблизительно на 5–10 минут), основной идеей которой будет непредвзятость Бога в том, что касается спасения человечества.

Посмотрите в словаре определение слова «непредвзятый». Составьте список его синонимов. Затем используйте найденные слова, чтобы закончить следующее предложение: «Бог ____________».

Обсудите со своим классом субботней школы следующие вопросы. Если бы Бог был пристрастен в том, что касается вопроса спасения, кто, по вашему мнению, не был бы спасен или кого не стоило бы спасать? Как ваши ответы подтверждают тот факт, что непредвзятость Бога является свидетельством Его безусловной любви к человечеству?

Прослушайте песню “I Feel Like Going On” «Я хочу продолжить идти» в исполнении группы Kuumba Singers Гарвардского колледжа (https://www.youtube.com/watch?v=k9z9qMTTVbM).

Во время ежедневного молитвенного общения с Богом уделите внимание ходатайству за тех, кто сейчас переживает гонения за свою веру.

Нарисуйте, как вы представляете себе гонения, обрушивающиеся на человека из-за его веры.

Для изучения

Еф. 2:11–19; Рим. 2:11; 10:12; Деян. 14.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 14 «Искатель истины».

Rupert Shortt, Christianophobia: A Faith Under Attack. London: Rider & Co., 2013.

Сара Горациус, Бостон, Массачусетс, США

Урок 7. 11–17 августа. Первое миссионерское путешествие Павла

Урок 7

11–17 августа

Первое миссионерское путешествие Павла

«Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:38, 39).

Суббота, 11 августа

Просто общайтесь

Вступление

Деян. 14:6–17

На своем духовном пути я выслушал достаточно проповедей. Лучшие из них обычно произносились евангелистами или теми, кто объездил весь мир и много проповедовал, став, таким образом, опытным благовестником. Проходит время, и мы начинаем ценить по-настоящему удивительные проповеди, благодаря которым открываются глубина и красота Евангелия, не осознаваемые раньше. Из-за этого может возникнуть искушение больше внимания уделять самому проповедующему, нежели работе, совершаемой Святым Духом.

Может возникнуть искушение больше внимания уделять самому проповедующему, нежели работе, совершаемой Святым Духом.

Именно это и случилось с Павлом и Варнавой. Произнеся проповедь для жителей Листры, Павел обвел взглядом слушавших его людей и встретился глазами с одним человеком, и Дух открыл ему нечто особенное об этом человеке — он поверил тому, о чем проповедовал апостол. Могу себе представить, как Павел протянул к нему руку и сказал: «Встань и ходи». И этот человек, хромой от рождения, но теперь уверовавший в Иисуса, вскакивает, исцеленный, со своего места.

И тогда случилось то, чего так боялся апостол Павел. Жители города встали и, приписывая произошедшее чудо Ермию и Зевсу, побежали в храм последнего, чтобы найти жреца и принести жертвоприношение. Они собирались поклоняться Павлу и Варнаве. Можете себе это представить? Сам будучи проповедующим, я каждый раз думаю: а понимают ли меня? Поэтому периодически спрашиваю: «Вы понимаете?» Уверен, этот вопрос беспокоил и Павла: «Понимают ли они?»

Я представляю, с каким страхом и трепетом апостол думал: «О нет, до них не дошло! Как мне заставить их понять?» И тогда Павел делает следующее. Раздирая одежду, он бьет себя в грудь, как бы говоря: «Не делайте этого! Я такой же, как и вы. Я пережил все то же, что происходит и с вами. Я, как и вы, испытываю голод, устаю, терплю боль, радуюсь и прихожу в восторг — совсем как вы». Это один из способов привести человека к Богу. Можете ли вы найти с людьми общий язык? Если нет, будьте честны, потому что даже если вам не под силу найти с человеком общий язык, у нас есть Спаситель, Который может это сделать (см. Евр. 4:15). И это прекрасно — у нас есть Спаситель, Который так близок к нам и присутствие Которого мы можем ощутить (см. Деян. 17:27).

Артур Уилаки-Надж, Бронксвилл, Нью-Йорк, США

Воскресенье, 12 августа

Первое миссионерское путешествие Павла

Слово

Деян. 13:1–12, 38, 42–49; 14:1–26

Вступление (см. Деян. 13:4, 5)

Первое путешествие, одно из трех смелых миссионерских предприятий, способствовавших становлению веры, представлено в Деян. 13, 14. Оно начинается с посещения Кипра, а затем районов Малой Азии. Вооруженные не сравнимой ни с чем силой Святого Духа и способным изменять жизни Евангелием Иисуса, ученики сталкиваются с серьезным сопротивлением благовестию. Однако и положительный отклик также имеет место. Цель первого миссионерского путешествия, судя по всему, заключается в посещении каждой отдельной территории известного на тот момент мира, чтобы дать людям возможность выбрать спасение в Иисусе Христе.

Павел намеревался начать распространение Благой вести с иудеев, а затем отправиться к язычникам (см. Деян. 13:5, 14). Ирония заключается в том, что евреи, призванные передать весть о спасении всем народам, позавидовали язычникам, которым были предложены те же самые религиозные преимущества. Иудеи считали эти преимущества исключительно своими, поэтому отвергли Евангелие и воспротивились вести Павла.

Великое поручение Христа в действии (см. Деян. 13:2–4, 13, 14)

Первое миссионерское путешествие Павла к язычникам, в которое он отправился из Антиохии, и Великое поручение идти и научить все народы (см. Мф. 28:19, 20) неразрывно связаны. В книге Деяния святых Апостолов мы видим исполнение этого поручения (см. Деян. 1:8).

Как Христос совершает Свою миссию через церковь (см. Деян. 13:2, 4)

Важная задача, которую выполняет Святой Дух в Деян. 13:2, 4, подчеркивает значимость излития Святого Духа в день Пятидесятницы. Он является движущей силой, побуждающей людей идти и выполнять миссию Христа.

Чтобы Его дело продвигалось вперед, Бог часто направляет Свою церковь, посредством Духа Святого руководя теми, кто обладает лидерскими качествами. В наше время эту роль зачастую выполняют различного рода комитеты. Под руководством Святого Духа они следят за тем, чтобы благовестие совершалось во всех уголках мира последовательно и упорядоченно. Их задача заключается в том, чтобы, внимая голосу Святого Духа, понять волю Божью.

Центральная фигура евангельской вести — Христос (см. Деян. 13:16–41)

Павел проповедовал на самую захватывающую тему — об Иисусе-Спасителе (см. Деян. 13:23). Как видно из проповеди (см. Деян. 13:16–41), его весть была тем же самым апостольским Евангелием, о котором говорил Петр двенадцатью или пятнадцатью годами ранее39. Суть нашего благовествования не изменилась, так как сила его — в живом Христе, а не в оригинальных идеях или причудливых взглядах. В этой христоцентричной вести сокрыта внутренняя сила, которая не дает делу благовестия стоять на месте (см. Евр. 4:12). Отклик на проповедь о Христе был настолько бурным, что весь город захотел услышать эту весть в следующую субботу.

Все, о чем благовествовал Павел, направляло взоры людей к Спасителю — Иисусу Христу и к даруемым Им прощению и спасению. Казалось бы, если проповедовать о Христе таким образом, это может привести к противодействию со стороны людей. В Откр. 14:6 поддерживается идея о бессмертной, неизменной природе вечного Евангелия и подчеркивается последовательное намерение Бога спасти весь мир (см. Быт. 12:3; Ис. 60:3; Мф. 28:19, 20; Откр. 14:6). Данное израильскому народу, а потом и нам, христианам, верующим во Второе пришествие, Евангелие предназначено не только тем, кто вырос в семье христиан-адвентистов. Им нужно делиться с теми, кто все еще может услышать его и откликнуться на призыв Иисуса.

Последователи Христа сталкиваются с сопротивлением (см. Деян. 13:6–11; 13:45; 14:2, 19)

Благовествуя, мы можем столкнуться со многими трудностями (см. Деян. 14:22). Не нужно удивляться тому, что Павла и Варнаву ожидало фактически постоянное сопротивление (см. Мф. 10:22; Ин. 15:18). Сталкиваясь с людьми, противостоящими тем, кому Бог поручил благовествовать погибшим, мы должны просить Святого Духа научить нас, как реагировать на сопротивление. Иногда нужно знать, что сказать (см. Деян. 13:9, 10), порой нам нужно проявить мужество и более ревностно и пылко провозглашать слово истины (см. Деян. 13:46; 14:3), а иногда лучше всего удалиться (см. Деян. 14:5, 6).

В этой христоцентричной вести сокрыта внутренняя сила, которая не дает делу благовестия стоять на месте.

Когда мы благовествуем и исцеляем силой Божьей (см. Деян. 14:8–10), а слава воздается человеку, являющемуся Божественным орудием, а не Богу, это, в каком-то смысле, хитрая атака врага, направленная на то, чтобы отвлечь внимание людей от евангельской вести. Данный способ, возможно, является одним из самых опасных методов воздействия сатаны на человека (см. Деян. 14:15).

Победоносное завершение миссии Христа (см. Деян. 14:26, 27)

Павел и Варнава смогли завершить свое первое миссионерское путешествие, несмотря на все трудности и испытания. Весть Божья победоносно двигалась вперед, невзирая на неудачи. Цель, поставленная Богом, была достигнута, и перед язычниками распахнулась дверь веры (см. Деян. 14:27). После проповеди вечного Евангелия и Трехангельской вести, содержащей полные любви призывы и предостережения, откликнувшиеся на них описаны в Откр. 14:12, а жатва на земле — в Откр. 14:14–17. Проповедь Трехангельской вести была завершена, несмотря на ставшее последним беспрецедентное нападение Вавилона. Основанием для победоносного завершения миссии Христа служат слова обетования: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Дискуссия

1. Опишите, чем отличается миссионерская деятельность вашей местной общины от служения в раннехристианской церкви, которым руководил Святой Дух, отправивший Павла и Варнаву благовествовать на незнакомых территориях (см. Деян. 13; 14).

2. Каким образом содержание проповедуемой нами вести оказывает положительное или отрицательное влияние на распространение Евангелия?

3. Чему вы научились на примере того, как Павел и Варнава реагировали на оказываемое им противодействие, благовествуя в разных городах Малой Азии и на Кипре?

Эллсворт Марк Баксен, Сент-Луис, Сейшелы

Понедельник, 13 августа

Евангелие для всех «чужих и пришельцев»

Свидетельство

Ос. 2:23

«Дух Божий сопровождал сказанные слова, и они тронули сердца людей. Сославшись на пророчества Ветхого Завета и сказав, что они исполнились в служении Иисуса из Назарета, апостол тем самым убедил в истинности этих слов многих, жаждавших пришествия обетованного Мессии. А заверение, что “благая весть” о спасении предназначалась и иудеям, и язычникам, вселило радость и надежду в тех, кто не относился к детям Авраама по плоти»40.

Он желает, чтобы мы жили и трудились, открывая людям из разных народов истину о том, что Бог с нами.

«За много веков до этого вдохновенное перо предвозвестило эту жатву среди язычников, однако пророческие высказывания понимались весьма смутно. Осия говорил: “Будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: ‘вы не Мой народ’, будут говорить им: ‘вы сыны Бога живого’”. И еще: “И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: ‘ты — Мой народ’, а он скажет: ‘Ты — мой Бог!’” (Ос. 1:10; 2:23)»41.

«Сердца Павла и его сотрудников пламенели любовью к людям, которые были “без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире”. Благодаря неустанному служению апостолов среди язычников “чужие и пришельцы”, “бывшие некогда далеко”, узнали, что они могут быть “близки Кровию Христовою” и что через веру в Его искупительную жертву могут стать “согражданами святым и своими Богу” (Еф. 2:12, 13, 19)»42.

В Зах. 8:23 мы читаем о желании Бога, чтобы древний Израиль жил и трудился, как это впоследствии делали Христос и Его апостолы. Того же Бог хочет сегодня и от нас как «Израиля духовного». Он желает, чтобы мы жили и трудились, открывая людям из разных народов истину о том, что Бог с нами. И тогда они захотят присоединиться к Его народу.

Дискуссия

1. Как вам нужно жить и работать, чтобы служить тем, кто «далеко» и «без Христа»?

2. Какие ваши черты должны вызвать в них желание прийти ко Христу и сблизиться друг с другом посредством Его крови?

Айвен Джошуа Радж, Лонг-Айленд, Нью-Йорк

Вторник, 14 августа

Благая весть, изменяющая мир

Доказательство

Деян. 13:47–49

После смерти Иисуса как исполнение вести была основана новая церковь надежды. Перед этими ревностными верующими, называющими себя христианами и включающими в свои ряды Павла и Варнаву, стояла великая задача. Благая весть об искупительном спасении не должна была оставаться известной только иудеям. Ее нужно было распространить по всему миру (см. Деян. 13:2).

Этот труд совершался не без гонений со стороны иудеев (см. Деян. 13:41; 14:2). Однако даже несмотря на эти препятствия, воздвигаемые охваченными духовным высокомерием иудеями, интерес язычников к Евангелию не иссякал (см. Деян. 13:42). Более того, твердая вера основателей первой церкви привела к уверенному распространению евангельской вести. В результате их беспрецедентное задание было выполнено (см. Деян. 13:47–49). Жизнь этих посвященных людей стала свидетельством того, что истина всегда одерживает победу над гонениями.

Прошло несколько веков, и теперь нам предстоит выполнить ту же самую крайне важную задачу. Мф. 24:14 так описывает порученное нам: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Но как понятно из рассказа о церкви в Антиохии, на нашу долю тоже выпадет множество испытаний, с помощью которых враг попытается помешать нам дальше выполнять миссию. Это только начало тех гонений, с которыми мы столкнемся. В Библии сказано, что нам предстоит пережить еще более серьезные притеснения в последние дни всемирной истории (см. Мф. 24:9; Лк. 21:12). Однако истина всегда будет побеждать.

Твердая вера основателей первой церкви привела к уверенному распространению евангельской вести.

По-прежнему ли способна и сегодня изменить мир та весть Евангелия, что была проповедана в самом начале? Происходят ли положительные перемены в жизни людей, с которыми мы общаемся, благодаря нашему влиянию на них силой Христа? Относимся ли мы так же серьезно к выполняемой нами задаче, стремясь завершить ее, как это делали апостолы, когда начинали свой труд? Бог силен использовать нашу с вами жизнь, чтобы изменить этот мир, и Он сделает это. Шаг за шагом. Постепенно.

Нам может казаться, что ничего не меняется, что препятствия, воздвигаемые сатаной, слишком трудно разрушить. Но мы должны помнить, что Христос уже победил мир. Нам нужно просто идти за Ним. Давайте же выполним возложенную на нас миссию и приведем к Богу как можно больше членов семьи, друзей и просто незнакомых нам людей.

Дискуссия

1. Как нам обрести веру, которая сможет пережить гонения?

2. Как нам с помощью Евангелия радикально изменить мир вокруг себя?

Логан Гарднер, Гровспринг, Миссури, США

Среда, 15 августа

Скорби и Царство Божье

Практика

Деян. 14:22

Церковь в Антиохии отправила Варнаву и Павла благовествовать язычникам, проживающим на северной территории Средиземноморского побережья. Это первое миссионерское путешествие оказалось крайне успешным: было образовано несколько общин, к которым присоединилось множество уверовавших, в каждой общине были назначены пресвитеры. Кроме того в посещенных ими городах Павел и Варнава смогли оказать духовную поддержку всем верующим. Однако хотя Бог и открыл дверь веры язычникам, апостолам пришлось претерпеть и гонения. Против них были настроены иудеи и Елима волхв, их преследовали набожные и почтенные женщины, была попытка побить апостолов камнями, им поклонялись как богам, и, наконец, Павла все же побили камнями.

И после всех этих трудностей Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Христиане будут сталкиваться с самыми разными проблемами — от незначительных трудностей, когда их будут обзывать, до серьезных гонений, которые приводят к телесным повреждениям и даже смерти. Но что о скорбях говорят Павел и Новый Завет?

Легкая жизнь в роскоши не помогает нам закалить характер. Это происходит только в борьбе с трудностями и невзгодами.

Во-первых, скорби и страдания будут обязательно! Мы столкнемся с ними так или иначе (см. 2 Тим. 3:12; Ин. 15:18–20; 16:33). Однако Бог будет нас спасать, утешать и решать все проблемы так, как Он это видит (см. 2 Тим. 3:11; 2 Кор. 1:4; Рим. 8:28).

Во-вторых, скорби и страдания способствуют приобретению характера, необходимого для того, чтобы войти в Царство Небесное. Легкая жизнь в роскоши не помогает нам закалить характер. Это происходит только в борьбе с трудностями и невзгодами43. Бог просит нас радоваться в скорбях (см. 1 Петр. 1:6; 4:13; Кол. 1:24; 2 Кор. 7:4; 12:10), потому что именно благодаря им формируются необходимые нам качества характера, например, терпение, надежда, честность и стойкость (см. Рим. 5:3–5; Иак. 1:2, 3).

Наконец, мы должны упорно продолжать трудиться, невзирая на страдания и скорби. В своем первом миссионерском путешествии Варнава и Павел ни на миг не переставали благовествовать. Вот как они отреагировали на постигшие их скорби — обличили Елиму, использовали эту ситуацию как возможность проповедовать язычникам и отправились дальше. И все это время апостолы продолжали укреплять в вере и наставлять учеников. Перед нами стоит та же самая цель — «войти в Царство Божье», и мы должны продолжать благовествовать, невзирая на скорби и страдания, чтобы однажды оказаться достойными Божьего Царства (см. 1 Фес. 2:5). Джордж Оффор сказал: «В этом мире мы должны пройти через скорби и страдания, но на небе нас ждут белые одежды, пальмовые ветви и корона победителя»44.

Дискуссия

1. Действительно ли я могу радоваться в скорбях? Почему да или почему нет?

2. Какие отсутствующие у меня черты характера я могу приобрести благодаря гонениям?

3. Готов ли я молиться о преследовании и гонениях? Если нет, то что мне мешает это сделать?

Овид Матус Санчес, Брайан, Техас, США

Четверг, 16 августа

Христианская миссия и противодействие ей

Мнение

Деян. 14:1–7

Как человеку понять, в чем заключается воля Божья? Многие христиане полагают, что в миссионерской деятельности, а также в других сферах жизни, «если есть воля Божья, чтобы я что-то сделал, все пройдет гладко, без трудностей и сопротивления с чей-либо стороны». Однако эта идея противоречит и Слову Божьему, и личному опыту христиан всего мира, которые пережили гонения.

Лука пытается подчеркнуть тот факт, что Павел и Варнава продолжали проповедовать в Иконии, несмотря на то, что столкнулись там с определенными трудностями и испытаниями. Апостолы приняли осознанное решение остаться и трудиться, несмотря на невзгоды. Мы видим, как после злонамеренной попытки иудеев не допустить распространения Благой вести (см. Деян. 14:2) ученики все больше времени посвящают евангельской деятельности (см. Деян. 14:3). По словам Дэнниса Гартнера, связь между этими двумя стихами показывает, что «апостолы провели там достаточно времени, несмотря на преследование со стороны иудеев»45. Противодействие, с которым они столкнулись, не смогло удержать их от выполнения порученной им как христианам миссии.

Если все так, как говорится, каким образом человеку (в сфере миссионерского служения или в других жизненных ситуациях) определить, находятся ли его решения в согласии с волей Божьей? Следующий текст может просветить нас в этом вопросе. В нем говорится, что «Павел и Варнава провели здесь довольно времени, смело проповедуя для Господа» (см. Деян. 14:3, пер. с англ. NIV). Используемый в стихе предлог epi лучше всего перевести как «из-за Господа» или «полагаясь на Господа»46.

Совершая миссионерское служение, апостолы все мысли и усилия сосредоточили на Иисусе.

Совершая миссионерское служение, апостолы все мысли и усилия сосредоточили на Иисусе. Вся их миссионерская деятельность была для Господа, и решения они принимали, полагаясь на Его мудрость. Они оценивали волю Божью, ориентируясь не на внешнее, физическое противодействие, а на внутреннюю, личную связь с Иисусом. Это показывает нам, что, даже удалившись позже в Листру и Дервию, чтобы избежать расправы в Иконии, апостолы поступили так не из-за собственного решения избежать преследований, а сменили место служения, получив Божественное откровение. Столкнувшись с сопротивлением, мы поступим правильно, последовав их примеру.

Дискуссия

1. Как вы думаете, почему Бог использовал хранившиеся у первосвященника урим и туммим для того, чтобы сообщить древнему Израилю Свою волю? Почему в Ветхом и Новом заветах не так много упоминаний об использовании этих предметов?

2. Как, благовествуя, нам сохранить баланс между смелостью и безрассудством? Как нам определить, когда лучше постараться избежать гонений, а когда смириться с ситуацией?

Крисел Лео Гарилва, Валенсия, Букиднон, Филиппины

Пятница, 17 августа

Образец для подражания

Исследование

Ин. 13:15–17

Заключение

Община в Антиохии является для нас, стремящихся позволить Богу завершить работу, примером того, как церковь начинает свою миссионерскую деятельность. Апостолы продолжили служение Христа на земле, во всем подражая Ему. Так же следовал примеру Христа и Павел в своих миссионерских путешествиях. Все они были водимы Богом, были тесно связаны с Ним посредством Духа Святого, обретали силу проповедовать, учить и служить истине, полностью подчинив себя Господу. Верно следуя примеру Христа в своих отношениях и общении с Богом, мы увидим в своей жизни те же самые результаты.

Задания

Уделите время изучению параллелей между примером служения, представленным в этом уроке, и служением Христа, пророков и деятелей эпохи Реформации. Сосредоточьте свое внимание на вести, работе Духа и систематическом образе действий и Христа, и апостолов (см. Мф. 4; Лк. 9, 10).

После молитвенного размышления о примере и методах служения Христа и апостолов спросите себя, как все это можно пережить и в вашей жизни (см. Деян. 1:8; Ин. 15).

Оцените поле деятельности, предстоящей вам в семье, среди соседей, на работе или в сфере образования. С молитвой размышляйте о том, какие элементы и методы благовестия вы можете начать систематически применять, чтобы откликнуться на обращенный к вам призыв Божий привести к Нему окружающих вас людей (см. Лк. 10; 12:8–12; 1 Ин. 3:18).

Начните молиться и встречаться с друзьями, мыслящими так же, как вы, просите помочь вам постичь волю Божью и Его цели относительно вас и отправляйтесь воплощать в своей жизни Его миссионерские цели (см. Евр. 10:23–25).

Для изучения

Мф. 4, 28; Деян. Откр. 14.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 1–5; Желание веков, гл. 73, 85; Великая борьба, гл. 36–39.

Мэтт Метзела, Рид-Сити, Мичиган, США

Урок 8. 18–24 августа. Иерусалимский совет

Урок 8

18–24 августа

Иерусалимский совет

«Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян. 15:11).

Суббота, 18 августа

Причины разобщенности

Вступление

Деян. 15:1

Писание учит нас, что там, где пребывает грех, преизобилует благодать (см. Рим. 5:20). История показывает, что может произойти и полностью противоположная ситуация — везде, где Бог совершает Свою работу в жизни людей, трудится и сатана, вечно стараясь свести на нет действие благодати. Когда единство в наших общинах, разного рода учреждениях и семьях оказывается под угрозой из-за доктринальных или межличностных конфликтов, можно быть уверенными — это работа сатаны, который старается внести разлад и уничтожить народ Божий изнутри.

Как никогда актуально это было во времена первоапостольской церкви. В день Пятидесятницы произошло излитие Духа Божьего, верующие были едины в своей любви к Христу и друг другу, и к церкви каждый день присоединялось множество спасенных. Это единство в духе и служении было особенно явно в общине Антиохии — крупном греко-римском городе, который служил центром миссионерской деятельности. Бог совершал в Антиохии свою работу, и церковь процветала.

Если мы хотим победить там, где другие потерпели поражение, нам нужно научиться у тех, кто еще до нас смог все преодолеть.

Именно в Антиохии — одном из крупных центров раннего христианского периода дьявол попытался произвести разделение среди народа Божьего. Библия говорит нам о том, что «некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15:1). Эта ложная доктрина вскоре привела к противостоянию среди верующих, вскрывая проблемы с подавленным чувством гордости и фанатизмом, которые до этого не проявлялись. Борьба по поводу обрезания постепенно разрослась до огромных размеров, приведя к приостановлению антиохийской церковью всякого рода деятельности и заставив Павла и Варнаву отправиться в Иерусалим, чтобы решить проблему.

Благодаря благодати Божьей руководители раннехристианской церкви смогли полностью разрешить этот кризис, проведя так называемый Иерусалимский совет. Однако не всем церковным лидерам удавалось с тех пор добиться такого успеха. Начиная с периода первоапостольской церкви, богословские споры и противостояния приводили к расколу общин, противопоставляя людей друг против друга, и послужили причиной того, что многие мужчины и женщины потеряли свою связь с Христом.

Что касается современной церкви, мы сталкиваемся с подобными проблемами. Сатана все время пытается разделить народ Божий и одержать над ним верх. И наше поколение не является исключением. Если мы хотим победить там, где другие потерпели поражение, нам нужно научиться у тех, кто еще до нас смог все преодолеть. Давайте с молитвой исследовать примеры, оставленные верными руководителями раннехристианской церкви, чтобы приобрести мудрость для решения своих повседневных проблем.

Сет Робертс, Уолла-Уолла, Вашингтон, США

Воскресенье, 19 августа

При многих советниках

Доказательство

Деян. 15

Хотя верующие раннехристианской церкви были исполнены силы Духа Святого, без внутренних проблем не обошлось. Быстрое превращение церкви во всемирное движение привело к растущему напряжению между христианами из иудеев, которые и положили начало этому движению, и обращенными из язычников, которых становилось все больше. Верующие столкнулись с рядом проблем, которые стали угрозой единству первоапостольской церкви. Но вызывающим больше всего разногласий оказался вопрос о том, должны ли верующие из язычников пройти обряд обрезания, чтобы быть спасенными. В Деян. 10 написано, что Петр крестил Корнилия и других необрезанных язычников. В то время апостолы пришли к заключению, что если язычники могут получить дар Святого Духа, будучи необрезанными, значит, они могут и спасение обрести без обрезания (см. Деян. 11:1–18). Однако проблема была далеко не решена, и «некоторые… из Иудеи» горячо спорили с Павлом и Варнавой о том, является ли обрезание требованием, обязательным для спасения (см. Деян. 15:1, 2). Обе стороны твердо верили в свою правоту, и наконец в 50 г. н. э. раннехристианская церковь созвала Иерусалимский собор, чтобы с молитвой постараться решить возникшее противоречие47.

Некоторые адвентисты с подозрением относятся к идее церковной организации или церковных советов. Они считают это «католичеством» и боятся, что человеческая организация поставит человеческие же планы превыше Библии. Но пример с Иерусалимским советом показывает, что когда Божий народ собирается вместе, чтобы узнать волю Божью, обращаясь к Нему с молитвой, Святой Дух может и будет направлять их. Собравшиеся лидеры церкви не имеют власти над Писанием, напротив, они должны им руководствоваться. Решения совета не считаются правильными автоматически. Но когда лидеры церкви смиряются перед Богом и друг другом и с молитвой исследуют Писания, Бог благословляет их мудростью и открывает им в Своем Слове правильный ответ. Поэтому адвентистам седьмого дня нужно остерегаться двух ошибок. Во-первых, нельзя отвергать организацию и советы руководителей. Во-вторых, нельзя соглашаться с решениями совета, не сравнив их сначала с тем, что говорит Библия.

Нам нужно остерегаться двух ошибок.

Иерусалимский собор начался с «долгого рассуждения» (см. Деян. 15:7), но закончилось все по-братски «единодушно» (см. Деян. 15:25). Греческий перевод Деян. 15:25 дает основание предполагать, что решение было принято единогласно48. Выслушав все доказательства, руководители церкви усмотрели в происходящем действие Духа Святого и пришли к заключению не требовать от язычников обрезания. Решение было передано поместным общинам (см. Деян. 15:28, 29). Таким образом, Иерусалимский собор является важным примером религиозного руководства в действии, демонстрируя нам, как искать волю Божью при решении противоречивых вопросов.

Дискуссия

1. Вам когда-нибудь доводилось видеть, как верующие пытаются уладить возникшие разногласия? Какие принципы, по вашему мнению, помогли им решить конфликт?

2. Поразмышляйте о том, насколько сложно отнестись с уважением к авторитету руководителей, при этом признавая их зависимость от Библии? Как можно сделать и то, и другое?

3. Прочитайте Притч. 11:14. Как проявился этот принцип в работе Иерусалимского совета? Как его можно использовать в нашей собственной жизни?

Теннер Мартин, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 20 августа

Раннехристианская церковь — как победить разобщенность

Слово

Исх. 12:43–49; Деян. 15:1–5; Гал. 3:28, 5:6; Деян. 15:7–11, 13–21; Деян. 15:28, 29; Деян. 15:22–33; Рим. 3:30; 1 Кор. 7:18

Проблема (см. Деян. 15:1–5)

Это был один из самых волнительных периодов в истории раннехристианской церкви, когда Евангелие стало распространяться быстрее, чем когда-либо до этого. Но мы видим, что прошло совсем немного времени, и среди верующих стали возникать споры богословского характера, которые угрожали единству церкви и ее миссии.

Некоторые люди пришли из Иудеи и начали сеять в церкви раздор. Причины их прихода нам неизвестны, но, вероятно, они так поступили, услышав о том, что Бог открыл дверь веры для язычников (см. Деян. 14:27). Возможно также, они были связаны с людьми, упомянутыми в Деян. 11:2, 3, которые спорили с Петром, когда он посетил дом Корнилия. Бог уже говорил о том, что Благая весть предназначена и для язычников (см. Деян. 11:17, 18), но не все этому радовались, потому не было полного послушания со стороны язычников в вопросе об обрезании.

Обрезание (см. Исх. 12:43–49; Рим. 3:30; 1 Кор. 7:18; Гал. 3:28; 5:6)

Обрезание изначально было знаком завета между Богом и Аврамом (см. Быт. 17). Бог призвал Аврама ходить пред Ним в непорочности. Подтверждением заключенного завета и стало обрезание (см. Быт. 17:10). Но почему именно обрезание? Важно отметить, что это событие происходит сразу после того, как в предыдущей главе Аврам попытался помочь исполниться Божьему обетованию о многочисленном потомстве, заведя ребенка от Агари. Сделав обрезание знамением, Бог таким эффектным образом сообщил Авраму, что прекрасно может и Сам воплотить в жизнь Свои планы, не нуждаясь в том, чтобы Аврам производил различные манипуляции, столкнувшись с очевидной невозможностью. От него в первую очередь требовались вера и доверие. И только когда в каждом своем поступке Авраам стал руководствоваться именно этими качествами, его признали праведным и оправданным (см. Иак. 2:21–23).

В 1 Кор. 7:18, 19 Павел четко и ясно аргументирует свою позицию, говоря, что проблема заключается не в обрезании или необрезании, а в соблюдении заповедей Божьих. Казалось, что само обрезание было для иудеев некой наследуемой добродетелью. Павел разбивает эти взгляды в пух и прах. Как нам соблюдать заповеди? В Гал. 5:6 говорится, что вся суть в вере, действующей любовью.

Итак, почему обрезание язычников оказалось такой проблемой в книге Деяний? Одна из причин заключалась в празднике Пасхи, принять участие в котором могли только прошедшие обряд обрезания (см. Исх. 12:48). Однако, согласно 1 Кор. 5:7, Иисус был истинным пасхальным Агнцем, отсюда следовало, что язычникам не требовалось соблюдать Пасху как церемониальный обряд, потому что то, на что она указывала, уже было исполнено Иисусом (см. Кол. 2:16, 17). Тем не менее вместо того чтобы продолжать спорить о том, как все должно быть, и ожидать признания со стороны остальных представителей церковного руководства, Павел и Варнава отправились в Иерусалим, намереваясь решить этот вопрос с апостолами и пресвитерами. Таким образом, окончательное решение должно было удовлетворить верующих раннехристианской церкви и свести к минимуму возможность дальнейшего разобщения. А это вполне могло случиться, если бы по данной проблеме не было вынесено никакого официального постановления.

Споры (см. Деян. 15:7–11, 13–21)

На Иерусалимском соборе Петр высказывается предельно откровенно. Он практически совсем не затрагивает сам факт обрезания, вместо этого показывая слушающим его, как Бог уже трудится в жизни необрезанных язычников. В Деян. 15:9 Петр отмечает, что Бог, для того чтобы принять язычников и действовать в их жизни, не требует от них обрезания. Он очистил их сердца по их вере. Таким образом, обрезание — это не то, о чем иудеям стоит беспокоиться. По сути, можно даже сказать, что обрезание в таком случае будет попыткой своими делами добавить себе личных заслуг. А ведь именно для того, чтобы этого не произошло, изначально и был установлен обряд обрезания. Петр подчеркивает важность порученной верующим миссии и дела Божьего для распространения Евангелия. С этим нельзя не согласиться, и кроме того эта задача объединяет нас всех. Каждый последователь Христа должен страстно желать рассказать другим о преобразующей, искупительной силе Божьей.

Стоит также отметить, что Петр не полагается лишь на личный опыт, чтобы определить, требуется ли обрезание для спасения язычников или нет. Он намеренно ссылается по крайней мере на два других источника. Чтобы полностью подтвердить свою позицию (см. Деян. 15:14–17), апостол упоминает о Симоне и приводит слова пророков (см. Ам. 9:11, 12). Итак, мы видим, как важно подтверждать свои взгляды не только фактами о том, как Бог трудится через нас и вокруг нас, но и тем, что Он передал нам через Свое Слово.

Постановление апостолов (см. Деян. 15:28, 29)

Постановление, наконец сформулированное собором, записано таким языком, что становится ясно — решение было принято единогласно (см. Деян. 15:25). На случай, если кто-то засомневается, Павла и Варнаву отправились сопровождать Иуда и Сила, бывшие лидерами и представителями раннехристианской церкви (см. Деян. 15:22). Кроме того, к решению было добавлено несколько пунктов о том, что нельзя было делать, чтобы не причинить вреда единству, свидетельству и вере новообращенных язычников.

Послание из Иерусалима (см. Деян. 15:22–33)

Насколько мы можем судить, язычники отнеслись к посланию положительно. Конечно же, обрезание было бы тяжкой ношей, поэтому можно представить, как верующие были довольны тем, что оно не стало для них обязательным требованием. Даже Петр отрицательно высказывался об обрезании, называя его игом. Павел и Варнава еще долго оставались в Антиохии, совершая свое служение и наставляя новообращенных.

Дискуссия

1. Есть ли в моей жизни какие-то принципы (и действия), которые я считаю верными и которые внешне соблюдаю, но истинное значение и цель которых не коснулись моего сердца?

2. Как нам быть уверенными в том, что единство в церкви и порученная нам миссия занимают в нашей жизни главное место, когда возникающие проблемы грозят забрать себе все наше время и внимание?

3. Как нам следует выстраивать отношения с церковью и окружающими, когда выводы, к которым мы приходим в результате нашего общения, не согласуются с нашими собственными взглядами?

Эрик Лау, Даллас, Техас, США

Вторник, 21 августа

Модель современной церковной организации

Свидетельство

«Организация церкви в Иерусалиме служила образцом и для других мест, где вестники истины приводили людей к евангельской вере»49.

«Простая организация и церковный порядок сформулированы в Новом Завете, и Господь постановил соблюдать эти правила ради единства и совершенствования церкви. Человек, который занимает в церкви руководящую должность, должен стать лидером, наставником, советником и помощником, берущим на себя тяготы служения. Он должен подавать пример в приношении благодарственных даров Богу. Однако его назначают не приказывать и командовать работниками на Божьей ниве. Господь заботится о Своем наследии. И если Его народ захочет воспользоваться той силой, что для него не предназначена, Бог вернет его на верный путь. Давайте изучать двенадцатую и тринадцатую главы Первого послания к коринфянам и пятнадцатую главу книги Деяния святых Апостолов»50.

Пятнадцатая глава книги Деяния святых Апостолов представляет образец церковного управления, заботящегося о самых разных нуждах растущей церкви. До конца времен к Деян. 15 будут обращаться для поддержания единства в трудные минуты. Конфликт, последовавший за этим первым советом раннехристианской церкви, передает следующим поколениям информацию о проблемах, которые могут воспрепятствовать установлению единства в церкви.

«С самого начала церковь сталкивалась с подобными препятствиями, которые не раз еще будут возникать на ее пути».

«Этот вопрос не был поставлен на голосование среди всех членов церкви. Апостолы и пресвитеры, влиятельные и здравомыслящие люди, подготовили и огласили постановление, принятое затем всеми христианскими церквами. Но не все были довольны решением; нашлись честолюбивые и самоуверенные братья, не согласившиеся с ним и дерзнувшие действовать по-своему. Они роптали, придирались к братьям, предлагали новые планы и стремились ослабить влияние людей, которым Бог поручил возвещать евангельскую весть. С самого начала церковь сталкивалась с подобными препятствиями, которые не раз еще будут возникать на ее пути»51.

Казалось, выхода нет. «Казалось, это могло поставить перед собором непреодолимые трудности. Однако Святой Дух помог решению вопроса, от которого зависело благополучие, если не само существование христианской церкви»52. Святой Дух вывел церковь из этого страшного кризиса, объединив верующих еще сильнее. Этот пример стал огромной поддержкой для будущих поколений, попадающих в подобное безвыходное положение.

Дискуссия

1. Как нам внедрить в нашей современной церкви образец, представленный в Деян. 15?

2. Каких препятствий можно ожидать на пути к церковному единству?

3. Насколько серьезным был кризис, с которым столкнулась первоапостольская церковь?

Джо Ривз, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Среда, 22 августа

Введение в управление конфликтами

Практика

Деян. 15; Флп. 2:3; Еф. 6:12

Одно из самых полезных умений, которыми могут обладать два общающихся между собой человека, — это умение управлять конфликтами. Со времен грехопадения верующие и неверующие стараются поладить друг с другом, несмотря на различия между ними. Мы часто с благоговением читаем о том, как Святой Дух являет Свою силу в книге Деяний, и призываем членов церкви действовать, стремиться к святости и искать той силы, что была явлена во времена первоапостольской церкви. Мертвые воскресали, больные исцелялись, и тысячи людей в день обращались к Богу. Но даже простое чтение Деяний покажет нам недопонимание, разочарование, недостаточную слаженность действий и разобщение, царившие среди членов церкви и руководителей этой недавно образовавшейся группы верующих. Как они решали проблемы, возникавшие из-за различий между ними? Как эта маленькая группа в 120 человек смогла справиться с трудностями и несогласиями во мнении и с такой эффективностью продолжала благовествовать? Чему мы можем научиться у первой церкви и как это поможет нам сегодня справляться с конфликтами внутри нашей общины?

Не нужно бояться вести разговоры и даже споры о важных аспектах нашего вероучения, пока участники проявляют уважение друг к другу и ведут себя благопристойно. В Деян. 15 мы видим, как у Павла и Варнавы «произошло разногласие и немалое состязание» с теми, кто верил, что обрезание является необходимой составляющей спасения (см. Деян. 15:2, 7). Иногда для того, чтобы прийти к правильному заключению, необходимо продолжать обмениваться мыслями и мнениями, убеждая друг друга. Но мы должны всегда помнить сказанное в Флп. 2:3: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Смирение и истинное обращение являются ключом к здравым дебатам внутри церкви.

Человек не становится автоматически врагом только потому, что его религиозные взгляды отличаются от наших. Когда мы не соглашаемся с чем-либо, начиная с богословия и заканчивая цветом коврового покрытия в церкви, нужно всегда помнить, что брат или сестра по вере не являются нашими врагами! Наша битва не против плоти и крови, а против «начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). После того как конфликт, описанный в Деян. 15, разрешился, Павел и Варнава покинули Иерусалимский собор. Однако они не ликовали, говоря: «Да! Мы победили! Так им и надо!», но продолжали учить народ и благовествовать о Христе, а не терять времени, зализывая раны или огрызаясь на тех, кто не был согласен с ними.

Как они решали проблемы, возникавшие из-за различий между ними?

Дайте возможность Слову Божьему исправить ситуацию. В Деян. 15 и Петр, и Иаков смело отстаивали свою позицию, приводя аргументы из Слова Божьего, обладающего высшей властью и авторитетом. С какой бы проблемой вы ни столкнулись, обратитесь к Слову Божьему и следуйте вдохновленному свыше совету, чего бы вам это ни стоило. Из каждой, буквально из каждой ситуации есть выход. Вопрос только в том, насколько решительно вы настроены искать решение, а найдя, последовать полученному совету.

Дискуссия

1. В свете данного нам Великого поручения объясните, почему умение управлять конфликтами является навыком, обладать которым необходимо абсолютно каждому члену церкви.

2. Приведите примеры из жизни членов церкви, которые сумели справиться с конфликтом, сохранив положительный настрой и прославив при этом Бога?

3. Бывают ли ситуации, в которых оставаться «правым» не так важно, как оставаться «праведным» в общении друг с другом? Почему это так важно? Что нам делать, чтобы научиться вести себя более «праведно» при решении конфликта?

Ранела Калигити, Кловис, Калифорния, США

Четверг, 23 августа

Церковь, имеющая миссию

Мнение

Деян. 15:1–24

Церковь — это собрание верующих и, так же как и в наше время, члены раннехристианской церкви не всегда сходились во мнении или имели общие взгляды. В Деян. 15 Павел и Варнава вступили в конфронтацию с иудействующими христианами. Это были евреи-христиане, которые считали, что все законы Ветхого Завета, относящиеся к иудеям, обязательны и для христиан, если они хотят обрести спасение53. Вместо того чтобы сосредоточить все свое внимание на вере в жертву Христа как гарантии спасения, евреи-христиане позволили второстепенным вопросам занять центральное место.

Реакция Павла и Варнавы была совсем не такой, какая могла бы быть у нас с вами в подобной ситуации. После жарких споров иудействующие члены церкви стали грубо настаивать на том, чтобы Павел и Варнава отправились в Иерусалим для обсуждения этой проблемы с церковным руководством. Вместо того чтобы жаловаться на иудействующих христиан или говорить о тех неприятных событиях, которые произошли в их общине, Павел и Варнава стали рассказывать иерусалимской церкви о том, «какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников» (Деян. 15:12).

Все свое внимание уделив тому, что совершил Бог, Павел и Варнава смогли преодолеть свои отрицательные мысли и эмоции и указали церковным лидерам на главную миссию, возложенную на церковь Божью. Конечно, все присутствующие на Иерусалимском соборе знали, насколько важно благовестие. Но когда в церкви стали появляться различные мнения и убеждения, верующие легко отвлекались от главной задачи, стоявшей перед ними. Спор с иудействующими христианами был не просто расхождением во мнениях. Он служил искушением постепенно заглушить миссионерский характер христианской вести. Генри Мартин, английский миссионер в Индии и Персии XVIII века, сказал: «Дух Христа есть миссионерский дух. Чем сильнее мы приближаемся к Нему, тем более активными миссионерами становимся»54. Павел и Варнава осознали, что Христос создал церковь с миссионерской целью.

Чем сильнее мы приближаемся к Нему, тем более активными миссионерами становимся.

Услышав весть Павла и Варнавы, члены Иерусалимского собора заново осознали свою задачу как верующих. В лице Иакова, выразившего общее мнение, они согласились, что Христос хотел, чтобы «прочие человеки и все народы» взыскали Господа и обрели спасение (Деян. 15:17). В наше время, так же как и в период раннехристианской церкви, Бог призывает верующих в Него делиться с другими людьми благой вестью о спасении. Разногласия внутри церкви никогда не должны мешать нам следовать за Христом и выполнять Его поручение благовествовать миру.

Дискуссия

1. Как Павел и Варнава продемонстрировали характер Иисуса своей реакцией на поступки и слова иудействующих христиан?

2. Как я отношусь к тем, кто не согласен со мной? Чем мое отношение похоже на поведение Павла и Варнавы, а чем отличается?

Эстер Кольер, Мейтленд, Новый Южный Уэльс, Австралия

Пятница, 24 августа

Устремите взоры к Свету

Исследование

Деян. 15:28

Заключение

Мы с вами увидели, как такой незначительный вопрос, как «нужно ли обрезание, чтобы стать членом христианской церкви или нет?», привел к серьезным спорам и разногласиям в раннехристианской церкви. Через Библию и Своих пророков Бог ясно показал нам, что Его закон требует от нас. Только когда люди пытаются добавить что-то к закону или изменить его, чтобы их религия или они сами отличались от других, это и ведет к раздорам. В книге Джона Буньяна «Путешествие пилигрима» Христианину велено стараться, чтобы «этот свет всегда был перед… [его] взором». Тогда он сможет избежать ловушек на своем пути. У нас с вами тоже могут возникать вопросы и полезные споры на духовные темы. Однако мы должны всегда взирать на Христа и оставлять за спиной ценности этого мира, следуя тем путем, что Он приготовил для Своей церкви.

Задания

Прогуляйтесь на природе, посидите возле ручья или на поле, размышляя в тишине о красоте природы вокруг вас. Природа — вторая книга, написанная Богом. Она помогает успокоить нервы и подумать о том, как все созданное Богом функционирует именно так, как было Им задумано.

Поговорите с Богом — никакого официоза, просто начните рассказывать Ему о том, как проходит ваш день, или о какой-то конкретной ситуации. Попросите Его совета.

Нарисуйте картину, напишите стихотворение, сделайте фотографии и поделитесь своим творением с тем, кто нуждается в поддержке.

Прочитайте статью из Библейского комментария АСД, относящуюся к уроку этой недели. Что в ней сказано о разрешении конфликтов? Как можно использовать эту информацию в жизни, сталкиваясь с конфликтной ситуацией?

Разберите причины какого-нибудь конкретного конфликта. Какие скрытые мотивы привели к возникновению данной ситуации? Начните с них и попробуйте найти решение, которое устроило бы обе стороны.

Для изучения

Э. Уайт. Пасторское служение, с. 267–269.

Еф. 4:29–5:4; Флп. 2:4.

Сет Шеффер, Колледждейл, Теннесси, США

Урок 9. 25–31 августа. Второе миссионерское путешествие

Урок 9

25–31 августа

Второе миссионерское путешествие

«Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:9, 10).

Суббота, 25 августа

Совершенная картина

Вступление

Деян. 16:11–31

Когда художник наносит первые мазки на холст, стороннему наблюдателю кажется, что они располагаются совершенно беспорядочно. Но для того, кто рисует, это начало — начало идеальной картины, созданной и доведенной до совершенства за счет совокупного количества отдельных мазков. Перед глазами художника возникает образ его будущего шедевра. Однако тому, кто наблюдает за его работой, это видение недоступно, он судит картину, исходя из ее нынешнего «неупорядоченного» состояния, что сбивает его с толку. Озадаченный, он, тем не менее, с нетерпением ожидает того момента, когда картина будет закончена.

Павел и Сила пришли в Филиппы. По дороге в молитвенный дом (см. Деян. 16:16) они столкнулись со служанкой, одержимой злым духом. Эта женщина зарабатывала деньги для своего господина, предсказывая людям будущее. Встретившись с этой женщиной, Павел приказал злому духу покинуть ее тело. Поступок апостола разгневал господина этой служанки, и обоих благовестников схватили и бросили в темницу. Как и в случае с художником, пишущим картину, и человеком, наблюдающим за этим процессом, ситуация, в которой оказались Павел и Сила, представлялась совершенно «беспорядочной» даже им самим. Но они не стали сомневаться в Божьем плане и брать дело в свои руки. Они начали молиться. «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога» (Деян. 16:25).

Прошло совсем немного времени, произошедшее землетрясение поколебало основание темницы, и все двери оказались открытыми. Испуганный тем, что узники убежали, темничный страж собирался умертвить себя, но вмешался Павел. Приняв решение остаться в своих камерах, они получили возможность свидетельствовать и крестили самого стража и его семью. Нам не всегда известны планы Бога относительно нашей жизни. Но подобно Павлу и Силе, мы должны смириться перед Ним и поверить, что все будет происходить согласно Его воле. Как пишет Дж. С. Парк, «Бог видит намного дальше, чем мы»55. В минуты неопределенности и сомнений не забирайте из рук величайшего Художника кисть, лучше молитесь и воздавайте Ему хвалу.

Беря кисть Божью в свои руки и пытаясь самостоятельно закончить картину, мы портим Его совершенное творение — мы портим свою собственную жизнь.

Беря кисть Божью в свои руки и пытаясь самостоятельно закончить картину, мы портим Его совершенное творение — мы портим свою собственную жизнь. Позвольте Ему использовать вас для продвижения Его дела, даже если это означает, что сначала ваша картина будет выглядеть совершенно непонятно. Все прояснится и станет значительно лучше.

Калиса Джозеф, Карнби, Тринидад и Тобаго

Воскресенье, 26 августа

Не бойся

Слово

Деян. 16:1–13; 16:11–34; 17:1–15, 22–31; 18:4–17

«Идите туда, куда Я посылаю вас» (см. Деян. 16:1–13)

Это было не первое миссионерское путешествие Павла, но он поставил перед собой цель — апостол хотел благовествовать другим народам. Чтобы выполнить эту задачу, они с Силой отправились в Дервию и Листру. Там они встретили одного юного ученика. Несмотря на молодость, его уважали и хорошо о нем отзывались. Чтобы избежать трудностей богословского характера, которые могли возникнуть с иудеями, Павел потребовал, чтобы Тимофея, рожденного от матери-еврейки и отца-грека, обрезали. Апостол продолжил свое путешествие и, переезжая с места на место, наставлял братьев по вере. Однако целью его было добраться до Азии. Святой Дух дважды менял место назначения и наконец привел Павла в Македонию. Будучи миссионером, Павел понимал, что должен доверять Господу всем сердцем, не полагаясь на свой разум, а Бог направит его пути (см. Притч. 3:5, 6).

«Господи, почему Ты отправил меня в Филиппы?» (см. Деян. 16:11–34)

В Филиппах путешествие Павла началось очень интересно. Он встречал субботу под шум журчащей воды и плеск со стороны реки, где женщины полоскали белье. «Вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?» (Иер. 32:27). Ни место, ни царившая вокруг атмосфера не могли помешать Богу коснуться сердца Лидии. И она сама, и ее семья приняли крещение. Но миссия Павла в Филиппах еще не была завершена. По дороге в «молитвенный дом» он встретил служанку, одержимую злым духом. Уставший от ее выкриков, он просто сказал: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деян. 16:18). Освобождение служанки перекрыло источник дохода ее хозяев. Возмущение этих людей привело Павла и Силу в темницу. Была ли теперь завершена миссия Павла в Филиппах? После прославлений Бога, длившихся до полуночи, землетрясения и чудесного предотвращения самоубийства апостол крестил темничного стража и его семью. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь» (Ис. 55:8). Никакая ситуация не смогла помешать Богу осуществить Свой замечательный план спасения жителей этого города.

«Нет предела тому, что способен сотворить Бог с человеком, который готов и жаждет исполнить Его волю».

«Я представляю Иисуса, несмотря на…» (см. Деян. 17:1–15)

В прошлом Павел был фанатиком, который преследовал первых христиан. Однако Бог Сам избрал его в качестве Своего сосуда, «чтобы возвещать имя [Его] перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Бог предупредил, что Павел пострадает за имя Его (см. Деян. 9:16). Как Бог и сказал, Павла преследовали везде, где он проповедовал Евангелие Иисуса Христа. В Фессалонике апостол открыто рассказывал об Иисусе и Его плане спасения. Некоторые приняли эту весть. Однако противящиеся ей жители устроили беспорядки. Несмотря на трудности, возникшие в Фессалонике, Павел благополучно добрался до Верии, где уверовавшие оказались «благомысленнее… они приняли слово [Божье] со всем усердием, ежедневно разбирая Писания» (Деян. 17:11). К сожалению, дьявол использовал иудеев из Фессалоники, чтобы посеять возмущение в жителях Верии (см. Деян. 17:13). Павел не отказался от выполнения Божественного поручения и продолжил свое путешествие. В XXI веке Бог также ищет молодых людей, подобных Павлу, которые могли бы благовествовать истину. Но «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).

«Неведомому Богу» (см. Деян. 17:22–31)

После злоключений в Фессалонике и Верии Павел не перестал благовествовать. В Афинах и слушатели, и место, где апостол должен был представить Божью весть, были необычными. В ареопаге, полном философов и других жителей Афин, все внимали речи Павла. Может ли что-то ограничить распространение вести Божьей? «Нет предела тому, что способен сотворить Бог с человеком, который готов и жаждет исполнить Его волю»56. Даже когда люди в Фессалонике и Верии отказались слушать Павла, Бог привел его в Афины, чтобы образованные жители этого города смогли услышать о Боге, Который Сам «дал всем жизнь, и дыхание, и все остальное» (Деян. 17:25, пер. РБО). Даже если кто-то насмехался над вестью, которую провозглашал Павел, Бог касался сердец некоторых людей (см. Деян. 17:34).

«Я пойду к язычникам» (см. Деян. 18:4–17)

Перед вознесением на небо Иисус повелел Своим ученикам быть Его «свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Когда Он ушел, тем, кто проповедовал Евангелие, противостояли главным образом иудеи. Будучи в Коринфе, Павел громко возражал евреям, которые пришли, чтобы противодействовать Благой вести. В результате апостол официально приступил к своей миссионерской деятельности, заключавшейся в благовествовании язычникам. Кем были язычники? Это были не иудеи (не евреи, не израильтяне)57. Важно отметить, что неприятие язычников в Новом Завете присутствует в гораздо большем масштабе, нежели во времена Ветхого Завета58. И даже если евреи отказывались принимать весть о спасении, Бог посылал Своего вестника к тем, кто не принадлежал к израильскому народу, в самые отдаленные уголки земли. Евангелие было доступно также и язычникам, это утешительное известие для всех нас, не являющихся евреями от рождения, но верящих, что Иисус может спасти их. Несмотря на трудности, связанные с провозглашением вести о спасении, Павел получил ободрение: «Не бойся» (Деян. 18:9). Дорогой мой юный миссионер, не бойся трудностей, возникающих во время гонений, потому что Бог с тобой. Притесняющий тебя дьявол знает, что его конец близок.

Дискуссия

1. Какие именно гонения переживают верующие XXI века?

2. Какое слово наиболее полно выражает стойкость Павла: а) целеустремленность б) самонадеянность? Почему?

Намои Доб, Сент-Анн, Гваделупа

Понедельник, 27 августа

Как мне изменить свой мир?

Свидетельство

Деян. 17:1–6

Павел и Сила были хранителями Евангелия, свидетельствующими об Иисусе Христе и Его плане спасения. Эта священная обязанность, хотя и отмеченная силой Святого Духа, не исключала трудностей на пути. До того, как они добрались до Фессалоники, их били и заключали в темницу (см. Деян. 16:22, 23). В Деян. 17:2 говорится: «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний». Интересно отметить, что церковь в Фессалонике, полная благочестивых иудеев, была довольно большой, и вполне возможно, что желающих проповедовать было достаточно, данная обязанность считалась крайне почетной. Для нас, адвентистов седьмого дня, горячее стремление благовествовать должно основываться на желании спасать души, а не на взращивании собственных амбиций, потому что иначе перед лицом несчастья мы падем духом, и это помешает нам продолжать выполнять порученное нам.

Наше горячее стремление благовествовать должно основываться на желании спасать души, а не на взращивании собственных амбиций.

«Те, кто проповедует непопулярные сегодня истины, не должны унывать, если даже христиане оказывают им такой же холодный прием, какой Павел и его соработники встречали среди людей, для которых они трудилилсь. Вестникам Креста надо вооружиться молитвой, бодрствовать и идти вперед с верой и мужеством, всегда трудясь во имя Иисуса. Они должны провозглашать Христа как Ходатая за человечество в небесном святилище, Который является центром всех ветхозаветных жертв, потому что через Его искупительную жертву люди, некогда нарушившие Закон Божий, смогут обрести мир и прощение»59.

Труд, совершаемый Павлом и Силой, показывает нам всю правду о поручении благовествовать. Их считали людьми, которые полностью изменили свой мир ради того, чтобы прославить Бога. Их история, описанная в книге Деяния святых Апостолов, учит тому, что преобразование окружающего нас мира начинается с плода, который появляется в нашей жизни благодаря Слову Божьему. «Простое чтение Слова не принесет плода, приготовленного Небом. Его следует изучать и хранить в сердце. Познание Бога не приобретается без умственных усилий. Мы должны прилежно изучать Библию, прося у Бога помощи Святого Духа, чтобы понимать Его Слово. Нам следует взять один текст, сосредоточить на нем все внимание с целью понять мысль, которую Бог сокрыл в этом тексте для нас. Нам не следует оставлять эту мысль, пока она не станет нашей и мы не узнаем, что говорит Господь»60.

Дискуссия

1. Что еще кроме изучения Библии является жизненно необходимым для того, чтобы мы могли свидетельствовать людям внутри нашей сферы влияния?

2. В свете участившихся нападок правительственных властей на религиозные организации как опыт Павла и Силы учит нас переносить трудности и беды?

3. Как можно использовать технологические достижения нашей эпохи для того, чтобы изменить этот мир?

Шелон Керр, Маракас, Тринидад и Тобаго

Вторник, 28 августа

Второе миссионерское путешествие

Доказательство

Деян. 18:9, 10

После обращения Павел со своим другом Варнавой проповедовали Евангелие в нескольких разных местах. После благовествования в Антиохии они решили разделиться, потому что Павел не хотел, чтобы родственник Варнавы Марк отправился с ними во второе миссионерское путешествие. Причиной этому послужило то, что Марк оставил их во время первого миссионерского путешествия в Памфилии.

Павел взял с собой человека по имени Сила в Афины, Верию и Фессалонику, где Благая весть уже была проповедана. Расставание Павла и Варнавы, конечно, стало огорчением для обоих, но все же принесло свои плоды. Дело в том, что они смогли благовествовать на более обширной территории, чем планировали первоначально, когда были вместе. Проповедь, согласно Великому поручению, должна была охватить все уголки мира, чтобы люди узнали об Иисусе и о том, что Он совершил. «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:30, 31).

«Непреклонный защитник истины… есть совершитель всего».

«Непреклонный защитник истины, который питает малое стадо, в какой бы стране и каком бы месте оно ни находилось, есть совершитель всего»61. Бейтс имеет в виду, что миру необходимо услышать Евангелие Иисуса, Который есть Истина и Который может рассказать нам, как обрести спасение.

Жизнь многих Божьих пророков и учеников изменилась, когда они встретили Иисуса. Из-за этих изменений люди могли потерять давних друзей или членов семьи и даже, принимая христианство, отказаться от убеждений, которых придерживались всю свою жизнь. «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:9, 10). Памятный текст сегодняшнего урока говорит о том, что Бог будет с нами в самые мрачные времена и защитит нас от опасности и бед. Если мы делаем то, о чем Господь нас просит, Он готов и силен освободить нас и укрыть от зла.

Дискуссия

1. Способствовал ли Бог успешному продвижению какой-либо деятельности, невзирая на ваши недостатки и слабости? Если да, расскажите, как это происходило.

2. Могут ли проблемы, возникающие из-за наших недостатков, какими бы серьезными они ни были, преподать нам библейский урок?

Кент Эрл Тейлор, Корал-Спрингс, Флорида, США

Среда, 29 августа

Прошлые неудачи и возможность свидетельствовать сейчас

Практика

Деян. 16:9, 10; 18:9, 10

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Проще и яснее и сказать нельзя. Из самых разных библейских историй мы знаем, что с тех пор, как в саду Едемском грех вошел в наш мир, жизнь наших прародителей никогда не была прекрасной и безупречной. У каждого человека были свои неудачи и трудности. Но, невзирая на все наши грехи, Иисус пришел и умер за нас. И теперь Он хочет, чтобы мы как наследники Его Царства приняли участие в выполнении Великого поручения и рассказали о Христе остальным людям.

Иисус не призвал благовествовать безгрешных и непорочных, так как единственная совершенная Личность, когда-либо жившая на земле, — это Он Сам. Христос просто призывает нас послужить Ему, и Он обеспечит нас всем необходимым для этого. Как нам подготовиться к выполнению этой миссии? Ниже предлагается несколько советов.

Нужно узнать Его голос и раскаяться во всех своих грехах. Подобно тому, как Савл, идя в Дамаск, услышал голос Божий и сразу же узнал Его (см. Рим. 9:5), мы тоже должны научиться различать Его голос. Чтобы иметь возможность действительно помочь в продвижении дела Божьего, нам необходимо уметь распознавать, когда Он говорит с нами. Если бы Савл не узнал голоса Божьего и не раскаялся во всех своих грехах, он не стал бы одним из величайших миссионеров и проповедников Евангелия, которых мир когда-либо знал.

Как нам подготовиться к выполнению этой миссии?

Полное подчинение. Благодаря молитве и стремлению служить другим мы можем полностью подчинить свою жизнь Христу и Святой Дух будет направлять нас. Для этого нам необходимо знать, чему учит нас Бог, то есть каждый день исследовать Его Слово. Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» (Мф. 16:24).

Будьте послушны, терпеливы и верны. Моисею пришлось сорок лет готовиться к ожидавшей его миссии. Он был терпеливым, послушным и верным. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Читая разные библейские истории, мы видим, что послушание, преданность и терпение жизненно необходимы для продвижения дела Божьего. Именно послушание привело Павла в Македонию (см. Деян. 6:9, 10).

Никогда не забывайте, кому вы служите. Когда дело касается проповеди Божьей вести, нужно всегда помнить, что «наша брань не против крови и плоти» (Еф. 6:12). Однако «не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла» (Деян. 18:9, 10).

Дискуссия

1. Почему так важно помнить, что Бог может использовать нас несмотря на наши недостатки?

2. Что вы можете сейчас сделать, чтобы быть готовыми к выполнению этой великой миссии?

Кристель Бруно, Майами, Флорида, США

Четверг, 30 августа

Стойте твердо!

Мнение

Деян. 16:11–34; Деян. 18:4–17

Как христиане адвентисты седьмого дня и последователи Христа мы должны свидетельствовать и учить других. Бог наделил церковь силой и возможностями просвещать и крестить людей, открывая им истину. Но как членам общества в нынешнем его состоянии нам может быть трудно говорить о своих убеждениях и отстаивать собственные принципы и ценности. Боимся ли мы осуждения со стороны других людей или презрения и неприятия своих взглядов? В разных странах правительства удалили религиозный компонент из системы образования, правительственных учреждений и открытой общественной жизни, запретив на уровне законодательства публично говорить о своих религиозных убеждениях — на работе, в школе и так далее. Подобные меры являются прямым оскорблением христианства. Это — часть плана сатаны помешать людям узнать истину о Боге.

Павел засвидетельствовал иудеям, что Иисус есть Мессия, они отвергли его и хулили Бога. В Деян. 18:9, 10 Господу пришлось ободрять и утешать Павла, говоря: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:9, 10). Эти же слова актуальны и для нас с вами сегодня. Мы не должны бояться выступить против любого действия церкви, властей, работодателей, семьи или друзей, противоречащих учению Христа и проповедуемым Им ценностям.

Мы часто будем попадать в ситуацию, когда наши взгляды приведут к презрению со стороны других людей. В Деян. 16:21, 22 говорится: «И проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками» (Деян. 16:21, 22). Возможно, в вашей стране христиан не оскорбляют физически [пока] за их убеждения. Однако некоторые из наших адвентистских принципов питания и вероучения запрещают нам употреблять определенные продукты. Из-за отказа от нечистой пищи, такой как свинина, морепродукты или алкоголь, окружающие насмехаются над нами, поскольку мы ведем себя не так, как принято в этом мире. Нас будут считать странными, сверстники будут дразнить нас за наши взгляды, и однажды наконец это приведет к гонениям. Стойте твердо и продолжайте прославлять Бога. Принимать сторону Иисуса — это не единичный выбор от случая к случаю, это постоянный, осознанный труд. Даже после своего заключения в темницу Павел и Сила пели, прославляя Бога. Бог использовал землетрясение, чтобы открыть двери темницы и выпустить узников на свободу, но Павел и Сила убедили всех остаться. Человеческая природа призывала спасаться бегством, но Бог укрепил Павла и Силу, чтобы они продемонстрировали свою добродетель, оставшись на месте заключения. В результате они спасли и крестили темничного стража и его семью. Та же сила доступна сегодня и нам, чтобы помочь твердо стоять на стороне Иисуса.

Принимать сторону Иисуса — это не единичный выбор от случая к случаю, это постоянный, осознанный труд.

Дискуссия

1. Случалось ли вам когда-нибудь находиться в ситуации, когда нужно было сделать «неудобный» выбор и встать на сторону Бога?

2. Поделитесь опытом, как вы делали выбор в пользу Бога, или расскажите о последствиях такого решения.

3. Как можно побудить друг друга делать выбор в пользу Бога?

Джеррен Джозеф, Карнби, Тринидад и Тобаго

Пятница, 31 августа

Верный делу

Исследование

1 Петр. 4:16

Заключение

Павел и Сила использовали самые ужасные ситуации, чтобы свидетельствовать другим и возвещать Божью истину, даже если находились в тюремной камере. Как христиане адвентисты седьмого дня здесь и сейчас мы должны стремиться откликнуться на обращенный к нам призыв: «Итак, идите, научите все народы» (Мф. 28:19). Хотя мы не всегда можем понимать Божьи планы, можно не сомневаться, что Он силен продолжать совершать то доброе, что начал в нашей жизни. Мы всегда должны стремиться иметь веру, настолько глубоко укорененную в любви Божьей, чтобы никакие гонения не смогли поколебать наше решение показывать всему миру, во что мы верим.

Задания

Перечислите, какие виды гонений на христианскую молодежь могут быть в нашем столетии, и подберите к ним тексты из Библии, которые могут даровать вам утешение во время преследований. Как каждый библейский стих связан с возникающими на вашем пути препятствиями? Как эти тексты могут помочь вам обрести утешение?

С помощью социальных сетей поделитесь с другими тем, что узнали из урока этой недели. Побуждайте своих сверстников делать выбор в пользу Бога и доверять Его всеобъемлющим планам.

Прослушайте гимны о стремлении человека быть христианином или такие гимны из сборника «Гимны надежды», как «Приди с высот небесных, Дух истины святой» (№78). Как эти гимны связаны с нашим уроком?

Подумайте, как можно использовать ваши таланты, чтобы рассказать другим о Божьей любви. Молитесь и просите Бога помочь вам применить свои способности для выполнения Его миссии и личного духовного роста.

С помощью Отдела молодежного служения организуйте программу поддержки членов общины. Расскажите, как каждый в вашей общине может научиться выбирать Иисуса, как это сделали Павел и Сила.

Начните вести молитвенный календарь. Каждый день молитесь о чем-то особенном, что могло бы укрепить ваши отношения с Богом и помочь быть еще более посвященным христианином. Не забывайте, о чем вы молитесь, чтобы в будущем иметь возможность оценить свой духовный рост.

Для изучения

Мф. 28:18–20; Деян. 16:14–40.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 20 «Возвеличивая крест»; гл. 21 «За пределами Малой Азии»; Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, chapter 7, “Imprisonment of Paul and Silas.”

Сабилла Люк, Сент-Джозеф, Содружество Доминики

Урок 10. 1–7 сентября. Третье миссионерское путешествие

Урок 10

1–7 сентября

Третье миссионерское путешествие

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян. 20:24).

Суббота, 1 сентября

Путешествие с благой целью

Вступление

Деян. 19:1

Всякий раз, делая что-то с благими намерениями, мы стремимся достичь определенной цели. Это может быть просветительская кампания по вопросам охраны окружающей среды, марш в рамках движения за свободу от голода или благотворительное мероприятие по сбору средств. Чаще всего событие призвано помочь собрать определенную сумму денег. Иногда цель мероприятия заключается в том, чтобы донести до людей необходимую информацию. Одним из таких событий является так называемый сердечный марш, организованный Американской кардиологической ассоциацией. Цель мероприятия — помочь собрать деньги для борьбы с сердечными заболеваниями по всему миру.

Уникальное отличие подобных мероприятий в том, что все они волонтерские. Вы принимаете участие в них, только если чувствуете, что благородная цель тронула вас. «Сердечный» марш, к примеру, проходит в более чем 350 местах по всей Америке. В него вовлечены разные семьи и с разным жизненным опытом. Средства, собранные благодаря этим мероприятиям, отправляются в разные организации и учреждения здравоохранения для борьбы с сердечными приступами и инфарктами в районах, расположенных за тысячи километров от физического места события.

В Библии история Павла — это история об одном из учеников Христа, который предпринял несколько путешествий во имя благой цели. В своем третьем путешествии особое внимание он уделил Ефесу, где проживало несколько человек, крестившихся у Иоанна Крестителя. Жизнь Павла претерпела коренные изменения — из гонителя христиан он стал самым успешным миссионером всех времен. Печально известный притеснитель, переживший полное преобразование благодаря Евангелию, Павел бросил вызов волхвам, предсказателям и официальным властям Ефеса, насаждая в этой части империи христианские общины.

Павел — один из учеников, которые после вознесения Христа проводили масштабные евангельские кампании, обеспечившие внезапный рост популярности христианства среди язычников и иудеев. Благодаря его проповедям об Иисусе и Царстве Божьем многие люди уверовали и были образованы христианские общины.

Становясь все более известным, Павел заводил одинаково и друзей, и врагов.

Начиная с тринадцатой главы книги Деяний, мы видим, что Павлу и его участию в благовестии и приобретении новых учеников уделяется особое внимание. Становясь все более известным, Павел заводил одинаково и друзей, и врагов. Однако одно привлекает внимание — его путешествие, предпринятое во имя благого дела, подготовило основание, на котором зиждется сегодня христианская богословская наука. На этой неделе мы будем изучать третье миссионерское путешествие Павла, в котором он способствовал учреждению христианских общин в Ефесе и окружающих городах, несмотря на все возникавшие на его пути трудности.

Беатрис Акини, Ндхива, Кения

Воскресенье, 2 сентября

Миссия: чего удалось достигнуть

Доказательство

Деян. 20:7–12

Древний Ефес вполне можно сравнить с великими городами современности, например, такими известными крупными центрами, как Чарльстон в Северной Каролине, Кейптаун в Южной Африке или Сан-Мигель-де-Альенде в Мексике.

В то время, когда в Ефес прибыл Павел, город был центром торговли, промышленности, индустрии развлечений и так далее. Будучи таким же крупным морским портом, как Дубай, он привлекал занимающихся коммерческой и промышленной деятельностью людей из всех уголков этого региона. Три важные дороги соединяли этот город-порт с Вавилоном на востоке, Смирной на севере и долиной Меандра на юге. Ефес стал средоточием всего.

Храм Артемиды был отличительной особенностью города. «Ефесский храм Артемиды считался одним из семи чудес света в античном мире. Он был посвящен богине охоты. Только фундамент и одна колонна остались от этого храма, длина которого в лучшую пору составляла 129 метров, ширина — 67 метров, а высота — 18 метров»62.

Ведомый Богом, Павел смог преодолеть все трудности, с которыми ему пришлось столкнуться в Ефесе. К тому времени, как он отправился обратно в Иерусалим, было создано много общин и количество христиан среди иудеев и язычников значительно выросло. Такова была ситуация, вдохновившая Павла написать Послание к ефесянам, которое мы сегодня читаем в Библии.

Смиряясь перед Богом и полагаясь на Него, мы в наше время можем достигнуть очень многого. Павел имел силу воскрешать мертвых (см. Деян. 20:10). Он также мог создавать новые общины и приводить к Богу большое количество верующих, невзирая на противодействие со стороны разъяренных жителей города. Его успешное служение в Ефесе было угрозой храму Артемиды и идолопоклонству, процветающему на данной территории.

Однако во времена Павла технологии были не так развиты, как в наше время. Сегодня мы можем совершать виртуальные прогулки, даже не ступив ногой на землю. А наземный и воздушный транспорт позволяет нам достигать места назначения быстрее, чем Павел, который мог полагаться главным образом на водный транспорт. Сегодня для общения у нас с вами есть социальные сети и мобильные устройства. Вместо писем мы можем отправлять сообщения электронной почтой. Для выполнения стоящих перед нами миссионерских задач мы можем использовать разные достижения нашего времени.

Смиряясь перед Богом и полагаясь на Него, мы в наше время можем достигнуть очень многого.

Именно поэтому сегодня каждый член церкви является миссионером. «Бог попросил Свой Остаток, верующих Церкви адвентистов седьмого дня, приготовить путь Господу, полностью положиться на Него и получить силу Позднего дождя в лице Святого Духа… Каждый из нас — сеятель! Давайте посмотрим, что повелевает нам Бог… вести реальную евангельскую деятельность, основываясь на Библии и трудах Духа пророчества и часто цитируя их»63.

Дискуссия

1. Как современные технологии помогают нам достичь своих миссионерских целей в этом столетии?

2. Кроме воскрешения мертвых какие еще чудеса совершал Павел, выполняя свою миссию в Ефесе?

Дисмас Окелло, Ндхива, Кения

Понедельник, 3 сентября

Чему нас учит третье миссионерское путешествие Павла

Слово

Деян. 19:1–7; 19:23–41; 20:15–27; 20:7–12; 2 Кор. 4:8–14; Деян.  21:10–14

Переоценка христианства (см. Деян. 19:1–7)

Иоанн Креститель приготовил путь Христу, призывая людей креститься в покаяние грехов. В то время Иоанн много говорил о Мессии, Который будет крестить Святым Духом. Однако Павел встречается в Ефесе с учениками, которые никогда не слышали о Святом Духе. Он отправляется с ними по страницам памяти произошедших событий, и они признают, что Иоанн действительно крестил их. И тогда Павел начинает им все объяснять.

Он поясняет, что Иоанн Креститель призывал людей покаяться и уверовать в Иисуса Христа, в силах Которого подтвердить их спасение. Вера в Христа достигает полноты после крещения и принятия Святого Духа (см. Еф. 1:13). Дар Святого Духа является одной из основных отличительных черт христианина. С этого момента верующий начинает новую жизнь с Христом и во Христе.

Поклонение на коммерческой основе (см. Деян. 19:23–41)

Но, оказывается, жители Ефеса использовали религию для организации разных прибыльных предприятий. Центр разных культов и идолопоклонства, Ефес был перспективным местом для развития торговли под маской религии. Как говорится в одном из библейских комментариев: «Серебряных дел мастера, проживавшие в Ефесе, считали, что их гильдия находится под особым покровительством Артемиды, в чью честь они производили столько изделий, к которым относились и миниатюрные серебряные ниши с фигуркой богини внутри. Их покупали приверженцы культа для посвящения храму. Для серебряников продажа этих изделий была источником значительной прибыли»64.

Присутствие Павла в Ефесе и цель его пребывания там привели к бунту со стороны жителей, которым идолопоклонство приносило огромную выгоду. Однако во всей этой истории мы ясно видим руку Божью, когда блюститель порядка в городе распускает толпу и приказывает мирно урегулировать проблему. Подобные ситуации могут происходить сегодня и в нашей миссионерской деятельности. Павел осторожно подходил к решению таких опасных ситуаций — он молился и полностью полагался на Бога. За свой успех ему приходилось страдать, но апостол не сдавался. В конце концов он смог оставить свой след в общинах Ефеса — благодаря его служению верующих стало больше, чем было, когда он появился в этом городе.

Павел служил людям (см. Деян. 20:15–27)

Ученичество подразумевает лидерское служение — жертву, олицетворением которой стал Сам Христос (см. Флп. 2:7). Павел тоже был служителем Христа и с усердием наставлял тех, кто должен был заботиться о продвижении дела Божьего в Ефесе даже в его отсутствие. Апостол считал себя служителем Христа (см. Рим. 1:1, пер. РБО; Кол. 1:7; 4:7). «Когда человек по-настоящему считает себя служителем Христа, он возьмет полотенце и таз, как это сделал Иисус (см. Ин. 13:1–17, пер. ИПБ), и станет служить другим из любви. Господствовать над людьми — это путь, принятый в мире. Путь же Христа заключается в том, что больший между нами будет всем слугой (см. Мк. 10:42–45)»65.

Миссионер радуется и торжествует, видя, как благодать Божья касается все большего числа людей, которые могут теперь посвятить свою жизнь Христу.

По примеру Павла мы должны считать себя слугами, трудящимися во имя Христа, чтобы завершить то, что начал Он. Еще один урок мы можем извлечь из прощальных слов Павла — он служил искренно и добросовестно. В его жизни не было секретов, он ничего не скрывал от остальных верующих. Такое возможно только тогда, когда мы признаем, что служим Господу, Который знает о нас все.

Быть послушным Слову Божьему и полагаться на Святого Духа (см. Деян. 21:10–14)

Продолжая выполнять свою миссию, Павел знал об опасностях, подстерегающих его на этом пути. Однако он уже посвятил всю свою жизнь Иисусу. В тот день пришел пророк и предупредил Павла, что его ждет. Арест был неминуем, и все трудившиеся вместе с апостолом испугались. Павел же принял весть спокойно и заявил, что готов отдать свою жизнь за Христа.

Сегодня наша миссия может привести в такие места и создать такие ситуации, которые будут вызывать у нас страх. Где-то температура опускается намного ниже нуля и стоит жуткий холод. А где-то идет гражданская война, и беспорядки среди населения — там постоянное явление. Тем не менее, когда мы начнем свою миссионерскую деятельность, доверившись Иисусу, ничто не помешает нам выполнить поставленные задачи. Павел смог воскрешать мертвых и совершать великие чудеса (см. Деян. 20:7–12), потому что доверял высшей Силе. Когда это происходит, мы просто становимся сосудами, исполняющими волю Божью. Павел искал Бога, исследуя Его Слово и прилежно молясь.

Когда все в руках Божьих (см. 2 Кор. 4:8–14)

В своем Послании к филиппийцам Павел упоминает, что сила Христа помогает ему справиться со всеми возникающими обстоятельствами (см. Флп. 4:13). Он убежден, что благодати Божьей достаточно для того, чтобы пройти через все трудности и невзгоды, связанные с его миссией. Он прекрасно видит пугающие проблемы и сопротивление, ожидающие его на пути. Но при этом апостол признает, что, когда Бог стоит у руля, верующий человек может возрастать, приходя от силы в силу, и справляться со всеми возникающими обстоятельствами.

Проповедуя Евангелие, мы, подобно Павлу, сталкиваемся с разными опасностями. Мы можем лишиться друзей или сильно пострадать за Христа. Однако, несмотря на все это, нам следует быть готовыми отдать за Него свою жизнь. Миссионер радуется и торжествует, видя, как благодать Божья касается все большего числа людей, которые могут теперь посвятить свою жизнь Христу.

Дискуссия

1. Чем похожи на Ефес наши современные города и чем отличаются от него?

2. Если бы Павел совершал миссионерское служение в наших современных городах сегодня, как вы думаете, что он делал бы?

3. Какие еще уроки мы можем извлечь, изучая миссионерскую деятельность Павла в Ефесе? Как это может нам помочь в нашей миссионерской работе сегодня?

Селин Кавеца, Найроби, Кения

Вторник, 4 сентября

Миссионерское путешествие и его значение

Свидетельство

2 Кор. 4:8–14

И проблемы, с которыми Христу пришлось столкнуться в Своем служении, и испытания, выпавшие на долю последователей Иисуса после Его смерти, — все это ясно показывает, что цена христианства велика. Апостолы все время опасались того, что для людей, которым они благовествовали, предлагаемое оппозицией окажется привлекательнее.

«Во времена апостолов западная часть Малой Азии была известна как римская провинция Асия, а столица ее — город Ефес — являлась крупным торговым центром. Его гавани были заполнены кораблями, на улицах толпились люди из разных стран, и, подобно Коринфу, Ефес был многообещающим поприщем для миссионерской деятельности»66.

«Более трех лет Павел трудился в Ефесе. Там была основана быстро растущая община, и оттуда Евангелие распространялось по всей Асии среди иудеев и язычников»67.

«Павел увидел, что перед ним отверста “великая и широкая дверь”, хотя “противников много” (1 Кор. 16:9). При все этом Ефес был не только самым величественным, но и самым развращенным городом Асии. Суеверия и чувственные наслаждения прочно завладели его многочисленными жителями, в тени храмов находили приют преступники всех мастей, повсюду процветали самые омерзительные пороки»68.

Каждый христианин призван быть миссионером.

«Работу, которую выполняли ученики, необходимо также выполнить и нам. Каждый христианин призван быть миссионером… Верные дети Божьи всегда были деятельными миссионерами, отдающими все свои средства и возможности для славы Его имени и мудро использующими свои способности в служении Ему… Весть о прощении греха через Христа необходимо передать каждому народу и племени, каждому языку и наречию. Весть нельзя передавать безжизненно и сухо, она должна быть представлена в ясных, ярких, захватывающих образах. Сотни людей могут спасти свою жизнь благодаря нашим предостережениям. Мир нуждается в том, чтобы увидеть в христианах доказательство силы христианства. Не только в некоторых местах, но повсюду на земле необходимы вести милосердия»69.

«Если бы последователи Христа искренно искали мудрости, они бы нашли богатые духовные пажити, дотоле неведомые им. Божья рука ведет того, кто полностью отдает себя Ему; и пусть он — человек простого происхождения без видимых талантов, но если он с любовью и полным доверием повинуется всем откровениям воли Божьей, его способности под воздействием Божественной мудрости проявятся, облагородятся и весьма умножатся»70.

Дискуссия

1. С какими трудностями мы с вами сталкиваемся сегодня в своей миссионерской деятельности?

2. Чему мы можем научиться у Павла и как это может помочь нам преодолевать возникающие трудности?

Бетти Ачиенг, Найроби, Кения

Среда, 5 сентября

Подражая Павлу

Практика

Деян. 21:10–14

Находясь в Ефесе, Павел посвятил свою жизнь тому, чтобы поделиться Благой вестью с каждой семьей, с каждым человеком. В городе, где процветали язычество и идолопоклонство, сделать это было нелегко. Ему часто приходилось противостоять серьезному сопротивлению со стороны жителей, которые придерживались в жизни своих собственных принципов. Они боялись, что, если весть Павла станет известна всем людям, их доходный бизнес может закрыться.

Храм в древнем Ефесе был одним из семи чудес света. Благочестивые пилигримы стали источником средств для многих жителей города, и никто не ставил под сомнение пользу богов и богинь, созданных руками человека. Когда Павел прибыл в Ефес с вестью о христианстве, большинство его жителей, желавших сохранить привычный образ жизни, открыто восстали против него.

Однако характер Павла сыграл важную роль в обращении с проблемной аудиторией. Он смирил себя пред Господом. Во многих своих выступлениях апостол снова и снова рассказывал о своей прошлой жизни. О том, как он радовался, когда толпа побивала камнями Стефана — первого христианского мученика (см. Деян. 8:1). О том, как возглавлял народ, призывая людей преследовать христиан (см. Деян. 8:3). Но Христос вмешался в жизнь Павла (см. Деян. 9:1–19), и теперь каждой клеточкой своего тела он стремился благовествовать.

После обращения Павла никакие препятствия не могли разлучить его с Иисусом Христом. Его миссия в Ефесе привела к созданию нескольких христианских общин среди язычников. Стараясь завершить дело Евангелия в этом столетии, мы многому учимся у апостола Павла. Как нам следовать его примеру? Несколько важных уроков из жизни Павла могут помочь нам в нашем сегодняшнем миссионерском труде.

Мы должны поддерживать близкие отношения с верующими во Христе, потому что с их помощью мы можем создавать больше общин.

Поддерживайте близкие отношения с другими верующими. Во время своих евангельских путешествий Павел обнаружил, что добираться из одного места в другое проще благодаря помощи живущих там верующих братьев и сестер (см. Деян. 18:18; 17:10; 19:9). Мы должны поддерживать близкие отношения с верующими во Христе, потому что с их помощью мы можем создавать больше общин.

Забудьте обо всем, что вас отвлекает. Места, которые Павел покорил вестью Евангелия, были центрами торговли, образования, разных красот и всякого рода соблазнов, притягивающих взгляд. В Ефесе апостол оставался в течение двух лет, движимый лишь одной целью: «Так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян. 19:10).

Всецело положитесь на Бога. Даже среди множества бедствий и проблем Павел продолжал полагаться на Бога, Который открывался ему в видениях (см. Деян. 18:9). Наш Бог никогда не спит и всегда будет вести и защищать народ, хранящий Ему верность.

Дискуссия

1. Какие еще качества Павла, помогавшие ему достичь своих миссионерских целей, вы можете отметить?

2. Что мы, верующие, можем сделать сегодня для того, чтобы стать ближе друг к другу?

Джеральд Отиено, Карунгу-Бей, Кения

Четверг, 6 сентября

Моя цель в этом служении

Мнение

Деян. 20:24

В период выборов каждый стремящийся к победе политик разъезжает по разным городам, встречаясь со своими избирателями и рассказывая им о своей политике. Однажды мужчина средних лет ехал в автобусе и всю дорогу скандировал слоганы одного из политиков. Все в автобусе относились к этому спокойно, потому что в то время как раз проходила предвыборная кампания. «Я поддерживаю... даже если вы не желаете видеть его на этом посту!» — повторял он снова и снова, и его голос гремел, заглушая слабое бормотание пассажиров. Не обращая внимания на присутствие в автобусе других людей с другими политическими предпочтениями, этот мужчина продолжал высказываться в поддержку своего кандидата, пока не прибыл в место назначения.

Смелость, продемонстрированная тем мужчиной в автобусе, является одним из качеств, необходимых нам для того, чтобы храбро представлять Иисуса погруженному во тьму миру. Многие обстоятельства могут помешать нам распространять Благую весть там, где о ней еще не слышали. Порой мы можем даже опасаться за свою жизнь. А иногда нас страшат угрозы, страшит то, что мы можем отличаться от остальных.

Однако Павел призывает нас: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса» (Деян. 20:24).

Цель моего служения — сотрудничать с Христом, чтобы завершить труд, начатый апостолами. Павел посвятил свою жизнь тому, чтобы Слово Божье достигло каждого уголка Ефеса. Говоря его собственными словами, он был готов «умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян. 21:13). Последовав примеру Павла, мы сможем достичь тех мест, где еще не знают о Благой вести. В наших силах удвоить число верующих.

Христос хочет, чтобы мы были сеятелями Его Слова в своем поколении.

Как и во время предвыборной кампании, когда каждый рекламирует своего любимого кандидата, мы должны смело провозглашать в этом мире весть первого, второго и третьего ангелов. Это обязанность каждого члена церкви. Христос хочет, чтобы мы были сеятелями Его Слова в своем поколении. Более двадцати миллионов верующих Церкви адвентистов седьмого дня призваны присоединиться к апостолам и рассказывать миру о праведности и искуплении, даровать которые может только Христос.

Мы сможем достичь своей цели, когда признаем Христа и Его праведность (см. Ин. 12:32), когда будем оставаться верными Ему (см. Откр. 2:10) и когда полностью посвятим свою жизнь евангельской деятельности и свидетельству о Боге (см. Ин. 9:37, 38; Иак. 1:25; Ин. 9:4).

Дискуссия

1. Что вы могли бы сделать для Христа в своем городе?

2. Как может церковь вдохновить своих членов принять участие в миссионерской деятельности?

Миллисент Акини, Накуру, Кения

Пятница, 7 сентября

Путешествие длиной более двух тысяч километров

Исследование

Деян. 18:23

Заключение

Даже самая длинная дорога начинается с первого шага. Христос Сам положил начало христианскому пути, а Его последователи продолжили по нему идти, когда Он вознесся на небо. Апостолы были первыми последователями Христа и взяли на себя ответственность за распространение евангельской вести по всему миру. Павел прошел более двух тысяч километров, благовествуя в Ефесе, Коринфе, Иерусалиме и многих других городах. Что мы с вами можем сделать для того, чтобы завершить эту миссионерскую деятельность?

Задания

Отправляйтесь со служением в короткую миссионерскую поездку, взяв в колледже академический отпуск на год. Подумайте, чего вы как молодой миссионер сможете достичь ради Иисуса за две, четыре или шесть недель.

Созидайте свою веру, изучая разные библейские отрывки, в которых рассказывается о том, как другие апостолы совершали свою миссионерскую работу. Для того чтобы стать более успешным миссионером, следуйте их принципам и развивайте в себе их качества.

Составьте акроним из слова МИССИОНЕР. Подберите на каждую букву слово, подходящее для описания смиренного лидера. Например, буква С — служитель.

Поищите в интернете имена миссионеров нашего времени, а также информацию об их достижениях. Чему мы можем научиться у этих людей? Как это поможет нам стать лучшими руководителями?

Расспросите разных людей о том, что они думают о миссионерской деятельности на местном уровне или за рубежом. Постарайтесь с помощью высказанных ими мнений принять решение, сможете ли вы послужить миссионером у себя на родине или отправиться в миссионерскую поездку за границу?

Участвуйте в миссионерской деятельности, применяя современные технологии. Подумайте, как можно использовать такие социальные сети, как Facebook, Instagram, WhatsApp и другие, чтобы совершать миссионерское служение в своей стране и в международном масштабе.

Для изучения

Мф. 28:16–20 (в современном переводе).

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 27 «Ефес».

Gorden R. Doss, The Challenges of Adventist Discipleship (http://digitalcommons.andrews.edu/jams/vol12/iss2/13)

Сэмюель Очиенг, Ндхива, Кения

Урок 11. 8–14 сентября. Арест в Иерусалиме

Урок 11

8–14 сентября

Арест в Иерусалиме

«В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11).

Суббота, 8 сентября

Герои

Вступление

2 Тим. 3:12

В своем Послании к Тимофею Павел написал: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Если Святой Дух побудил Павла написать это юному адвентисту ранней церкви, насколько же актуальны его слова для молодых адвентистов, живущих в период выполнения церковью ее земного предназначения?

Интересно, каждый ли христианин испытывает тревогу, подобно мне, когда начинает обсуждать тему гонений? В голове возникают вопросы: «Буду ли я готова?», «Обладаю ли я всем необходимым для того, чтобы эти гонения пережить?», «Достаточно ли во мне смелости, чтобы отправиться в тюрьму или, хуже того, принять смерть за свою веру?» И тогда Бог тихо напоминает мне текст из 2 Кор. 9:8, в котором говорится: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».

В Антиохии жил епископ по имени Игнатий, которого презирали за веру и считали преступником за то, что он жил согласно своим принципам. Его схватили и отправили в Рим, где должны были судить и казнить за веру в Иисуса. Игнатий не пал духом, но использовал свое путешествие, свидетельствуя, подобно Павлу, конвоировавшим его солдатам. По легенде, он даже держал свои оковы, чтобы воинам было легче надеть их на него. Он ободрял верующих во всех городах, через которые проходил по пути в Рим. Ему даже удавалось проповедовать им Слово Божье! Даже во время гонений, даже идя путем, в конце которого его ждала смерть, этот человек просто не мог перестать быть благословением для других.

Он написал церкви в Риме: «Теперь только начинаю быть учеником. Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня прийти к Иисусу Христу. Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола придут на меня — только бы достигнуть мне Христа»71.

Интересно, каждый ли христианин испытывает тревогу, подобно мне, когда начинает обсуждать тему гонений?

Только благодаря ежедневному дару благодати Божьей смогли те, кто был до нас, сохранять твердость духа перед лицом гонений в самых безнадежных, душераздирающих ситуациях. Они смело встречали закат своей земной жизни и видели за ним лучшее будущее — на небесах. Так же будет и с нами. Мы не должны страшиться того, что ждет нас впереди, ведь ничто не может отлучить нас от любви Христа, пока мы живем с Ним и для Него и пока Он совершает Свой труд в нас и через нас. Мы можем быть твердо уверены в том, что даже в самые мрачные моменты «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). И тогда откроется, что истинный героизм всегда был отличительной чертой детей Божьих.

Будете ли вы причислены к Его детям?

Стефани Акенбергер, Траверс-Сити, Мичиган, США

Воскресенье, 9 сентября

Последнее желание Павла

Слово

Деян. 21:23–26; Деян. 21:27–36; Деян. 22:1–29; Деян. 23:1–10

Наша история начинается с Павла, апостола, который всегда находился в движении — благовествовал или пытался избежать смерти, или и то и другое. Жизнь Павла после обращения отмечена чередой смертельно опасных ситуаций, которых ему удавалось избежать. Иудеи искали Павла, чтобы убить, когда он только принял Христа. Во время миссионерских путешествий апостола иудеи, казалось, намеревались стереть его с лица земли. Но и этого оказалось недостаточно. Римляне и греки презирали весть, которую Павел проповедовал, и тоже стремились его убить. Но ему удавалось выжить в своих путешествиях, во время которых апостол свидетельствовал о Боге. И по окончании трех своих миссионерских путешествий Павел на удивление все еще оставался жив. До 22-й главы книги Деяния святых Апостолов ему удавалось избегать смерти от рук толпы (иудеев, римлян и греков) и римских властей.

Поэтому нас так поражает настойчивое желание Павла в конце его третьего миссионерского путешествия отправиться в Иерусалим. Множество раз в этом третьем путешествии Святой Дух предупреждал его об испытаниях и скорбях, ожидавших апостола в Иерусалиме. Несмотря на эти предостережения, Павел отправляется туда. О причинах его поступка можно частично судить по тому, что он пишет старейшинам церкви в Ефесе: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что́ там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян. 20:22–24).

Служение Павла (см. Деян. 21:23–26)

Согласно Деян. 9:15, миссия Павла заключалась в том, чтобы возвещать имя Иисуса перед язычниками, царями и сынами Израилевыми. Это особенно актуально в контексте становления раннехристианской церкви, учитывая, что единство среди верующих было проблемой. Некоторые иудеи с презрением относились к идее благовествования язычникам и, даже став христианами, не проявляли к ним уважения. Более того, некоторые иудеи твердо полагали, что обращенным из язычников для обретения спасения необходимо соблюдать закон Моисеев, и без колебаний учили этому остальных.

И в такой ситуации Павел решил свидетельствовать братьям в Иерусалиме о своей деятельности среди язычников. Неудивительно, что, слушая его, они упомянули об иудеях, которые думали, будто Павел учит обращенных из язычников отказаться от иудейских традиций и обычаев. Пока апостол пытался это опровергнуть, к нему приступили прямо в храме и, подстрекаемые иудеями из Асии, схватили как зачинщика беспорядков.

Чем были так возмущены иудеи? (См. Деян. 21:27–36)

Это был лишь один из множества примеров того, как иудеи крайне отрицательно реагировали на весть Павла. В таком случае возникает вопрос: почему иудеи были так возмущены? В книге Деяний можно найти достаточно объяснений того, почему иудеи противились христианскому движению. В Деян. 6 мы читаем, что люди «не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он [Стефан] говорил» (Деян. 6:10). Иудеев раздражало влияние евангельской вести и ее истинность. Они отвергали саму идею того, что Иисус был Мессией, через Которого можно обрести спасение (см. Деян. 13:46). По этой причине иудеи считали и благовествование язычникам проблематичным. Как только Павел упомянул о своей миссии — проповеди Евангелия язычникам, народ в Иерусалиме пришел в ярость (см. Деян. 22:21, 22). Более того, они утверждали, что закон Моисеев по-прежнему необходимо соблюдать, и именно потому ополчились против Павла, заявляя, что он ни во что не ставит ни закон, ни храм (см. Деян. 21:28). Последние две претензии поддерживали и иудеи, и христиане из иудеев.

Свидетельство Павла (см. Деян. 22:1–29)

Решив извлечь пользу из своего ареста, Павел обратился к возмущенной толпе. Он рассказал им о том, как Господь убедил его стать христианином и отправиться с Благой вестью к язычникам. Павел знал, что его личный опыт окажется намного более эффективным, нежели простое свидетельство об истине. Апостол использовал еврейский язык, поэтому мы знаем, что обращался он именно к иудеям. Свою речь он начал с рассказа о том, насколько важную роль в его жизни играла иудейская религия. Для того чтобы показать огромные перемены, произошедшие с ним, Павел подчеркнул контраст между своей прошлой жизнью в роли гонителя христиан и жизнью новой, когда сам стал христианином. С помощью своего свидетельства апостол продемонстрировал, что Бог занимает центральное место в христианском движении.

Бог позаботился о том, чтобы все происходившее с Павлом прославило Его.

Исключительно ради дела Христа (см. Деян. 23:1–10)

В процессе судебного разбирательства Павел упомянул свое римское гражданство. На первый взгляд может показаться, что это утверждение идет вразрез с желанием апостола пострадать за Евангелие. Однако, вдумавшись, мы вспомним, что Павел совершенно серьезно намеревался свидетельствовать в Риме (см. Деян. 19:21). Он знал, что пройти разбирательство должным образом он сможет только как гражданин Рима, поэтому Павел постоянно напоминал стражникам о своем римском гражданстве. Он также воспользовался тем, что был сыном фарисея и бывшим фарисеем, для того чтобы посеять раздор среди возмутившихся против него иудеев. И хотя, казалось, все вокруг препятствовало его намерению проповедовать Евангелие (см. Деян. 22:22–25; 23:10; 23:13–15), Бог позаботился о том, чтобы все происходившее с Павлом прославило Его. Апостол не только знал, сколько ему предстоит претерпеть ради Христа. Ему удалось возвестить имя Иисуса перед язычниками, царями и сынами Израилевыми (см. Деян. 9:15). Посвятив всего себя делу Христа, Павел исполнил свое предназначение в качестве избранного сосуда Божьего.

Дискуссия

1. К какому служению призывает меня Бог?

2. Как в нашей жизни открывается истинный характер Бога? Как нам свидетельствовать, чтобы представить Божий характер в самом выгодном свете?

3. К каким обетованиям мы можем обратиться для ободрения, когда наше служение другим идет не так, как мы ожидали?

Роксэн Добсон, Корал-Спрингс, Флорида

Понедельник, 10 сентября

Едины в Нем

Свидетельство

Деян. 11:17

«Божественная истина еще недостаточно распространена в мире. А она может и должна при нашем содействии оказывать гораздо большее влияние… Мы можем считать себя последователями Христа, мы можем заявлять, что веруем в каждую истину Слова Божьего; но это не принесет пользы нашему ближнему, если мы не подчиним своей вере всю нашу повседневную жизнь… Делу Божьему нельзя служить эгоистическими поступками. Ведь если Его цель — благо бедных и угнетенных, то в сердцах Его последователей должно быть нежное сочувствие Христа, глубокая любовь к тем, кого Он признал столь ценными, что отдал Свою собственную жизнь ради их спасения»72.

«Направляясь в Иерусалим, апостолы посещали братьев в городах, через которые лежал их путь. Они ободряли их, рассказывая о своих опытах в служении делу Божьему и об обращении в веру язычников… (Петр), свидетельствуя о том, как Святой Дух сошел на него, сказал: “Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?” (Деян. 11:17)»73.

«Эта весть свидетельствовала о том, что Бог нелицеприятен. Он принимает и признает всех боящихся Его. Петр рассказал и об удивлении, которое он испытал, когда Дух Святой сошел на его слушателей, как на язычников, так и на иудеев, собравшихся в доме Корнилия во время проповеди Евангелия… Этим Бог предупреждал Петра, что нельзя считать одного ниже другого, потому что Кровь Христа может очистить от всякой нечистоты»74.

«Небесная слава проявляется в восстановлении падшего и утешении огорченного. Утверждаясь в человеческом сердце, Христос открывается людям таким же образом… Бог не признает национальных, расовых или социальных различий. Он — Творец всего человечества… Во Христе нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного. Все стали близки Его драгоценной Кровью… Мы должны проникаться печалями, трудностями и бедами других… Они могут казаться порой непривлекательными, но они тоже собственность Бога… Они — члены великой семьи Бога, и христиане, будучи Его управителями, ответственны за них»75.

Делу Божьему нельзя служить эгоистическими поступками.

Дискуссия

1. Петр предпринимал попытки объединить церковь через очищение язычников, не оставляя иудеям никакого повода продолжать осуждать их. Почему мы не имеем права осуждать тех, кто пытается искать спасения?

2. Что мы можем сделать для того, чтобы те, кто отвергается обществом, пришли к нам в церковь и смогли обрести спасение во Христе?

3. Как можно попытаться изменить сердца тех, кто считает, что культурные и расовые различия между людьми слишком значительны и поэтому единение верующих силой истины Христа и Его очищающей Крови невозможно?

Эбигейл Алмейда-Арриета, Батл-Крик, Мичиган, США

Вторник, 11 сентября

Такая разная вера

Доказательство

Ин. 20:31

Хотя многие своими глазами видели чудеса, совершенные Иисусом, и верили Ему, были и те, кто, будучи очевидцем произошедшего, отказался поверить. Неужели существуют разные грани веры? Знаменитый русский писатель Лев Толстой однажды отметил, что только вера в Бога делает его человеком. Вера Толстого в Бога определяла его личность, смысл и цель его жизни. Без нее он считал свое существование бессмысленным и бесцельным. Верить можно на основе доказательств, без доказательств или вопреки доказательствам.

Вера, подкрепленная доказательствами, полагается на эмпирический опыт (основу современной науки). Вера апостола Фомы, ученика Христа, требовала визуального подтверждения того, что Спаситель воскрес. Как часто мы в своей духовной жизни требуем конкретных, осязаемых доказательств для того, чтобы верить?

Своими теоремами о неполноте, опубликованными в 1931 году, блестящий математик Курт Гёдель перевернул весь математический мир с ног на голову. Он продемонстрировал, что в любой математической теории существует утверждение, которое невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Например, чтобы объяснить какую-либо систему (x), нам нужна более пространная внешняя система (y). Для того чтобы описать систему (y), нужна другая внешняя и еще более пространная система (z). Весь этот процесс становится континуумом. Смысл теорем Гёделя состоит в том, что вера без доказательств пронизывает собой все человеческое бытие!

Наша вера должна основываться на доказательствах, но таковыми вовсе не должны быть какие-то особые проявления.

Поговорим об отрицании логики и странности квантовой теории, когда реальность ведет себя настолько странно, что ньютоновская (классическая) физика встает с ног на голову. На фундаментальном уровне реальности корпускулярно-волновой дуализм, как показывает двухщелевой эксперимент, демонстрирует сложность природы. Откуда фотон (частица) «знает», когда ему распадаться? «Понимает» ли он, что его волновые свойства сменятся на свойства частицы?

В Библии можно найти множество историй, в которых вера доминирует над доказательством. Вспомните трех еврейских юношей, которые, не владея информацией о том, что плоть способна выдержать пламя, были брошены в печь, раскаленную огнем. О том же говорит и Иов: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов. 13:15). Библейский страдалец специально настраивал себя на положительный лад, несмотря на то, что все свидетельствовало об обратном (его ухудшающееся здоровье). Женщина, страдавшая кровотечением, — еще один классический пример. Невзирая на вердикт, вынесенный врачами, несмотря на толпу, стоявшую у нее на пути, она стремилась вперед, оставляя позади множество людей, только для того, чтобы прикоснуться к краю одежды Христа.

В конечном счете веру с доказательствами и веру без доказательств превосходит вера вопреки доказательствам. Вера вопреки доказательствам основывается на Слове Божьем, даже когда логика говорит, что это невозможно. «Наша вера должна основываться на доказательствах, но таковыми вовсе не должны быть какие-то особые проявления» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 105).

Вальми Каремера, Хьюстон, Техас, США

Среда, 12 сентября

Не боящийся и не стыдящийся

Практика

Рим. 1:16; Нав. 1:9

В книге Деяния святых Апостолов написано, что Павел не стыдится и не боится благовествовать Евангелие Христа иудеям и язычникам. Так просто взглянуть на историю служения Павла и увидеть в нем «еще одного библейского героя». Однако Павел был человеком с такой же склонностью к греху, что и мы. Но, подчинив себя Божьей преобразующей силе, он стал свидетельствовать о своем Господине. Так и каждый по-настоящему присоединившийся к семье Божьей призван заботиться о той части виноградника, что была ему поручена свыше. Итак, что мы можем сделать, чтобы тоже откликнуться на призыв стать миссионером на своем месте?

Определитесь с порученной вам миссией (см. Деян. 23:11; Рим. 1:16; Мк. 10:45) не только по отношению к тем, кто находится вне церкви (друзья, коллеги, одноклассники, отверженные обществом люди), но и к тем, кто входит в ваш ближний круг общения. Оглянитесь вокруг и оцените, где и как вы можете принести пользу. Наше миссионерское поле начинается дома и захватывает все места, где мы с вами бываем.

Идите (см. Деян. 21:11–14; Нав. 1:9). Старайтесь выстраивать отношения с другими людьми. Если вы пытаетесь подружиться с кем-то, пригласите этого человека пообедать вместе с вами, пригласите его на мероприятие, устраиваемое в вашей общине, или просто сядьте и пообщайтесь с ним, лучше узнавая друг друга! Найдите возможность проводить время с людьми, находящимися в сфере вашего влияния, помогайте там, где можете помочь, и активно показывайте, что вам не все равно, что с ними происходит.

Свидетельствуйте (см. Деян. 22:1–21; 1 Петр. 3:15; Ин. 17:17). Наладив отношения с человеком, используйте подходящую возможность, чтобы поделиться с ним своим опытом, свидетельствуя о том, что Бог совершил в вашей жизни. Наше свидетельство является неопровержимым доказательством. Благодаря историям из жизни реальных людей, принявших Христа, весть Евангелия становится более реальной и доступной для других. Мы не узнаем, готов ли человек воспринимать духовные истины, пока не спросим его. С молитвой заведите разговор о духовных материях и предложите человеку индивидуальные занятия по изучению Библии.

Мы не узнаем, готов ли человек воспринимать духовные истины, пока не спросим его.

Молитесь о мудрости и терпении (см. Деян. 23:6–9; Мф. 10:16). Хотя именно евангельская весть и Святой Дух покоряют сердца людей, к каждому надо искать свой подход. Определите общие для вас темы и используйте это преимущество в разговорах с тем или иным человеком. Всему свое время. Не падайте духом, если все идет не так, как вы ожидали. Молитесь о том, чтобы Святой Дух направлял вас и даровал мудрость. Добросовестно выполняйте ту часть работы, которая зависит от вас, а заботу о результатах оставьте Богу.

Дискуссия

1. Есть ли вокруг вас те, кому вы можете благовествовать? Как именно вы можете это делать?

2. Как в своем повседневном общении вы можете направить разговор к обсуждению духовных материй?

3. Какие ресурсы по изучению Библии вам доступны? Чьих советов и руководства вы можете попросить, стремясь научиться приводить людей к Богу?

Эндрю Парк, Ист-Лансинг, Мичиган

Четверг, 13 сентября

Всё

Мнение

Деян. 21:23–23:11

Все неожиданно обернулось против вас. Жизнь перевернулась с ног на голову. Казалось, все пошло не так. Но ведь должно было быть по-другому! Самые искренние усилия, предпринятые с благими намерениями, пропали даром. Случалось ли вам переживать подобное? Если да, тогда у вас с Павлом есть нечто общее.

Бедный Павел! Все его храбрые попытки, чтобы первоапостольская церковь объединилась, привели апостола в крепость Антония. Пока стражи вели Павла вверх по ступеням, он смог убедить их разрешить ему обратиться к народу. Он был рад возможности произнести свое свидетельство. А дальше Павлу удалось избежать наказания благодаря своему римскому гражданству. В общем, его первая ночь в крепости была не такой уж плохой. Однако на следующий день встреча апостола с синедрионом оказалась просто ужасной. Шансы Павла завершить путешествие согласно задуманному стремительно таяли.

Вторую ночь в заключении апостол провел в душевных терзаниях, снова и снова обдумывая принятые ранее решения. Не ошибся ли он, уступив и согласившись провести ритуал очищения? Ведь сделал он это исключительно ради единства в церкви. Что будет дальше с его служением благовестия? Неужели оно закончится именно так? Ведь он еще столько всего хотел сделать! Столько городов предстояло посетить, рассказывая их жителям благую весть об Иисусе! «Конечно же, Павел размышлял над событиями двух последних дней. Возможно, он начал сомневаться в правильности своего решения посетить Иерусалим на фоне полученных им предостережений»76.

Иисус может оборачивать зло во благо.

Забавно, но, может, история со Стефаном, которого побили камнями и в судьбе которого он сыграл главную роль, должна была стать его судьбой? Павел думал об Иисусе, своем Искупителе, Который спас его от гибели, избавил от уз древних традиций и обычаев. Апостол знал, что происходило, когда синедрион ополчался против кого-либо. Ждала ли его неминуемая смерть?

Всю ночь Павел изливал свое сердце в молитве. Мы не знаем, в какое конкретно время это случилось, но в Библии сказано: «Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11).

Страдания Павла обернулись радостью. Заверения Господа пролили бальзам на душу. Апостол всегда хотел отправиться в Рим. Конечно, он не предполагал, что будет в цепях, но ему было все равно. Иисус вызволил его из этой затруднительной ситуации. Иисус может оборачивать зло во благо.

Возможно, Павел размышлял о времени, проведенном в крепости Антония, когда писал следующие слова: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Дискуссия

1. Когда в нашей жизни воцаряется хаос и кажется, что все идет не так, как нам сохранить веру и продолжать надеяться?

2. Можете ли вы вспомнить в своей жизни ситуации, когда Бог обращал зло во благо?

Нэнси Шефнер, Солт-Лейк-Сити, Юта, США

Пятница, 14 сентября

Нужно уметь видеть препятствия на пути

Исследование

Ин. 17:22, 23

Заключение

Никто не станет спорить, что единство в церкви является важным и необходимым для выполнения порученной нам миссии распространения Евангелия. В Ин. 17:22, 23 мы видим, что для нашей совместной работы единство не просто жизненно необходимо. Оно само по себе является свидетельством того, что Бог может совершить в нашей жизни. На пути Павла, стремившегося сделать церковь единой, встречались разные преграды. Глубоко укорененное предубеждение иудеев по отношению к язычникам, национальная гордость и страх преследования привели к разобщенности. Молитесь, чтобы Бог продолжал совершать в нас Свою работу и мы становились все более похожими на Него, потому что только тогда мы сможем стать единым Телом Христовым, проповедуя Его Слово и приближая Его Второе пришествие.

Задания

Сравните поступки иудеев-христиан и иудеев-нехристиан по отношению к Павлу. Чьи действия привели к разобщенности и почему?

Поразмышляйте о том, какие ситуации дома, в школе или на работе привели к разобщенности и раздорам. Что было движущим мотивом в той или иной ситуации? Приведите примеры подобных проблем в наших общинах.

Начертите диаграмму Венна (схематичное изображение всех возможных отношений нескольких подмножеств. — Прим. пер.), чтобы оценить сходства и отличия между единством и приспособлением или подчинением. Как нам убедиться в том, что мы действительно стремимся к единству, а не подчинению?

Расспросите людей в вашей общине о том, что, по их мнению, способствует единству, а что вызывает разобщенность. Могут ли они предложить возможные решения проблемы?

Сделайте коллаж картинок, изображающих разобщенность. Как единство может свидетельствовать о том, что Бог совершает в нас Свою работу?

Поразмышляйте о следующем высказывании Э. У. Тозера из книги «Стремление к Богу»: «Приходилось ли вам когда-нибудь в жизни встречаться с тем, как сотня фортепиано, настроенных по одному камертону, автоматически настраивались друг на друга? Будучи настроены, они звучат в унисон, но не друг с другом, а с иным стандартом, которому каждый из них в отдельности должен подчиниться. Так же и сотня почитающих Бога, собравшихся вместе в поисках более тесных братских отношений, — если каждый из них взирает на Христа, то все они духовно ближе друг другу, чем когда, стремясь к “единству”, все отвращают взоры от Христа».

Для изучения

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 38 «Павел в узах»; Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, chapter 19, “Meeting with the Elders”; 20, “Paul a Prisoner.”

Исай Макграт, Сидар-Спринг, Мичиган, США

Урок 12. 15–21 сентября. Тюремное заключение в Кесарии

Урок 12

15–21 сентября

Тюремное заключение в Кесарии

«Быстро или не быстро, но я молю Бога, чтобы не только ты, но и все, кто слушает меня сегодня, стали такими, как я, разумеется, кроме этих цепей» (Деян. 26:29; пер. РБО).

Суббота, 15 сентября

Без ума от Иисуса

Вступление

Лк. 9:24

Читая в очередной раз историю Павла, я поймал себя на мысли, что повторяю слова Феста, закричавшего: «Ты с ума сошел, Павел!» (Деян. 26:24; пер. ИПБ). Внесу ясность, я не считаю согласие Павла с Божьим планом для его жизни особенно безумным решением. Скорее, я возражаю против его готовности настолько полно подчинить Богу свою собственную волю.

Откликнувшись на призыв Божий после встречи с Христом по дороге в Дамаск, Павел, кажется, выполняет любое Его поручение ни секунды не колеблясь. Даже Моисей и Илия, великие служители Божьи, не всегда охотно соглашались следовать плану, который Бог приготовил для них, учитывая грандиозные сопутствующие жертвы, предполагавшиеся с их стороны. Тем не менее Павел подчиняется Богу полностью, как будто получает удовольствие от того, что ему приходится идти путем мученика. Получив от пророка предупреждение о том, что в случае прибытия в Иерусалим его ждет плен, Павел заявляет о своей готовности не только «быть узником, но… умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян. 21:13). А когда в Иерусалиме его схватили иудейские вожди, вместо того чтобы защищаться, Павел своей откровенной речью приводит первосвященника и синедрион в такую ярость, что это едва не стоит ему жизни (см. Деян. 23:1–10). Очевидное пренебрежительное отношение апостола к своему дальнейшему существованию, должно быть, кажется сумасшествием!

Печатая эти слова, я вспоминаю историю о еще одном мученике — Джиме Эллиоте. Он почувствовал призвание отправиться миссионером к племени ваорани в Эквадоре, жестокие жители которого были известны своим соседям как аука (от aqwa, что на языке кечуа означает «свирепый»). Джим знал об этом, но не позволил данной информации помешать своей миссии. Он потратил несколько лет, готовясь к контакту с населением, сначала изучая язык кечуа и культуру народа, затем разбивая лагерь неподалеку от земель племени ваорани и набирая желающих помочь ему с выполнением миссии.

Одному из добровольцев — пилоту Нейту Сэйнту удалось во время полета обнаружить ближайшее к их лагерю поселение ваорани. Сестра Нейта — Рейчел подружилась с изгнанным из племени жителем, который научил миссионерскую команду нескольким фразам на своем языке. Сбрасывая с воздуха коробки с подарками и обращаясь к ваорани на их языке, миссионеры пытались завоевать их доверие. Казалось, все получается и жители отвечают им взаимностью. Вдохновленный происходящим, Джим и четыре других миссионера решили встретиться с ваорани лицом к лицу. Не прошло и недели, как все пятеро были убиты.

Полное подчинение воли человека воле Божьей — это безумие, если судить о здравом рассудке по человеческим меркам.

Полное подчинение воли человека воле Божьей — это безумие, если судить о здравом рассудке по человеческим меркам. Но для нас как служителей Божьих подчинение своей воли Ему — единственный безопасный выход. «Если вы будете пытаться сохранить свою жизнь, то потеряете ее; но если вы отдадите свою жизнь ради Меня, то спасете ее» (Лк. 9:24, пер. с англ. NLT).

Малкольм Томпсон, Орландо, Флорида, США

Воскресенье, 16 сентября

История повторяется

Доказательство

Деян. 25:11

Риск прошения апостола Павла о суде кесаря кажется оправданным. У него, несомненно, был выбор — идти в Иерусалим и предстать перед очередным судом синедриона или остаться в Кесарии, пока его просьба не будет удовлетворена, а затем отправиться в Рим. История показывает, что апостол предпочел Рим, столицу языческого мира, исполняя, таким образом, сказанное в Деян. 9:15 и 23:11.

Не заблуждайтесь — если бы Павел остался в Иерусалиме или Кесарии, там его тоже поджидали бы опасности, так как иудеи планировали убить его. Примечательно, что они пытались убить Павла, в то время как языческие правители старались его защитить от «лютых волков». В то время евреи ненавидели римлян, оккупировавших Иудею, где зачастую успешно поднимались разные мятежи и восстания. Феликс и Фест знали причины подобных напряженных отношений и поэтому не хотели участвовать в решении вопроса, связанного с иудейской религией. Таким образом, они стремились избежать ненужной конфронтации с иудейскими лидерами. Не желая повторения ситуации с судом Пилата над Иисусом, зная о Его невиновности, Фест, как и Феликс, мог лишь позволить передать дело Павла как римского подданного на суд кесаря в Риме.

Я считаю, что вторичная причина, побудившая Павла отправиться в Рим, заключается в том, что среди язычников он был в большей безопасности. Иудеи ненавидели апостола, движимые фанатизмом и уверенностью в собственной правоте. По этой причине единственным шансом на спасение для него было последовать примеру Давида и Илии, которым безопаснее было находиться среди язычников, чем рядом с теми, кто отверг небесный свет77. 1 Цар. 27, 28 рисует нам мрачную картину того, как Давид убегает от преследующего его Саула и решает поселиться у филистимлян (см. 1 Цар. 27:1, 2). По иронии судьбы Давид был их главным врагом после недавнего убийства Голиафа и множества других воинов. Также и пророк Илия был вынужден просить помощи у вдовы из Сарепты (см. 3 Цар. 17:7).

Ожидая возвращения Христа, многие из нас задумываются о том, не может ли возникать тот же самый феномен в наших с вами общинах.

История повторяется, когда так называемый народ Божий проявляет дух гордыни, ненависти, эгоизма и тирании, ожесточив сердце, чтобы не слышать истинного призыва Божьего.

Тем не менее в каждой подобной ситуации живое Слово Божье распространялось среди неиудеев, ведя к обращению людей, что и способствовало быстрому росту раннехристианской церкви. Ожидая возвращения Христа, многие из нас задумываются о том, не может ли возникать тот же самый феномен в наших с вами общинах.

Дискуссия

Чувствуете ли вы себя увереннее в обществе неверующих, где может быть меньше осуждения, критики и придирок, чем в присутствии братьев и сестер по вере, чье поведение порой нельзя назвать благочестивым, а характер — христоподобным?

Хоуп Уильямс, Орландо, Флорида, США

Понедельник, 17 сентября

Весть без оков

Слово

Деян. 9:15; 20:22–24; 21:8–24; Гал. 1:15

Все содействует… ко благу? (См. Рим. 8:28)

Представленная в книге Деяний история ареста апостола Павла и его заключения в темницу является удивительным примером того, как Бог предусматривает будущее Своего народа, воплощая в жизнь Свои планы и создавая христианскую церковь. Это происходит вопреки действию могущественных сил, которые намеревались придерживаться установленных традиций и отвергать пророческие истины. На первый взгляд, мы замечаем явную борьбу Павла с иудейскими законами. Но нам также необходимо увидеть и великую борьбу между Христом и сатаной, происходящую на фоне этих событий, — Бог постоянно выхватывает победу из рук противника, когда ситуация кажется мрачной и совершенно безнадежной.

«Все содействует ко благу…» Однако нам следует с осторожностью объяснять значение слова «благо». То, что все содействует ко благу, не означает, что ситуация будет разворачиваться так, как надо нам. Однако все будет происходить согласно воле Божьей и Его благим намерениям.

Бог не удивился аресту и тюремному заключению (см. Деян. 9:15)

Когда Савл преследовал и убивал членов новой церкви, Бог был в курсе этой проблемы. Мы читаем, как обеспокоенный Анания жалуется Богу на Савла, не зная, что Господь уже обратил убийцу в нового глашатая Своей воли. В Деян. 9:15, 16 Бог ответил Анании следующее: «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:15, 16).

Павел с готовностью соглашается с Божьим планом стать Его свидетелем (см. Гал. 1:15; Деян. 20:22–24; Деян. 21:8–24)

После обращения Павел прекрасно осознает планы Бога относительно своей жизни. Бог сказал, что покажет Павлу, сколько тот должен будет пострадать за Него, благовествуя об Иисусе Христе. В Послании к галатам Павел писал, что избран Богом с рождения открыть в себе Сына Его, чтобы иметь возможность благовествовать об Иисусе язычникам. Перед тем как отправиться в Иерусалим, Павел упоминает, что идет в этот город, не зная точно, что с ним случится. Единственное, что ему было известно, — предупреждение Святого Духа об ожидающих его скорбях и заключении в тюрьму (см. Деян. 20:22–24).

Но, как и ожидалось, Павел, которого схватили и били свои же сограждане иудеи и который был заключен в темницу после суда, проведенного римскими властями, в своих планах не ограничился этими испытаниями и невзгодами и считал себя не только пленником римских или иудейских властей, но и узником Иисуса Христа (см. Еф. 4:1; 3:1; Флп. 1:1). Он считал, что сдерживают его не узы физические в виде оков и решеток, а любовь Христа (см. 2 Кор. 5:14).

Павел перед иудейскими вождями и римскими властями (см. Деян. 9:16; 26:17)

Павел был и иудеем, и римским подданным. Эти два факта повлияли на отношение к апостолу тех, кто его арестовал. Иудейское наследие Павла было хорошо известно евреям, так как он был одним из них и делал то же, что и они. К удивлению схвативших его язычников, Павел сообщил им о своем римском гражданстве, что давало ему определенные преимущества и способствовало более эффективному служению в темнице. Благодаря римскому подданству Павла не должны были держать в цепях или бить, не доказав прежде его вины. Он также имел право лично встретиться со своими обвинителями и ответить на предъявленные ему обвинения. Все это означало, что иудеи должны были прийти в Кесарию, чтобы представить свое дело против Павла.

Бог постоянно выхватывает победу из рук противника, когда ситуация кажется мрачной и совершенно безнадежной.

Иудейские вожди начали свое обращение к Феликсу не с предоставления каких-либо доказательств своих обвинений против Павла, а с лести правителю. Причина заключалась в том, что они считали, что, польстив Феликсу, смогут добиться передачи Павла в их руки. Тогда они могли бы его убить. Данный факт говорит нам больше о проницательности правителя, нежели о серьезности доказательств, которые иудейские вожди должны были предоставить Феликсу. С другой стороны, Павел был более заинтересован в том, чтобы использовать шанс, которого больше могло не представиться, и возвестить истину Евангелия власть имущим.

Божья забота о Павле даже в скорбях, которые ему пришлось претерпеть ради благовестия об Иисусе Христе, просто поразительна (см. Деян. 9:16). Бог обещал спасти Павла от его собственного народа, а также от язычников (см. Деян. 26:17). Римское гражданство апостола давало ему определенные преимущества, которые защищали его от толпы иудеев, жаждущих ложно обвинить и убить его без шанса на справедливый суд. Можно сказать, римские власти защищали Павла от толпы иудеев, что позволило ему самым тщательным образом представить Евангелие Иисуса иудеям и язычникам, царям и нищим.

Обращение Павла к своим стражам, правителям и царю (см. Деян. 24:22–27)

Отвечая тем, кто заключил его в темницу, Павел хотел подчеркнуть, что причина сопротивления, с которым он столкнулся со стороны иудеев, и его пленения заключалась совсем не в его преступлениях против них и их законов и традиций и не против римских законов. Он хотел, чтобы все узнали — истинной причиной ненависти к нему, избиения и заключения в темницу является проповедуемая им Благая весть, которая включает в себя воскресение Иисуса. Это, как добавил Павел, было прямым исполнением всего, о чем говорили пророки. Апостол говорил о вере в Иисуса Христа, упомянув также о праведности, самоконтроле и грядущем суде. Феликс больше не мог его слушать. «Достаточно! — сказал он. — Можешь идти».

Фест назвал Павла безумным, а царь Агриппа поинтересовался, не считает ли Павел, что сможет убедить его стать христианином за такой короткий срок. Приказы, отданные римскими правителями, показали, что Святой Дух убедил слушавших апостола в истинности свободной от оков вести Павла. Как до своего обращения преследуя христиан, Павел на самом деле преследовал Иисуса, так и своим недвусмысленным заявлением он теперь защищал Евангелие Иисуса Христа. Вне всяких сомнений, Благая весть — это сила Божья, способная обличать людей и обращать их к новой жизни.

Роберт Миллер, Орландо, Флорида, США

Вторник, 18 сентября

Даже во тьме живи для света

Свидетельство

Деян. 24:10–19

В нашей жизни бывают моменты, когда опускаются руки. Некоторые из нас, подобно Павлу, попадали в такие ситуации, когда, казалось, стены рушатся и выхода практически нет. Однако Павел учит нас твердо уповать на Бога даже в такие отчаянные времена. Когда апостолу приходилось защищать себя перед властями, он никогда не отрекался от своей веры. Наоборот, он громко заявлял о ней и продолжал благовествовать истину, стремясь воздать честь и славу Богу.

«Павел рассудил, что эту возможность даровал ему Сам Бог, и воспользовался ею, чтобы благовествовать истину. Он знал, что люди, находящиеся перед ним, имели власть приговорить его к смерти либо могли сохранить ему жизнь. Тем не менее он не стал льстить или восхвалять их. Павел понимал, что его слова станут для них источником жизни или смерти, поэтому, оставив всякие эгоистичные соображения, он постарался показать им ту опасность, в которой находились их души»78.

«Апостол чувствовал, что каждый слушающий его слова испытает на себе силу Евангелия. И тогда они либо встанут возле великого престола рядом с теми, кто чист и свят, либо присоединятся к тем, кому Христос скажет: “Отойдите от Меня, делающие беззаконие”. Он знал, что перед тем, как предстать перед небесным судом, должен благовествовать всем, кто слушает его, а после дать отчет не только за свои слова и поступки, но и за движущие им мотивы и дух, которым были исполнены его речи и дела»79.

Однако Павел учит нас твердо уповать на Бога даже в такие отчаянные времена.

«Он раскрывал перед слушающими характер Божий — Его праведность, справедливость и беспристрастность — природу и непреложность Его закона. Он четко указывал человеку на его обязанность жить, проповедуя умеренность и воздержание, держа свои страсти под контролем разума, подчиняясь Закону Божьему, и поддерживать в здоровом состоянии свои разум и тело»80.

«Затем Павел попытался направить мысли своих слушателей к единственной великой Жертве за грех. Он указал на принесенные в прошлом жертвы, которые были лишь тенью будущих благ, а потом открыл им Христа, прообразом Которого служили все эти ритуалы, на Которого они указывали как на единственный источник жизни и надежды для падшего человечества»81.

Дискуссия

1. Как вы думаете, почему Павлу было так важно прославить Бога даже на суде?

2. Где нам, христианам, найти силы быть светом для Бога даже в самых сложных ситуациях?

Джиллиан Хотон, Орландо, Флорида, США

Среда, 19 сентября

Сколько еще, Господи?

Практика

Деян. 25:13–27; 26:12–32

Несправедливо заключенный на два года в темницу, Павел знал, что по возвращении в Иерусалим его ждет смерть (см. Деян. 25:3). Тот же смертный приговор могли ему вынести и Фест с Агриппой. И хотя Павел был в прямом смысле заключенным в тюрьме, его сковывали «духовные узы»82.

Нас могут сдерживать духовные узы разного рода. Это могут быть проблемы с карьерным ростом или с академическими достижениями. Это может быть проблема со здоровьем, мешающая достичь каких-то личных целей. У кого-то могут полностью поменяться планы на жизнь и возникнуть чувство, что все выходит из-под контроля.

Как нам оставаться верными и решительными, находясь в этих «духовных узах»? Очень важно извлекать духовные уроки и учиться на своем прошлом опыте. Это может показаться непостижимым, когда находишься, казалось бы, в самом центре событий. Однако когда мы лишаемся всех своих земных свобод и имущества, все, что у нас остается, — это вера. Павел, несомненно, размышлял о том, как был призван на служение, и о своих опытах в деле благовестия (см. Деян. 9:15, 16; 26:1–11; Рим. 1:1). Его страдания были несравнимы с той славой, что Христос явил через него (см. Рим. 8:18, 22).

Как нам пережить времена духовных и буквальных уз?

Помните, что у Бога есть цель для каждого из нас. Его пути и мысли не сравнятся с нашими (см. Ис. 55:8, 9), да и мы не всегда понимаем Его план. Ваши «узы» могут стать свидетельством, которое поможет другим узнать Иисуса. У вашей истории может быть не такой конец, какой ожидал Павла, но когда вы живете верой и надеждой, которые дарует только Христос, в конце пути вас ждет вечная жизнь.

Ваши «узы» могут стать свидетельством, которое поможет другим узнать Иисуса.

«Узы» не являются наказанием, скорее, это шанс. Узы Павла дали ему возможность свидетельствовать и делиться с людьми Благой вестью (см. Деян. 26:27–31). Если мы сосредоточим свои мысли на выполнении поручения, которое дал нам Иисус, это поможет нам видеть возможности, а не препятствия и неудачи (см. Мф. 28:19, 20).

Наша вера в превосходство воли Божьей должна быть непоколебимой. Авраам не ставил под сомнение Божью волю, когда от него потребовалось принести в жертву Исаака. Также не сомневался во время своих испытаний и Иов (см. Иов. 1:21; Быт. 22:12). Вера этих библейских «гигантов» может показаться намного больше нашей, но только благодаря ежедневному изучению Библии и искреннему желанию искать лица Божьего мы будем все лучше понимать Бога и Его святую волю (см. 1 Петр. 5:10).

Дискуссия

1. Как нам оставаться верными Богу, когда кажется, что выхода нет?

2. Почему так важно укреплять свою веру?

3. Как, по вашему мнению, пример апостола Павла учит нас переносить «духовные узы»?

Отерин Опал Ливард, Орландо, Флорида

Четверг, 20 сентября

Смело свидетельствуйте перед лицом смерти

Мнение

Деян. 16:6–8

Благочестивая храбрость апостола Павла, бесстрашно выполняющего Божьи повеления, просто не может не понравиться. Следует заметить, что какое бы решение он ни принимал, это происходило при руководстве и помощи Святого Духа. Вообще, когда бы у нас ни появлялась возможность свидетельствовать о Господе, согласно общепринятой точке зрения, нам следует это делать. Однако обратите внимание на отказ Павла благовествовать жителям Асии (см. Деян. 16:6–8). Причиной отказа были далеко не личные мотивы. Он отказался, потому что был полностью послушен Святому Духу и действовал под Его руководством. Именно поэтому у христиан-законников возникают проблемы. Они считают своей единственной обязанностью придерживаться буквы закона.

Попытки соблюсти Божий закон, не исполнившись Святым Духом и не подчиняясь Его руководству, — это стремление оправдаться своими делами. Соблюдающий заповеди — это тот, кто исполняет все заповеди Бога с помощью Святого Духа, Который временами велит нам поступать нестандартно, как было в случае с Павлом. Это ясно видно, когда пророк предсказывает, что в Иерусалиме свобода Павла окажется под угрозой. Но, побуждаемый Духом, Павел почувствовал необходимость своего пребывания там. Поэтому он и отправился в Иерусалим.

Когда Павла и Силу отправили в темницу, вместо того чтобы переживать о ситуации, в которой они оказались и которая как раз и сложилась в результате их верности Святому Духу, они молились и пели. У них обоих была возможность сбежать после землетрясения. Однако, ведомые Святым Духом, они снова предпочли вечное спасение сохранности своей земной жизни и остались в оковах. Тем самым они продемонстрировали свое согласие с планом, который Христос предусмотрел для них. В результате темничный страж, собиравшийся совершить самоубийство, покаялся и принял Благую весть благодаря свидетельству этих двух храбрых мужей, исполненных Духом.

Попытки соблюсти Божий закон, не исполнившись Святым Духом и не подчиняясь Его руководству, — это стремление оправдаться своими делами.

И хотя Павел не боялся умереть за своего Учителя, он не рисковал бездумно своей свободой или жизнью, но использовал закон, требуя, чтобы с ним обращались по справедливости. Благодаря этому он получил возможность свидетельствовать не только обычным людям, но и царю Агриппе, и другим представителям высшего сословия. Царь Агриппа чуть было не принял весть Евангелия, но, несмотря на то, что позже он все-таки полностью отверг ее, другие приняли свидетельство Павла.

Павел горячо любил истину, как он ее понимал, и был готов пойти на многое, чтобы наказать тех, кто противился его вере. Бог увидел это рвение и дал Павлу возможность использовать свой пыл в распространении Благой вести. Возможно, чувствуя вину за разрушенные им жизни невинных, апостол был готов теперь принять ту же самую участь. Он бесстрашно смотрел в лицо своим палачам, потому что знал — его ожидает венец славы. Смелое свидетельство Павла помогло многим людям принять Христа и благую весть о спасении.

Пол Кларк, Орландо, Флорида, США

Пятница, 21 сентября

Принявший весть открывает ее другим

Исследование

Деян. 26:24–32

Заключение

Теперь Павел, ставший убежденным христианином после личной встречи с Христом, решил посвятить себя служению, — возвещать имя Христа перед язычниками, невзирая на неминуемые страдания, ожидавшие его. Несправедливое и незаконное пребывание под стражей в Кесарии на протяжении двух лет не помешало апостолу проповедовать о воскресении Христа перед правителями Феликсом, Фестом и царем Агриппой. Павел настолько преуспел в этом, что они почти приняли христианство. Какой пример стойкости оставил для нас Павел! Никакие страдания или наказания, справедливые или несправедливые, не должны помешать нам в возвещении миру о воскресшем Христе. Давайте же в сердце своем примем твердое решение благовествовать и скажем, подобно Павлу: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21).

Задания

Начертите диаграмму Венна для сравнения терминов «свобода» и «тюремное заключение». Постарайтесь найти по крайней мере по четыре сходства и отличия.

Расспросите человека, который провел какое-то время в тюрьме или следственном изоляторе. Узнайте его мнение по поводу того, какова жизнь за решеткой и что ему было позволено.

Посетите тюрьму или следственный изолятор, чтобы составить личное мнение об этих учреждениях.

Найдите возможность свидетельствовать о своей вере какому-либо влиятельному лицу в вашем городе или стране, например, конгрессмену, сенатору, члену парламента, судье, президенту или премьер-министру своей страны.

Напишите песню (или слова к песне) о свободе, которая напоминала бы нам о той свободе, что мы имеем во Христе.

Отправьтесь на прогулку, во время которой можно поговорить с Иисусом, чтобы рассказать, насколько вы благодарны за возможность свободно поклоняться Ему.

Молитесь за тех, кто находится в местах заключения за свои христианские убеждения, а также за тех, кто находится в узах иного рода.

Нарисуйте человека или другое живое существо (птицу или животное), которое сначала находилось в плену, но вдруг обрело свободу.

Для изучения

Откр. 2:10.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 38 «Павел в узах»; гл. 39 «Суд в Кесарии».

Арлин Томпсон, Орландо, Флорида, США

Урок 13. 22–28 сентября. Павел отправляется в Рим

Урок 13

22–28 сентября

Павел отправляется в Рим

«Не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря» (Деян. 27:24).

Суббота, 22 сентября

Неустанно стремитесь обрести благодать

Вступление

Деян. 23:11

Общаясь со Христом, мы часто испытываем чувство вины, потому что не до конца понимаем, Кто Он такой. Чувство вины приходит в результате духовного обличения после совершения греха. Мы живем для Христа, затем оступаемся и падаем и просим прощения — все это повторяется намного чаще, чем мы готовы признать. Однако Бог поистине неутомим!

В Библии говорится, что Он неустанно пытается выстроить с нами отношения, даже когда мы согрешаем. Разве вы не благодарны Иисусу? Вездесущий, всезнающий и могущественный Некто настолько заботится о нас, что стремится спасти каждую душу. Мы важны для Него! Более того, Он жаждет личного, близкого общения с нами.

В Деян. 23:11 говорится, что «в ту ночь Господь приблизился и говорил с ним»83. В тот момент Павел находился в тюремной камере. Его бросили в темницу за то, что он возвещал истину о Христе тем, кто не был готов принять ее. Однако Христос пришел к апостолу в эти горькие для него часы. Бог нашел его в одном из самых жутких мест, какие только могут быть, — в темнице. Несмотря на то, что Павел, бывший когда-то Савлом, сам отправлял христиан в тюрьму, Христос все равно простил его. Христос не только его простил, но и примирил с Богом, так что Павел мог продолжать выполнять Его миссию, распространяя евангельскую весть по всему миру.

Бог поистине неутомим!

Давайте рассуждать. Служа Богу в духе и истине, Христос заявил о Своем присутствии в этом мире. Божье присутствие — очень важно, и пребывать именно в нем должен стремиться каждый из нас, чтобы слышать Его голос и знать, как поступать дальше. Но самое потрясающее в Божьем присутствии — это его осязаемость. Голос Божий и Его присутствие реальны. Это означает, куда бы мы ни отправились или куда бы нас ни забросила жизнь, мы можем воззвать к Господу в самый разгар шторма. Это преимущество — дар для нас, а также духовная сила для победы над врагом. Как только в помещение входит Бог, все дьявольское вытесняется из него: сомнение, стресс, тревога, депрессия и многое другое. В Его присутствии все это теряет смысл. Мы, христиане, всегда будем побеждать врага, потому что Божье присутствие делает нас цельными личностями.

Ракель М. Ричардс, Лоренсвилл, Джорджия, США

Воскресенье, 23 сентября

Чудеса, последствия и милости

Слово

Деян. 27:9–11, 20–26; 27:30–44; 28:1–10, 16, 30, 31

Надежда во время бури (см. Деян. 27:9–11, 20–26)

В Деян. 27 мы встречаемся с Павлом, другими узниками и римским сотником на борту корабля, плывущего в Рим. Хотя в действиях Павла до сих пор не было найдено никакой вины, он находился на пути в Рим, чтобы предстать перед судом. Его не обвиняли ни в каких преступлениях, за исключением благовествования об Иисусе Христе (см. Деян. 24:25, 26; 26:31). Видимо, Павлу было мало этих проблем, потому что путешествие пришлось на самое опасное для передвижения по морю время года84. Павел попытался предупредить сотника, командующего кораблем, об опасности, которая могла поджидать их, если продолжать плыть дальше. Они не только могли потерять груз, находившийся на корабле, но и лишиться жизни (см. Деян. 27:9–11). Несмотря на предупреждение Павла, сотник решает двигаться вперед.

Путешествие продолжается, а ветер все усиливается и становится опасным. Через несколько дней путешественники были вынуждены выбросить груз за борт, чтобы только остаться в живых (см. Деян. 27:18, 19). Вскоре солнце и звезды перестали освещать небосклон. Тьма окутывала людей в течение многих дней (см. Деян. 27:20). Они начали терять надежду на то, что им вообще удастся выжить. Насколько путешественники могли судить, всякая надежда была потеряна. Именно в этот момент мы видим, как Бог совершает то, что у Него получается лучше всего, — зажигает луч надежды в ситуации, которая кажется безнадежной.

В Деян. 27:21–26 Павел ободряет людей, передав им весть от ангела Божьего: «Не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». Хотя сотник проигнорировал предупреждение Павла, Бог оказал ему и всем людям на корабле милость ради Павла. Это еще один пример того, что Бог все еще рассчитывал на Павла, несмотря на ошибку, из-за которой тот, собственно говоря, и попал в эту ситуацию (см. Деян. 21:20–30). И в самых безнадежных ситуациях — даже в тех, в которые мы попадаем по собственной вине, — Бог находится рядом с нами, даруя надежду.

Чудеса во время путешествия (см. Деян. 27:30–44)

Благодаря Богу Павла и остальных людей на корабле в течение всего путешествия в Рим не покидала надежда. Но даже после заверений в том, что они не погибнут, моряки снова испугались за свою жизнь (см. Деян. 27:33–36, 41–44). Считая, что выжить не удастся, они решили сбежать с корабля и убить узников, чтобы никто больше не спасся (см. Деян. 27:42). Но так как Павел прислушался к словам Божьим и рассказал о них остальным, сотник не позволил воинам привести их план в действие. Бог использовал его, чтобы спасти Павла и остальных узников от смерти (см. Деян. 27:43, 44). Весть, которую Бог передал Павлу, была связана не только с надеждой. Она говорила о милости. Павел остался жив, потому что был послушным. На Мелите, где путешественникам пришлось сделать вынужденную остановку, чудеса продолжились — Бог позаботился о безопасности, пище и месте для ночлега (см. Деян. 28:1–10). И в этом беспокойном путешествии Бог был рядом с Павлом, обеспечивая его всем необходимым.

Последствия наших поступков и милосердие Божье не являются взаимоисключающими.

Павел прибывает в Рим (см. Деян. 28:16, 30, 31)

Спустя несколько месяцев Павел наконец благополучно прибыл в Рим (см. Деян. 28:16). Там ему разрешили оставаться под домашним арестом, стеречь апостола был приставлен всего один воин (см. Деян. 28:16). Подобная ситуация сама по себе уже была чудом. Однако это не отменяло того факта, что Павел по-прежнему был заключенным. Бог продолжал использовать его, но не освободил от последствий сделанного им выбора. Павел не мог жить свободно, как обычный римский гражданин. Он не мог продолжать путешествовать по миру и благовествовать, как планировал (см. Рим. 15:24). Но даже в таких обстоятельствах Бог проявил к Павлу милость, не допустив, чтобы тот жил в тюремной камере в течение своего двухлетнего заключения (см. Деян. 28:30). Много раз в течение путешествия Он сохранял апостолу жизнь, и даже в ситуации с домашним арестом Бог продолжал использовать Павла, чтобы явить Свою славу.

Последствия наших поступков и милосердие Божье не являются взаимоисключающими. В нашей жизни они иногда могут идти рука об руку. В то время как Павел пожинал последствия своего решения, Бог снова и снова изливал на него свои милости. В наше время история повторяется. Хотя Бог может и не устранять последствия наших действий, он продолжает проявлять к нам милосердие и использовать нас, чтобы являть Свою славу.

Христос — наша надежда (см. Деян. 28:31)

На первый взгляд, в объединении чудес, милостей и последствий в одну тему нет особого смысла. Однако, читая заключительные главы книги Деяния святых Апостолов, мы видим, как все эти три элемента прекрасно сочетаются. Хотя не все шло по плану из-за сделанного им выбора, Павел показывает нам, что неудачи — это еще не конец истории. Возможно, нам придется терпеть последствия своего выбора, но это не означает, что Бог больше не сможет нас использовать. Он сможет. И, как и в случае с Павлом, Бог продолжит совершать через вас Свою работу, пока вы хотите этого. Мы же, в свою очередь, тоже способны творить чудеса силой Христа и возвещать Благую весть всем, кто желает услышать ее (см. Деян. 28:31).

Дискуссия

1. Как Бог возрождал в вас надежду во время житейских бурь?

2. Почему Бог разрешает нам нести последствия своих собственных действий, если уже простил нас?

Джой Чиквекви, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 24 сентября

Свидетельство

Деян. 27

«Зачем прислушиваться к Павлу, который является узником? — рассуждал хозяин корабля. — Мы все будем делать, что я скажу». «Гавань Хороших Пристаней была ненадежно защищена от неблагоприятных ветров, и… соседний городок, будучи совсем маленьким, мало чем мог развлечь три сотни воинов и пассажиров во время их многомесячного пребывания в этом месте. Порт Финика находился в шестидесяти километрах от них. Пристань его была хорошо обустроена и во всех отношениях представляла собой намного более желанное место, где можно было перезимовать»85. Направив корабль в порт Финика, начальник корабля не подозревал, как скоро ему придется пожалеть о своем решении. «Прошло совсем немного времени, и поднялся ужасный ветер, который часто приходит на смену южному в тех широтах. Он обрушился на корабль с немилосердной яростью. С первой же минуты стало ясно, что положение безнадежно. Удар стихии был настолько неожиданным, что у матросов не было времени подготовиться. Все, что они могли сделать, — это оставить корабль на милость бури»86.

Павел мог бы сидеть и предаваться грустным размышлениям, однако он, напротив, предложил во время бури свою помощь и поддержку. «Во время испытаний он верой держался за Того, Кто обладает бесконечной силой, сердце его покоилось в Боге, и среди царившего вокруг уныния его смелость и благородство души сияли ярким светом. И пока все вокруг ожидали неминуемой гибели, этот человек Божий с безмятежностью, присущей непорочной совести, возносил за них самые искренние молитвы»87.

Испытание стало свидетельством.

Он успокаивал их, говоря: «„Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль“… При этих словах в сердцах людей возродилась надежда. Пассажиры и команда взбодрились и стали прилагать все усилия для спасения своей жизни. Многое еще предстояло сделать. Каждый должен был сделать все возможное, чтобы предотвратить гибель»88.

Какое свидетельство! В это трудное время Павел крепко держался за Бога. Он смог свидетельствовать тем, кто в иной ситуации не воспринял бы его слова. В Деян. 27:44 сказано, что все, бывшие на корабле, благополучно добрались до суши. Это стало возможным только благодаря связи Павла с Богом и восприимчивости команды. Испытание стало свидетельством.

Дискуссия

1. Прочитайте Деян. 27:42–44. Что произошло бы, если бы к совету Павла не прислушались? Вспомните ситуацию, когда вы находились в безвыходном положении. Прислушались ли вы тогда к совету Господа или нет? Чем все закончилось и стоило ли это затраченных усилий?

2. Вспомните период своей жизни, когда на вашу долю выпало испытание, трудные времена, когда вы обращались к Богу, вопрошая: «Почему?» А теперь подумайте о том, что это испытание стало для других свидетельством. На кого оно оказало влияние и каким образом?

Николь Гамильтон, Орландо, Флорида, США

Вторник, 25 сентября

Рискованная дружба

Доказательство

Деян. 27:1–28:14

Хроники морского путешествия апостола Павла в роли узника, представленные в Деян. 27, 28, являются прекрасным материалом, из которого могут получиться великолепные приключенческие рассказы. Рискованное путешествие, штормовые ветра, корабль периодически садится на мель, а людей выбрасывает на берег отдаленных островов, кораблекрушение и встреча с жителями Мелита — закрученный сюжет с подобием счастливого конца, когда все наконец благополучно прибывают в Рим.

Довольно просто забыть о том, что эта история — путешествие заключенного, потому что в повествовании Павел предстает перед нами личностью героической. Он был мудрым человеком (см. Деян. 27:9–11), который смог успокоить остальных (см. Деян. 27:21–26), спасти множество жизней (см. Деян. 27:31). Он — духовный лидер (см. Деян. 27:35, 36), оказавшийся невосприимчивым к яду гадюки (см. Деян. 28:3–6), и кроме того — целитель (см. Деян. 28:8, 9). Павел — настоящая звезда.

И в то же время среди персонажей был еще один герой, молчаливый, тот, кто предпочел остаться за кадром этой замечательной истории. С Павлом был Лука, которого апостол называл «возлюбленным врачом» (Кол. 4:14). Он добросовестно записывал все детали происходивших событий. Вместе с Аристархом (см. Деян. 27:2) они были «другими узниками», оказавшимися на корабле вместе с Павлом и испытавшими на себе все опасности этого путешествия.

Почему Лука оказался там? Павел был узником, но Лука — нет. Он не обязан был плыть вместе с Павлом и подвергать себя все этим «ненужным» опасностям. И все же он добровольно отправился в это путешествие, много раз оказываясь на волосок от смерти.

Для чего кому-то до такой степени обременять себя ради другого человека? Даже в своих записях он предпочитает не упоминать себя, хотя можно предположить, как много всего он сделал, помогая Павлу и остальным людям, плывущим на этом корабле. Лука сделал Павла героем повествования даже в том, что касалось исцеления и здоровья, хотя это была его сфера деятельности (см. эпизод с больным отцом Публия на Мелите).

Какое благословение — иметь такого верного друга!

Главы 27 и 28 книги Деяний — это свидетельство не только дотошного писателя, но и верного друга и смиренного и кроткого человека. Иисус сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Слова Иисуса нашли свое воплощение в личности Луки — верного компаньона, который добровольно рискнул жизнью ради своего друга Павла. Подобно Иисусу, Лука «добровольно лишился всего, приняв природу раба» (Флп. 2:7; пер. РБО).

Какое благословение — иметь такого верного друга! Павел, должно быть, получил великое благословение, оказавшись в компании преданного Луки, без которого он был бы гораздо более одинок в этом путешествии.

Дискуссия

Есть ли у вас верный друг, который для вас ближе брата или сестры? И, что еще более важно, являетесь ли вы сами преданным другом? Есть ли в вашем окружении человек, ради которого вы рискнули бы своей жизнью?

Джозефин Элиа Лои, Фредерик, Колорадо, США

Среда, 26 сентября

Обычная вера

Практика

Деян. 27:21–26; Рим. 1:18–20

Характер Павла является подтверждением того, что Бог может использовать любого человека для достижения Своих целей. Даже после того, как Павел из жесткого притеснителя превратился в смелого евангелиста, противостоять римской власти он, кажется, был не намерен. Однако в самый разгар бури к нему, узнику, направлявшемуся на Мелит, явился во сне ангел Господень и обещал: «Не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою» (Деян. 27:24). Павел знал — гонениям, которые он устраивал, не может быть оправдания. Но сейчас апостол верил, что Бог на его стороне и что он прибудет к месту назначения живым.

Мы тоже предупреждены о том, что гонения неминуемы, но Бог обещает быть на нашей стороне. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Когда на нашу долю выпадают испытания, зачастую трудно продолжать верить, потому что наше человеческое зрение ограничено. Однако нельзя использовать лишь пять органов чувств в качестве оправдания. Невидимые глазу качества Божьего характера можно увидеть в Его творении (см. Рим. 1:20). Слепая уверенность в выдвигаемых гипотезах не есть вера. Она, скорее, является действием, совершаемым на основании убедительных доказательств. Как нам обрести глаза, способные видеть невидимое?

Слепая уверенность в выдвигаемых гипотезах не есть вера. Она, скорее, является действием, совершаемым на основании убедительных доказательств.

1. Вы должны знать своего глазного врача. Если вы идете на свидание с незнакомым вам человеком, это называется свиданием вслепую. Доверие к тому, кого вы не знаете, называется слепой верой. И то, и другое опасно. Чтобы испытать радость в вере, развивайте свои отношения с самым лучшим Глазным Врачом. Он обещал, что все, кто взыщут Его всем сердцем своим, найдут Его (см. Иер. 29:11). Только следуя рецепту, написанному в Его Слове, мы откроем для себя красоту истины, в которую верим.

2. Помните о том, что вы видели в прошлом. Влияние, оказываемое верой, является величайшим свидетельством. Среди испытаний мы так быстро забываем, как Бог помогал нам справиться с трудностями, обращал невзгоды в возможности или благословлял нас здоровьем, семьей и друзьями. Когда мы вспоминаем о щедрости Божьей, Его благодати и даруемом нам прощении, это дает нам уверенность в том, что Он позаботится о нас и в будущем.

3. Чтобы действовать, нужно ясно видеть. Только подтверждая свои убеждения действиями, мы упражняемся в вере. Доверие подразумевает развитие. Работа требует усилий, а вера же подкрепляется действиями. Христианская вера отличается рассудительностью и обоснованностью. И основанием ее является достоверное и неизменное Слово Божье.

Дискуссия

1. Вспомните о времени скорбей и невзгод в своей жизни. Как Бог помог вам с этим справиться?

2. Какое решение в своей жизни вы никак не можете принять, ожидая убедительных доказательств для того, чтобы начать действовать?

3. Возможно ли, что вы уже прекрасно видите и все, что вам нужно, — лишь подтвердить свою веру делами?

Натали Гамильтон, Дейтон, Теннесси, США

Четверг, 27 сентября

Наша цель в жизни

Мнение

Деян. 28:24–31

Я по-настоящему восхищаюсь храбростью Павла и его верой в то, что Бог помогает ему и поддерживает на жизненном пути. Он является для нас замечательным примером того, как жить евангельской вестью. Павел был готов возвещать весть надежды, невзирая на окружающие обстоятельства, а все мы знаем, как несладко ему приходилось иногда. Но, опять же, чего ему было бояться, если ангел Божий лично утешал его, говоря: «Не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою» (Деян. 27:24)?

В Деян. 28:17–22 мы читаем о том, как Павел обращается к народу, указывая людям на их апатичность и самодовольство, подтверждая свои слова вестью пророка Исаии. Как вам понравилось бы услышать о себе такое: «Слухом услышите и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите» (Деян. 28:26)? Наши сердца действительно огрубели, и, к сожалению, в наших общинах грех самодовольства и грех апатичности, кажется, считаются нормальным явлением. Когда это успело стать нормой?

Книга Деяния святых Апостолов по-настоящему вдохновляет, потому что в ней чувствуется рвение и пыл верных последователей Бога, всей своей жизнью стремящихся исполнить Великое поручение. Взглянув на них, можно было с уверенностью сказать: вот последователи Христа. Но сегодня я спрашиваю вас: может ли кто-то выделить вас из огромной толпы живущих на этой земле людей, поглощенных земными заботами и удовольствиями?

Последние несколько лет я все больше убеждаюсь в том, что нам как народу Божьему просто необходимо вновь задуматься о нашей миссии. Мы должны спросить себя: «Зачем мы здесь?» и осознать, что большинство из нас живут спокойной, безмятежной жизнью. И проблема в том, что, скажем честно, нам это нравится.

Там, где заканчивается наша зона комфорта, и начинается величайший труд, совершаемый Христом в нас и через нас.

Мы боимся покинуть свою зону комфорта, но ведь именно там, где она заканчивается, и начинается величайший труд, совершаемый Христом в нас и через нас. «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Обещание нам дано, но от нас требуется сделать шаг веры, чтобы начать жить в соответствии с нашей целью, решая каждый день продолжать побеждать и, шагая по дороге к обетованным небесам, выполнять свое предназначение здесь, на земле.

Дискуссия

1. Почему, по вашему мнению, мы забываем о великой важности евангельского поручения и скором возвращении Христа?

2. Как вы думаете, в каких сферах вашей жизни Бог просит вас покинуть зону комфорта и начать выполнять свое предназначение?

3. Назовите самый важный урок, который вы извлекли для себя, изучая книгу Деяния святых Апостолов.

Мишель Севсик, Эдмонтон, Альберта, Канада

Пятница, 28 сентября

Не бойся

Исследование

Деян. 27:34

Заключение

Когда Бог говорит нам о том, что вскоре произойдет, Он держит Свое Слово. Хотя в жизни Павла не всегда случалось то, чего он ожидал, он все равно шел вперед, следуя Слову Божьему. Когда мы знаем, что Бог с нами, это помогает нам продолжать двигаться невзирая на свои страхи. Павлу удалось прожить невероятную жизнь, преуспевая даже тогда, когда на его долю выпадали горести и беды, потому что он верил Слову Божьему и был послушен Ему. Побуждая нас поговорить с кем-либо о Нем, действовать по Слову Его или благовествовать, Бог призывает нас не бояться, потому что Сам присутствует рядом с нами.

Задания

Прочитайте Деян. 27 и 28. Уделите время молитве и размышлению о жизни Павла. Спросите Бога, каким урокам, содержащимся в этих главах, Он хочет научить вас.

Изучите этимологию слова «страх». Разберите контекст каждого стиха, в котором есть это слово.

Нарисуйте картину, изображающую, с чем у вас ассоциируется слово «страх». Затем нарисуйте картину, изображающую нечто противоположное страху. Сравните эти картины.

Выслушайте песню «Вот, я Господь» (“Here I am, Lord” by Richard Schletty) и гимн «Я пойду туда, куда Ты захочешь» (“I’ll Go Where You Want Me to Go”). Слушая слова этих песен, спросите себя, готовы ли вы пойти и послужить там, куда вас направит Бог.

Напишите в своем молитвенном журнале молитву Богу и спросите у Него, к кому бы Он хотел послать вас со свидетельством.

Примите участие в летней программе по опросу населения, организуемой вашей местной конференцией.

Для изучения

Мф. 28:18–20; Лк. 10:17–20; Деян. 18:9, 10.

Э. Уайт. Борьба и мужество, с. 341, 354.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 42 и 43.

David Platt, Radical (Multnomah Books, 2010).

Джейми Мартин, Лома-Линда, Калифорния, США

Деяния Апостолов

1 E. G. White. From Trials to Triumph, p. 16.

2 Там же, p. 17.

3 Э. Уайт. Вы примете силу, с. 164.

4 E. G. White. From Trials to Triumph, p. 17.2

5 Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 273.

6 Todd VanDerWerff, Superhero movie hype is starting to drive studios’ creative decisions. It“s a problem. (Washington, DC and New York City:Vox Media, Inc.© Online, 2016) [электронный ресурс]. URL: http://www.vox.com/2016/8/18/12507336/suicide-squad-box-office-trailer.

7 Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1055.

8 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 593.

9 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 595.

10 Ellen G. White, Fundamentals of Christian Education, p. 529.

11 Там же, с. 530.

12 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 595.

13 Э. Уайт. Советы для Церкви, с. 99.

14 Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 118.

15 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 71.

16 Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 419.

17 Там же.

18 ”intersectionality”. Dictionary.com Unabridged. Random House, Inc. <Dictionary.com [электронный ресурс], URL: http://www.dictionary.com/browse/intersectionality>.

19 Strong’s Greek: 3557. νοσφίζομαι (nosphizó) — оставлять, откладывать. N.p., n.d. Web. [электронный ресурс], URL: http://biblehub.com/greek/3557.htm.

20 Richert, Scott P. «Saint Stephen, the First Martyr and First Deacon.» ThoughtCo. 5 July 2016. Web. 15 Apr. 2017.

21 См. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 26.

22 Crawley, John J. St. Stephen. Eternal World Television Network, n.d. Web. 15 Apr. 2017.

23 «Protomartyr and Archdeacon Stephen.» OCA. N.p., 2017. Web. 15 Apr. 2017.

24 Там же.

25 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 89.

26 Там же.

27 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 97.

28 https://www.usatoday.com/story/news/politics/2017/01/27/trump-fails-mention-jews-holocaust-remembrance-statement/97150252/

29 http://www.history.com/topics/world-war-ii/the-holocaust

30 Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible (quoted from https://www.studylight.org/commentaries/mhm/acts—9.html)

31 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 122.

32 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 121.

33 Там же, с. 120.

34 Там же, с. 121.

35 http://biblehub.com/greek/5548.htm

36 Norman Geisler and Joseph M. Holden, The Popular Handbook of Archaeology and the Bible, (Oregon: Harvest House Publishers, 2013), 339–341.

37 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 133.

38 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 21.

39 Richards, L. & Richards, L.O., 1987. The teacher’s commentary, Wheaton, IL: Victor Books.

40 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 172.

41 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 174.

42 Там же, с. 175.

43 J. L. Packer, A Quest for Godliness (Wheaton, IL: Crossway, 1990), p. 22.

44 G. Offor, Advertisement by the Editor. In Paul’s Departure and Crown Vol. 1 (Bellingham, WA: Logos Bible Software), p. 722.

45 Dennis Gaertner, Acts, The College Press NIV Commentary (Joplin, Mo: College Press, 1993), p. 220.

46 William J. Larkin, Acts, The IVP New Testament Commentary Series (Downers, Ill: InterVarsity Press, 1995), S. Acts 14:3.

47 Henry H. Halley, Halley’s Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1965), pp. 573.

48 F. D. Nichol, SDA Bible Commentary (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1953–1957), vol. 7, pp. 314.

49 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 91.

50 Ellen G. White, Loma Linda Messages, p. 494.

51 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 196.

52 Там же, с. 192.

53 См. Библейский комментарий АСД, т. 6.

54 Dr. Leon van Rooyen, Capture the Heart of God for the Nations: A 31-day Devotional Study (Tampa, FL: Global Ministries and Relief, 2010), p. 23.

55 J.S Park (2016), God’s Greater Vision [Online] Available from: https://jsparkblog.com/about-bio/

56 Arendt, J. (1997). There is No Limit! The life of Dwight L. Moody. [online] Deeptruths.com [электронный ресурс]. URL: http://deeptruths.com/treasures/no_limit.html (дата обращения: 20 апреля 2 017 г.).

57 Geoffrey W. Bromiley, vol. 2, The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Wm. B. Eerdmans, 1988; 2002), 443.

58 Там же.

59 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 230.

60 Э. Уайт. Возвысьте Его, с. 111.

61 Joseph Bates, The Seventh Day Sabbath, A Perputual Sign (Fairhaven, Massachusetts August 1, 1846). URL: http://biblelight.net/bates.htm.

62 http://www.bibleplaces.com/ephesus/

63 https://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2015–10—10/everyone-a-sower/

64 F.F. Bruce, The Book of Acts, revised edition, The New International Commentary on the New Testament, page 374.

65 https://bible.org/seriespage/lesson—51-godly-leadership-acts—2017–21.

66 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 281.

67 Там же, с. 291.

68 Там же, с. 286.

69 Э. Уайт. Христианское служение, с. 22, 23.

70 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 283.

71 John Foxe, Foxe’s Book of Martyrs (электронная книга).

72 Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 383.

73 Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul pg. 63, 64, 67, 68.

74 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 193.

75 Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 386, 387.

76 Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 416.

77 Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 40.

78 Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, p. 240.

79 Там же.

80 Там же, с. 241.

81 Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, с. 242

82 См. Deffinbaugh, Robert L., “Studies in the Book of Acts.” Bible.org, 31 March 2017.

83 Nelson, Thomas, The Voice (Nashville, Tennessee: Eames Literary Services, 2012), p. 1364.

84 Gyeresi, Erno. Andrews Study Bible Commentary. (Berrien Springs, MI: Andrews U Press, 2010), pp. 1462.

85 Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, p. 264.

86 Там же.

87 Там же, с. 266.

88 Там же, с. 266, 267.

Деяния Апостолов

Купить наши книги очень просто:

Интернет-магазин: www.7knig.org

Тел. горячей линии: 8 800-100-54-12
(звонок бесплатный для жителей РФ)

Книга — почтой: books@lifesource.ru

Мы в социальных сетях. Присоединяйтесь!

ok.ru/group7knig

vk.com/club7knig

facebook.com/7knig.org

lifesource-ru.livejournal.com

Деяния Апостолов

III квартал 2018 года

Пособие по изучению Библии для молодежи

Деяния апостолов

Ответственный редактор Геннадий Касап

Переводчик Евгения Бабушок

Литературный редактор Татьяна Сергеева

Технический редактор Андрей Сущенко

Дизайнер обложки Степан Сибир

Корректоры Нина Лукьянова, Валерия Мелешкина

Подписано в печать 12.03.2018.

Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 9,3. Уч.-изд. л. 7,2. Тираж 1 400. Изд. № П-0783. Заказ № 5467.

Издательство «Источник жизни»

301000, Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9

Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02

Факс (48734) 2-01-00

E-mail: solph@lifesource.ru

Типография издательства «Источник жизни»