# Братья Мои...

Отдел молодежного служения

«Братья


Мои…»

служение нуждающимся


Пособие по изучению Библии для молодежи

июль•август•сентябрь•2019

Цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык:

ИПБ —перевод Института перевода Библии в Заокском;

РБО — современный перевод Российского Библейского общества.


Содержание

Урок 1. 29 июня — 5 июля. Сотворил Бог…


Урок 2. 6–12 июля. Лучший мир


Урок 3. 13–19 июля. Суббота — день свободы


Урок 4. 20–26 июля. Милосердие и справедливость в книге Псалтирь и книге Притчей


Урок 5. 27 июля — 2 августа. Пророки взывают


Урок 6. 3–9 августа. Поклонение Творцу


Урок 7. 10–16 августа. Иисус и те, кто нуждаются в помощи


Урок 8. 17–23 августа. Служение нуждающимся


Урок 9. 24–30 августа. Служение в новозаветной церкви


Урок 10. 31 августа — 6 сентября. Евангелие в повседневной жизни


Урок 11. 7–13 сентября. Жизнь в ожидании Второго пришествия


Урок 12. 14–20 сентября. Любите дела милосердия


Урок 13. 21–27 сентября. Сообщество служителей


Урок 1

29 июня — 5 июля

Сотворил Бог…

«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (Притч. 14:31).

Суббота, 29 июня

Проблемы современной молодежи и их решение

Вступление

Быт. 1:1, 26–31; 2:7; 4:9; Притч. 14:31

На протяжении уже довольно долгого времени в современном обществе и даже в нашей церкви возникают проблемы с молодежью. Это поколение порой называют безумным, чрезвычайно требовательным, эгоистичным, безразличным и тому подобное. Современные молодые люди располагают множеством разных ресурсов, но как они ими распоряжаются?

Урок этой недели заставил меня задуматься о том, какова наша истинная миссия и цель как христианской молодежи, живущей в эпоху новых технологий и множества развлечений. В течение лет эта миссия не изменилась. В Мих. 6:8 говорится, что она заключается в том, чтобы «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом». И эти слова остаются актуальными, независимо от того, в какой исторической эпохе мы живем.

Начиная с первого стиха первой главы книги Бытие и далее, мы видим, что Бог сотворил Адама и Еву по Своему образу и подобию, а затем поручил им владычество над землей — над тем, что находится на ней, и над теми, кто на ней обитает, поручив заботиться обо всем, что есть на планете. Только тогда, когда мы стараемся стать похожими на Него, нам можно поручить заботиться об окружающих. Бог хочет еще раз запечатлеть в нас Свой образ, чтобы мы смогли что-то изменить в своем окружении, в жизни тех людей, которые находятся в зоне нашего непосредственного влияния. По мере того, как наша любовь к Создателю будет становиться все крепче, сердце и разум начнут меняться, и все свои желания и стремления мы сосредоточим на том, чтобы поступать по правде и делать добро окружающим нас. Своими силами мы не сможем этого достичь и не в состоянии будем оказывать подобное влияние, если продолжим поддаваться воздействию этого мира и пытаться соответствовать его стандартам в понимании того, какой должна быть жизнь молодых людей.

[Бог хочет еще раз запечатлеть в нас Свой образ.]

Не позволяйте обществу наклеить на вас ярлык на основании того, когда вы родились и где живете. Напротив, покажите себя с наилучшей стороны и откажитесь быть такими, как все. Я призываю вас взять на себя обязательство выполнить миссию, порученную вам Богом (и только вы в силах это сделать), и начать оказывать влияние на людей, которых Он привел в вашу жизнь, потому что «кто знает, не для такого ли времени» вы и достигли «достоинства царского?» (Есф. 4:14). Мы живы сегодня только потому, что приняли удивительную благодать и любовь. Каждый наш вздох является напоминанием о возможности что-то изменить именно сегодня, ведь однажды это сыграет решающую роль.

Мишель Солейро, Эдмонтон, Альберта, Канада

Воскресенье, 30 июня

Призванные вершить правосудие

Слово

Пс. 72:17; Еккл. 12:14; Ис. 61:8; Мих. 6:8; Рим. 12:19; Иак. 1:27

Приговоренная к пожизненному заключению

Синтойя Браун оказалась в обстоятельствах, которые повергли бы в шок большинство из нас. Она росла в семье, где подвергалась насилию со стороны отчима-алкоголика, в то время как ее биологическая мать работала проституткой, чтобы обеспечивать себя наркотиками.

Сбежав из дома в Нашвилле, Синтойя в свои шестнадцать лет столкнулась с жизнью, где наркотики и проституция правили бал. Однажды ночью мужчина, решивший воспользоваться «услугами» девушки, подобрал ее и привез к себе домой. В какой-то момент она почувствовала, что ее жизни угрожает опасность, и выстрелила в него из пистолета. Несмотря на утверждение, что это была самооборона, Синтойю судили, как взрослую, приговорив к пожизненному тюремному заключению. И досрочное освобождение может быть возможным не раньше, чем ей исполнится шестьдесят девять лет1.

Концепция социальной справедливости (Притч. 28:5; Рим. 12:19)

Хотя некоторые детали этой истории не совсем ясны, нет никаких сомнений в том, что Синтойя Браун действительно стала жертвой торговцев людьми и что благодаря американской системе правосудия участью девушки оказалось тюремное заключение. Справедливость не всегда торжествует.

Голливуд пытается представить справедливость с помощью образа воинствующего героя, обращаясь к нашему подсознательному желанию возвеличить человеческую силу. Мы мечтаем, чтобы кто-нибудь спас нас, поэтому любим этот придуманный мир, где положительный герой всегда побеждает в борьбе против злодея. Тот же неверный дух зачастую побуждает людей опрометчиво присоединиться к той или иной группе в надежде, что таким образом они смогут сделать мир лучше. Мы хотим легко и быстро найти выход из ситуации и получить ответы на самые сложные жизненные вопросы. Такой мы хотим видеть социальную справедливость. Однако в этом испорченном мире справедливость заключается лишь в одном — независимо от ситуации кому-то всегда приходится платить по счетам.

Когда система терпит крах (Пс. 57:12; 72:17; 118:126–136)

Согласно данным ООН, четыре миллиарда человек живут вне закона. Это означает, что, по мнению данной группы людей, общественная система правосудия подвела их, не сделав ничего, чтобы защитить их от насилия. В нашем сегодняшнем мире насилие подразумевает и торговлю людьми. Каждый год оборот в этой области составляет 150 миллиардов долларов.

В нашем обществе несправедливость встречается на каждом шагу, что приводит к притеснению в разных странах мира бедных слоев населения, людей с ограниченными возможностями, женщин и тех, кто подвергается дискриминации по расовому признаку.

Библейская справедливость (Ис. 61:8; Иак. 1:27; 1 Ин. 2; Откр. 12:17)

Когда мы узнаем о библейском понимании справедливости, перед нами предстает совершенно иная картина. Еврейское слово mispat («справедливость») означает, что мы должны одинаково относиться ко всем людям. Под этим определением подразумевается нечто большее, нежели наказание за проступки, — людям возвращаются их права. Данное слово часто используется в контексте необходимости заботиться о вдовах, сиротах и представителях других уязвимых слоев населения (см. Иак. 1:27).

С точки зрения Бога, справедливость включает в себя искреннее участие в жизни людей, за которых вы сражаетесь. Это означает видеть боль и угнетение такими, какими их видит Бог. Основатель «Международного мирового видения» Боб Пиерс однажды сказал: «Пусть мое сердце разобьется от тех чувств, которые разрывают сердце Богу». Позволив этому произойти, мы поймем, что наш долг заключается именно в том, чтобы выступать на стороне бедных, притесняемых и угнетаемых не ради прославления самих себя, а просто потому, что это правильно. Далее, это означает, что мы должны присоединиться к Богу, Который называет Себя нашим Ходатаем (см. 1 Ин. 2:1) в великом деле спасения людей в падшем мире от безжалостного обвинителя.

Более того, наш Отец стремится восстановить то, что было утрачено, — достоинство, красоту, свободу, любовь и мир. Восстанавливая справедливость, мы защищаем Божий нравственный закон и реабилитируем Его имя.

Действуйте справедливо и любите дела милосердия (Еккл. 12:14; Ис. 1:17–19; Мих. 6:8; Ин. 3:16; 2 Кор. 5:10, 11; Откр. 16:7)

Хотя у нас, может быть, и не получится найти быстрое решение, к чему мы как церковь часто стремимся, наш долг перед человечеством остается неизменным. И хотя, накормив бездомного, нам не удастся истребить голод как таковой, и, спасая юную девушку от жизни на улице, мы не сможем сократить до минимума количество случаев торговли людьми, мы все равно будем продолжать это делать. Истинная справедливость — это поступать правильно, даже когда не видно выхода из ситуации. Нет, у нас может никогда не появиться возможности спасти мир так же красиво, как это делают супергерои кинокомпании «Marvel». Однако мы все еще призваны выполнить свой долг: «Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом» (Мих. 6:8). Как коренному жителю Торонто мне приходилось сталкиваться с самыми разными видами экономического неравенства. Чаще всего это были просящие милостыню бездомные мужчины и женщины, встречающиеся по всему городу с протянутой рукой и вызывающими надписями на плакатах.

[Временами я чувствую, как на меня обрушивается реальность подобных проблем этого мира.]

Временами я чувствую, как на меня обрушивается реальность подобных проблем этого мира. Но, испытывая искушение просто пройти мимо, я вспоминаю о том, что каждый из этих людей — дитя Божье.

Поднимая вопрос о справедливости, нам никогда не следует забывать о самой важной ее составляющей — милосердии. Подобно тому, как Бог проявил к нам милость, послав Своего Сына заплатить за наши грехи (см. Ин. 3:16), так и мы должны идти и выполнять порученную нам миссию, выступая в роли Его свидетелей и неся надежду и исцеление погибающему миру.

Дискуссия

1. Вы видите, насколько окружающий вас мир страдает от гнета и тирании. К чему же, по вашему мнению, призывает вас Господь? Какое участие вы можете принять в предлагаемых Им делах милосердия?

2. Какие слова и образы ассоциируются у вас со словом «справедливость»? Какое значение это имеет для вас?

3. Над какими стихами из Священного Писания можно поразмышлять, чтобы лучше понять принципы библейской справедливости?

Александра Эбоа, Брамптон, Онтарио, Канада

Понедельник, 1 июля

Должен не только Богу

Свидетельство

Гал. 5:13

«Условия, на которых Бог поручил нам управлять в Его имении, обязывают нас не только перед Ним Самим, но и перед окружающими. Каждый человек обязан своей жизнью безграничной любви Искупителя. Наша пища, одежда, кров, тело, разум и душа — все искуплено Его Кровью. Христос связал нас с нашими собратьями узами благодарения и служения. Он повелевает нам: „Любовью служите друг другу“ (Гал. 5:13). „Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне“ (Мф. 25:40).

„Я должен, — говорит Павел, — и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам“ (Рим. 1:14). Так же и мы. Все то, что делает нашу жизнь благословеннее других, возлагает на нас обязательство перед каждым человеком, которому мы можем помочь.

Мы всего лишь управляющие, и от выполнения наших обязанностей перед Богом и людьми зависит благоденствие наших близких, нас самих и наша судьба как в этой жизни, так и в жизни грядущей»2.

«Когда люди, обильно благословленные свыше значительными состояниями, не выполняют Божьи намерения и не помогают бедным и угнетенным,Бог недоволен ими, и Он обязательно посетит их. У них нет никакого оправдания тому, что они лишали своих ближних посильной помощи. Поэтому Бог бесчестится, характер Его искажается сатаной, и Он предстает в виде жестокого судьи, посылающего страдания Своему творению. Такое неверное представление о Божьем характере выдается за истину, и под влиянием искушений врага человеческие сердца ожесточаются против Бога. Сатана обвиняет Бога в том самом зле, которое люди совершают по его же наущению, удерживая свои средства от страждущих. Он приписывает Богу свои собственные черты»3.

[«Каждый человек обязан своей жизнью безграничной любви Искупителя».]

Дискуссия

1. Кого в обществе, некоторых культурах и группах ставят на самую низшую ступень социальной лестницы?

2. Бог даровал нам жизнь, обеспечил пищей, одеждой, кровом и многими другими благословениями. Перечислите тринадцать вещей, данных вам Богом, которые приносят наименьшую пользу.

3. Поразмышляйте над тем, о чем говорится в последнем абзаце. Что это означает лично для вас?

Джонту Мишел, Ньюпорт, Нью-Гэмпшир, США

Вторник, 2 июля

Ни минуты покоя

Доказательство

Притч. 14:31

Собираясь в путешествие, я много времени трачу на решение следующих проблем: выбор отеля, время отправления и прибытия, кто встретит меня в аэропорту, стоит ли мне взять напрокат машину (и если да, не заблужусь ли я по дороге), сколько денег мне понадобится на еду и так далее. Я всегда с трепетом ожидаю поездку, потому что порой все идет не по плану. Кроме того, находясь в пути, мне никогда не удается полностью отдохнуть во время сна из-за всего происходящего. И ведь это запланированные, контролируемые мною перемещения, которые я сам решил предпринять и которые должны приносить удовольствие, а значит, мне следует успокоиться и «все заботы» возложить «на Него» (1 Петр. 5:7). Не так ли?

[То, как мы живем и заботимся друг о друге, окажет огромное влияние на нашу вечную участь.]

Но затем я вспоминаю мужчин, женщин и детей, пытающихся спастись от нищеты, голода, насилия и даже смерти, которых порой силой заставляют покинуть свои дома. Иногда они не знают, куда направляются, а средством передвижения служит транспортный контейнер, где их набивается, как сельдей в бочке, или переполненное, непригодное к плаванию судно. А порой им приходится пешком идти несколько сотен километров. Единственная одежда, которая у них есть, это то, что на них надето. Все деньги, что у них имелись, были заплачены контрабандистам за то, чтобы отвезти их как можно дальше от дома. Их никто не встречает, ночь в постели для них — немыслимая роскошь, и много дней или недель им приходится обходиться без пищи. Мне всегда тяжело видеть маленьких детей на руках у матерей, спасающихся бегством, детей, стоящих в очереди у приграничных постов, плачущих из-за грубого обращения или страха неизвестности4.

Мы должны использовать свои преимущества для того, чтобы помогать нуждающимся. Нам следует задуматься о том, насколько наша жизнь богата благословениями, и вспомнить, что Бог есть Творец всего. «Человеческие существа» должны относиться к своим ближним так, как хотят, чтобы относились к ним. «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). В этом мире, где царят смятение, несправедливость и нравственный упадок, давайте не будем уподобляться Каину и бесчестить Господа вопросом: «Разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9). Мы находимся на этой земле лишь временно. Нам не найти покоя и пристанища в этой жизни. То, как мы живем и заботимся друг о друге, окажет огромное влияние на нашу вечную участь. Каждый из нас является сторожем своему брату.

Дискуссия

1. Должны ли мы чувствовать себя обязанными радушно принимать чужих людей в своей стране, городе, школе и дома?

2. Что Библия говорит нам об отношении Христа к нуждающимся?

3. Когда вы последний раз отказывались от своего «я», чтобы помочь кому-то, и тем самым прославляли Бога?

Питер Уотсон, Абако, Багамские острова

Среда, 3 июля

Путешествие всей жизни

Практика

Лк. 12:40

Подготовка к поездке может занимать недели, а порой и месяцы. Все зависит от таких важных факторов, как время года, пункт назначения и длительность пребывания. Когда в начале этого года наша семья собралась в путешествие, нам пришлось оформлять паспорта для трех из четырех членов семьи. Большая часть времени требовалась на подготовку документов, необходимых для того, чтобы покинуть пределы родного острова.

Готовясь к путешествию, следует продумать условия проживания, финансовые расходы и одежду, подходящую для климата в месте назначения. О подобных вещах нужно позаботиться заранее, чтобы в день отправления все было готово. Будет просто ужасно, услышав в аэропорту объявление о посадке на свой рейс, осознать, что какой-то очень важный документ или действительно нужный предмет остался дома.

Тот же принцип действует и при подготовке к путешествию вместе с Иисусом. Когда Он придет, нас ожидает самое важное — путь на облаках на небеса. Там мы проведем всего тысячу лет, после чего отправимся обустраивать свой новый дом на новой земле. Однако сначала нам необходимо подготовиться к этому путешествию.

Важными документами, о которых нужно позаботиться перед отправлением, будут наша Библия и труды Духа пророчества, содержащие информацию о том, что необходимо для жизни в том месте, куда мы прибудем. Мы узнаем, как любить Бога и своих ближних (см. Исх. 20), что лучше всего употреблять в пищу (см. Откр. 22:2) и какое время больше всего подходит для отдыха и восстановления (см. Исх. 20:8–11). В них также содержится информация о городе (см. Откр. 21:21) и мире природы вокруг (см. Ис. 65:25).

[О подобных вещах нужно позаботиться заранее, чтобы в день отправления все было готово.]

Ничего лишнего с собой взять будет нельзя (см. Мф. 6:15). Не забудьте о том, что нужно прощать других, чтобы и Бог мог простить вас. Отправляться в путешествие нужно с легким сердцем, потому что печали, скорби, смерти и боли не будет места в пункте назначения. Наш багаж будет легким благодаря радости в Господе, поэтому наполните ею до краев свой чемодан.

Не беспокойтесь об одежде, потому что принимать нас будет Сам Бог Отец. Он обещал всем нам одежды праведности. Бог позаботился о том, что нам надеть. Он также усмотрит пищу для нас (двенадцать видов фруктов) и место проживания (обители).

Запаситесь послушанием и доверием к Богу. Начав жить согласно воле Божьей и доверять Его обетованиям, вы наверняка достигнете пункта своего назначения в «мире и покое». Бог Сам ведет нас, поэтому не надо переживать; и хотя временами нас будет одолевать беспокойство, можно с уверенностью сказать — мы благополучно доберемся до места.

Для того чтобы поездка оказалась успешной, к ней необходимо подготовиться. Нельзя вдруг проснуться однажды и решить отправиться на встречу с Богом. Подобно тому, как мы собираемся в поездку здесь, на земле, давайте приложим в десять раз больше усилий, чтобы подготовиться к путешествию всей жизни.

Дискуссия

1. Не оставляем ли мы приготовления на последний момент? Когда нужно начинать собираться?

2. Что можно сделать для того, чтобы не пропустить последнее объявление о посадке?

Джанель Спенсер, Бриттонс-Хилл, Бриджтаун, Барбадос

Четверг, 4 июля

Бумеранг

Мнение

Быт. 1:26–31

Один из моих бывших коллег как-то отметил, что ему не нравится песня «Чтобы жить, мне нужен ты» в исполнении Езекии Уолкера. Было странно услышать от него такие слова: «Я не нуждаюсь в людях. Мне нужен только Бог!» Я поняла, что он имел в виду, но со всем уважением объяснила, что Тело Христово по многим причинам должно заботиться даже о слабейших своих членах. Однако самой важной из причин является необходимость являть любовь Бога к этому миру. Люди нуждаются в нас.

Насущные потребности окружающих нас людей не удовлетворяются, что привело к проблеме, достигшей угрожающих масштабов. Те, к кому относятся с пренебрежением, часто становятся преступниками, что в итоге приносит вред не только самим нарушителям. По словам писателя и философа Элберта Хаббарда, «в глубине души мудрецы знают эту истину: единственный способ помочь себе — это помогать другим людям»5. К сожалению, мы больше склонны помогать самим себе.

Неужели мы настолько заняты собой и своими близкими, что забываем о тех людях в нашем окружении, кто находятся в бедственном положении? В Библии действительно говорится о том, что умножение беззакония повлияет на нашу любовь к другим (см. Мф. 24:12). СМИ лишь ухудшают ситуацию, потому что сообщают нам больше отрицательной информации, чем когда-либо мы слышали прежде. И все же Бог повелевает нам продолжать являть Его любовь в ситуациях, когда это кажется совершенно невозможным (см. Ин. 13:34, 35).

К счастью, наш Спаситель готов воспользоваться помощью всех, кто желает отказаться от своего «я», чтобы возлюбить своих ближних, как самих себя. Он готов через нас показывать тем, кто находится в беде, что у них есть Творец, Который любит их и желает им только добра.

Порой осознание бедственного положения окружающих нас людей может оказаться слишком тяжким бременем, и, подобно слуге с одним талантом, можно поддаться мысли о том, что от нас ничего не зависит. Однако нельзя думать, что все наши усилия будут напрасными. Иисус обещал помочь нам во всяком деле, совершаемом во славу Его. Давайте же поступать по справедливости, принимать сторону слабых и делиться с ними тем немногим, что у нас есть. Бог знал, что, заботясь о самых немощных среди нас, мы таким образом будем заботиться и о самих себе, подготавливая живущих в последнее время людей к принятию того, что Христос совершил для них на кресте.

[Насущные потребности окружающих нас людей не удовлетворяются, что привело к проблеме, достигшей угрожающих масштабов.]

Дискуссия

1. Поразмышляйте над следующими словами Джеймса Л. Басфорда: «Желать кому-то добра — лишь равнодушная благотворительность. Делать же добро означает подражать Богу»6. Бывало ли так, что в ваших силах было помочь кому-либо не только словами?

2. Трудно ли вам помогать другим (бездомным, нищим, престарелым, неверующим членам семьи)?

Зелинда Сили-Скавелла, Ошава, Онтарио, Канада

Пятница, 5 июля

Открывая глубины сердца Божьего

Исследование

Притч. 14:31

Заключение

Поразмышляйте над темой урока этой недели. Отношение Бога к бедным и страдающим должно тронуть наше сердце. Мы бесчестим Его, когда притесняем и обижаем того, кому повезло в этой жизни меньше нас. Бог есть любовь, поэтому Он призывает и нас жить в такой же любви (см. Еф. 5:1, 2) и являть тем, кто находятся в стесненных обстоятельствах, Его истинную природу, открывая для них глубины сердца Божьего. И когда благодаря нашим действиям эти люди увидят, что Бог действительно заботится о них, желая спасти, их сердца распахнутся для принятия чудесной, исцеляющей любви Божьей.

Задания

Познакомьтесь со своими соседями. Подружитесь с ними и выясните, чем можете им помочь и показать, что цените их.

Напишите письмо о том, как Бог относится к тем, кто страдает, кого обижают и притесняют, и какое влияние это оказывает на вас.

Послушайте песню Стива Грина «Людям нужен Бог». Поразмышляйте о том, как Бог через вас старается помочь нуждающимся.

Организуйте распродажу выпечки в своем районе или церкви. Пожертвуйте собранные средства местному приюту или благотворительному фонду, которые помогают людям, попавшим в беду.

Напишите стихотворение о Божьей любви и подарите тому, кто сейчас переживает трудные времена, чтобы подбодрить его. Для записи используйте какой-нибудь оригинальный шрифт и красиво оформите свой подарок.

Выучите наизусть слова песни “I’m Available to You”. Размышляя над ними, запишите, как еще вы можете помогать другим, а затем воплотите свои идеи в жизнь! Предложите своей семье и/или друзьям присоединиться к вам!

Соберите несколько «коробок доброты», положив в каждую фрукты, что-то из одежды (например, носки), туалетные принадлежности и книгу об Иисусе. Съездите с друзьями или родственниками в город и передайте коробки бездомным.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1 Цар. 2:8; Пс. 9:10, 11; 16:5; 146:3.

Э. Уайт. Христианское служение, с. 186–188.

Дженнифер Алисия Алварадо, Торонто, Онтарио, Канада

Урок 2

6–12 июля

Лучший мир

«Не мсти, и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я — Господь» (Лев. 19:18).

Суббота, 6 июля

Знать Бога — значит знать, что такое справедливость

Вступление

Притч. 31:8; Мих. 6:8; Зах. 7:9, 10; Ин. 13:34, 35

Кажется, что последние несколько сотен лет человечество прошло огромный путь для того, чтобы справедливость и равенство стали реальностью для всех людей. Вспомните движение за права человека (1899–1920 гг.), движение «Жизни черных имеют значение» (2013 г.) и «Я тоже» (2017 г.). Однако, наблюдая нынешнее состояние нашего мира с его политическими репрессиями, расовым и образовательным неравенством, экономической несправедливостью, эксплуатацией и всевозможными видами насилия по отношению к самым уязвимым слоям населения, мы понимаем, насколько далеки от Божьего идеала.

У нас ничего не получается, потому что человеческая система правосудия и общепринятые представления о социальной справедливости, по сути своей, ошибочны. Мы не можем действовать по справедливости, опираясь на свои человеческие законы, пока игнорируем Того, Кто Сам осуществляет правосудие и Кто есть Творец всякой справедливости.

Мы понимаем, что, по большому счету, только Бог по Своем возвращении может окончательно восстановить справедливость в этом нечестивом мире. И все же мы признаем, что, будучи последователями Того, Кто есть идеал справедливости, должны активно способствовать ее восстановлению во всех сферах жизни нашего общества.

[По сути, основанием справедливости является простой и одновременно совершенный принцип любви.]

Наше знание и понимание Бога отражается в том, насколько мы разделяем Его страстное стремление к справедливости. Он повелел, чтобы мы, живя на этой земле, заботились о слабых и уязвимых членах общества и, движимые любовью, своими делами являли Его характер.

В Мих. 6:8 Бог обращается к нам: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Он утверждает, что мы должны предпринимать какие-то действия, сталкиваясь с несправедливостью. Нам не следует колебаться: стремление встать на защиту справедливости должно быть неотъемлемой частью нашей сущности как народа Божьего.

Более того, поступать по справедливости означает открывать «уста твои за безгласного и для защиты всех сирот» (Притч. 31:8). Основанием нашей жизни должна стать любовь к Богу и ближним. Прислушайтесь к Его словам: «Производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем» (Зах. 7:9, 10).

По сути, основанием справедливости является простой и одновременно совершенный принцип любви. Наша любовь к Богу измеряется нашей любовью к людям. Поэтому Иисус повелевает нам: «Да любите друг друга» (Ин. 13:34), что приводит к справедливому обращению с окружающими нас людьми. По словам Иисуса, именно это — любовь друг к другу (см. Ин. 13:35) — и показывает миру нашу принадлежность к христианам.

Тифен Молина Розарио, Панама-Сити, Флорида, США

Воскресенье, 7 июля

Пример любви и прощения

Доказательство

Лев. 19:18

В книге Левит описаны обязанности священников и система жертвоприношений в святилище. Эта система была дана Богом, чтобы показать Его любовь к нам в ситуации, когда необходимо разобраться с грехом (см. Рим. 5:8; Евр. 9:22). В книге Левит также рассказывается о том, какого поведения ожидает от Своих детей Бог в отношениях с ближними. Он хотел, чтобы израильтяне стали Его святым народом, через который изливались бы благословения и на окружающие племена, и на них самих.

Мы должны помнить, что Бог только что вывел сынов Израилевых из Египта, где они были рабами на протяжении примерно четырехсот лет. Все это время они сталкивались с традициями египтян и переняли многие из них. Более того, Бог вел их в Ханаан, где были свои обычаи и обряды, являвшиеся мерзостью в глазах Господа. Он же хотел привить Своему народу принципы небесной культуры и образа жизни, которые были основаны на любви, а не на эгоистичных привычках, рождающихся из плотских желаний.

[Он же хотел привить Своему народу принципы небесной культуры и образа жизни, которые были основаны на любви, а не на эгоистичных привычках, рождающихся из плотских желаний.]

Через Моисея Бог дал народу особые повеления относительно того, как священникам проводить ритуальное служение, указывавшее на Христа, Который пролил Свою кровь и стал совершенной жертвой за грехи людей (см. Ин. 1:29). Он хотел показать, что является любящим Богом, Который предусмотрел способ покрыть наши грехи и снова пребывать в общении с нами. Согласно плану, когда человек убивал жертвенное животное, это должно было произвести на него неизгладимое впечатление, возбудить ненависть ко греху и заставить отвратиться от него7.

Бог также хотел показать, что если Он прощает нас, то и мы должны быть добры друг к другу и прощать один другого (см. Еф. 4:32). Господь не хотел, чтобы для Его народа были характерны желание отомстить и чувство недовольства по отношению к возможному обидчику (см. Исх. 2:13; Лев. 19:18). Его дети должны были стать любящими людьми, нравственные качества которых коренным образом отличались бы от принципов, характерных для окружавших их народов (см. 1 Петр. 4:8, 9).

Дискуссия

1. Приняли ли вы тот факт, что Бог простил вас благодаря жертве Своего Сына Иисуса Христа?

2. Что мешает вам прощать других людей?

Бенджамин Гарсия, Сагино, Мичиган, США

Понедельник, 8 июля

Дар быть благословением

Слово

Притч. 11:25; Ис. 58:1–8; Мф. 5:16; Откр. 18:1

Взывай громко (Ис. 58:1)

Обращение к Израилю — это призыв стать благословением для окружающих его народов. В Ис. 58:1 мы видим требование указать народу Божьему на его беззакония и грехи. Чтобы лучше понять причину такого призыва, нужно обратить внимание на контекст. В Ис. 56:1 Господь дает повеление: «Сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей». В этом отрывке мы видим, что справедливость и праведность взаимосвязаны. И то, и другое является частью Божьего плана спасения и намерения явить миру характер Божий.

Отсутствие справедливости и праведности приводит к осуждению вождей израильского народа. Лидеры Израиля не смогли осуществить миссию, порученную им Богом. В Ис. 57 перечисляются совершаемые этими людьми нечестивые поступки. Об одном из их неправедных дел говорится так: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу» (Ис. 57:1). Власти Израиля позволили народу Божьему полностью забыть о моральном долге и о том, что израильтяне должны были стать благословением для этого мира.

Ложная религия (Ис. 58:1–5)

Продолжая читать Ис. 58, мы видим, что в Ис. 58:1–5 речь заходит о ложной религии. Народ израильский думал, что поста, молитвы и принесения в жертву животных будет достаточно для выполнения их религиозного долга. Однако, хотя люди и исполняли свои религиозные обязанности, их религия была искусственной, так как явить миру праведность Божью можно было, только демонстрируя свою справедливость и праведность, что в жизни израильтян отсутствовало. Пост, угодный Богу, заключался в том, чтобы продемонстрировать окружающим народам справедливость и милосердие. Поэтому в Ис. 58:5 Бог поясняет, какой пост является для Него приемлемым.

Истинная религия (Ис. 58:5–7)

Как следует из Ис. 58:6–9, истинная религия подразумевает, что мы должны разрешить оковы неправды, отпустить угнетенных на свободу, разделить хлеб с голодным, ввести скитающегося в свой дом и одеть нагого. Истинная религия означает, что мы должны позаботиться о нуждающихся и защитить тех, кого лишили шанса на справедливость. Когда удается совместить заботу о тех, кому меньше повезло в жизни, с религиозной деятельностью, это приносит настоящую радость. Цель Евангелия и плана спасения — объединить правосудие и праведность. Именно так Израиль должен был стать благословением для этого мира. Когда мы примем реальность Евангелия и будем демонстрировать окружающим его действие в нашей жизни, весь мир увидит славу характера Божьего.

Слава (Ис. 58:8, 9; Мф. 5:16; Откр. 18:1)

Когда народ Божий стремится объединить религиозный пост со своим духовным опытом, характер Бога открывается этому миру. В Ис. 58:8 нам дано обетование: «Тогда откроется, как заря, свет твой». Наречие тогда показывает, что последующее вытекает из предыдущего. Когда израильтяне кормили голодных, одевали нагих, давали приют скитальцам и отстаивали интересы притесняемых (что находилось в полном согласии с их религиозным долгом), свет Божий, то есть Его слава, открывался миру, как заря.

В Библии свет является синонимом Божьей славы (см. 2 Кор. 4:6). В мире, погруженном во тьму из-за отсутствия откровения характера Божьего, наши действия показывают, воплощаем ли мы в своей собственной жизни то, о чем проповедуем. В Откр. 14:6 Бог передает духовному Израилю последнюю весть, о которой должен узнать весь мир. Одно из первых повелений, данных нам, — воздавать славу Богу. Далее в Откр. 18:1 показан результат явления Его славы (характера) миру: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его». Именно эту славу имеет в виду Иисус, когда подчеркивает в Своей Нагорной проповеди (см. Мф. 5) значимость добрых дел, говоря о том, что наш свет должен светить перед людьми. Зачем? «Чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Мир отчаянно нуждается в том, чтобы видеть эту славу, и Господь повелел нам поделиться ею с другими людьми.

[Когда народ Божий стремится объединить религиозный пост со своим духовным опытом, характер Бога открывается этому миру.]

Круговорот благословений (Притч. 11:25)

Царь Соломон, мудрейший человек на земле, особое значение придавал щедрости и благотворительности. Он говорил: «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притч. 11:25). Во 2 Кор. 9:6 апостол Павел подчеркивает значимость тех же самых качеств: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Бог хочет, чтобы мы испытывали радость и счастье, служа другим. Он благословил нас, даровав дом, работу, пищу, семью и многое другое, но, наслаждаясь этими благословениями в одиночестве и не делясь ими с остальными людьми, мы лишаемся особенных даров, которые Бог приготовил для нас. Он обеспечил нас всем тем, что мы имеем, чтобы мы могли быть благословением для других. Ведь, напояя других, мы и сами будем напоены. Служение — это дар. Служа другим, мы передаем им полученные нами от Бога благословения.

Дискуссия

1. Должны ли мы как христиане активно участвовать в решении важных проблем, связанных с социальной справедливостью (иммиграцией, распределением благ, нищетой, преступностью и так далее)?

2. Случалось ли вам пытаться изо всех сил помочь кому-то, невзирая на то, что для вас это было затруднительно? Как вы себя чувствовали после этого?

Ло-амми Ричардсон, Орландо, Флорида, США

Вторник, 9 июля

Вторая десятина:


как достичь благополучия

Свидетельство

Втор. 15:11

«Для того чтобы больше привлечь народ к участию в религиозном служении, а также для того чтобы позаботиться о бедных, люди должны были приносить вторую десятину от всей прибыли… Эту десятину или равную ей сумму денег люди должны были в течение двух лет приносить в святилище. После приношения благодарственных даров Богу и особой части священнику оставшуюся долю люди использовали для религиозного праздника, в котором принимали участие левиты, странники, сироты и вдовы…

Каждый третий год вторая десятина использовалась для угощения левитов и бедных, как сказал Моисей, „чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались“ (Втор. 26:12). Эта десятина расходовалась в благотворительных целях и для оказания гостеприимства…

[«Постоянное накопление богатств одним сословием за счет обнищания другого всегда приводило бы к большим несчастьям».]

Согласно Закону Божьему, бедный имел право на определенную часть того, что рождает земля. Будучи голодным, человек имел право пойти на поле своего соседа, в его сад или виноградник и взять для пропитания зерно и фрукты…

Все, оставшееся на поле, в саду или винограднике, принадлежало бедным…

Каждый седьмой год знаменовался особыми привилегиями для бедных. Субботний год, как он назывался, начинался после жатвы. Когда после сбора урожая наступало время сева, люди не должны были сеять, расчищать виноградники или ожидать какого-либо урожая. То, что земля производила самопроизвольно, они могли есть свежим, но не вправе были ничего собирать и запасать в своих хранилищах. Урожай того года имели право собирать лишь странники, сироты, вдовы и даже полевые звери»8.

«Вот что совершил милосердный Творец, чтобы облегчить страдания и внести некий луч надежды и искру света в жизнь обездоленных и отчаявшихся.

Господь желал ограничить чрезмерную любовь людей к собственности и власти. Постоянное накопление богатств одним сословием за счет обнищания другого всегда приводило бы к большим несчастьям. Если бы власть богатых не ограничивалась некоторым образом, бедные, хотя они и дороги в очах Божьих, находились бы в пренебрежении у своих богатых братьев»9.

Дискуссия

1. Хотя Господь через Моисея дал Израилю множество законов с целью «ограничить чрезмерную любовь людей к собственности и власти», была ли государственная система полностью невосприимчива к коррупции или страсти к накопительству?

2. Как нам использовать те же принципы для управления собственными финансами, чтобы лучше помогать нуждающимся?

3. Кто Автор законов, созданных специально для того, чтобы помочь обездоленным, и побуждающих людей щедро жертвовать?

Энджи Дисев, Гатино, Квебек, Канада

Среда, 10 июля

Бескорыстие в эгоистичном мире — возможно ли это?

Практика

Флп. 2:3, 4

Мы живем в крайне эгоистичном мире, где каждый день нас призывают больше покупать того, что может нас порадовать; больше стремиться к развлечениям и больше есть, чтобы удовлетворить свой аппетит. Как нам, доверяющим Библии последователям Христа, жить бескорыстной жизнью в мире, погрязшем в корысти и эгоизме? Как нам не поддаться искушению жить в свое удовольствие? Не является ли влияние окружающего нас мира слишком сильным?

Да, кто-то сочтет это невозможным, но, если Бог призвал нас отказаться от своего «я», благодаря Ему, и только Ему мы сможем устоять! Несколько советов из Библии помогут нам достичь этой цели.

Проводите время с Богом. Обращайтесь к Нему. Каждый день учитесь у Того, Чья жизнь является величайшим примером бескорыстия. Постарайтесь, чтобы влияние Иисуса оказалось сильнее влияния мира! Бог обещает вразумлять и наставлять нас, а также руководить нами, если только мы обратимся к Нему (см. Пс. 31:8).

Занимайтесь благотворительностью (Лк. 6:38; Деян. 20:35). Учитесь отдавать. Радость дающего важнее радости получающего. Важно жертвовать от чистого сердца, «не с огорчением и не с принуждением» (2 Кор. 9:7). Так учит нас Библия.

Служите (Мф. 20:26, 27; 1 Кор. 10:24; Флп. 2:3, 4). Помимо благотворительности мы должны научиться служению. Многие люди жертвуют деньги различным благотворительным фондам, вкладывают их в миссионерские проекты и отдают на другие цели, но могут никогда не принять участия ни в одном из этих мероприятий лично. Служить другим так же важно, как и участвовать в служении деньгами, а может, и важнее. Служение людям должно стоять для нас на первом месте. Служа другим, мы учимся меньше думать о себе. Жизнь Иисуса является примером ежедневного бескорыстного служения окружающим. Каждый день стремитесь помогать и служить другим людям всеми доступными вам способами. В молитве просите Божьего руководства, чтобы снова и снова становиться благословением для окружающих вас людей.

[Да, кто-то сочтет это невозможным, но, если Бог призвал нас отказаться от своего «я», благодаря Ему, и только Ему мы сможем устоять!]

Дискуссия

1. Чем благотворительность отличается от служения? Что из этого, по вашему мнению, для большинства людей труднее всего? Что труднее именно для вас?

2. Чем бескорыстие Иисуса так резко отличается от эгоизма тех, кто вас окружает?

3. Не кажется ли вам, что наша современная культура отличается неприемлемо высоким уровнем эгоизма? Сравните эту ситуацию с тем, к чему призывает нас Иисус.

Григоре Дисев, Гатино, Квебек, Канада

Четверг, 11 июля

Небесное против земного

Мнение

Мф. 6:33

Многие люди, приезжающие в Соединенные Штаты, стремятся лишь к одному — воплотить в жизнь «американскую мечту». Они хотят усердно трудиться, чтобы получить образование и хорошо оплачиваемую работу, завести семью и купить дом, машину и все остальное, что дает чувство удовлетворенности.

Нет ничего плохого в том, чтобы хотеть изменить свой образ жизни или обеспечить семью необходимыми удобствами. Однако эта мечта зачастую становится для нас первостепенной, и в результате только ради нее мы и живем. Порой она занимает в нашей жизни место Бога, и потому мы принимаем решения, исходя из стремления стать ближе к мечте, нежели к Богу.

Когда мы перестаем взирать на небеса, меняется наша суть и то, ради чего мы живем. Сосредоточившись в результате на самих себе, мы становимся такими эгоистами, что остальные люди перестают для нас что-то значить; потребности других вытесняются нашими собственными нуждами. Именно этого и желает дьявол. Он хочет отвлечь наше внимание от того, к чему призывает нас Бог: служить другим и быть для них благословением. Вместо того чтобы все больше уподобляться Христу, мы становимся полной Его противоположностью.

В Мф. 19:16–22 говорится о юноше, которого Бог щедро одарил земными благами. Он был не только богатым, но и порядочным человеком. Однако богатство занимало центральное место в его жизни. Это было божество, занявшее место истинного Бога. Иисус посоветовал этому богатому юноше перестать стремиться к «американской мечте» и начать использовать свое благословение, чтобы быть благословением для других, удовлетворяя их нужды. К сожалению, богатый юноша не любил своих ближних так, как самого себя.

Размышляя о жизни Иисуса, мы находим в ней доказательство того, что Он все Свое внимание сосредоточил на помощи окружающим. Он стал для них благословением. Христос всегда заботился о нуждах других — и физических, и — что более важно — духовных. Он был больше заинтересован в удовлетворении потребностей людей, нежели в титуле, большом количестве денег или имуществе и разных удобствах. Основной целью для Иисуса была Его миссия, и Он не отступал от нее ни на шаг.

[Сосредоточьтесь на людях, а не на временных благах.]

Нужно смотреть на жизнь шире и размышлять о том, что действительно имеет значение. Бог обильно благословил нас, давайте же будем благословением для других. Сосредоточьтесь на людях, а не на временных благах. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Давайте же инвестировать в небесное, а не в земное.

Дискуссия

1. Не мешает ли вам ваша «американская мечта» быть благословением для других?

2. Каким образом мы можем инвестировать в небесное? Как это отразится на нашей повседневной жизни?

3. Как нам не забывать использовать свои благословения, чтобы быть благословением для других?

Дэвид Монкада, Гранд-Рапидс, Мичиган, США

Пятница, 12 июля

Решение быть благословением

Исследование

Мф. 24:12; 1 Кор. 13:1–4

Заключение

Дети Божьи являются сосудами, через которые Бог может изливать на землю Свои благословения. Наша эгоистичная природа является причиной того, что мы легко забываем о важном. Довольствуясь только молитвами благодарения, мы занимаемся лишь своей собственной жизнью. Чтобы достичь цели, изначально поставленной перед нами, нам нужно изменить не только собственное поведение, но и образ мышления. В Евангелии от Матфея нас предупреждают о том, что из-за умножения беззакония людьми овладеет равнодушие и «во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Существует общераспространенное мнение, что избегать конфликта — это «по-христиански», но мы обязаны встать на защиту слабых. Являясь в первую очередь последователями Христа, мы превозносим Слово Божье и всей своей жизнью прославляем Иисуса, помня, что и восставая против несправедливости, и служа благословением для нуждающихся, мы — ничто, если не имеем любви (см. 1 Кор. 13:1–3).

Задания

Испеките хлеб или немного печенья и отнесите соседям, используя эту возможность, чтобы лучше с ними познакомиться.

Соберите группу друзей и поучаствуйте в местном проекте по бесплатному распределению продуктов питания, посетите приют для бездомных или примите участие в работе общественного центра.

Соберите пакеты с гуманитарной помощью для беженцев.

Перепишите притчу о добром самарянине (см. Лк. 10:25–37), адаптировав ее к современным реалиям.

Подумайте и обсудите ситуации, в которые христианину с библейской точки зрения не стоит вмешиваться. Сравните их с обстоятельствами, в которых, наоборот, необходимо будет действовать.

Напишите о том, как Бог мог бы сделать вас благословением для тех, кто находится в вашем окружении.

Найдите информацию о разных агентствах и организациях, в деятельности которых вы могли бы принять участие, чтобы помочь нуждающимся.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Исх. 13:14–22.

Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, гл. 46 «Долг перед несчастными»; «Правила счастливой жизни», гл. 6 «Не судить, а исполнять».

Исай Алмейда Макграт, Гранд-Рапидс, Мичиган, США

Урок 3

13–19 июля

Суббота — день свободы

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

Суббота, 13 июля

Неужели суббота — это бремя?

Вступление

Мф. 11:28; Ин. 8:31–36

Случалось ли вам чувствовать себя не в своей тарелке? Бывало ли, что подобное чувство охватывало вас в церкви, и вы думали: «Разве церковь не должна быть приютом для тех, кто отчаянно нуждается в Спасителе?» У меня была возможность побывать во многих уголках Соединенных Штатов, и, к сожалению, зачастую я чувствовал себя в церкви некомфортно — не было ни теплых слов приветствия, ни приглашений на обед или возможности пообщаться с братьями и сестрами по вере, ни даже прощального «приходите еще». Если я, состоя в общине, испытывал подобные чувства, можете ли вы представить, сколько гостей церкви имели похожий опыт? Возможно, этот печальный факт связан с нашим пониманием субботы и ее назначения. В Евангелии от Марка мы читаем о том, что «суббота создана для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27; пер. ИПБ). Однако мы порой забываем о смысле, который несет в себе день субботний, и в результате искажаем его, даже не осознавая этого.

В чем заключается цель субботы? Адам и Ева использовали это время для укрепления своих отношений с Богом и друг с другом. В Ветхом Завете законы, данные израильтянам, показывали, как чудесно доверять Богу, соблюдая субботу, например, в истории с манной или седьмым, субботним годом. Первоапостольская церковь в книге Деяния святых Апостолов использовала субботу не только для поклонения, но и для создания сообщества, которое помогло бы укрепить семьи и церковь в целом. В юности я был членом одной из церквей в Перу, где верующие отличались особой религиозностью. В общине существовали правила, которые нельзя было нарушать, и темы, которые нельзя было обсуждать в субботу. Сейчас я с благодарностью вспоминаю, насколько страстно члены церкви почитали и соблюдали субботу. Однако у меня часто возникает вопрос: нельзя ли проповедовать ту же самую истину, не теряя при этом «радости», которую несет субботний день?

[В юности я был членом одной из церквей в Перу, где верующие отличались особой религиозностью. В общине существовали правила, которые нельзя было нарушать, и темы, которые нельзя было обсуждать в субботу.]

Одной из основных проблем для израильтян являлось соблюдение субботы. У них было столько правил и предписаний, составленных раввинами, что многие из народа стали высокомерными и упрямыми и закрыли свои сердца для Бога. Если субботний день становится бременем, а не радостью, если в этот день человек лишен общения с Богом, — это не та суббота, которую Бог создавал для нас. Испытываете ли вы каждую субботу тягостные ощущения? В Ин. 8:32 нам напоминают: «Истина сделает вас свободными». Наш Спаситель хочет сделать нас свободными. Он подарил нам субботу для отдыха, общения и поклонения, освобождая от того, что держит нас в подчинении (школа, работа, проблемы, долги и так далее). Почему же мы продолжаем держаться за обременяющие нас вещи, когда нам обещано: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28)? Может быть, мы слишком сосредоточены на том, что нужно и что нельзя делать, и поэтому не можем наслаждаться днем субботним?

Поняв, какую свободу предлагает нам суббота и как каждую неделю можно ею наслаждаться, мы будем проводить этот день совершенно по-другому. Мы будем благословением для других, потому что узнаем, как получить субботнее благословение. Пусть же суббота станет для нас днем свободы, а не бременем!

Хуан Антиалон, Рауэй, Нью-Джерси, США

Воскресенье, 14 июля

Суббота и свобода

Слово

Исх. 16:16–26; 20:8–11; Лев. 25:1–11; Втор. 5:12–15; 15:1–11; Мк. 3:1–6; Лк. 6:6–11; 13:10–17; 14:1–6; Ин. 5:1–18; 9:1–34

Исторически сложилось так, что религиозный диспут о субботе затронул только календарный и правовой аспекты. Но какое отношение имеет суббота к проблемам, связанным с социальной справедливостью, и имеет ли вообще? На этой неделе мы обратим особое внимание на то, что Библия говорит о свободе и ее связи с субботой.

Суббота и чувство собственного достоинства

В мире, где правит грех, суббота, соблюдаемая даже после грехопадения, предлагает свое радикальное видение устройства нашего общества. В заповеди о седьмом дне, записанной в Исх. 20:8–11 и Втор. 5:12–15, суббота названа днем отдыха для всего человечества. В день субботний не делай «никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор. 5:14). Суббота предназначена не только для верующих или жителей лишь одной страны, и даже не только для человеческих существ!

В гражданском законе, данном Моисею на горе Синай, Бог также даровал израильтянам субботний год (по-еврейски shmita). Каждый седьмой год они должны были освобождать своих собратьев от долгов, включая тех, кто попал в долговое рабство. При условии соблюдения shmita Бог обещал людям: «Господь, Бог твой, благословит тебя».

Более того, Бог повелел сынам Израилевым в этот субботний год давать своей земле отдых после шести лет возделывания (см. Лев. 25:1–11). Но что же тогда народ должен был есть? Удивительно, но ожидаемо, что Бог обещал благословить их в шестой год и дать «произведений на три года» (Лев. 25:21). Он обещал излить на них больше благословений, чем израильтяне могли ожидать: Бог обеспечил их пищей на шестой год и на седьмой год покоя, а также на новый год семилетнего цикла, когда можно было сеять снова. Точно так же Он позаботился о двойной порции манны для израильтян в шестой день недели, так как в седьмой день, субботу, она не появлялась (см. Исх. 16:16–26).

Суббота дарует свободу от тяжелого человеческого труда. Эта даруемая Небом свобода заставляет нас признавать человечность и чувство собственного достоинства — качества, ценность которых в современном мире умаляется. Более того, соблюдая еженедельную субботу и субботний год, народ Божий признавал, что все в этом мире исходит от Бога, а не является плодом их собственных усилий. Соблюдение субботы и, соответственно, принятие того факта, что всем управляет Божественная сила, обеспечивает нам защиту от корыстолюбия и эгоизма, ведущих к появлению в человеке бесчеловечности и равнодушия.

Суббота и индивидуальность

Как вы уже могли понять из написанного выше, суббота представляет собой нечто большее, нежели просто день, в течение которого нам что-то можно, а что-то нельзя делать. Лишь благодаря субботе мы узнаем, какими по замыслу Божьему должны быть наши отношения с Ним и друг с другом. Более того, этот день представляет собой двойной памятник, ведь он напоминает нам о самобытности, которой нас наделил Бог.

Суббота является памятником — или напоминанием — о Творении и искуплении. Помня день субботний, мы также помним и о том, что Бог — наш Творец и Искупитель (см. Исх. 20:11; Втор. 5:15). И зная об отношении Бога к нам, мы начинаем видеть себя теми, кем видит нас Он, — сотворенными не случайно и искупленными для служения.

Суббота напоминает нам о свободе, которую дает понимание личности Бога и Его отношения к нам. Мир находится в поисках смысла жизни и существования человечества. Отсутствие верного ответа на эти вопросы зачастую приводит к экзистенциальному кризису и огромным последствиям в социальном плане. В седьмой день мы вспоминаем об истоках своего происхождения, о нашем состоянии в данный момент, об искуплении и о том, что значит для нас Христос. Суббота напоминает нам, что Бог отвечает на все наши самые серьезные и важные вопросы относительно бытия.

Суббота и исцеление

На протяжении всего Своего служения Иисус старался развеять давно сложившиеся в обществе неверные представления о субботе. За шесть из семи чудес, совершенных Им в субботу: исцеление расслабленного у купальни Вифезда (см. Ин. 5:1–13), человека с иссохшей рукой (см. Мк. 3:1–6; Лк. 6:6–11), женщины, восемнадцать лет имевшей духа немощи (см. Лк. 13:10–17), человека, страдавшего водяной болезнью (см. Лк. 14:1–6), и слепорожденного (см. Ин. 9:1–34), книжники и фарисеи обвинили Его в нарушении субботнего дня. Однако, совершая эти чудеса, Иисус открыл людям истинное значение субботы как дня исцеления во Христе.

[Христос хочет освободить нас от мучительного бремени греха.]

Суббота напоминает о свободе, которую Иисус предлагает нам в полном болезней мире. Он хочет освободить нас от духовных и физических немощей. Он жаждет сделать нас свободными от уз общества, которые мешают понять истинный смысл, сокрытый в Его Слове. Христос хочет освободить нас от мучительного бремени греха.

Суббота и свобода

Соблюдая по повелению Божьему седьмой день, мы признаем свою полную зависимость от Него в том, что касается нашего духовного, физического, социального и душевного благополучия. В Нагорной проповеди Иисус учил народ, говоря: «Итак, не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или „что пить?“ или „во что одеться?“… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31, 33).

Суббота — это опыт истинной свободы, которая рождается из веры в то, что только лишь Иисус может искупить нас. Только Он может поддерживать и подкреплять нас, побуждая любить друг друга.

Дискуссия

1. Можете ли вы привести еще примеры из Священного Писания, в которых суббота дарует нам свободу?

2. Итак, мы узнали о том, как суббота связана с вопросами социальной справедливости. Как вы думаете, необходима ли суббота в рамках вашей культуры, важна ли она для вашей страны, а также для современного мира в целом и почему?

Мишель Ли, Остин, Техас, США

Понедельник, 15 июля

Принципы и правила субботы предназначены для всего человечества

Свидетельство

Исх. 23:10, 11; Лев. 25:1, 11; Ин. 5:1, 18

«Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: „Отец Мой доныне делает; и Я делаю“. Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то не прав Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела „весьма хорошими“ и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной»10.

«Если бы Бог на мгновение забыл о земле, человечество бы погибло. У человека также есть определенные обязанности в этот день: за больными нужно ухаживать, нуждающимся — оказывать помощь. Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу. Святой день Божьего покоя был дан для человека, и дела милосердия вполне отвечают его предназначению. Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день»11.

[«Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу».]

«Каждый седьмой год знаменовался особыми привилегиями для бедных. Субботний год, как он назывался, начинался после жатвы. Когда после сбора урожая наступало время сева, люди не должны были сеять, расчищать виноградники или ожидать какого-либо урожая. То, что земля производила самопроизвольно, они могли есть свежим, но не вправе были ничего собирать и запасать в своих хранилищах. Урожай того года имели право собирать лишь странники, сироты, вдовы и даже полевые звери (см. Исх. 23:10, 11; Лев. 25:5)»12.

Дискуссия

1. Во втором абзаце этого раздела слова «вполне отвечают» используются для описания связи между «делами милосердия» и Божьим предназначением относительно субботы. В музыке благодаря гармонии мелодия песни становится более насыщенной и полной. Как «дела милосердия», совершаемые в субботу, могут обогатить наш субботний опыт?

2. Между субботой и делами, имеющими отношение к социальной справедливости, существует четкая связь. Как принципы седьмого субботнего года могут стать частью нашей жизни сегодня?

Оливер Брэгг, Мэдисон, Нью-Гэмпшир, США

Вторник, 16 июля

«Ходите в церковь», или Божье средство против вооруженного насилия

Доказательство

Ис. 58:10–14; 61:1, 2; Лк. 4:17–19

Однажды во время обеда со своим другом Крисом, атеистом, я спросил, что он думает по поводу стрельбы в школах и случаев вооруженного насилия по всей Америке. Его ответ меня удивил: «Церковь — единственное, что, по моему мнению, может решить эти проблемы. Вооруженное насилие связано с тем, что проблемные личности начинают закрываться от окружающего их общества. Необходимо создавать группы, члены которых могли бы протянуть руку помощи таким людям. Атеисты пытались делать что-то подобное, но им так и не удалось успешно воплотить в жизнь концепцию церкви».

Слова Криса побудили меня серьезнее задуматься о смысле выражения «ходить в церковь по субботам». По мнению друга, церковь — это общественный центр, где пожилые сидят рядом с молодежью, врачи обедают бок о бок с бездомными, а семьи поддерживают друг друга, помогая тем, кто находится в затруднительном положении. Крис полагает, что церковь является идеальным местом для одиноких, зависимых, страдающих, притесняемых и отчаявшихся, где они могут найти покой и чувство единения. Может ли суббота и все встречи, проводимые чаще всего вечером в субботу и пятницу, быть, согласно планам Божьим, противоядием от проблем нашего общества?

Крис напомнил мне о том, что сделал Христос, когда пришел в субботу в синагогу. В Лк. 4:17–19 Иисус читает отрывок из Ис. 61:1, 2 (см. Ис. 58:6), слова ветхозаветного пророка о социальной справедливости. Особенно интересна пятьдесят восьмая глава книги пророка Исаии, так как в ней вопросы социальной справедливости (см. Ис. 58:1–12) соотносятся с истинным соблюдением субботы (см. Ис. 58:13, 14). Иисус страстно желал совершить все то, что было написано в Ис. 58 о субботе (см. Мк. 2:23–28; Лк. 6:6–11; 13:11–17; 14:1–6; Ин. 5:2–9).

В моей общине каждую субботу после проповеди устраиваются благотворительные обеды. Встречаясь в течение недели с теми, кто страдает от голода, я приглашаю их прийти в церковь на обед, после которого они могут забрать остатки еды с собой. В общине также проводится послеобеденная субботняя программа для иммигрантов, которые хотят улучшить свое знание разговорного английского языка. Многие одинокие люди, которым просто необходимо поговорить, хочется, чтобы их выслушали, тоже находят свой круг общения во время этих послеобеденных субботних встреч.

[Будучи атеистом, я, тем не менее, часто подумывал сходить в церковь, но исключительно потому, что это лучший пример сообщества, которое нам нужно.]

В конце нашей беседы Крис сказал мне: «Будучи атеистом, я, тем не менее, часто подумывал сходить в церковь, но исключительно потому, что это лучший пример сообщества, которое нам нужно, чтобы преодолеть такие социальные проблемы, как расизм, классовая дискриминация и вооруженное насилие». Нам, христианам, не следует этому удивляться. Крис называет нас так, как, согласно пророчеству пророка Исаии, будут называть соблюдающего субботу: «восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:12).

Дискуссия

1. Спросите своих друзей, как они предлагают решить какие-либо конкретные проблемы в вашем обществе. Внимательно выслушайте их мнение и постарайтесь прийти к взаимопониманию.

2. Возьмите какую-нибудь местную газету и поищите в статьях информацию о конкретных нуждах вашего города или района. Затем почитайте Библию и помолитесь о мероприятиях, которые ваша поместная община могла бы проводить после обеда в субботу, чтобы позаботиться об одиноких, о тех, кто находится в неблагоприятном социальном положении, и о тех, кто столкнулся в своей жизни с бедами.

Джонатан Уилер, Стэнфорд, Калифорния, США

Среда, 17 июля

Верните истинный смысл субботы

Практика

Пс. 91:5; Ис. 66:23; Лк. 6:9

Что же в действительности означает свобода субботнего дня? Может, это просто день, который мы посвящаем исключительно себе? Или это время для личного общения с Богом? По сути, суббота — это день, предназначенный для того, чтобы показать нам, как жить в гармонии с творением и, что более важно, в гармонии с нашим Творцом. Как это выражается в нашей повседневной жизни? Каким образом суббота может показать нам, что означает любить ближнего так, как Христос заповедал нам любить «сих меньших» (см. Мф. 25:40, 45)?

Необходимо понимать цель субботы. Чтобы оценить практическое значение субботы, нам нужно обратиться к прошлому. Мы должны вернуться к Десяти заповедям и даже дальше — к творению субботы. Происхождение субботнего дня связано с покоем — для человека, для чужеземца, для земли (см. Лев. 25). Поняв, что истинный смысл субботы — покой, мы найдем множество разных способов обеспечить отдых для чудесного творения Божьего, независимо от того, человек это или нет.

Найдите среди вашего окружения тех, кто нуждается в отдыхе. Суббота была создана для всего человечества, а не только для тех, кто объединен одной религией (см. Мк. 2:27). В конце концов, в отдыхе нуждаются все. Может быть, вы знакомы с молодой мамой, которая не имеет возможности передохнуть, потому что не перестает заботиться о своих детях? Предложите этой семье после субботнего богослужения выбраться с вами на природу, возьмите заботу о детях на себя, чтобы мать могла немного отдохнуть.

[Отдых на природе, являющейся творением Божьим, поможет вам снова проникнуться духом субботней свободы.]

Поклоняйтесь Богу с теми, кто жаждет настоящих отношений с Ним. Хотя мы не всегда это осознаем, но поклонение само по себе является одним из видов отдыха. Оно помогает нам отстраниться от повседневных занятий и соединяет наше сердце и разум с небесами, чтобы мы могли обновиться духом. Мы помогаем друг другу облегчить тяготы жизни, с которыми пришлось столкнуться в течение недели, когда поем, делимся впечатлениями, молимся и слушаем Слово вместе со своими братьями и сестрами. Объединяясь у подножия креста, мы приходим туда, где Христос претерпел наказание за нас, чтобы мы смогли вместе с Ним насладиться вечным субботним покоем.

Не забудьте позаботиться и о себе. Субботний отдых предназначен для каждого человека, включая и вас. Это означает, что нужно позаботиться о своем здоровье. Не забудьте о восьмичасовом сне и питательном рационе, а также прогулках на свежем воздухе и солнечных ваннах. Отдых на природе, являющейся творением Божьим, поможет вам снова проникнуться духом субботней свободы.

Дискуссия

1. Составьте список действенных способов помочь окружающим вас людям в их проблемах и бедах.

2. Как нам, христианам, знающим истину о субботе, не забывать обращаться к ней, когда нужно позаботиться о тех, кто нас окружает?

Джейсон Миллер, Силвер-Спринг, Мэриленд, США

Четверг, 18 июля

Дар, которым стоит поделиться

Мнение

Мф. 12:11, 12

«Если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк. 14:5). Этот вопрос задал Иисус фарисеям более двух тысяч лет назад. Хотя многие из нас могут посмеяться над их высокомерным поведением, мы сами порой не решаемся в субботний день принять активное участие в делах милосердия. Но Иисус показывает нам и словом, и делом, что в субботу, более чем в какой-либо другой день, мы призваны спасать Его паству.

Иисус очень любил творить добро и совершать дела милосердия в день субботний. Именно в субботу Он исцелил расслабленного в Вифезде (см. Ин. 5), вернул зрение слепорожденному (см. Ин. 9:14), избавил от духа немощи женщину, страдавшую восемнадцать лет (см. Лк. 13:11–16), и излечил сухорукого (см. Мф. 12:9–13).

Избавляя людей в день субботний от страданий, болезней и греха, Иисус даровал им покой от всего, что мучило их, и таким образом разделял с ними субботу в истинном ее значении. Величайшей радостью для Него было видеть, как в этот день люди входят в покой, оставляя все свои заботы.

И если мы именно так понимаем субботу — как отдых, присоединиться к которому мы активно предлагаем другим, служение становится основным элементом нашего поклонения. Относясь к окружающим нас как к пастве Иисуса, мы не сможем оставить их в бездне греха, боли и страдания, сами при этом наслаждаясь субботним покоем в церкви и дома. Желая, чтобы эти люди обрели тот же покой, мы будем не только делиться с ними библейским учением о субботе, но и привлекать их своими добрыми делами. Посещая больных, утешая плачущих или раздавая пищу бездомным, мы предлагаем им хотя бы на короткое время отдохнуть от тяжкого бремени, которое они несут на своих плечах.

[Хотя многие из нас могут посмеяться над их высокомерным поведением, мы сами порой не решаемся в субботний день принять активное участие в делах милосердия.]

Такого рода служение заставляет нас забыть о себе и стать благословением и для других, и для нас самих. Сострадание, сочувствие и милосердие приносят радость и тому, для кого они предназначены, и тому, кто их проявляет. Эмоциональный подъем, который человек испытывает, помогая другому, — несомненный факт. Отдавая, мы действительно становимся счастливее13.

Более того, суббота, по сути, напоминает нам, что Бог — наш Творец и Искупитель, и все, что мы имеем, является Его даром. Но Он изливает на нас Свои благословения, чтобы мы смогли стать благословением для других. Суббота — один из величайших даров Божьих. Почему бы нам не поделиться этим даром с окружающими?

Дискуссия

1. Почему добрые поступки и дела милосердия, совершаемые в субботу, являются такими особенными?

2. Что можете вы, ваша семья и церковь сделать для того, чтобы поделиться субботним покоем с окружающими вас людьми?

Фандо Маламбо Аманква, Оттава, Онтарио, Канада

Пятница, 19 июля

Суббота — для человека

Исследование

Мк. 2:27

Заключение

Из урока этой недели мы узнали о субботе и о том, как можно соблюдать ее и наслаждаться даруемой ею свободой. Останавливая свой бег, чтобы отдохнуть от повседневных дел и прийти в день субботний на поклонение к Богу, мы вспоминаем о том, что суббота является памятником Творения, подтверждая статус Бога как Создателя нашей Земли.

В Мк. 2:27 Иисус говорит: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы» (пер. ИПБ). Христос напоминает нам, что суббота — это не просто еженедельный богослужебный ритуал или еще одна наша обязанность, которую мы должны исполнить в конце недели. Нет, Он даровал нам свободу понимать и праздновать субботний день по-библейски, во всей его многогранности, глубине и красоте.

Задания

Помогите кому-нибудь из своих знакомых приготовиться к субботе. Например, если ваш сосед по комнате не соблюдает субботу, готовясь к ней, приберитесь не только у себя, но и у него, чтобы он смог на собственном опыте испытать субботний покой.

Пригласите своих друзей пойти с вами в субботу на богослужение.

Проведите субботний день на природе в одиночестве или с друзьями, поклоняясь Богу в окружении сотворенных Им красот природы.

Выберите в субботу время, чтобы предложить свою помощь в служении нуждающимся в вашем окружении. Помните, что закон позволяет делать добро в субботу.

Придумайте, как можно на наглядном примере показать другим людям значимость субботнего дня.

Расскажите другим о том, как соблюдение субботы стало для вас благословением.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мк. 2; 3; Лк. 6.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 29 «Суббота»; Свидетельства для Церкви, т. 1, гл. 91 «Правильное соблюдение субботы».

Люсьен Нана Йобо, Хьюстон, Техас, США

Урок 4

20–26 июля

Милосердие и справедливость в книге Псалтирь и книге Притчей

«Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс. 81:3, 4).

Суббота, 20 июля

Одно доброе дело

Вступление

Пс. 81:3, 4

— Не думаю, что смогу сделать еще хотя бы шаг, — сказал Мартин, устало покачав головой, и дал знак своему другу, чтобы тот остановился.

Они находились на Рыночной площади, недалеко от церкви Святого Георгия в Айзенахе, Германия. Его друг кивнул.

— Мне тоже плохо, Мартин, — согласился он, — и мы ничего не ели весь день.

Мартин обвел площадь взглядом.

— Я знаю, — сказал он удрученно. — Однако, после того как с нами обошлись в последнем доме, не думаю, что захочу снова стучать в какую-нибудь дверь.

Шел 1497 год, Мартину было четырнадцать лет. Отец хотел дать ему хорошее образование, но это оказалось ему не под силу. Большее, что Ганс Лютер мог себе позволить, это отправить сына в латинскую школу.

Такие школы организовывала церковь на условии, что бедные ученики будут «зарабатывать» на свое обучение. Им периодически поручали выполнять разные работы в местной приходской церкви и петь под окнами горожан, прося милостыню, чтобы прокормиться.

Жизнь учеников таких школ была тяжела. Они терпели обиды, унижения и враждебное отношение. Зачастую им приходилось ложиться спать голодными.

Однажды одним особенно мрачным днем Мартин и его друг как обычно выпрашивали еду. Было ужасно холодно, и они почти умирали от голода. Из окна второго этажа одного из домов на мальчиков, бредущих по улице, смотрела молодая женщина по имени Урсула.

[И мы ничего не ели весь день.]

Она вспомнила, как видела их в церкви на службе, и поняла, что они были учениками школы при церкви. Урсула наблюдала за тем, как мальчиков прогоняли от каждой двери, к которой они подходили, и это взволновало ее. Женщина решила отнестись к ним совсем по-другому.

Когда мальчики подошли к двери ее дома, Урсула открыла ее и тепло им улыбнулась. Затем, к удивлению ребят, женщина пригласила их войти в дом, усадила возле огня и сытно накормила. Мартин Лютер был настолько поражен ее добротой, что разрыдался.

Вскоре Урсула выяснила, что родители Мартина были родственниками ее мужа, Конрада Котта. Семья Котта предложила Лютеру пожить у них и финансово поддерживала мальчика все оставшееся время его пребывания в Айзенахе. Мартин прожил с ними до 1501 года, пока не отправился в Эрфуртский университет.

Простое доброе дело, совершенное Урсулой Котт, оказало огромное влияние на жизнь Мартина Лютера. Среди отчаяния и угнетенности, наполнявших его повседневную жизнь, доброта этой женщины стала единственной надеждой, которая не только помогла Лютеру воспрять духом, но и открыла для него Бога таким, каким он Его еще не видел14.

Сукешини Гунатиллеке, Мельбурн, Австралия

Воскресенье, 21 июля

Самарянин двадцать первого века

Доказательство

Лк. 10:25–37

В 723–722 гг. до н. э. многих иудеев отправили в Ассирию. На их место переселили языческие племена, которые пытались перенимать обычаи иудеев. В результате иудейская религия была искажена из-за смешения иудаизма и языческих традиций и обычаев. Идолопоклонство, против которого яростно выступали Бог и Его пророки (см. Исх. 20:4, 5), теперь было принято всеми, кто там жил. Из-за различий в религии и других спорных вопросов, возникавших вплоть до времени Первого пришествия Христа, иудеи избегали общения с самарянами (см. Ин. 4:9).

С учетом этого исторического контекста история о добром самарянине (см. Лк. 10:25–37), рассказанная Иисусом, Который был по рождению иудеем, приобретает особое значение. Христос положительно отзывается об этом самарянине, что было не распространено среди евреев. Два человека в притче, священник и левит, прошли мимо иудея, который лежал на дороге практически при смерти. Те, кто имел прямое отношение к религии и принадлежал к тому же народу, прошли мимо него! И хотя самаряне и иудеи формально считались врагами, именно самарянин остановился и оказал помощь пострадавшему, многим пожертвовав ради того, чтобы об этом человеке позаботились. Христос просит и нас поступать в своей жизни подобным образом.

Притча о добром самарянине учит нас: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:31). Если мы сможем полюбить своего врага, насколько легче нам будет полюбить друга? По мере того, как этот мир будет все больше разрушаться и все больше будет становиться таким, каким был перед потопом, все больше и больше эгоистичных желаний будет возникать в сердце человека, и благополучие остальных его будет волновать все меньше и меньше. Все его мысли будут сосредоточены только на себе.

Наш долг — выработать иммунитет к тому, что происходит сейчас в мире, и продолжать заботиться о нуждающихся вокруг нас. Нам следует сосредоточить свое внимание на удовлетворении не только физических потребностей, но и духовных. Божья милость по отношению к нам должна изменить нас. Бог обещал восполнить наши нужды (см. Флп. 4:19). Какая великая радость — знать, что Царь всей Вселенной поддерживает нас! Разве милосердие Божье не должно побуждать нас проявлять такую же милость к другим людям? Разве не следует и нам пытаться восполнять нужды других подобно тому, как Бог восполняет наши нужды?

[Божья милость по отношению к нам должна изменить нас.]

Дискуссия

1. Возможно ли любить Бога и в то же время с пренебрежением относиться к окружающим?

2. Как своими действиями показать этому миру нашу принадлежность к христианам?

Алек Джанли Бофешиадо, Глен-Аллен, Вирджиния, США

Понедельник, 22 июля

Прибежище угнетенному

Слово

Пс. 81; 100; 145

Псалмы: песни надежды для угнетенных (Пс. 9:8–10, 13–20)

Книгу Псалтирь с удовольствием читают не только из-за разнообразия представленных в ней тем, затрагивающих многие аспекты поклонения, но и потому, что в ней можно найти множество текстов, содержащих слова утешения. Совершенно законный вопрос, связанный с нашей жизнью и волнующий одинаково и верующих, и неверующих, касается справедливости Божьей: «Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твое?» (Пс. 73:10). Это очень важный вопрос, и явное молчание Бога лишь добавляет ему значимости. Все трудности с пониманием причины благополучия одних за счет других разрешатся на суде, где каждый получит награду «по делам его» (Откр. 22:12). Это не означает, что сейчас Бог не выступает в защиту Своего народа (см. Пс. 9:10). Действуя руками человеческими, Бог одевает нагих, кормит голодных и посещает находящихся в темнице (см. Мф. 25:40).

«Боже, сделай что-нибудь» (Пс. 81)

Каждый раз, получая от жизни небывалые по величине и горечи проблемы, мы взываем к Богу, требуя от Него справедливости. Бросающаяся в глаза разница между богатыми и бедными и использование первыми своего преимущества в ущерб последним — осознания этого достаточно для того, чтобы скептически настроенный человек подверг сомнению истину о Божьей справедливости и любви. Писание утверждает, что Бога глубоко волнует все, что с нами связано, даже количество волос у нас на голове (см. Мф. 10:30). Возможно, Он и не станет немедленно производить суд над нечестивыми. Однако вечно молчать Господь не будет. Более радостной вести, чем данное Им обетование, не существует: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11:6).

Обещания царя (Пс. 100)

Хотя трудности и невзгоды не являются залогом получения благословений Господа, Который позволяет Своему солнцу «восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45), они заставляют нас глубже осознать свою нужду в Боге. У тех, на чью долю выпали самые тяжкие испытания, какие только могут встретиться на жизненном пути, больше причин с нетерпением ожидать грядущих благословений. Бог обещает этим людям жизнь, о которой они и мечтать не смели, если только они останутся верны Ему. Гордым и независимым людям не нужна «награда на небесах» (Мф. 5:12), ведь они уже получили свое, притесняя слабых и беспомощных.

Жизнь с Богом (Пс. 145)

Наша способность прославлять Бога в бедствиях и скорбях — это признак того, насколько велика наша вера. И если вдруг покажется, что Его лик сокрыт от нас завесой тьмы, мы можем полагаться на Его неизменную благодать. Давид говорит о том, что идет долиной смертной тени, не испытывая страха. А ведь он знает, каково это, когда сердце каждый раз уходит в пятки, ведь Саул так страстно желал ему смерти. Подобная уверенность в силе Божьей не избавляет от трудностей, но дает надежду на победу «силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). Именно такой жизнью призваны жить христиане (см. Мих. 6:8).

Рассказывая другим людям об Иисусе, мы свидетельствуем о надежде и вере, которые приходят вместе с познанием Бога. То малое, что мы можем предложить для облегчения временных страданий, не сравнится с полноценной жизнью, которой человек начинает жить, узнав Христа и приняв Его (см. Ин. 10:10). На смену печали приходит радость, и мы затаив дыхание ожидаем откровения от Царя царей.

Притчи: милость к нуждающимся (Притч. 10:4; 13:23, 25; 14:31; 15:15, 16; 19:15, 17; 22:2, 22, 23; 30:7–9)

Притчи известны своей краткостью и при этом емкостью высказываний. Нельзя не заметить тесной связи между богатством и характером, что особенно подчеркивается в этой книге. Наше отношение к деньгам и власти зависит от того, какое значение имеет для нас Божий закон. Лучше иметь мало, но оставаться праведником, чем жить в изобилии и быть нечестивцем (см. Притч. 15:6).

Эти отношения, возможно, каким-то образом связаны с законом любви. В основании любви лежит бескорыстие; готовность отдать свою жизнь, если это потребуется, ради чьего-то блага (см. Ин. 15:13). А может ли богатство стать проклятием, когда единственной целью, которой оно служит, является потворство собственным желаниям? Иисус недвусмысленно сказал, что нищие будут в обществе всегда (см. Мф. 26:11). Неужели это некое произвольное проклятие, произнесенное Богом, решившим, что некоторым людям следует оставаться бедными? Подобный поступок сделал бы из Бога злого и несправедливого правителя. Но мы должны помнить, что среди нас есть еще и «князь мира сего», в руках которого сосредоточена нешуточная власть (Ин. 12:31).

[У тех, на чью долю выпали самые тяжкие испытания, какие только могут встретиться на жизненном пути, больше причин с нетерпением ожидать грядущих благословений.]

Нищета — не единственная проблема, мучающая современное человечество. Болезни, смерть, войны и голод тоже лишают людей душевного спокойствия. Нам нужно признать, что все это дает нам возможность познакомить людей со Спасителем. В конце концов, люди приходят в этот мир, чтобы умереть, Иисус же пришел, чтобы дать «вместо пепла — красоту, вместо плача — счастье, вместо отчаяния — радостное прославление» (Ис. 61:3; пер. с англ. NLT).

Мы не можем продолжать жить, оставаясь эгоистами, стремясь к излишествам и наслаждениям и потворствуя своим желаниям. Нам есть над чем работать.

Дискуссия

1. Трогают ли Бога наши страдания и боль? Если да, почему Он не делает ничего, чтобы прекратить их?

2. Могут ли христиане быть бедными, если Бог заботится о них?

3. Что важнее — облегчать страдания людей или проповедовать евангельскую весть? Чем наши попытки позаботиться о нуждающихся людях должны отличаться от того, что делают светские организации?

Херман Тамбо, Найроби, Кения

Вторник, 23 июля

Даром получили, даром давайте

Свидетельство

Мф. 10:8

«Те, которые по возможности стараются делать другим добро, проявляя о них нелицемерную заботу, делают двойное дело, они не только помогают им нести бремя жизни, но и во многом содействуют их физическому и духовному здоровью. Делание добра приносит благо как делающему, так и пользующемуся им. Если вы забудете о себе, проявляя заботу о других, вы одержите победу над своими недостатками. Удовлетворение, которое вы будете чувствовать в делании добра, будет содействовать восстановлению вашего духовного здоровья»15.

«Юные друзья, помните — чтобы служить Господу, необязательно быть профессиональным проповедником. Есть много путей и средств сотрудничества со Христом. Возможно, вы никогда не были рукоположены, тем не менее Бог может наделить вас способностью к служению. Он может совершать через вас работу спасения душ. Если вы в школе Христа научились кротости и смирению, тогда Он вложит в ваши уста слова, чтобы свидетельствовать о Нем»16.

«Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповедовании Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною».

Нужно прикладывать усилия со своей стороны, чтобы сблизиться с людьми. Если бы меньше времени отдавалось проповедованию, а больше — личному служению, тогда можно было бы получить гораздо лучшие результаты. Бедные нуждаются в помощи, больные — в уходе, опечаленные и скорбящие — в утешении, несведущие — в наставлении, неопытные — в совете. Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Сопровождаемая силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, эта работа не может быть и не будет бесплодной»17.

[«Если вы забудете о себе, проявляя заботу о других, вы одержите победу над своими недостатками».]

Дискуссия

1. Зная, что метод Христа (послужи людям, прежде чем призывать их прийти к Богу) — лучший способ достичь людских сердец, с каких добрых дел вы можете начать свое служение окружающим?

2. Пословица гласит: «Не по словам судят, а по делам». Как у Иисуса получалось служить людям так, что они были готовы все оставить и следовать за Ним?

Венди Рейес, Фолс-Черч, Вирджиния, США

Среда, 24 июля

Будьте справедливы и милосердны

Практика

Пс. 81:3, 4

Бог является величайшим Судьей во Вселенной. Именно Его примеру мы должны следовать, стремясь быть справедливыми и милосердными. В Библии Господь приводит несколько основных принципов, следуя которым мы сможем стать больше похожими на Него.

Бог говорит о том, что справедливость и милосердие требуют от нас праведности. Но мы не можем стать праведными своими силами. Нам слишком сложно своими силами соблюдать даже Десять заповедей. И только благодаря благодати Иисуса мы можем следовать в своей жизни воле Божьей.

Это означает, что мы должны каждый день общаться с Богом, молясь и размышляя над Его Словом, чтобы понимать Его волю и в Нем обретать силу для послушания.

Человеку нелегко постичь смысл таких понятий, как справедливость и милосердие. Из-за своей греховной природы мы стремимся отомстить и «воздать по заслугам» обидевшим нас. Однако Бог говорит, что нам следует делать добро тем, кто плохо к нам отнесся (см. Лк. 6:27, 28). Он призывает нас преодолевать свою греховную природу и стремиться приобрести Его характер. Мы должны прощать людей и не позволять событиям прошлого влиять на наши действия при общении с теми, кто нас обидел. Наоборот, нам следует быть вежливыми и проявлять уважение, сохраняя объективность суждений, оптимистичный настрой и готовность дать человеку еще один шанс. Иисус говорит, что мы должны прощать «до седмижды семидесяти раз». Это повеление означает, что прощать других нам следует бесчисленное количество раз (см. Мф. 18:21, 22).

Бог также повелевает нам помогать нуждающимся. Он просит нас быть милостивыми к бедным, благотворить им, не грабить и не притеснять их (см. Притч. 14:31; 19:17; 22:22). Это повеление означает, что нам следует делать все возможное для помощи тем, кто нуждается, например, помогать во время благотворительной раздачи продуктов питания, жертвовать бездомному хоть немного денег или отдавать в приют одежду или бытовые принадлежности. И хотя вы не всегда можете оценить истинную силу своего влияния на окружающих, все равно продолжайте служить им из любви к Иисусу и желания быть больше похожими на Него.

Мы призваны помогать нуждающимся, поступать справедливо, проявлять милосердие и, подчиняя свою жизнь Иисусу, воспитывать в себе характер Божий, суть которого есть любовь.

[И только благодаря благодати Иисуса мы можем следовать в своей жизни воле Божьей.]

Мы должны полностью посвятить себя Богу и позволить Ему действовать через нас, чтобы помочь другим стать ближе к Нему. Следуя наставлениям, записанным в Библии, мы сможем своей жизнью явить окружающим характер Бога. Мы сможем привести к Нему людей, показывая им, как наш Бог справедлив и милостив.

Дискуссия

1. Как вы думаете, почему Бог просит нас помогать другим, поступая справедливо и милостиво по отношению к ним? Как мы можем быть к людям справедливыми и милосердными, если они плохо к нам относятся?

2. Как связано наше справедливое и милосердное отношение к другим с тем, что Бог справедлив и милостив по отношению к нам?

Клара Колинек, Ричмонд, Вирджиния, США

Четверг, 25 июля

Благотворительность — дело людей ответственных

Мнение

Втор. 15:7–11

Если вы подадите бездомному один доллар, можно ли это считать помощью?

Я подозреваю, что большинству из нас проще ответить на этот вопрос утвердительно или, по крайней мере, одобрительно сказать: «Конечно» и пожать плечами.

А что, если этот бездомный потратит полученный доллар на наркотики или алкоголь? Вашу милостыню все еще можно будет считать помощью?

Не стану претендовать на роль эксперта в области этики или философии, но небольшое исследование на тему «Деонтология против консеквенциализма» я провел. Деонтология «руководствуется определенными правилами для определения, что хорошо, а что нет»18, подразумевая, что мир и проблема выбора существуют строго в рамках понятия «черное и белое». Консеквенциализм, судя по названию (лат. consequens — «следствие, результат». — Прим. пер.), определяет, «что хорошо, а что плохо, исходя из последствий поступка»19 (я предлагаю вам позже поискать в интернете информацию о «проблеме вагонетки»). Я не стану пытаться убедить вас, что Бог придерживается того или иного принципа. Однако, по моему мнению, Он совершенно недвусмысленно призывает нас помогать другим, и я не думаю, что Он будет судить нас на основании последствий наших попыток помочь. Самое главное, что Он знает, как нам лучше всего это сделать.

Да, тот бездомный может потратить свой доллар на то, что вам не понравится, но мы не знаем, сделает он это или нет. Неужели нам следует воздержаться от помощи из-за какого-то стереотипа или возможного исхода? Я думаю, мы найдем ответ в служении Иисуса. Задумывался ли Он о дне недели, национальности человека, серьезности ситуации (например, когда человек был одержим бесами и когда на свадьбе закончилось вино) или прошлом человека? Нет, Он просто помогал.

[Иисус помогал людям потому, что это хорошо и правильно.]

Мы не знаем, что случилось дальше с людьми, в жизни которых произошли эти чудеса. Теоретически расслабленный из Мф. 9 мог отправиться домой и наговорить гадостей своей матери! Хотя я сильно сомневаюсь в этом. Но вот что мне хочется сказать: я верю, что Иисус помогал людям потому, что это хорошо и правильно. Иисус помогал им и таким образом направлял их к Отцу.

Мы, христиане, порой настолько увлекаемся деталями, что недооцениваем действие силы Божьей. Не зная, как поступить, мы можем просто просить Бога даровать нам мудрости. Кроме того, нам следует просто открывать в своей жизни Христа тем, кому мы помогаем, приводя их тем самым к Отцу.

Дискуссия

1. Случалось ли вам отказываться помочь кому-либо из-за страха последствий?

2. Что означает помощь в мире, в котором становится жить все труднее?

Броди Видеман, Ричмонд, Вирджиния, США

Пятница, 26 июля

«Одному из сих меньших»

Исследование

Пс. 81:3, 4; Мф. 25:45

Заключение

Павел призывает нас подражать Христу (см. Еф. 5:1, 2). Во время Своей жизни на земле Он много времени уделял служению тем, кого считали отбросами общества. Если мы называем себя последователями Бога, то будем стараться восполнять нужды других. Нам нужно быть прибежищем нищим и вставать на защиту сокрушенных и отчаявшихся.

В своем служении обездоленным мы должны указывать им на Спасителя и жизнь вечную. Помогая тем, кто являются среди нас меньшими, мы делаем это для Самого Христа!

Задания

Найдите в Писании истории о тех, кто помогал нуждающимся. Расскажите одну из них в малой группе или в церкви в качестве детского рассказа.

Послушайте песню Хилари Уикс «Недалеко отсюда» (Hilary Weeks, “Not Too Far From Here”), в которой говорится о том, как окружающим вас людям плохо и как они нуждаются в вашей помощи.

Составьте список больных, нищих, обездоленных или нуждающихся в помощи людей, с которыми вы знакомы лично. Молитесь за них и просите Бога показать вам, как вы можете изменить их жизнь.

Выделите несколько часов для волонтерской деятельности по раздаче бесплатных продуктов питания, в приюте для бездомных, доме престарелых или больнице.

Постарайтесь в течение дня протягивать руку помощи всем, кто будет в этом нуждаться.

Организуйте со своей общиной или какой-нибудь христианской организацией миссионерскую поездку. Это будет превосходной возможностью послужить тем, кто нуждается в помощи.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Пс. 9:10, 18, 19; 81:3–5; Мих. 6:8; Мф. 25:45; Еф. 5:1, 2; Ис. 58:6–10; Иак. 1:27.

E. White, A Call To Stand Apart, chap. 15, “Social Justice.”

Кит Бэрроу, Клинтон, Мэриленд, США

Урок 5

27 июля — 2 августа

Пророки взывают

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Суббота, 27 июля

Неуместное рвение

Вступление

Ис. 58:2–7

Легко говорить, что наше духовное благополучие напрямую связано с нашими отношениями с Богом. В конце концов, если Господь есть источник нашего спасения, разве стремление сердца быть с Ним и руководствоваться Его волей во всех своих делах не должно стать главной нашей целью?

Размышляя об этом, можно понять, в какой растерянности должны были пребывать израильтяне, услышав, как пророк Исаия осуждает их попытки стать ближе к Богу. Он порицает их стремление найти Его (см. Ис. 58:2), их восторг при познании Его путей (см. Ис. 58:2), их пост (см. Ис. 58:3) и смирение души (см. Ис. 58:3). Разве они не делали все возможное, чтобы приблизиться к Богу? Как это могло вызывать у Него отвращение?

Оказывается, спеша стать ближе к Богу, они пренебрегали нуждами нищих и беспомощных (см. Ис. 58:6, 7). И хотя люди могли считать, что это не имеет отношения к их духовному состоянию, Бог видел ситуацию в ином свете.

Например, в Ам. 5:12 и Ис. 59:12 Бог заявляет, что несправедливое отношение к другим считается «преступлением» и «грехом» в Его глазах. Более того, в Иез. 16 Он называет нежелание поддерживать «руки бедного и нищего» (Иез. 16:49) одним из великих содомских грехов (см. Быт. 19).

Но почему такое внимание уделяется нашим отношениям с другими людьми? Разве они не вторичны по сравнению с духовными отношениями с Богом? Если наша основная духовная «задача» — любить Бога всем своим сердцем, душою и силами (см. Втор. 6:5), почему нас должны беспокоить преходящие нужды чужих людей?

Здесь-то и сокрыта великая истина: сутью Божьего характера, стоящего за всеми Его мыслями и действиями, является бескорыстная любовь к другим (см. 1 Ин. 4:8, 10). И Бог призывает Своих последователей подражать Ему (см. Флп. 2:5–8), любить своих ближних такими, какие они есть, какими бы они ни были — белыми и черными, имеющими нетрадиционную ориентацию, бездомными, иммигрантами, нетрудоспособными или зависимыми (см. Лев. 19:18).

[Спеша стать ближе к Богу, они пренебрегали нуждами нищих и беспомощных.]

Таким образом, одним из самых ярких примеров духовного лицемерия является христианин, который заявляет, что любит Бога всем своим сердцем, душой и крепостью, но одновременно забывает любить ближнего, как самого себя, и эгоистично не обращает внимания на нужды окружающих его людей.

Следовательно, причина Божьего недовольства Израилем заключалась не в религиозном рвении людей, а в их лицемерии. Бог видел перед Собой народ, заявлявший, что любит Его всей душой, в то время как поступки людей свидетельствовали о всяком отсутствии любви Божьей в их сердцах. Изучая урок этой недели, исследуйте глубины своего собственного сердца (не затаилось ли в нем лицемерие), а затем отдайте себя Тому, Кто единственный способен очистить вас от всякой скверны.

Сет Д. Робертс, Уолла-Уолла, Вашингтон, США

Воскресенье, 28 июля

Действуйте справедливо

Слово

1 Цар. 8:5, 10–18; Ис. 1:15–23; 3:13–15; 5:7; 9:6, 7; 11:1–5; 42:1–7; 53:4–6; 59:14, 20; Иез. 16:49; 34:2–4, 7–16; 47:13–48:29; Ам. 1:3–2:5; 3:9–11; 4:1, 2; 5:10–15, 24; 7:14, 15; 8:4–6; 9:11–15; Мих. 2:8–11; 3:8–12; 6:8; 7:18–20

Ам. 1:3–2:5; 3:9–11; 7:14, 15; 9:11–15

Идея справедливости занимает важное место в трудах еврейских пророков. Амос был простым пастухом, он никогда не проходил должного обучения и не был сыном пророка (см. Ам. 7:14). Несмотря на это ему было поручено передавать людям Слово Божье. «Лев начал рыкать — кто не содрогнется? Господь Бог сказал — кто не будет пророчествовать?» (Ам. 3:8). Его весть — о суде над народами: каждый народ должен был узнать о своих грехах и грядущем из-за них суде. Повторяющиеся слова «за три преступления… и за четыре» показывают, что чаша людских грехов преисполнена. Бог предстает перед нами Судьей всех народов, вершащим Свой справедливый суд. Перечисляемые в книге грехи включают в себя рабство, угнетение бедных, притеснение беззащитных и прочие преступления против человечества.

Бог вершит суд, потому что любит — Он не может оставаться безучастным перед лицом несправедливости. Так же, как и Его народ. Однако мы видим, что Иуда и Израиль включены в список тех, кого ожидают суды Господни. Божий Закон, который им доверили, должен был сделать их светом для других народов. Но Израиль, скорее, мог похвастаться длиннейшим списком грехов. Отвернувшись от Закона Божьего, израильтяне не только грешили против Бога, но и жестоко обращались с самыми уязвимыми членами общества, жившими среди них.

Весть о судах, представленная в книге пророка Амоса, не оставляет места надежде. Израильскому народу сообщают, что плен неизбежен (см. Ам. 7:11). Вместо того чтобы раскаяться, люди гордо противятся Господней вести, переданной через Амоса, лишь приближая свою погибель (см. Ам. 9:10). Но судящий их Бог остается верен заключенному завету, несмотря на то, что Израиль нарушил его. В завершение Амос пишет об ожидании того дня, когда Бог вернет Свой народ из плена (см. Ам. 9:14, 15). Людей ожидает суд за грехи, но этот суд поможет Божьему народу вернуться к Господу.

Мих. 3:8–12; 6:6–8

Как и Амос, пророк Михей пишет о суде, ожидающем весь мир (см. Мих. 1:2), а в особенности сынов Израилевых (см. Мих. 1:5). Бог указывает на то, что Его народ «восстал как враг», жестоко обращаясь с чужеземцами, женщинами и детьми (см. Мих. 2:8, 9). Все старейшины его развратились. Даже священники и пророки, служение которых заключалось в том, чтобы возвращать народ на путь Божий, ради материального благополучия поступились доверенной им вестью (см. Мих. 3:9–12). Они напрасно пытаются успокоить себя, приходя в храм Божий и говоря: «Не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» (Мих. 3:11).

Михей разоблачает их грех, заставляя задуматься о том, как оправдаться перед Богом: «Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними?.. Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей?» (Мих. 6:6, 7). Их отклик показывает, что они стали заложниками мировоззрений окружающих народов, считающих, что богов можно смягчить многочисленными жертвоприношениями. Но Господь велит им «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8). Богу нужно, чтобы человек полностью изменился.

Грех искажает наше отношение к другим людям, к самим себе и к Богу, ведь место любви занимает гордость. Михей напоминает нам, что Бог стремится восстановить правильное отношение к людям (чтобы мы действовали справедливо), к самим себе (любили дела милосердия) и к Нему (смиренномудренно ходили перед Богом). В конечном счете Бог призывает нас жить, помня о том, что мы являемся отражением Его Божественного образа, а Сам Он судит по справедливости, любит дела милосердия и желает смиренно пребывать рядом со Своим народом, что воплотилось в рождении Вечносущего в Вифлееме (см. Мих. 5:2). Именно благодаря Его совершенной жертве мы можем обрести истинные взаимоотношения с Богом и человечеством.

Иез. 34:2–4 и Ис. 1:15–23

Тема справедливости, так часто встречающаяся в вести пророков Амоса и Михея, также поднимается в трудах и других еврейских пророков. Иезекииль упрекает Содому за то, что она не помогала бедным и нищим, сама находясь в пресыщении (см. Иез. 16:49). Слова осуждения звучат и для Израиля: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью» (Иез. 34:4).

Исаия добавляет, обращаясь к народу Божьему: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:17). В конце концов пророки признают, что проблема несправедливости (см. Ис. 59:14) слишком серьезна, чтобы ее можно было решить простым воспитанием, просвещением или социальными реформами, хотя и эти два аспекта играют важную роль. Исаия понимает, что окончательное избавление от человеческой предрасположенности к насилию и тирании заключается в Том, Кто Сам столкнулся с гонениями и насилием — «изъязвлен был за грехи наши» (Ис. 53:4–6), чтобы вернуть мир в наши отношения с Богом и друг другом.

[Пророки признают, что проблема несправедливости… слишком серьезна, чтобы ее можно было решить простым воспитанием, просвещением или социальными реформами.]

Дискуссия

1. Назовите грехи разных народов, перечисленные в Ам. 1, 2. Какие грехи Бог назвал бы, если бы Ему предстояло сегодня возвестить о суде над Своим народом?

2. Что означает «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8)? Кратко опишите, как вы понимаете каждое из этих трех действий.

3. В каких еще трудах еврейских пророков звучит призыв действовать справедливо?

Энтони Босман, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Понедельник, 29 июля

Миссия Бога: Небо в наших сердцах

Свидетельство

Ин. 15:12

Комментируя отрывок из Ис. 58:6, 7, Эллен Уайт пишет об участии в служении нуждающимся: «Здесь явлен дух и характер деятельности Христа. Вся Его жизнь была жертвой во имя спасения мира. И когда Он постился в пустыне или сидел с мытарями на празднике у Матфея, Он отдавал Свою жизнь ради искупления погибших. Истинная набожность проявляется не в показной скорби, не в самобичевании и не в многочисленных жертвах, но в добровольной отдаче всего себя на служение Богу и людям»20.

«В великом Божьем плане искупления погибающего человечества Он поставил Себя перед необходимостью использовать в помощь Себе человеческие усилия. Ему нужна рука помощи, чтобы обращать сердца людей. Ему необходимо сотрудничество тех, кто активен, кто не мешкает, когда открываются новые возможности для работы, кто ясно видит, что необходимо делать ради своих ближних»21.

«Когда дела всех людей будут рассмотрены перед Богом, то вопрос, какую веру они исповедовали, никогда им не зададут, но спросят, что они сделали. Были ли они исполнители Слова? Жили ли они для себя или совершали благотворительную работу, добрые дела, почитали других выше себя и отвергали себя, чтобы иметь возможность благословить других? Если запись против их имен покажет, что такова была их жизнь, что их характеры были отмечены нежностью, самоотречением, благожелательностью, то они получат блаженное заверение и похвалу от Христа. “Хорошо, добрый и верный раб”»22.

[«Вся Его жизнь была жертвой во имя спасения мира».]

«Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы, и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих»23.

«„Любите друг друга, как Я возлюбил вас“ (Ин. 15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо — в наших сердцах»24.

Дискуссия

1. Какие изменения в нашей жизни должны произойти, чтобы мы служили другим не потому, что считаем это правильным и от нас этого ожидают, а потому что хотим быть благословением для нуждающихся?

2. Какие шаги вы можете предпринять на этой неделе, чтобы начать или продолжить возрастать духовно, становясь благословением для окружающих через служение им? Что вы будете делать дальше?

Эрик Лоу, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Вторник, 30 июля

Мстительный Бог

Доказательство

Пс. 93

Большинству людей не нравится представлять Бога мстительным. Страх перед безумным, разгневанным божеством заставлял мореплавателей древности дрожать и трястись при мысли о возможной гибели в морской пучине. До сих пор встречаются изображения могучего старца с молниями, которые, кажется, вот-вот сорвутся и полетят, если те, в ком он заинтересован, решат воспротивиться его повелениям. Многим нравится более мягкое описание Бога, которое мы находим в Пс. 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Конечно, подобное изображение Бога и Его любви подходит каждому. Особенно важно это для тех, кто лишился земли и дома, кто пережил несправедливость и кого некому поддержать.

С другой стороны, в Пс. 93:1 написано: «Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!» В этом ярком псалме автор говорит о тревогах, которые охватывают многих из нас, когда мы слышим о многочисленных ужасных происшествиях, случившихся с теми, кто важен для Бога. «Где Он? Когда Он придет? Почему Он всё молчит?» Мы можем поддаться искушению разочарованно вместе с циниками заявить: «Не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев» (Пс. 93:7). Но Бог видит всё.

Этот мир полон страдающих людей, которые заставляют страдать других. Божья благодать предназначена для каждого из нас. В конце концов, Бог основал церковь, чтобы восстановить справедливость по отношению к притесняемым. «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:24, 25).

Те, кто испытывает невероятную боль и нужду, зачастую находятся ближе, чем вы думаете. Недавно у меня появилась возможность вместе с группой студентов помочь беженцам из Сирии, прибывшим в центральную Калифорнию. Студенты из адвентистской академии, расположенной неподалеку, были потрясены тем, насколько близко беженцы жили к их дому и учебному заведению. Дети Божьи должны искать тех, кто страдает, не дожидаясь, пока страдающие сами их найдут (см. Лк. 15:3–7). Многие из нас не против это делать, но мы не всегда знаем, как находить и узнавать таких людей. У нас как у церкви есть особое призвание, особая весть и отличительные черты, которыми мы не должны поступаться. Однако это не означает, что нам нельзя дружить с теми, чья вера отличается от нашей. Обратитесь к имамам, буддийским священнослужителям, к пасторам и спросите, нет ли у них прихожан, которые нуждаются в видимом проявлении любви, то есть через дела. А затем поделитесь нашей адвентистской вестью со всей общиной посредством своего служения.

[Дети Божьи должны искать тех, кто страдает, не дожидаясь, пока страдающие сами их найдут.]

Дискуссия

1. В Пс. 93:12 мы находим решение, предлагаемое Богом Своему народу, относительно того, как бороться с несправедливостью. Как Закон Божий связан со справедливостью по отношению к сиротам и вдовам?

2. Как может церковь восстанавливать справедливость по отношению к притесняемым и при этом продолжать поддерживать политику отделенности церкви от государства?

Сэмьюэл Смит, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Среда, 31 июля

Метод великого Врача

Практика

Втор. 15:11

Мы с вами узнали, что Бог поручил нам идти и помогать другим. Вообще, прямота, граничащая с грубостью, пренебрежительное отношение к тем, кого мы должны спасать, в глазах Божьих считаются грехом. Собственно говоря, вы, наверное, помните притчу о богаче и Лазаре (см. Лк. 16:19–31). Народ Божий, представленный в ней богачом, пренебрегал своей обязанностью служить нуждающимся, прообразом которых является Лазарь. В притче рассказывается, что в результате подобной нерадивости после смерти обоих героев богач оказался лишен спасения, тогда как Лазарь обрел его.

Для некоторых из нас помощь нуждающимся может оказаться сложной задачей. Вспомните о служении Иисуса. Кажется, что помогать другим Ему было легко и просто. Он бескорыстно служил каждому, для кого Его слова или прикосновение жизни могли стать благословением. Мы называем Его великим Врачом, и об этом титуле Христа нужно помнить, размышляя, как послужить нуждающимся в помощи. Будучи величайшим Целителем в истории человечества, Иисус Христос делал следующее.

Служил из любви. Учитывая упомянутую выше притчу, можно заключить, что нам легко быть послушными Богу из страха лишиться спасения или вызвать Его неудовольствие. Но Господь совсем не к этому стремился, рассказывая данную притчу и призывая нас служить другим. На самом деле в 1 Кор. 13:1–3 Павел говорит, что за всеми нашими поступками должна стоять любовь. Таким образом, необходимо просить Бога дать нам сердце, способное любить людей так, как любит их Он, потому что любовь исходит от Него (см. Рим. 5:5). Благодаря любви к окружающим наше служение станет не только приятным, но и намного более легким.

Выявлял проблему. Любой мудрый врач, профессионал своего дела, со всей тщательностью подойдет к исследованию проблемы пациента, прежде чем сделать соответствующее заключение. Кто захотел бы лечиться у доктора, который ставит диагноз наугад? Никто. Поэтому так важно использовать свои уши и слушать других, когда они говорят. И тогда мы узнаем об их нуждах (см. Притч. 18:13).

Просил в молитве мудрости и силы. Жизнь Иисуса служит примером того, насколько важно молиться перед тем, как приступить к служению (см. Мк. 1:32–35). Каждый день, прежде чем обратиться к великому множеству нуждающегося в помощи народа, Он молился, прося Божественной силы и мудрости. Своими словами и делами апостолы призывают нас молиться (см. Деян. 1:8; 2:1–4; Иак. 1:5).

[Кто захотел бы лечиться у доктора, который ставит диагноз наугад?]

Был послушным. Помолившись, хорошо было бы выслушать, какие повеления относительно служения дает нам Бог, и выполнить их. Когда мы приклоняем ухо к голосу истины, Святой Дух получает возможность активно действовать через нас на благо тех, кто испытывает какую-либо нужду (см. Деян. 5:32).

Дискуссия

1. Кто в вашей жизни является «Лазарем»?

2. Что вы могли бы добавить к четырем практическим рекомендациям, записанным выше? Что вы изменили бы в них?

3. Если вы уже помогаете нуждающимся, что является движущей силой вашего служения?

Курт Осена, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Четверг, 1 августа

Время действовать!

Мнение

Ис. 42:1–7; 53:4–6; Флп. 2:13

О чем пророк Божий предупредил бы нас сегодня? Чем подменяются наша верность и любовь к Богу в 2019 году? Как бедных и беспомощных притесняют в наши «просвещенные» времена высоких технологий? Расспросите доведенных до нищеты людей — они знают, что гнет и насилие все еще встречаются в нашем мире. И хотя в обществе нас учат жить согласно нравственным принципам и трудиться ради общего блага, жадность и моральное разложение по-прежнему проникают в политику, бизнес и даже — о ужас! — в религию.

Знать, что хорошо и что плохо, недостаточно. Плода с дерева познания добра и зла не хватит для полноценной жизни. Как цифровое поколение мы привыкли жить в окружении огромного количества информации. Для размышления над какой-нибудь истиной у нас бывает от силы пара секунд, прежде чем следующая яркая, волнующая тема не промелькнет перед нами на экране. Эмоциональная перегруженность при полном бездействии приводит к апатии. Возможно, если бы пророки возвысили сегодня свой голос, никто не отозвался бы на их призыв, звучащий среди миллиардов других голосов.

Библейские тексты из урока этой недели призывают нас к действию. В Мих. 6:8 нас побуждают действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед нашим Богом. Чтобы исполнить написанное, необходимо нечто большее, чем обыкновенные встречи и слеты социального и психологического характера. Мы должны стать движущей силой, ведущей к переменам в наших семьях и на рабочем месте. Наша церковь довольно длительное время активно занимается общественной деятельностью. Основанием для этого является наше понимание ценности всего живого, что было сотворено и искуплено Богом, особое значение, которое мы придаем разным аспектам здоровья, а не только его религиозной составляющей, и крайняя необходимость такого служения из-за близости конца земной истории. Как нам продолжать совершать это служение, являющееся нашим наследием?

Как и в случае с любой дилеммой, решение, предлагаемое Библией для победы над бездействием и несправедливостью, заключается в Иисусе. На протяжении всей книги пророк Исаия воздает должное Мессии за спасение притесняемых. Благодаря жертве Иисуса на кресте рабству греха приходит конец, вся несправедливость осуждается, и сегодня Христос может с вашей помощью нести освобождение угнетенным. Он побуждает вас оставить свое привычное окружение и идти к тем, кому нужна ваша спасительная дружба. Просто попросите Его об этом, и Он совершит. Не откладывайте совместный труд с Иисусом на потом. Действуйте сейчас.

[И сегодня Христос может с вашей помощью нести освобождение угнетенным.]

Дискуссия

1. Какие небольшие, но важные изменения в своей молитвенной жизни и социальном служении вам необходимо совершить прямо сейчас, если вы хотите лучше показать окружающим, что означает сострадание Иисуса?

2. Какую длительную программу помощи неимущим и нуждающимся вы могли бы начать проводить вместе со своим классом субботней школы?

Джастин Дейн Спейди, Портедж, Висконсин, США

Пятница, 2 августа

Участие или равнодушие?

Исследование

Ис. 42:1–7

Заключение

Поступки истинно верующего всегда по сердцу Богу. Будучи Его пророком, Исаия призывал Божий народ жить так, чтобы являть в своей жизни характер Того, Кому он обещал повиноваться. Амос, Иезекииль, Михей и другие пророки также показывали, что сострадание является одним из аспектов личности Бога, подчеркивая, что наша ответственность — откликаться на нужды окружающих нас людей. И в Новом, и в Ветхом Завете наше внимание вновь обращается на необходимость заботиться о наиболее уязвимых членах общества, называя равнодушное отношение к их страданиям грехом против Бога. В конце концов, как недвусмысленно говорится в сорок второй главе книги пророка Исаии, именно облегчение страданий является задачей Христа, которую Он должен был совершать, живя на земле. Таким образом, перед нами стоит вопрос: что мы готовы делать, следуя оставленному нам Иисусом примеру?

Задания

Послушайте песню «Красота вместо страданий» («Бог бедных») в исполнении Грэхема Кендрика (Graham Kendrick, “Beauty for Brokenness” (God of the Poor)), в которой автор молит о том, чтобы сострадание и справедливость Божьи были явлены в его жизни.

Предложите свою помощь в проведении мероприятия, направленного на улучшение благосостояния местного сообщества, например, раздачу бесплатных консервов или организацию бесплатной столовой.

Окажите спонсорскую помощь ребенку, оказавшемуся в сложной ситуации, с помощью таких организаций, как “Child Impact” (https://childimpact.org) или “International Children’s Care” (http://www.forhiskids.org).

Посмотрите на YouTube короткий фильм Эрика Люди «Греховное равнодушие» (Eric Ludy, “Depraved Indifference”).

Примите участие в «двухдолларовом проекте» (http://twodollarchallenge.org), чтобы узнать, каково жить на два или меньше доллара в день, и одновременно собирайте пожертвования для какой-нибудь организации на свой выбор.

Напишите о своих собственных нуждах и трудностях. Каким образом церковь раскрыла для вас Христа? В чем ей не удалось этого сделать? Как собственный опыт может помочь вам с состраданием относиться к тем, кто находится в беде?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Притч. 14:31; Мф. 25:31–46; Иак. 1:19–26.

Э. Уайт. Служение исцеления, с. 140–145.

Ellen G. White, A Call to Stand Apart, chap. 15, “Social Justice”.

Sikhu Daco, “Social Justice: A Systematic Case for Adventist Engagement in Christian Benevolence,” Pondering... (blog) [электронный ресурс]. URL: http://www.sikhu.org/social-justice.

Эстер Лоу, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Урок 6

3–9 августа

Поклонение Творцу

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:6, 7).

Суббота, 3 августа

Разные формы поклонения

Вступление

Исх. 32:6

Со времен пророков и до наших дней существовали разные формы поклонения. Некоторые люди используют слово поклонение для описания определенного музыкального произведения. Многие христиане считают поклонением утренние, субботние или воскресные богослужения.

Однако среди всех этих разных вариантов поклонения необходимо узнать Божье видение этой концепции. Чтобы поклоняться соответственно Его стандартам, мы должны понимать, что под поклонением подразумевает Бог.

«В нашем распоряжении достаточно книг практической направленности, но не хватает трудов, в которых авторы размышляли бы о поклонении как об общебиблейской идее. Поклонение должно присутствовать в нашей жизни все семь дней в неделю»25.

Суть поклонения заключается в подлинном внутреннем опыте, в переживании сердца. В Новом Завете Христос подтвердил это, сказав: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).

И, с другой стороны, то, чему люди поклоняются, и то, как они это делают, совершенно несопоставимо со значимостью и величием Творца. Поклоняться Отцу в духе и истине означает почитать, любить и превозносить то, что правильно, хорошо и приятно для Бога. Таким образом, нам необходимо признать Господа Создателем Вселенной и всего, что в ней.

Поклоняясь идолу, деньгам или произведению своих рук, мы не поклоняемся Творцу. Нам также нужно иметь истинное духовное сердце, которое признает наивысшую ценность Бога. Ставя Господа превыше всего и всех, мы формируем в себе качества Его характера, нашедшие воплощение в личности Иисуса Христа.

[Наше общение с Богом и человеком является важной частью поклонения.]

Истинное поклонение ведет нас к спасению и примиряет с Богом-Творцом и нашими братьями и сестрами на земле. И тогда мы начинаем жить как одна семья во Христе, проявляя друг к другу сострадание, милосердие и любовь.

Тот же самый грех, что ослепил сынов Израилевых, существует и сегодня. Многие люди даже в церкви перестали поклоняться Творцу ради того, чтобы любить, превозносить и почитать какие-то вещи и мирские ценности.

Однако мы, нынешнее поколение молодежи, должны понимать, что истинное поклонение включает в себя нашу повседневную жизнь. Наше общение с Богом и человеком является его важной частью. Внешняя деятельность должна отражать внутреннюю суть. Зная Бога и ценя Его превыше всего, мы можем испытывать радость и удовлетворение; это побуждает нас делать добро другим, одновременно пребывая в тесных личных отношениях с Творцом.

Кефа Отиено, Найроби, Кения

Воскресенье, 4 августа

Концепции поклонения

Доказательство

Пс. 113:9–16

Поклонение включает в себя два важных аспекта — внутреннюю суть и публичное выражение. Последнее относится к ежедневным действиям в процессе служения, связанного с поклонением. Павел упоминает об этом в Рим. 12:1: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Из его слов можно сделать следующий вывод: все, что мы делаем в своей жизни, должно соответствовать небесным стандартам. Это называется духовным поклонением.

Приводя пример внутренней сути поклонения, Иисус говорит о вере фарисеев и книжников: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8). Подобную веру Христос называет тщетной (см. Мф. 15:9), что означает всякое ее отсутствие.

Поклонение является тщетным, если в нем не участвует сердце. Следовательно, даже если мы совершаем много добрых дел и посещаем богослужение каждую субботу, наше поклонение приравнивается к нулю, если при этом у нас нет тесной связи с Богом.

В процессе истинного поклонения мы прославляем Бога и признаем, что Он превосходит нас во всем и достоин нашей любви, нашего восхищения и внимания. Прославление может быть открытым (см. Исх. 15:2) и выражается в признании нами Божьего величия, Его абсолютной власти в нашей жизни и красоты и великолепия Его творения.

Кроме того, мы можем прославлять Бога без слов, своими действиями и чувствами (см. Иов. 1:20; Ин. 12:2, 3). В итоге прославление помогает нам признать Бога и Его дела.

Далее, в поклонении существует концепция выражения. В то время как прославление включает в себя признание Бога и Его дел, Его природы и характера, под выражением подразумевается провозглашение истины, которую Бог открыл нам в Писании. Кроме признания реальности того, Кто есть Бог и что Он делает, мы должны откликнуться на откровения, которые Он нам явил.

[Поклонение является тщетным, если в нем не участвует сердце.]

Выражение может быть физическим и словесным. Когда мы поем песни хвалы, хлопаем в ладоши, преклоняем колени или склоняем голову, выражая почтение, восклицаем или возносим руки — все это является примером нашего физического отклика. С другой стороны, вербальное выражение происходит, когда мы говорим Богу о своей любви к Нему, желании пребывать с Ним и нужде в Его благодати и святости.

Выражая свои чувства в поклонении, мы должны сосредоточить мысли на Боге и Его характере, явленном в Библии. Наше выражение должно быть подкреплено библейскими примерами. И прославление, и выражение в поклонении должны показывать нашу веру в совершенный Христом труд и возвеличивать Бога.

Дискуссия

1. Какие еще концепции поклонения, кроме прославления и выражения, вы знаете?

2. Возможно ли совершать добрые дела, не веря в Бога? Почему Бог считает этот вид поклонения бесполезным?

Беатрис Бернард, Касарани, Найроби, Кения

Понедельник, 5 августа

Поклонение Творцу

Слово

Исх. 20:2–6; Иов. 34:12; Пс. 113:9–16; 146:5–10; Ис. 1:17; Мк. 12:38–40

Идолопоклонство и угнетение народа (Исх. 20:2–6; Пс. 113:9–16)

В Своем Слове Бог оставил особые повеления о том, каким должно быть поклонение Ему. Эти повеления показывают нам, что форма и стиль, которые мы выбираем для поклонения Богу, должны соответствовать Его стандартам, а не нашим.

В Исх. 20:2–6 Бог сначала напоминает нам о Своем статусе верховного Правителя и Создателя всего сотворенного, как видимого, так и недоступного взору. По сути, поклонение, слава и честь не должны принадлежать ничему и никому другому. Перестав поклоняться Богу согласно Его стандартам, мы теряем духовные ориентиры и начинаем потакать своим эгоистичным желаниям, что постепенно приводит нас к разочарованию, физической боли и смерти.

Псалмопевец также напоминает нам, что идолы и другие божества, которым поклоняются люди, не обладают качествами Создателя. Бог дал нам первые четыре заповеди, чтобы мы могли определить, какие отношения должны быть между Ним и Его детьми. При этом нас призывают поклоняться Творцу, Который есть Автор нашей жизни. В таком случае мы сможем иметь истинные взаимоотношения с Ним.

Более того, если именно от Него мы будем перенимать свои ценности и привычки, то узнаем, как общаться с окружающими таким образом, чтобы прославлять имя Божье. По причине идолопоклонства мы, по словам псалмопевца, просто снова становимся рабами греха и мирских желаний.

Причина для поклонения (Пс. 145:5–10)

В Пс. 145 псалмопевец подчеркивает, что Бог является суверенным Создателем Вселенной, и если мы верим в Него, Он обильно нас благословляет. Даже если мы слабы физически, у нас все равно есть повод поклоняться Творцу. Ведь когда мы, будучи слабыми, верим Ему, Он может благословлять нас, потому что поддерживает нуждающихся, которые верят в Него.

В отличие от идолов, которые не могут оказать никакой помощи (см. Пс. 113:9–16), на Творца мы можем положиться, потому что Он — Бог верный навеки. Как отмечает автор Послания к евреям, «будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евр. 10:23).

Кроме всего прочего, автор псалма 145 указывает, что Бог благословляет нас, потому что радуется возможности поддерживать слабых и нуждающихся. Мы часто видим, как страдающие и нуждающиеся остаются в пренебрежении. Иногда нам кажется, что они сделали что-то плохое, заслужив тем самым произошедшее с ними несчастье.

Однако в Библии объясняется, что слабые и притесняемые не забыты Богом, особенно если верят в Него. Псалмопевец соглашается, что Господь творит «суд обиженным». Это означает, что любая попытка обидеть уязвимых членов общества будет вынесена на суд и ни один притеснитель не избежит гнева Божьего.

Притеснители со стороны верующих (Ис. 1:17)

Бог настаивает, чтобы мы не переставали делать добрые дела и не находились в бездействии. Пророк Исаия отмечает, что притесняемые нуждаются в защите и поддержке.

В нашем обществе притесняемые более уязвимы, их права чаще всего нарушаются, особенно вследствие слабо развитой системы правосудия. В таких ситуациях долг людей — повлиять на общество, чтобы защитить слабых и угнетаемых.

В глазах Божьих мы все — Его дети, независимо от нашего места под солнцем. Таким образом, защита в первую очередь осуществляется Богом. В то же время мы, будучи детьми Божьими, тоже обязаны облегчать страдания притесняемых, оказывая им необходимую поддержку. Бог произведет суд над теми, кто пренебрегает этой обязанностью и причиняет зло слабым и страдающим. Занимаясь благотворительностью, осуществляя правосудие и поддерживая вдов и сирот, мы следуем примеру Бога, Который есть Источник наших ценностей.

Научившись делать добро, мы будем жить праведной жизнью, являя окружающим характер Божий. А выступая судьями в делах, где затрагиваются интересы сирот, мы покажем пример истинного поклонения Творцу, когда, отстаивая справедливость, будем защищать и спасать тех в нашем обществе, кто нуждается в помощи. Возрадуйтесь, верные Божьи, те, кто слаб и испытывает страдания, — Сам Бог сражается за вас.

«Господь будет нашим Мстителем. И пусть люди пренебрежительно относятся к нам, Он заботится о нас. Он поможет бедным и будет им защитником»26.

Милосердие и верность (Мк. 12:38–40)

Во время Своего земного служения Христос сталкивался с ситуациями, в которых религиозные лидеры использовали свое положение, чтобы вымогать деньги у слабых и невинных членов общества.

Используя в качестве примера книжников, которые официально считались учителями закона, Иисус говорил, что эти люди более заинтересованы в том, что могут получить, нежели дать. Облаченные в длинные одежды, неподходящие для физического труда, книжники использовали свое религиозное положение, чтобы заработать благосостояние на ничего не подозревающем народе, на тех, кого притесняли и угнетали.

Отличаемся ли мы от них? Мы предпочитаем носить прекрасные одежды и хотим, чтобы перед нами расстилали красную ковровую дорожку. Мы лелеем свои титулы и звания. Мы требуем уважения. Однако все это может оказаться отравляющим нас ядом, в зависимости от того, насколько влияет на наши отношения с Творцом. Христос учил, что желающие быть первыми должны вначале послужить (см. Мк. 9:35). Мы, современные христиане, должны помнить, что совершать служение призваны не только рукоположенные церковные служители, но и каждый член церкви.

[Перестав поклоняться Богу согласно Его стандартам, мы теряем духовные ориентиры и начинаем потакать своим эгоистичным желаниям.]

Дискуссия

1. В каких ситуациях мы ведем себя как книжники современного мира?

2. Приведите несколько примеров современного идолопоклонства.

3. Что мы как молодежь можем сделать, чтобы помочь окружающим увидеть в нас Христа?

Селин Кавеца, Пайплайн, Найроби, Кения

Вторник, 6 августа

Правильное поклонение

Свидетельство

Исх. 32:6

Эллен Уайт отмечает (и ее слова не расходятся с Библией), что только Бог достоин поклонения: «Иегова, Вечный, Сущий от начала, не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни и Создателем всего, один достоин самого высокого почитания и поклонения. Человеку запрещается ставить какой-либо другой предмет на первое место в своих чувствах или служении. Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаем другого бога»27.

«Вторая заповедь запрещает поклоняться истинному Богу, используя иконы или иные изображения. Многие языческие народы утверждали, что их изображения являются только образами или же символами, посредством которых они поклоняются божеству, но Бог объявил такое служение грехом. Попытка изобразить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге. Разум, отвлеченный от безграничного совершенства Иеговы, больше будет прикован к творению, нежели к Творцу. И поскольку понятия человека о Боге будут занижены, то и сам человек начнет деградировать»28.

Через несколько дней после того, как Бог уточнил, какого именно поклонения ждет от сынов Израилевых, люди изменили свое мнение и поддались давлению со стороны этого мира.

«Аарон опасался за собственную безопасность и, вместо того чтобы благородно отстаивать Божью честь, уступил требованию народа. Распорядившись, чтобы люди собрали и принесли к нему золотые украшения, он втайне надеялся, что гордость не позволит им пойти на такую жертву. Но они охотно принесли свои украшения, из которых он и сделал литого тельца наподобие египетских божков…

Как часто в наши дни любовь к удовольствиям рядится в одежды благочестия. Религия, позволяющая людям во время богослужения предаваться эгоистичным или чувственным наслаждениям, и в наши дни так же приятна большинству людей, как и во времена древнего Израиля. И сейчас все еще есть слабовольные Аароны, которые занимают высшие посты в церкви, но, уступая недостойным желаниям народа, поощряют их таким образом ко греху.

[«Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаем другого бога».]

Всего несколько дней прошло с тех пор, как евреи заключили торжественный завет с Богом, обещая повиноваться Ему. Трепеща от ужаса, они стояли тогда перед горой, внимая словам Божьим: “Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим”; слава Божья еще покоилась на Синае перед глазами всего собрания, но они отвернулись от нее и потребовали других богов»29.

Дискуссия

1. Народ израильский поклонялся золотому тельцу. Каким идолам люди поклоняются в наше время?

2. К каким последствиям приводит поклонению идолам или каким-то предметам?

Бернард Окот, Касарани, Найроби, Кения

Среда, 7 августа

Бог Богов

Практика

Втор. 10:17–22

Поклоняться в двадцать первом веке может по многим причинам оказаться делом сложным и запутанным. В эпоху высокоразвитых технологий и многочисленных ресурсов нас легко увлечь с истинного пути, если использовать их не по назначению. Однако, несмотря на такое большое количество всего, что может отвлечь верующего от Бога, у нас по-прежнему есть причина поклоняться Богу. Одна из отличительных особенностей Господа заключается в том, что с Ним не может сравниться никто. Во Втор. 10:17–22 Моисей рассказывает Израилю о качествах Бога, благодаря которым Он возвышается над всеми, начиная с представления Его как всемогущего Бога богов.

Важно осознавать, что Бог сотворил всю Вселенную и то, что наполняет ее. Однако одно дело — знать, и совсем другое — поступать по воле Божьей. Когда наше сердце примет этот факт, мы поймем, что только Он один достоин поклонения. Все остальное, видимое или недоступное взору, не может сравниться со значимостью и верховной властью Создателя. Когда мы согласимся с этой истиной, Его характер станет нашим характером, а Его путь — нашим путем.

Библия недвусмысленно говорит о том, что Бог дает «суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Втор. 10:18). Любя Бога и поклоняясь Ему как своему Творцу, мы перенимаем качества Его характера. Мы будем милостиво относиться к страждущим и угнетаемым. Мы будем поддерживать нищих и сирот.

[Несмотря на такое большое количество всего, что может отвлечь верующего от Бога, у нас по-прежнему есть причина поклоняться Ему.]

Какой вывод можно сделать из этого? Поддерживая власть Бога и ценность Его присутствия в нашей жизни как ее Творца, мы будем милосердны и добры по отношению к нуждающимся вокруг нас. И пусть сатана изо всех сил старается обмануть народ Божий, у нас все еще остается причина для поклонения Богу богов.

Мы поклоняемся по нескольким причинам:

Он — Творец. Бог сотворил Вселенную и нас. Все удивительные вещи, которые мы видим вокруг, включая планеты, галактики и звезды, являются делами рук Его. Но важнее всего то, что мы сотворены по образу Божьему (см. Быт. 1:26, 27).

Его любовь безусловна. Независимо от нашего отношения к Нему, невзирая на довлеющие над нами обстоятельства, Бог безмерно любит нас. И у Него есть план относительно нашего будущего (см. Иер. 29:11).

Он верен. Бог останется верен нам, даже когда мы будем Ему неверны. Когда мы уходим от Него, Он возвращает нас к Себе.

Дискуссия

1. Какие еще качества Бога, побуждающие нас поклоняться Ему, вы знаете?

2. Как любовь Божья проявляется в жизни тех членов общества, кто оказался в менее благоприятном положении?

3. Почему вы поклоняетесь Богу?

Джейн Джордж, Хома-Бэй, Кения

Четверг, 8 августа

Поклонение всей церковью

Мнение

Ис. 58:14

То, как мы поклоняемся Господу, многое говорит о состоянии нашей церкви. Поклоняясь, мы должны прославлять и возвеличивать Бога и воздавать почести Господу так, как приятно Ему. Благодаря покаянию, послушанию и смиренной мольбе поклонение должно демонстрировать нашу верность Богу за то, что Он дал нам возможность избежать рабства греха.

Каким образом нам как поместной церкви осуществить это на практике? Поклонение всей общиной играет важную роль в возрождении духовного огня, как видно из событий Пятидесятницы (см. Деян. 2:1–4). Благодаря этому мы также собираемся вместе для изучения Слова Божьего, молитвы и общения. Это один из самых замечательных способов сохранить благодать Божью в своей жизни.

Поклонение не должно быть исключительно личным переживанием. Индивидуальное, личное поклонение — это неплохо, но, по словам одного автора, «в христианском поклонении есть один момент, который нельзя испытать, поклоняясь в одиночестве или наблюдая за чужим поклонением. Часть благодати и благословений, изливаемых Богом, доступна только во время „общей встречи“ с остальными верующими»30.

Ниже перечислены благословения, которые мы получаем, собираясь вместе для поклонения Творцу как церковь.

Общее поклонение возвращает нам духовную бодрость. Поклоняясь Богу вместе, мы поддерживаем друг друга. Единство в молитве может привести к удивительным результатам. Мартин Лютер однажды сказал: «Дома, в своем собственном доме, я не ощущаю в себе тепла и бодрости. Но в церкви, когда множество верующих собирается вместе, в моем сердце загорается огонь и рвется наружу»31.

Чувство общности придает уверенности. Когда мы являемся частью церковного сообщества, это убеждает нас в том, что мы — одна семья во Христе. Поклонение в местной общине указывает на поклонение в единой церкви, глава которой есть Христос (см. Откр. 7:9).

[Поклонение всей церковью играет важную роль в возрождении духовного огня.]

Общее поклонение помогает нам возрастать в вере. Во время совместного поклонения мы принимаем участие в процессе назидания, увещания и утешения (см. 1 Кор. 14:3). В то же самое время поклонение всей церковью помогает нам вместе взирать на Христа. «Мы же все… преображаемся в тот же образ от славы в славу» (2 Кор. 3:18).

Возрастая вместе как церковь, мы можем приобретать такие качества христианина, которые помогут нам восстанавливать социальную справедливость общими усилиями, будучи единым Телом Христовым.

Дискуссия

1. В каких ситуациях наше поклонение Богу должно быть совместным, а в каких — личным?

2. Каким образом поклонение всей церковью помогает нам осуществлять социальную справедливость?

Филлис Нафула, Какамега, Кения

Пятница, 9 августа

Поклонение в духе и истине

Исследование

Исх. 20:2–6

Заключение

Бог требует, чтобы мы признали Его присутствие в своей жизни с помощью поклонения. Ему нужно истинное поклонение, приносящее честь и славу Его имени. Поклоняясь Ему в духе и истине, мы в сердце своем будем прочно соединены с Ним, и наши поступки станут тому подтверждением. Кроме того, Бог в Слове Своем обеспечил нас всем необходимым для нашего духовного роста и развития. Истина, заключенная в Библии, дает нам возможность свободно поклоняться Богу и служить окружающим нас людям согласно Его стандартам.

Задания

Напишите десять отличий между идолом и Богом-Творцом. Постоянно вспоминайте о них и просите Бога даровать вам силу поклоняться только Ему одному.

Составьте расписание для поклонения Богу на всю неделю. Попросите Его помочь вам придерживаться этого расписания, чтобы каждый день иметь возможность поклоняться Ему.

Старайтесь использовать различные виды поклонения, такие как пение, молитва, размышления и дела милосердия по отношению к нуждающимся.

Создайте в своей церкви группу поклонения, чтобы собираться один или два раза в неделю и общаться с Богом как собрание верующих. Напишите, какие изменения вы пережили, начав поклоняться Ему как группа.

Вспомните несколько вещей, которые считаются удивительными, например, высочайшие здания, самые быстрые автомобили или еще что-нибудь, по мнению людей, достойное поклонения. Напишите, почему эти вещи не могут занять место Бога в вашей жизни.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Откр. 14:6, 7; Пс. 94:6; 1 Пар. 16:29; Ин. 4:24.

Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 16, 17.

David Peterson, Engaging With God, pp. 20–26.

Чарльз Уэйтака, Кикуйю, Кения

Урок 7

10–16 августа

Иисус и те, кто нуждаются в помощи

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18, 19).

Суббота, 10 августа

Помогать нуждающимся, следуя примеру Иисуса

Вступление

Лк. 4:18, 19

Мы живем в мире, где несправедливость встречается в самых разных формах. Среди представителей одного процента самых богатых людей мира первое место занимает тот, кому принадлежит 50 процентов всего мирового богатства32. По мере того, как богатейшие личности становятся еще богаче, массовая нищета тоже растет, а возможность людей удовлетворить свои основные потребности, необходимые для выживания, такие как чистая вода, пища и работа, уменьшается. Последние пять лет наша семья совершала служение на Филиппинах. Меня поразили трущобы, в которых люди жили в ужасной нищете, в то время как всего лишь в пяти минутах езды находилась новенькая автострада, где можно было встретить «феррари» последней модели. Жизнь действительно просто несправедлива.

Совершая миссионерское служение в развивающихся странах нашего мира, мы временами были просто раздавлены при виде большого числа нуждающихся людей вокруг нас. Сталкиваясь с подобным, чувствуешь желание опустить руки и сдаться. Один человек никак не может спасти их всех! И это действительно так: своими силами я не могу сражаться с царящей в мире огромной несправедливостью. Это напоминает мне о том, что причина, по которой наш мир страдает из-за стольких случаев несправедливости, заключается в крайней эгоистичности человечества. К счастью, в Иисусе Христе мы имеем надежду, потому что Он не разделял эгоистичные чувствования людей, но облекся в человеческую плоть, чтобы стать одним из нас (см. Флп. 2:5–8) ради нашего спасения. Как мы увидим из урока этой недели, Иисус родился и вырос в совершенной нищете. Он знал, что значит быть голодным и страдать, и даже Сам безмерно страдал, но все равно продолжал облегчать страдания окружающих Его людей.

Как же Иисусу это удавалось? В чем заключается Его секрет? На этой неделе мы рассмотрим несколько разных способов размышления над примером Иисуса, Который с каждым новым спасенным раскрывал окружающим истинный характер Бога, любящего людей бескорыстной любовью. Христос отдал Свою жизнь, чтобы мы смогли обрести мир с Господом. И неважно, в какой экономической ситуации мы находимся, главное — точно знать, что наши сокровища вечной жизни хранятся в Царстве грядущем. Царство этого мира со всем его предполагаемым богатством не будет иметь никакого значения по сравнению с истинным небесным сокровищем. Небесное сокровище — это плод Духа, который включает в себя любовь, радость и мир, являющиеся на небе истинной ценностью. В конце концов, как поется в старом гимне, все земное однажды померкнет перед лицом Его славы и благодати. Мы не сможем взять с собой на небо ничего из материальных благ, накопленных нами на этой земле. Пример Иисуса напоминает нам, что в Царстве Небесном самое главное — только наш характер, явленный в повседневных делах, включая то, как мы относимся к бедным и страждущим, находящимся в сфере нашего влияния.

[Один человек никак не может спасти их всех!]

Майкл В. Кэмпбелл, Силанг, Кавите, Филиппины

Воскресенье, 11 августа

Миссия

Слово

Ис. 61:1, 2; Лк. 1:46–55; Мф. 12:15–21; 5:1–15; Флп. 2:7, 8

Песнь Марии (Лк. 1:46–55)

Марии было дано великое поручение — стать матерью Иисуса. Она должна была воспитать Спасителя мира и научить Его таким простым вещам, как есть, ходить и разговаривать. Можно только представить, что чувствовала Мария. Она получила дар от Бога вместе с великой ответственностью, теперь перед ней как молодой матерью лежала нелегкая задача. Однако в Библии, в Лк. 1:46–55, говорится, что Мария возвеличила Бога. По сути, она прославила Его имя, потому что Он благословил ее и «насытил благами» (Лк. 1:53; пер. ИПБ). Господь принес радость ее телу и душе. Мария получила дар, миссию, но этот дар подразумевал под собой определенную ответственность. Сегодня у нас с вами есть такой же дар и такая же миссия — узнать Иисуса. В то же самое время этот дар налагает и ответственность — необходимость разделить его с другими. Независимо от национальности, пола или финансового положения обязанность поделиться этим даром остается неизменной.

Его миссия (Ис. 61:1, 2)

Иисус пришел на эту землю, движимый любовью. Он пришел спасти, простить и послужить. Христос был послан исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и освободить заключенных во тьме (см. Ис. 61:1, 2). Его миссия заключалась в том, чтобы проповедовать всем и каждому, что Царство Небесное близко (см. Мф. 10:7, 8). Спасая, Иисус избавляет нас от греха, и это касается каждого аспекта нашей жизни. Даже если бы вы были больным, нищим, полностью погрязшим в грехе, каким бы ни было ваше состояние, спасти и возродить в вас нового человека было одинаково важно для Его миссии. Все это Иисус совершил из любви, пришедшей от Отца свыше, и именно это иногда бывает трудно понять.

Как получилось, что всемогущий Бог любит меня? Как получилось, что Ему, сотворившему всю Вселенную, есть дело до меня и до того, спасен я или нет? Он послал Сына Своего на эту землю с определенной миссией. Бог хочет, чтобы мы поняли — Он любит нас и сделает все ради нашего спасения. Он говорит: «Тогда придите — и рассудим… Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во́лну убелю» (Ис. 1:18). Иисус пришел исцелить нас физически и духовно. Он пришел исцелить и освободить нас от физического и духовного рабства. Иисус пришел, чтобы послужить.

Иисус исцеляет (Мф. 12:15–21)

Болеть не только тяжело, но и дорого. Во многих странах только те, у кого есть страховка или много денег, могут позволить себе должным образом заботиться о здоровье. Остальные вынуждены бороться со своими недугами сами. Иисус пришел, чтобы исцелить всех независимо от того, насколько важное положение они занимали и была ли у них страховка. Христа волновала лишь их вера — если люди верили в Него, Он мог исцелить их и делал это. Именно такой была ситуация с сотником, описанная в Мф. 8:5–13.

Сотник пришел просить Христа исцелить его слугу, и когда Иисус собрался идти к сотнику домой, чтобы это сделать, тот ответил: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф. 8:8). Этот сотник верил в Иисуса и был вознагражден за свою веру.

Иисус также исцелил человека, который был слепым от рождения (см. Ин. 9). Люди считали, что он был слепым по причине грехов его родителей. Иисус исцелил его, а потом спросил, верит ли тот в Сына Божьего. «Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин. 9:36–38). Бог исцелял людей, потому что они верили в Его силу сделать это.

Крест Христов (Ис. 53:3–6)

Иисус пришел, чтобы помочь нуждающимся. В Ис. 53:3–6 написано, что Иисус взял на Себя немощи страждущих. Его презирали и отвергали, а Он взял нашу боль и наши страдания, чтобы нам не пришлось испытывать их. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Как раны могут нас исцелить? Как может спасение зависеть от чьего-то страдания?

[Бог хочет, чтобы мы поняли — Он любит нас и сделает все ради нашего спасения.]

Жертва Иисуса спасает нас, потому что Он прожил на земле безгрешную жизнь. Он показал нам, что спасение предназначено для каждого из тех, кто верит и принимает Его крест. Возносясь на небо, Иисус поручил нам выполнить определенную миссию: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14). Его миссия заключалась в том, чтобы рассказать всем о Царстве Его Отца, что Он и сделал, служа окружающим Его людям. Иисус претерпел искушения и страдания и был распят за все человечество, чтобы каждый из нас имел возможность спастись. Теперь пришел наш черед выполнять эту миссию и, подобно Симону Киринеянину, нести крест Христов, рассказывая окружающим о Его Втором пришествии. Давайте же вместе рассуждать об этом и смирять себя, готовясь к возвращению Иисуса.

Дискуссия

1. Почему мы иногда ограничиваем круг людей, которым можем помочь?

2. Как мы можем выполнять миссию Иисуса в современном обществе?

Мигель Алехандро Патино Рамирез и Исмаил Патино Рамирез, Силанг, Кавите, Филиппины

Понедельник, 12 августа

Иисус тоже был беден, но помогал другим!

Свидетельство

Мф. 25:40; 19:21

Был ли Иисус беден? Он родился не во дворце. Он родился в яслях! Его положили не в красивую колыбель, а в кормушку для скота. И одет Он был не в прекрасные шелка. Его завернули в простые пеленки. Уже будучи взрослым, Он сказал: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). Иисус, Господин всей Вселенной, предпочел жизнь самых бедных слоев населения.

Какое отношение Иисус имеет к нищим и нуждающимся?

Иисус кормил и исцелял нищих и общался с ними (см. Мф. 14:13–21; Лк. 18:35–43). Он приравнивал служение бедным к служению Богу (см. Мф. 25:31–40). Он приглашал нищих и представителей других социально неблагополучных слоев общества в Царство Божье (см. Лк. 14:15–24). Он проповедовал Благую весть бедным. Его миссия заключалась в том, чтобы вернуть зрение слепым, дать возможность хромым снова ходить, исцелять прокаженных, возвращать слух глухим, воскрешать мертвых и провозглашать весть Евангелия нищим (см. Мф. 11:4–6).

Так и мы должны заботиться о бедных по следующим причинам.

Иисус будет судить нас по тому, как мы обращаемся с бедными. «Христос испытывает тех, которые называют себя Его последователями, поселяя среди них беспомощных и бедных, зависящих от их заботы. Своей любовью и служением Его нуждающимся детям мы доказываем истинность нашей любви к Нему. Не обращать на них внимания, не оказывать им помощи и сочувствия — значит признать себя ложными учениками, чуждыми Христу и недостойными Его любви»33.

Бедные имеют право на наше сострадание. «Господь, помогая вдовам и сиротам, не творит чудес, посылая манну с небес или заставляя воронов приносить им еду, но чудесным образом воздействует на человеческие сердца, изгоняя из них эгоизм и распечатывая источники христоподобной любви. Пораженных различными недугами и скорбящих о потере своих родных Он поручает Своим последователям как самых драгоценных подопечных. Страждущие очень нуждаются в нашем сочувствии»34.

[«Как много расточается на подарки, которые никому не принесут пользы!»]

Помощь нуждающимся помогает нам сохранить себя от излишеств. «Как много средств тратится на то, что является лишь идолом, поглощающим мысли, время и силы, которые могли бы быть использованы гораздо целесообразнее! Как много денег понапрасну тратится на дорогие дома и мебель, на эгоистичные удовольствия, изысканную и нездоровую пищу, на потворство вредным привычкам! Как много расточается на подарки, которые никому не принесут пользы! В бесполезные вещи, часто приносящие вред, люди, называющие себя христианами, сегодня вкладывают намного больше денежных средств, чем они тратят на спасение душ от искусителя»35.

Каждый ученик Христа, независимо от его финансовой ситуации, призван заботиться о бедных всеми средствами, имеющимися в его распоряжении. Поступая так, мы заявляем о своей любви к Богу. Это служение является не жестом доброй воли, а обязанностью каждого. Дело в том, что все имеющееся у нас уже принадлежит Богу, а Он повелел нам идти и служить!

Дискуссия

1. Почему Иисус Христос, Царь царей, пришел в этот мир с таким низким социальным статусом?

2. Почему бедные могут претендовать на мое потом и кровью заработанное состояние?

Каран Кеннет Суонси, Силанг, Филиппины

Вторник, 13 августа

Бог помазал Его благовествовать нищим

Доказательство

Лк. 4

В самом начале Своего служения Иисус вошел в синагогу и прочитал весть о Своей миссии в этом мире, которая заключалась в том, чтобы проповедовать и помогать нуждающимся или страдающим в их жизненных проблемах.

Он взял свиток со словами из книги пророка Исаии и прочитал: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк. 4:18).

Этот отрывок содержит важную весть. Слово помазал в еврейском варианте (mashach) происходит от слова мессия, что значит «помазанник». В еврейской традиции пророки и цари проходили особый обряд помазания, во время которого на их голову изливался елей. Таким образом, важная идея этого стиха заключается в том, что Бог призвал Иисуса, а теперь призывает и Его последователей и помазывает их так же, как царей и пророков в прошлом. Благодаря этому христиане наделены властью и ответственностью действовать в согласии с Его волей.

То есть поручение, как уже было сказано, состоит в том, чтобы проповедовать anavim, что означает «страждущим» или «смиренным», тем, кто нищ и в духовном, и в материальном смысле, чьи сердца угнетены ощущением собственных грехов. И, наконец, Иисус освобождает заключенных и пленников — Благая весть освобождает разум, плененный грехом, она дарует утешение и мир.

В Ин. 9 мы читаем историю о том, как Иисус исцелил человека, слепого от рождения. В отрывке также упоминается купальня Силоам. Предположительно, эта купальня была построена в первом веке до нашей эры, а ее руины обнаружили в 2004 году. Это открытие доказывает историческую достоверность Библии и изложенного в ней учения. Еврейское слово shiloah означает «посланный». Именно в эту купальню Иисус отправил слепого, чтобы тот смог исцелиться. В Ин. 9:6, 7 говорится: «И помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: „посланный“». Умывшись, слепой обрел возможность видеть. Теперь тот, кто когда-то был страдальцем, стал помазанником, который не только прославил Бога, но и начал свидетельствовать о Его милосердии и любви, хотя не видел Его своими собственными глазами.

[Иисус освобождает заключенных и пленников.]

Эта библейская история показывает нам, какое влияние имеет Божественная сила, и христианам поручено распространять эту весть.

Дискуссия

1. Как человек верующий поразмышляйте о своем опыте общения с нуждающимися, которые встречались на вашем пути.

2. Можете ли вы назвать несколько примеров из Библии, где люди помогали другим, не ожидая ничего в ответ?

Мигель Анхель Корреа Кэррион, Силанг, Филиппины

Среда, 14 августа

Благотворительность начинается дома

Практика

Мф. 20:28; 2 Кор. 5:14; Рим. 14:7; 1 Тим. 1:6

У нас может возникнуть искушение показать свою любовь к Богу, делая «что-то значительное» для церкви или жертвуя крупные суммы благотворительной организации. Однако не этого ждет Господь. Мы выражаем истинную любовь Христа, искренне заботясь друг о друге (см. Мф. 25:35, 40). Если нашими действиями движет Божья любовь, мы сделаем все возможное, чтобы показать Его любовь и, таким образом, проповедовать Благую весть, служа другим с помощью своих даров и талантов (см. 2 Кор. 5:14).

У каждого из нас есть уникальная возможность представить окружающим Спасителя, послужив им. Петр в шести словах дает самое лучшее описание Его земного служения: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех» (Деян. 10:38). Говоря о цели Своей жизни, Иисус сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Он оставил нам пример, достойный подражания. Павел предупреждает нас: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя» (Рим. 14:7). Об этом же говорит и Эллен Уайт: «Каждый наш поступок оказывает влияние на других либо к добру, либо ко злу»36. У каждого из нас есть уникальная возможность представить окружающим Спасителя, послужив им. Нам нужно спросить себя: как я могу использовать свои таланты и дары для распространения света Евангелия среди окружающих меня? Что говорит мне Святой Дух в этой ситуации? Ниже представлено несколько способов, с помощью которых мы можем изменить что-то в этом мире, сияя для Христа в жизни окружающих людей.

[У каждого из нас есть уникальная возможность представить окружающим Спасителя, послужив им.]

Просите Бога о руководстве и силе. Прося Бога направлять нас, мы передаем Ему контроль над своей жизнью, чтобы ничего не делать лишь своими силами или ради собственного блага. Своими действиями мы должны прославлять Бога, помогая окружающим сбросить груз проблем.

Смело используйте свои таланты. В своих размышлениях о человеке, получившем один талант, Эллен Уайт пишет: «Все дарованные человеку таланты, как бы мало их ни было, должны быть употреблены с пользой. Мы должны быть озабочены не вопросом: “Сколько я получил?”, но вопросом: “Что я делаю с тем, что у меня уже есть?”» Каждый из нас получил благословение в виде различных даров и талантов, предназначенных для служения (см 1 Кор. 12:4, 5).

Определитесь со своей миссией. Мы должны стать целеустремленными верующими во славу Божью, решительно настроенными преодолеть все препятствия и исполнить свое предназначение, чтобы прославить Бога (см. 1 Кор. 10:31). Миссия Иисуса заключалась в спасении заблудших, и мы должны продолжать выполнять ее, помогая другим (см. Лк. 4:16–21; см. Ис. 58; Мф. 25).

Будьте сильными в Господе. Пытаясь делать добрые дела, мы всегда будем сталкиваться с трудностями и искушениями. Подобно фарисеям и саддукеям, которые видели в Иисусе угрозу, некоторые люди не захотят поддержать наше служение. Они могут творить ужасные вещи, жестокие и несправедливые. Нам нужно быть сильными в Господе. Мы имеем замечательную возможность следовать примеру Христа в каждой сложной ситуации и одерживать победу в деле спасения окружающих.

Дискуссия

1. Как именно мы можем продемонстрировать любовь к Богу через свое служение людям?

2. Какие проблемы притесняемых в своем окружении мы можем решить?

Эшли Наташа Одиамбо, Силанг, Кавите, Филиппины

Четверг, 15 августа

Бог страждущих

Мнение

Мф. 21:12–17

Величайшей проповедью Христа была Его жизнь. Общение Иисуса с простыми людьми показывает, насколько Бог небес интересуется жизнью и делами каждого человека. Религиозные лидеры не смогли принять Христа как обещанного Мессию, потому что Он не оправдал их ожиданий и не освободил от римского гнета. Иисус не собирался изгонять римлян. Он пришел служить людям, исцелять их и проявлять сострадание даже к нищим и притесняемым.

В Ис. 58:5–7 говорится о том, что истинный пост намного важнее его внешнего проявления. Он ведет к освобождению угнетенных и заботе о нищих и голодных. Религиозные вожди израильского народа очень любили поститься напоказ. Их внешний вид свидетельствовал о набожности, ведь они надевали ветхие рубища и посыпали голову пеплом. Однако эти люди не понимали, что истинный пост, которого желает Бог, требует от них большего. Те же самые начальники народа и старейшины, которые должны были вставать на защиту слабых и нищих, в действительности презирали их. Бедные и притесняемые должны были сами позаботиться о себе. Эти религиозные лидеры предали доверие Бога.

В Мф. 21:12–17 Иисус, войдя в храм, увидел совершаемые в нем покупки и продажи (не забудьте обо всех животных и птицах, крики которых раздавались в воздухе). Иисус разгневался. Он увидел, что дом Божий стал местом торговли, вертепом разбойников, что мошенничество и коррупция процветали в этом, казалось бы, святом месте. Храм был символом присутствия в Израиле Бога, но как мог Бог обитать в таком месте?

Иисус очистил храм. Религиозные лидеры удалились, охваченные страхом, так как те, кого они презирали, больные и нищие, теперь собрались вокруг Иисуса. Даже маленькие дети сидели у Его ног. Теперь слепые, хромые, нищие и больные нашли себе место в храме Божьем. Это простое действие (очищение храма), казалось, отвратило от Христа дельцов и представителей религиозной власти. Однако Он продемонстрировал важный принцип Своего Царства — все имеют право попасть в Царство Божье. Основное правило Его Царства заключается в том, что в нем должно быть место для всех — нищих, больных и страждущих. Иисус заботится обо всех Своих детях. В Лк. 4:18 говорится, что Он был помазан благовествовать нищим, проповедовать освобождение узникам, возвращение зрения слепым и отпустить угнетенных на свободу. Мы должны служить страждущим так же, как это делал Иисус.

[Эти религиозные лидеры предали доверие Бога.]

Дискуссия

1. Каким образом такое простое действие, как очищение храма, могло оказать влияние на религиозных вождей, учитывая их отношение к бедным и притесняемым?

2. Что мы можем делать, чтобы следовать примеру Иисуса в служении нищим и угнетаемым? Вспомните группу людей в зоне своего влияния, которым вы можете послужить. В чем эти люди ущемлены и в какой помощи они нуждаются?

Рональд Инджети, Андхра-Прадеш, Индия

Пятница, 16 августа

Совершенный образец

Исследование

Притч. 19:17

Заключение

Величайшей проповедью Христа была, несомненно, Его жизнь. Она стала примером служения, жертвы, прощения, исцеления, наставления и заботы. Особенно это коснулось нищих, больных, ущемленных в правах, притесняемых и страждущих, окружавших Его. Такая жизнь является совершенным образцом для всех христиан.

В мире, где к страждущим относятся предвзято, где их эксплуатируют, где от них требуют подчинения, ласковые объятия Иисуса распахнуты для всех отверженных, социально неблагоприятных слоев населения. В Лк. 4:18 Иисус сказал, что был помазан Духом благовествовать нищим, проповедовать пленникам освобождение, слепым прозрение и отпустить угнетенных на свободу. Подобно Марии Магдалине, апостолу Павлу, слепому, глухому и евреям, которых благословил Иисус, долг современных христиан — поделиться даром познания Христа с теми, кто испытывает духовную нужду в Боге. Ведь тогда и они окажутся в объятиях Иисуса. Давайте же следовать за Христом, Чья жизнь стала примером служения, спасения и жертвы.

Задания

Найдите в своем городе ближайшую к вам благотворительную организацию и подумайте, какое участие вы можете принять в ее деятельности либо в качестве добровольца, либо выбрав какой-то иной способ послужить тем, кто испытывает финансовые трудности.

Придумайте акроним наподобие ЧСБИ (что сделал бы Иисус?), чтобы каждый раз вспоминать о нем, сталкиваясь с трудными ситуациями, в которых кому-то может понадобиться ваша помощь. Используйте этот акроним при создании заставки на телефон, чтобы, глядя на нее, помнить о необходимости помогать окружающим.

Поставьте перед собой задачу — в следующую субботу после обеда посетить заключенных в тюрьме, предложить свою помощь в детском приюте или позаботиться о больном. Постарайтесь делать это каждую неделю следующего месяца.

Подумайте, кто в вашем окружении нуждается в духовной помощи. Уделите внимание этому человеку, проводя с ним время в молитве и пении любимых христианских песен.

Соберите небольшой «пакет добра» с едой, книгами или другими полезными вещами и передайте какой-нибудь семье или другу, если у них возникли финансовые трудности. Маленькие добрые дела имеют огромное значение. Возможно, ваша забота станет ответом на чью-то молитву!

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Втор. 15:7, 8; Лк. 14:12–14; Деян. 20:35.

Э. Уайт. Служение исцеления, с. 201, 202.

Комал Нунфели Суонси, Силанг, Кавите, Филиппины

\

Урок 8

17–23 августа

Служение нуждающимся

«И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”» (Мф. 25:40).

Суббота, 17 августа

Памятная прогулка

Вступление

Мф. 9:36

Отпуск в Италии. Совершенно никаких проблем, за исключением, быть может, хорошей мобильной связи, которая была нужна, чтобы загрузить фотографии в Instagram. Во время нашего путешествия по Флоренции к нам подошел на улице парень, предлагая что-то купить. Я отмахнулся, даже не посмотрев в его сторону. Их всегда так много. Везде!

— Давай купим у него что-нибудь, — предложила жена.

— Да ладно! У нас едва хватает времени посмотреть на Давида, и сады скоро закрываются.

Я продолжал ворчать про себя, неохотно поворачиваясь в сторону похожего на бездомного парня, продающего какие-то бытовые мелочи в картонной коробке.

— Ну хорошо, что ты хочешь? — спросил я жену, доставая бумажник и даже не пытаясь скрыть раздражение, звучавшее в голосе.

— Не знаю. Но возьми что-нибудь.

Все это время я избегал смотреть на парня, который крал мои деньги и драгоценные минуты отпуска. А затем наши взгляды неожиданно пересеклись. И я увидел в его глазах не просто стремление выжить, не только желание получить от меня пару евро, а отчаянный крик души, требующей признания.

В этот момент я вспомнил свой собственный, давно забытый взгляд.

Давным-давно, когда я бесконечно долго блуждал по коридорам службы иммиграции, на меня смотрели точно так же. Хмурые взгляды людей, для которых я был чем-то незначительным, вдруг встретившимся на их пути. И сейчас этот парень столкнулся с тем же хмурым взглядом, посмотрев мне в глаза.

В нашей жизни происходят перемены… И мы все забываем.

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36).

Иисус демонстрирует нечто практически исчезнувшее в нашем обществе — сострадание. Я говорю «почти исчезнувшее», потому что это чувство требует от нас проявления внимания. А мы уже настолько задыхаемся от требований уделить чему-либо внимание, что у молчаливого незнакомца, замершего на углу улицы, просто нет шансов.

Но… если бы… если бы только мы остановились и спросили себя, действительно ли в нашем сердце живет сострадание Спасителя!

В общем, мы купили у него несколько браслетов, поговорили пару минут и дали ему еще несколько евро. Браслеты износятся, но в моей памяти сохранится улыбка этого парня, помахавшего нам вслед и крикнувшего: «Пока, друзья».

[И сейчас этот парень столкнулся с тем же хмурым взглядом, посмотрев мне в глаза.]

Обратно я шел с чувством стыда в душе.

— Почему мы просто не дали ему денег? — спросил я.

— Благотворительность не должна унижать чувство достоинства, дорогой, — ответила жена.

Благотворительность и чувство достоинства.

Говорят, Махатма Ганди однажды сказал: «Сострадание — это мускул, который становится крепче благодаря тренировке». Пусть же Господь, придя, увидит наши старания и порадует Своими словами: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне!»

Милос Томик, Денвер, Колорадо, США

Воскресенье, 18 августа

Горячие угли, теплые сердца

Доказательство

Притч. 25:21, 22; Рим. 12:20

В общем и целом Библия дает нам четкие рекомендации относительно мести: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). «Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?» (1 Кор. 6:7). «Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1 Петр. 2:20).

Христианам трудно принять тот факт, что, сталкиваясь с великим злом, мы должны сохранять присутствие Духа. Нам ни в коем случае нельзя опускаться до уровня притесняющих нас.

Но как же понимать Рим. 12:20? Что означает выражение «горящие уголья», собираемые на голову врага? Должно ли это означать, что мы можем делать добро с целью навредить своему противнику? Может ли за нашими хорошими поступками стоять желание совершенно уничтожить врага? Не совсем так.

Стих в Послании к римлянам является прямой цитатой из Притч. 25:21, 22. Авторство этой части книги приписывается царю Соломону, хотя скомпилирована она была позже, во дни царя Езекии (см. Притч. 25:1). Многие из этих притчей имеют интересные параллели с египетскими письменами тех времен, например «Поучения Аменемопе». Соломон заключал политические союзы с Египтом и даже женился на дочери фараона (см. 3 Цар. 3:1). Вероятно, в тот период египетская культура в Израиле все еще имела влияние. Этот исторический контекст помогает объяснить значение рассматриваемого нами стиха.

В одной истории рассказывается о египетском воре, который украл книгу из захоронения37. Когда его поймали, он должен был пойти и вернуть украденное на место, одновременно неся на голове чашу с горящими углями. Эти угли являлись символом его раскаяния и сожаления по поводу совершенного им нечестивого поступка. Данное действие означало признание своих ошибок, чувство стыда и вины и готовность измениться.

Эта старая история помогает нам по-новому понять смысл стиха из книги Притчей и слов Павла в Рим. 12. Христианин проявляет сострадание по отношению к своему врагу в надежде спасти друга. Поступая так, мы делаем для других то, что Бог сделал для нас, потому что «благость Божия ведет… к покаянию» (Рим. 2:4).

Библия удивительно последовательна во всем от начала и до конца. Когда дело касается социальной справедливости, христиане должны первыми встать на защиту правды. Мы всегда должны сражаться за то, что будет во благо угнетенным. Однако нас призывают действовать только честно и благородно, чтобы даже у притеснителя оставался шанс на искупление. Пусть в наших поступках будет настолько виден характер Христа, чтобы совершающие несправедливость добровольно несли на своей голове горячие угли раскаяния.

[Эти угли являлись символом его раскаяния.]

Дискуссия

1. Как нам сочетать Божий призыв отстаивать справедливость с Его же повелением пребывать в мире со всеми?

2. В чем должно выражаться участие адвентистов в политических и социальных движениях за справедливость?

Джеймс Мелло, Томасвилл, Джорджия, США

Понедельник, 19 августа

Восстановленная связь

Слово

Евр. 10:24, 25

Общение необходимо (1 Фес. 4:17; Евр. 10:24, 25)

Чтобы быть частью общины, нужно приложить усердие. У нас может возникать искушение держаться вдали от братьев и сестер, чтобы избежать проблем в отношениях. Однако нам просто необходимо собираться вместе для общения, особенно в преддверии скорого Второго пришествия Христа. «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:24, 25). Из этого отрывка следует, что Павел понимает необходимость совместного времяпровождения здесь, на земле, как обязательного условия для того, чтобы быть вознесенными «вместе… на облаках в небеса для встречи с Господом» (1 Фес. 4:17; пер. ИПБ).

Тема жизненной важности общения проходит красной нитью через всю Библию, являясь частью изначального Божьего замысла. К разделению людей с Богом и друг с другом привел грех. Когда Бог совершит в нашей жизни духовное исцеление, мы станем ближе друг к другу. И тогда возникает вполне логичный вопрос: если мы не становимся ближе, действительно ли в нас происходят изменения, совершаемые Богом?

Общения не избежать (Ин. 13:34, 35; 15:9, 12)

Становиться ближе друг к другу по мере приближения к Богу — это не просто выполнение Божественного повеления собираться вместе. Скорее, это естественное проявление любви, которую Бог изливает в наши сердца. Когда мы на собственном опыте переживаем Божью любовь и прощение, в нашем сердце зарождаются любовь и прощение по отношению к окружающим нас людям. Взирая на любовь Иисуса, мы преображаемся в Его образ и сами становимся любящими христианами (см. 2 Кор. 3:18).

Более того, мы изначально не должны были жить в одиночестве. Создавая человеческую расу, Бог сотворил двух существ, которые были связаны друг с другом, но в то же время отличались один от другого. Вместе Адам и Ева были образом и подобием Господа, являющегося Божеством, три Личности Которого одновременно представляют собой одного Бога.

Для сотворенных по образу Бога (три Сущности в одном Божестве) людей жить отдельно друг от друга неестественно. В основании этого разделения лежит разрушающее влияние страха. Изучая жизнь Адама и Евы, мы видим, что по причине своего непослушания они убежали от Бога, услышав Его голос, и, к сожалению, друг от друга тоже. Вместо того чтобы взять на себя ответственность за свои действия, они стали пытаться переложить вину с себя на кого-то еще, отвергая саму основу своих отношений — оставаться верными друг другу. Бог успокоил их страхи, пообещав победу над змеем как причиной, приведшей к разделению между ними.

Иисус стал исполнением этого обетования и, поразив змея в голову, Он утешает Своих последователей: «Да не смущается сердце ваше…. чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:1–3). Эти слова вселяют надежду в сердца тех, кто следуют за Христом, и помогает им создать между собой соответствующую связь.

Надежда является единственным самым мощным оружием против страха!

Единство в общении (Деян. 2:1)

После вознесения Христа ученики собрались в верхней горнице, ожидая обещанного им Святого Духа. Когда они сосредоточили свои мысли на наставлениях Иисуса, стены зависти и недобрых подозрений начали рушиться, и среди учеников воцарилось единство. Собравшись вместе в одной комнате, они получили возможность уладить все свои разногласия, существовавшие на тот момент. Ученики могли хорошо осознавать необходимость в примирении и продолжать молиться каждый в своем доме, но, только находясь вместе, они получали возможность действовать без промедления согласно своим убеждениям.

Собираться вместе крайне важно для созидания правильных отношений друг с другом. Нам нужно быть вместе, чтобы видеть нужды других людей и сразу же удовлетворять их. Даже если мы сами убеждены в важности служения страждущим, действовать на основании этих убеждений мы не сможем, пока не войдем в прямой контакт с этими людьми. Потому что каждый, кто хочет служить людям так, как это делал Христос, обязательно должен контактировать с ними напрямую.

[Чтобы быть частью общины, нужно усердно стараться.]

В Деян. 2 ученики пребывают единодушно вместе, готовые получить силу, которая поможет им благовествовать Евангелие миру. Они понимали, что связь друг с другом и с Богом является ключом к исполнению повеления, данного Иисусом в Мф. 28:19, — идти и научить все народы.

Давайте вернемся к Евр. 10:24, 25. Павел призывает народ Божий не переставать собираться вместе, зная о приближении дня. Какого дня? Второго пришествия Христа! Наша благословенная надежда заключается в том, что однажды вы и я вместе сможем наслаждаться присутствием Господа всю вечность. Тем не менее, пока этот день не настал, мы должны радоваться приятному общению, собираясь вместе со своими братьями и сестрами. Давайте же, преуспевая в мудрости и возрасте, не забывать возрастать в любви и у Бога, и у тех, с кем мы общаемся каждый день!

Рейшон Уильямс, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Вторник, 20 августа

Все, что у него есть

Свидетельство

Иак. 1:27

Легко сидеть и рассуждать о том, насколько прогнил окружающий нас мир; о том, что люди не понимают истины, что они погрязли в грехе и стали зависимы от пагубных привычек, и что если бы только они занимались саморазвитием, все было бы хорошо. Если бы они могли мыслить более логично или меньше страдали от боли и пребывали в меньшем смятении, то перестали бы грешить. Мы рассуждаем так, будто их обязанность — спасти самих себя от греха, зависимости или неверных решений.

Я часто задаюсь вопросом: не потому ли мы перекладываем груз ответственности на их плечи, что это предпочтительнее, нежели принять истину о том, что все находится в руках Христа, а значит, и Его Тела — церкви? У вас никогда не возникало чувства, что церковь совсем не такая, какой вы ее представляли? Или, может, она оказалась лишь местом отдыха и общения, лишенная способности изменять людские сердца и жизни? Что ж, поразмышляйте над следующими словами: «Истинный характер церкви измеряется не теми высокими словами, которые она провозглашает, и не именами, внесенными в ее церковные книги, но тем, что она действительно делает для Господа, количеством ее настойчивых и верных работников. Личные и самоотверженные усилия принесут делу Христову больше пользы, нежели проповеди или декларации вероисповедания»38.

[Представьте себе церковь, полную «служителей», которые в полной мере делятся с миром своими дарами и талантами.]

Может, мы привыкли считать, что лишь проповеди предназначены для назидания церкви и заботы о ее духовном здоровье, забывая, что у каждого из нас есть дар, который мы должны использовать для Господа? Представьте себе церковь, полную «служителей», которые в полной мере делятся с миром своими дарами и талантами. Как отмечает Эллен Уайт в нижеприведенном отрывке, нам даруется желание спасать грешников от власти сатаны с помощью истины и силы Божьей, которая будет изливаться через нас, если только наши сердца будут полностью отданы Ему.

«Христианин не хочет жить только для себя. Он с радостью отдает все, что у него есть, и всего себя на служение Господу. В его сердце горит невыразимое желание приобретать души для Христа. Людям, не имеющим такого желания, стоит подумать о собственном спасении и молиться о духе служения.

Как мне лучше прославить Того, Кому я принадлежу по праву Творения и искупления? Вот вопрос, который нам следует задать самим себе. Воистину обращенный человек будет все время беспокоиться о спасении тех, кто до сих пор еще находится во власти сатаны, и страстно стремиться к этому. Он отказывается от всего, что может помешать ему в данной работе»39.

Дискуссия

1. Испытываете ли вы в своем сердце желание служить заблудшим?

2. Как Бог в прошлом предлагал вам послужить Ему?

3. Есть ли у вас знакомые, которые в данный момент ведут борьбу с грехом, и как вы могли бы им помочь?

4. Как ваша группа субботней школы могла бы совместными усилиями послужить кому-либо в церкви?

Джошуа Хестер, Каунсил-Блафс, Айова, США

Среда, 21 августа

Что означает быть служителем

Практика

Мф. 12:34, 35

Воплотить в жизнь те истины, что мы обсуждаем с вами в этом пособии, может оказаться исключительно трудной задачей. Как разобраться, призывает ли вас Бог чем-то помочь? Как быть, если вам неловко оказывать помощь теми или иными общепринятыми способами или просто не хочется помогать? Как пробудить в себе желание служить, если оно отсутствует или прячется за страхом? В Мф. 12:34 Иисус задает фарисеям этот же вопрос: «Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».

Мы не можем дать то, чего не имеем или не пережили на своем опыте. Иисус подтверждает это, говоря: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Если наше сердце исполнено добра, мы можем поделиться им с другими. Что нам делать для того, чтобы наше сердце было достаточно наполнено желанием служить?

Проводите время за чтением Библии и прислушивайтесь к словам Господа. Единственный способ узнать Иисуса в одном из страждущих заключается в том, чтобы проводить с Ним достаточно времени и позволять Ему говорить к нам через Свое Слово. Наши взаимоотношения с Богом изменят сердце, и мы почувствуем желание служить другим.

Просите Бога показывать вам нуждающихся людей, которые находятся вокруг вас. Кроме того, мы должны искать Бога в своей повседневной жизни. Он может попросить вас уделить время помощи в приюте для бездомных, поговорить на работе или в школе с тем, кого все избегают, заплатить за чью-нибудь еду или бензин или просто подбодрить кого-то. Однако, если Он позовет нас, мы должны быть готовы ответить.

Пусть вашей целью станет познание Бога. Познав Бога, мы изменимся и сможем служить страждущим. Чтобы быть успешными служителями Божьими, мы должны знать Его.

Отношения с Иисусом помогут нам легко и свободно идти и помогать окружающим. Об этом говорится и в притче об овцах и козлах, записанной в Мф. 25. Когда Иисус хвалит овец за то, что послужили Ему, они выглядят озадаченными. Они не помнят, чтобы помогали Христу в том, о чем Он говорит. Кажется, эти праведники даже не заметили, что служили Ему. Они просто совершали служение, потому что таковой была их суть. Это же относится и к нам. Прежде чем мы сможем поделиться сокровищами Божьей любви и благодати с другими, наше собственное сердце должно быть наполнено этой любовью и благодатью.

[Чтобы быть успешными служителями Божьими, мы должны знать Его.]

Дискуссия

1. Почему вам бывает тяжело служить другим?

2. Как познание Бога изменило вас, превратив ветхого человека в нового?

3. Замечали ли вы связь между своими отношениями с Иисусом и тем, как вы относитесь к окружающим?

Джей-Фиа Ривз, Гилберт, Аризона, США

Четверг, 22 августа

Гитлер и его здоровый образ жизни

Мнение

Рим. 5:8

Выступая от имени многих адвентистских церквей Германии и Австрии того времени, Уильям Мюллер писал в 1933 году, что «Гитлер занял свой пост при содействии Бога и… считает себя ответственным перед Ним. Его убеждения как противника употребления алкоголя, некурящего и вегетарианца в этом вопросе по духу ближе к нашей собственной идее реформы здоровья, чем чьи-либо ещё»40. Мне особенно запомнилось одно конкретное слово из приведенной выше цитаты, — вегетарианец.

Вегетарианство — хорошая вещь. Как система питания оно способствует уменьшению случаев болезни сердца, многих видов рака и сахарного диабета второго типа41. Как способ служения оно помогает привлечь тысячи людей на семинары по здоровью, проводимые нашими общинами. Что касается управления планетой и ее населением, согласно данным одного исследования, при условии перехода всего мира к вегетарианству к 2050 году можно было бы спасти 7,3 миллиона жизней. Причиной этого является уменьшение воздействия на окружающую среду, возможное благодаря способам выращивания вегетарианской продукции42.

Однако у вегетарианства есть свои подводные камни. Многие из тех, кто вырос в церкви, помнят времена, когда вид употребляемой пищи рождал в душе чувство превосходства. Некоторые примеры достаточно безвредны. Например, во время одного бейсбольного матча я увидел рядом с собой «язычника», поедающего хот-дог с горчицей. Я тогда думал о той «гадости», что содержится в том куске мяса, одновременно соответствующе оценивая и того, кто его ел. Другие примеры избирательного питания более драматичны. Например, несколько новичков, недавно присоединившихся к церкви, принесли на обед, устраиваемый после богослужения, запеканку с сыром. Когда возле их блюда поставили табличку «содержит сыр», они почувствовали, что этими словами хотели сказать нечто лично им, нежели просто описать состав запеканки.

За проповедью Евангелия никогда не должна стоять гордость. Ею никогда нельзя руководствоваться, занимаясь благотворительностью. Гордость никогда не должна управлять нашими отношениями со страждущими. Однако насколько часто движущей силой наших попыток помочь нуждающимся была бескорыстная любовь, явленная Иисусом в его взаимоотношениях с «малыми сими»? Может, наше стремление помочь родилось из желания почувствовать себя лучше других?

[Любите просто, без причин. Ведь так любит Он.]

Иисус служил нуждающимся не из желания почувствовать, что Его жизнь удалась. Движущей силой Его благотворительности было желание помочь каждому человеку обрести целостность. Последователи Иисуса должны поступать так же и любить каждую душу ради нее самой. Любовь способна достичь сердец страждущих, действуя охотно, а не под принуждением. Любите просто, без причин. Ведь так любит Он.

Дискуссия

1. Как вы думаете, хочет ли Иисус взаимодействовать с тем, кто по своему собственному выбору оказался безнадежно заблудшим? Почему да или почему нет?

2. Как именно нам следует служить нуждающимся в своем городе или районе? Приведите три примера.

3. Можно ли принести больше вреда, чем пользы, помогая страждущим? Как нам убедиться, что наши благие намерения действительно воплотились в жизнь? Поясните.

Дэвид Димер, Лома-Линда, Калифорния, США

Пятница, 23 августа

Та же самая книга, просто другая страница

Исследование

Еф. 4:1, 2

Заключение

«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20). Все мы нуждаемся в Спасителе. Каждому из нас порой нужна помощь. Мы — прекрасное Тело Христово, созданное, чтобы мы могли поддерживать друг друга без духа гордыни или высокомерия. Какая высокая честь — быть частью чего-то большего. «Умоляю вас поступать… со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:1, 2). Возможно, это «незначительное» проявление сострадания многое изменит в окружающем мире. Так давайте же активно стремиться изменять мир вокруг себя в лучшую сторону.

Задания

Соберите группу для совместного служения людям в вашей местности. Существует множество традиционных способов послужить. Но подойдите к делу творчески. Например, одна церковная группа ходила в продуктовый магазин в районе, где проживали малообеспеченные семьи, и использовала собранные ранее деньги, чтобы оплатить людям покупки.

Каждое утро следующей недели произносите особую молитву. Просите Бога о жертвенном, готовом действовать духе, чтобы видеть проблемы и нужды людей, встречающихся на вашем пути. Просите помочь сделать их день особенным.

Служите самым близким своим людям. Легко забыть о том, что наша собственная семья и соседи по комнате тоже нуждаются в особом внимании. Удивите своего родного человека приглашением на особый ужин или добрым поступком, который он особенно оценит.

Поищите в местном книжном магазине или в интернете хорошую книгу, которая поможет вам вдохновиться на служение окружающему вас миру.

Посмотрите с друзьями вдохновляющий документальный фильм о людях из других стран, которые меняют мир вокруг себя (например, снятое в 2013 году документальное кино Blood Brother).

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Притч. 3:7; 29:23; 31:8, 9; Ис. 1:17; Зах. 7:9, 10; Мф. 25:31–46; Кол. 3:12.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 79 «Совершилось».

Кэсси Фицпатрик, Солт-Лейк-Сити, США

Урок 9

24–30 августа

Служение в новозаветной церкви

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27).

Суббота, 24 августа

Жизнь в обществе

Вступление

Деян. 2:46, 47

Мне довелось жить в нескольких элитных районах Найроби, столицы моей страны. И я поняла, что в каждом из них есть нуждающиеся люди. Полагаю, такое происходит не только в моей стране, но и в других уголках мира.

Каждый раз, подъезжая к воротам, ведущим в закрытый район, буквально через дорогу мы видим людей, просящих милостыню. Возможно, они надеются собрать денег, чтобы поесть хотя бы один раз за день. В медицинских учреждениях неподалеку находятся люди, которые больны, которые нуждаются в сострадании, любви и заботе. А в исправительных учреждениях нашей страны есть те, кто испытывает потребность в духовной, умственной и физической пище.

Все это напоминает нам об одном — людям необходимо жить не в одиночестве, а в обществе. Мы должны заботиться о нуждах людей и окружающей нас среды, что и станет исполнением нашей миссии как церкви в целом.

Идея служения нуждающимся людям вокруг нас для христиан не нова. В Ветхом Завете Бог через пророков также говорит о необходимости помогать членам общества, оказавшимся в неблагополучной жизненной ситуации (см. Ис. 1:17). В Новом Завете Христос передает нам великое поручение, которое и по сей день является основой евангелизма, свидетельства и служения для христиан всего мира. Даже в двадцать первом веке правительства и организации признают, как важно отстаивать социальную справедливость.

[В медицинских учреждениях неподалеку находятся люди, которые больны, которые нуждаются в сострадании, любви и заботе.]

Поддерживая идею совместного сосуществования, мы можем создать новое общество, в котором каждый будет жить, «хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян. 2:47).

Ученики вставали на защиту социальной справедливости даже после того, как Христос вознесся на небо. Достигая целей, озвученных в Великом поручении, они помогали нести Слово Божье в разные уголки этого мира, откликаясь на нужды людей, с которыми встречались в процессе своего служения.

Для современных христиан общественное служение — это возможность использовать все имеющиеся ресурсы, для того чтобы удовлетворять насущные потребности представителей самых уязвимых слоев нашего общества. Речь идет о детях, пожилых гражданах, людях с ограниченными возможностями и природной окружающей среде.

Учась у апостолов, мы тоже сможем организовывать сообщества, опорой которых будет Слово Божье. А мы в свою очередь будем заботиться о тех, кому нужна наша помощь.

Реджина Оньянго, Хома-Бей, Кения

Воскресенье, 25 августа

Служение в новозаветной церкви

Слово

Мф. 25:38–40; Деян. 5:12–16; Гал. 2:10; Иак. 2:14–16

Служение исцеления (Деян. 5:12–16)

После вознесения Христа на небо апостолы, демонстрируя обретенное единство, продолжали творить знамения и чудеса. В Деян. 5:12–16 описанию служения исцеления отводится центральное место, так как апостолы исцеляют людей с самыми разными болезнями. Это проявление силы Господа, действующей через Его свидетелей.

Исцеляя больных, апостолы воплощают в жизнь все наставления и заветы, что получили от Христа за время Его служения (см. Мф. 10:8; Лк. 4:40, 41; 6:17–19). Таким образом, мы видим возглавляемую апостолами раннехристианскую церковь исполненной силы Божьей, благодаря которой она продолжает расти и крепнуть.

Получив повеление свидетельствовать по всей Иудее, ученики исцеляли каждого человека независимо от его происхождения, прошлого или настоящего. Все исцелялись полностью.

Сегодня на нас как свидетелей Христа возлагается обязанность продолжать благовествовать о служении исцеления. Мы заботимся о здоровье нуждающихся в помощи членах нашего общества. Те, кто не может позволить себе оплачивать медицинские счета частных клиник, рассчитывают на то, что своим участием мы сможем что-то изменить в их жизни.

Наша задача как церкви в целом и молодых людей в частности — словом и делом благовествовать о спасающей и исцеляющей силе Бога.

Проявляйте сострадание и сочувствие (Мф. 25:38–40)

Бог требует от Своих детей проявления сочувствия, сострадания и доброты к людям, попавшим в трудную ситуацию. Он ожидает от нас милосердного отношения в любых обстоятельствах.

Однако это не означает, что мы должны стать настолько мягкосердечными, чтобы позволить миру воспользоваться нами для своих целей. В притче об овцах и козлах Христос показывает основные моменты Своего суда над людьми в день, когда прозвучит последняя труба. Важный урок этой притчи заключается в том, что Христа интересует, как мы относимся к Нему в повседневной жизни. Это выражается в нашем обращении к тем среди нас, кто занимают низшую ступень социальной лестницы. Христос ожидает от нас проявления искренней любви к нашим братьям и сестрам, испытывающим нужду.

«Истинная любовь Божья видна в отношениях между овцами паствы Его. Откликаясь на нужду своего брата, они разделяют с ним его горе и в то же время невольно и неосознанно, лишенные всякого притворства, становятся единым целым с Христом… Эта любовь не может быть подделкой или маской. «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35)43.

Христос, движимый в Своей жизни милосердием, любовью и состраданием, ожидает, что Его последователи приобретут характер Агнца, то есть будут искренно проявлять доброту, сочувствие и заботу.

Помните о бедных (Гал. 2:10)

В Ветхом Завете говорится о том, как важно благотворить бедным и помогать тем членам нашего общества, кто оказался в неблагоприятной ситуации (см. Втор. 14:28, 29). Обездоленные люди встречаются в каждой эпохе и в любом обществе, и наш священный долг — позаботиться о них.

Помогая бедным, мы должны сначала удовлетворить их физические и материальные потребности и только потом позаботиться о духовной пище, которая приблизит их к Христу и поможет остаться с Ним. И все это время нам нужно постоянно бодрствовать, чтобы действия врага не застали нас врасплох (см. 1 Петр. 5:8). Осуществляя поддержку бедных слоев населения в нашем обществе, мы не должны потакать привычкам, которые ведут к нищете, а именно распитию спиртных напитков, лени, блуду и подобным порокам. В таких ситуациях нам следует побуждать этих людей сначала перестать держаться за свой грех.

Мы должны также видеть различие между теми, кто беден, но полон сил и здоров, и теми, кто сражен нищетой, болен и нетрудоспособен. В последнем случае нам нужно проявить сочувствие и предложить помощь.

На нас возложена священная обязанность заботиться о бедных, потому что они являются нашими братьями и сестрами. В ряде случаев мы прибегаем к их помощи, решая профессиональные или личные задачи. По сути, мы зависим от них так же, как они от нас. Вспоминая о них и оказывая им поддержку, мы вспоминаем о самих себе. Согласно Слову Божьему, делая добро другим, мы заботимся и о себе тоже (см. Пс. 40:1–4).

Вера и дела (Иак. 2:14–16)

В Иак. 2 автор подчеркивает, что в жизни христианина вера и добрые дела неразделимы. Рассуждая о своей вере, но не претворяя ее в жизнь, мы не можем позаботиться о насущных вещах. Говорить о вере проще, чем жить ею. Разговоры о ней ничего не значат.

[Он ожидает от нас милосердного отношения в любых обстоятельствах.]

Если мы не живем согласно своей вере, а лишь говорим о ней, мы рискуем в результате обмануть сами себя, полагая, что правы перед Богом (см. Иак. 1:22, 26). Мир увидит нашу веру через добрые дела, совершаемые нами. Мы достигнем полного возраста Христова, сочетая в своей жизни и веру, и добрые дела. Достигнуть этого можно, только помогая решать проблемы наиболее уязвимых членов нашего общества, таких как бедные, вдовы, сироты и больные.

Дискуссия

1. Как нам принять участие в восстановлении социальной справедливости, не опускаясь при этом до греха?

2. Как вы думаете, что имел в виду Иисус, сказав: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7)?

3. Почему так важно удовлетворять и повседневные, и духовные нужды?

Тони Филип Оресо, Найроби, Кения

Понедельник, 26 августа

Одному из сих меньших

Свидетельство

2 Кор. 9:6–9

«Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы, и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или чего не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих.

В тот день Христос не станет напоминать людям о великом служении, которое совершил, отдав Свою жизнь за их искупление. Иисус покажет людям, как на самом деле они служили во имя Его. Тем, кого Он поставит по правую руку, скажет: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. Но те, кого похвалит Христос, не сразу поймут, что они служили Ему. На их удивленные вопросы Он ответит: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.

Иисус предупредил Своих учеников, что они будут ненавидимы всеми, что их будут преследовать и мучить. Многие будут изгнаны из своих домов и испытают лишения. Другие окажутся в бедственном положении из-за болезней и нужды. Иные будут брошены в темницы. Всем, кто оставил своих друзей и семью ради Него, Иисус обещал уже в этой жизни воздать сторицей. И теперь Иисус заверил в особом Своем благословении всех, кто служат своим братьям. В тех, кто страдают за имя Мое, сказал Он, вы должны видеть Меня. Служите им так, как если бы вы служили Мне. Этим вы покажете, что являетесь Моими учениками»44.

[«Их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или чего не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих».]

«Когда вы открываете свою дверь для нуждающихся и страдающих братьев Христа, вы приветствуете невидимых ангелов. Вы вступаете в общение с небесными существами. Они приносят святую атмосферу радости и мира. Они приходят с хвалой на устах, и в ответ на небе слышно чудное пение. Каждое дело милосердия отзывается там музыкой. Самым драгоценным сокровищем Отец Небесный считает бескорыстных тружеников»45.

Дискуссия

Как нам отличить действительно нуждающихся людей от мошенников?

Сайлас Оньянго, Найроби, Кения

Вторник, 27 августа

Свидетельство и общественное служение: обзор возможностей

Доказательство

Деян. 1:8

4 мая 2011 года адвентистское агентство помощи и развития (АДРА) получило награду за лучший передовой опыт в деле поддержки женщин, проживающих в сельской местности. Осуществлялась поддержка с помощью разных общественных проектов.

Выступая с речью на церемонии, проводимой в Силвер-Спринг, штат Мэриленд, Кен Флеммер, в то время вице-президент АДРА по международным программам, сказал: «Доказательство влияния этого проекта подтверждает, что мы разработали успешную программу и с нетерпением ожидаем возможности использовать ее в похожем культурном контексте»46.

Для поддержания социальной справедливости мы можем задействовать самые разные виды деятельности. Поддержка женщин (особенно тех, кто проживают в сельской местности) является лишь одним из способов добиться поставленной нами задачи. Кроме того, нам нужно понимать, что общественное служение согласуется с повелением нашего Господа быть Ему «свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Наставлять нас в выполнении этого грандиозного задания должен Святой Дух, указывая, как правильно поступать, и обличая, если мы совершаем ошибки.

[Но прежде всего Христос обеспечивал им духовную пищу и воду, которые могли утолить голод и жажду навсегда.]

Во время Своего земного служения Христос пополнял ряды последователей, удовлетворяя самые разные нужды людей. Он исцелял больных и кормил голодных. Но прежде всего Христос обеспечивал им духовную пищу и воду, которые могли утолить голод и жажду навсегда.

После Своей смерти и вознесения на небеса Иисус послал Святого Духа, чтобы помогать Своим последователям в деятельности, связанной с защитой социальной справедливости. Подражая примеру Христа, апостолы исцеляли больных, помогали вдовам и сиротам и удовлетворяли духовные потребности людей. Следовательно, забота о повседневных нуждах окружающих является обязанностью каждого христианина, потому что связана с поручением благовествовать миру перед Вторым пришествием Христа.

Бог обеспечил нас всеми необходимыми ресурсами, чтобы помочь успешно совершать общественное служение. Мы можем использовать собственные навыки, время и силы, денежные ресурсы или материальные инвестиции для того, чтобы что-то изменить в жизни людей по всему миру.

Истинные взаимоотношения требуют от нас как от детей Божьих и свидетелей Христа совместных усилий, чтобы, даже совершая общественное служение, мы сохраняли свое общение с Ним «неоскверненным от мира» (Иак. 1:27).

Дискуссия

1. В каких мероприятиях мы можем участвовать для защиты социальной справедливости?

2. Как нам использовать навыки, приобретенные в разных образовательных учреждениях, для того, чтобы что-то изменить в окружающем нас мире?

Марк Гифт, Найроби, Кения

Среда, 28 августа

Преимущества участия в общественном служении

Практика

2 Кор. 8:7–9

Юность дает нам преимущества, которые мы можем использовать для достижения целей, связанных с социальной справедливостью. У нас есть время; у нас есть навыки, которые мы приобретаем в университете, и таланты, с помощью которых можно заниматься различной деятельностью на благо нашего общества.

Не ожидая платы за заботу о повседневных нуждах окружающих нас людей, мы можем получить определенную пользу от участия в общественном служении. Библия учит нас, что Христос, «будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:7–9).

Изменяя жизнь человека к лучшему, мы получаем удовлетворение, которое невозможно купить ни за какие деньги. Заботясь о временных трудностях уязвимых членов нашего общества, мы даем им возможность приблизиться к Христу, особенно когда они видят совершаемые нами добрые дела. Самое главное — помнить, что примером общественного служения для нас является Иисус (см. Мф. 8:14, 15; 14:14).

Пытаясь привести к Иисусу больше людей, мы получаем кое-что взамен. Делая добро, мы приносим пользу и тому, кому помогаем, и самим себе. Вот преимущества, которые мы получаем, служа другим.

Возможность что-то изменить. Участие в решении проблем других людей дает нам возможность понимать, что мы помогаем улучшить чью-то жизнь и сделать наше общество более приятным местом.

Личностный рост. Жизнь христианина — это постоянный рост и развитие. Участвуя в мероприятиях, цель которых — помочь нам позаботиться о нуждах других, мы учимся организованности, ответственности и состраданию — качествам, присущим характеру Христа. Эти же черты необходимы молодым людям для создания семьи, для успешной карьеры и будущей жизни в целом.

[Изменяя жизнь человека к лучшему, мы получаем удовлетворение, которое невозможно купить ни за какие деньги.]

Приобретение практических навыков в разных видах деятельности. Заботясь с помощью общественного служения о нуждах других людей, мы можем приобрести практический опыт в самых разных сферах деятельности, таких как малярные работы, строительство, медицинское обслуживание и работа с клиентами. Полученные навыки станут большим плюсом для нашего резюме.

Новые друзья. Нам важно находиться рядом с нуждающимися людьми и помогать им в удовлетворении их потребностей. Это даст нам возможность завести новых друзей, и этой дружбой мы будем дорожить всю свою оставшуюся жизнь.

Дискуссия

1. Какую еще пользу может принести нам забота о нуждах других людей?

2. Как мы можем что-то изменить в жизни какого-либо сообщества людей, находиться в котором физически не имеем возможности?

Эмили Грейс, Хома-Бей, Кения

Четверг, 29 августа

Служа другим, мы служим Христу

Мнение

Мф. 25:38–40

Притча о богатом юноше (см. Мф. 19:16–30) помогает нам увидеть, насколько важно для христианина отстаивать социальную справедливость.

Мы должны использовать материальные ценности и ресурсы, принадлежащие нам в этом мире, для того чтобы улучшать жизнь других людей. Зачастую мы думаем, что наша собственность принадлежит только нам, не понимая, что Бог, обеспечивший нас этими ресурсами, также сотворил наших братьев и сестер, которые терпят нужду.

Если мы будем продолжать считать, что наше богатство принадлежит только нам, мы лишимся благословения Небес. Библия учит нас: «Дающий нищему не обеднеет» (Притч. 28:27).

Бог ожидает, что Его дети будут развивать в себе дух жертвенности, чтобы заботиться о нуждающихся членах нашего общества. Любя своих ближних (см. 1 Петр. 1:22) и откликаясь на их нужды, мы являем окружающим любовь Христа, которая есть сострадание к обездоленным и страждущим. Жертвовать бедным и помогать больным нужно от чистого сердца, не ожидая ничего в ответ.

История о богатом юноше показывает нам, что многие люди не желают расстаться с земными благами, особенно когда дело касается помощи другим. Однако Сам Христос говорит, что оставивший материальные ценности и земные богатства ради Него наследует вечную жизнь (см. Мф. 19:29).

[Мы должны использовать материальные ценности и ресурсы, принадлежащие нам в этом мире, для того чтобы улучшать жизнь других людей.]

Наше служение Христу состоит из маленьких добрых дел по отношению к «сим меньшим». Каждый новый день — это возможность что-то изменить в жизни еще одного человека, который пытается так или иначе выжить. У Христа апостолы научились отдавать и делиться, и от нашего поколения Он ожидает того же.

Оскар Уайльд сказал: «Самое маленькое проявление доброты ценнее, чем величайшее из намерений». Сегодня вы можете изменять окружающее вас общество с помощью маленьких проявлений доброты. И если каждый из нас за это возьмется, мы сможем изменить мир.

Дискуссия

1. Какие добрые поступки вы можете совершить, чтобы проявить свою заботу о жизни других людей?

2. Одному человеку нетрудно проявить сострадание. Но как можно это делать всей поместной общиной, где под одной крышей собралось множество людей с самым разным жизненным опытом?

Нелли Ачиенг, Хома-Бей, Кения

Пятница, 30 августа

Участие в жизни других людей

Исследование

Деян. 20:35

Заключение

Нам, адвентистской молодежи, следует участвовать в жизни других людей, чтобы создать общество, в котором каждый будет помогать удовлетворять потребности окружающих. Христос оставил нам звание служителей, которое мы должны носить с высоко поднятой головой, пока Он не вернется, чтобы забрать нас домой. Когда наши сердца исполнены сострадания, мы можем активно участвовать в жизни окружающих нас людей, делясь с ними материальными благословениями, служа им и, самое главное, привлекая их к Христу. В уроке этой недели нас призывают жить верой, проявляя ее в своей повседневной жизни.

Задания

Предложите обучать детей, живущих в вашем районе, иностранному языку или заниматься с ними творчеством. Как данное служение соответствует контексту урока этой недели?

Создайте аккаунт на YouTube и поделитесь со всеми своими мыслями по поводу социальной справедливости и ее пользе. Перечислите как можно больше связанных с ней преимуществ.

Организуйте группу поддержки из молодых людей своего города, имеющих общие взгляды. Один раз в неделю посещайте вместе тех, кто находится в неблагоприятной ситуации. Подумайте о том, как вы можете помочь им материально или что можете сделать, чтобы исправить их положение.

Прочитайте Деян. 9:36–42. Напишите на листе заголовок «Какую помощь я могу оказать своему городу». Ниже перечислите все, что можете сделать, и начните воплощать свои планы.

Придумайте и напечатайте буклеты, которые можно раздать членам вашей церкви. В них должны быть включены истории о людях, которые посвятили и посвящают свою жизнь помощи бедным и страдающим в разных странах. Внизу листа в качестве памятного стиха напечатайте текст Рим. 12:21.

Посетите в своем городе такие места, как больницы, дома престарелых или тюрьмы, чтобы понять, как чувствуют себя люди в подобных ситуациях. Помолитесь с ними и расскажите об Иисусе. Что еще вы можете сделать для удовлетворения их повседневных нужд?

С помощью компьютерной анимации создайте ролик со следующими персонажами — Милосердие, Сочувствие, Сострадание и Любовь. Как эти качества помогают вам лучше отстаивать социальную справедливость?

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Втор. 14:28, 29; Пс. 40:1–4; Мф. 5:3–11.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 31 «Нагорная проповедь»; гл. 70 «Одному из сих братьев Моих меньших».

Джордж Отиено, Мигори, Кения

Урок 10

31 августа — 6 сентября

Евангелие в повседневной жизни

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8–10).

Суббота, 31 августа

Молитва из глубины души

Вступление

Мал. 2:10; 1 Кор. 12:13; Флп. 2:1–8

Социальная справедливость. О чем вы задумываетесь, когда слышите этот термин? Что чувствуете? Побуждение действовать или гнев из-за бездействия других людей, неважно, учатся ли они с вами в одной школе или университете, сидят ли рядом на богослужении или проповедуют за кафедрой? Вот вы становитесь свидетелем творящейся несправедливости — и что? Что происходит дальше?

Молодые люди нашего поколения не одиноки в своей эгоистичности, в своей неспособности заступиться за тех в нашем обществе, кому необходимо знать, что они, пусть бедные, нуждающиеся, хромые, нагие или лишенные свободы, принадлежат Телу Христову, что спасение — это дар, щедро предлагаемый каждому из них. Мы настолько увлечены игрой «Кто виноват?», что пренебрегаем своими обязанностями. Да, церковь — это собрание верующих; однако мы спасаемся не церковью, не коллективом. Я имею в виду, что не имею права пребывать в бездействии и оставаться равнодушным к нуждам общества только потому, что такая политика принята в поместной общине, к которой я принадлежу.

Исраэль Хьютон в своей песне «Глубже» (Israel Houghton, “Deeper”) поднимает вопрос о том, каково должно быть расположение нашего сердца, когда мы размышляем о социальной справедливости:

Господь, я ищу Тебя,

Укажи путь к Твоему сердцу.

Я жажду быть с Тобой,

Дай ближе быть к Тебе…

Так близко, чтобы ощутить,

Как бьется Твое сердце.

Ради справедливости, Господь,

Чтобы она излилась

На сих меньших47.

Каждый раз, слыша слова этой песни, я невольно думаю о тех, кого я сочла недостойными моей помощи.

В обществе, которое, кажется, стремится к разнообразию во всем, мы стараемся следовать просьбе Павла. Апостол просит порадовать его, говоря: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию». Далее он продолжает: «Но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Мы становимся все большими эгоистами и закрываем глаза на то, что все мы — братья и сестры и что должны отстаивать нужды тех, кто находится в бедственном положении. Что касается социальной справедливости, то мы не выполняем порученную нам миссию, если не заботимся о ближних так же, как о себе. Мы не выполняем свою миссию, когда любим народ Божий, как это делает Бог.

[Мы настолько увлечены игрой «Кто виноват?», что пренебрегаем своими обязанностями.]

Изучая урок этой недели, в молитве просите Бога о том, чтобы Он дал вам сердце, полное любви к страждущим.

Донетт Чэмберс, Раунд-Рок, Техас, США

Воскресенье, 1 сентября

Служение: приближение к Богу

Доказательство

Ис. 58:1–12

Исаия был пророком, который добросовестно возвышал свой голос и передавал людям весть, посылаемую Богом. После возвращения из вавилонского плена в 539 г. до н. э. израильтяне стали страстно желать того, что в Синодальном переводе Библии переводится как «приближение к Богу» (Ис. 58:2). Исаия пишет о том, как много и часто они молились, постились, приносили жертвы всесожжения, стремясь добиться присутствия и расположения Божьего. Но по какой-то причине эти способы поклонения не помогали израильтянам приблизиться к Богу. Наоборот, казалось, они еще больше отталкивают Его от себя.

Ис. 58 является переломной главой в книге, потому что в ней Бог объясняет народу, почему все их попытки приблизиться к Нему заканчиваются неудачей. Он говорит: «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:3, 4). Другими словами, израильтяне поклонялись Богу, одновременно притесняя и угнетая окружающих. Они эксплуатировали и своих слуг, и страждущих.

В Ис. 58 пророк призывает народ понять, что приближение к Богу связано не только с принесением жертв и постом. Бог говорит людям, что они должны сделать, если хотят приблизиться к Нему: «Разреши оковы неправды… и угнетенных отпусти на свободу…. раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:6, 7). Пророк утверждает, что, заботясь о нуждающихся, мы входим в Его присутствие и обретаем Его благоволение.

Если мы поклоняемся Богу только в молитве, посте, пении и т. д., но при этом продолжаем пестовать ненависть, эгоизм, двоедушие и недоброжелательность, Господь посмотрит на нас и скажет: «Вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:4). Наша хвала будет звучать на небесах как «медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1), потому что в сердце у нас не будет любви. Лишь приближаясь к страждущим и показывая им в служении любовь Христа, мы сможем действительно приблизиться к Богу. Только тогда мы войдем в Его присутствие и обретем Его благоволение: «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”» (Ис. 58:9).

[Израильтяне поклонялись Богу, одновременно притесняя и угнетая окружающих.]

Дискуссия

1. Что вы можете сделать на этой неделе для того, чтобы стать ближе к Богу и отразить это в своем служении?

2. Ограничивается ли поклонение в вашей общине лишь утренним субботним богослужением? Как вы можете «возвысить голос свой», чтобы побудить членов церкви приблизиться к Богу и продемонстрировать это в служении?

Клаудиа М. Аллен, Колледж-Парк, Мэриленд, США

Понедельник, 2 сентября

Правильное служение

Слово

Ис. 58:1–8; Деян. 10; Мф. 9:37

Правильное служение

Никому не нравится делать что-то неправильно. Никто не любит создавать что-то непонятное, ехать не в ту сторону или покупать не то, что нужно. Мы склонны доводить дело до конца и делать это хорошо. Обнаруживая, что поставленной задачи не удается достичь, мы переживаем самые разные чувства: гнев, смятение, замешательство и множество других эмоций. Когда ставишь перед собой цель и в попытке добиться результата обнаруживаешь, что все это время двигался не в том направлении, это деморализует. Одно дело — потерпеть неудачу с личными планами, и совсем другое — совершить ошибку в том, что касается духовной жизни: когда мы ошибаемся, последствия затрагивают и тех, кто нас окружает.

Служение нуждающимся (Ис. 58)

В Ис. 58 Бог обращается к израильтянам через пророка Исаию и говорит, что их пост — одна большая ошибка. Эта весть потрясает общество до основания. Израильтяне постились из-за своих предполагаемых отношений с Творцом. Они утверждали, что если будут воздерживаться от пищи в течение длительного периода и посвящать себя Богу, их увидят и заметят (см. Ис. 58:3). Они знали, как следует правильно поститься: склоняться пред Богом, разрывать одежды и посыпать голову пеплом. Но Господь говорит, что не это Ему нужно. Формальных действий для Бога недостаточно.

Он говорит израильтянам, что на них лежит великая ответственность, что пост, к которому Он их призывает, связан с защитой справедливости в этом мире и освобождением от тяжкого бремени. Бог говорит людям, что они должны сделать: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу» (Ис. 58:6). В следующем тексте Он повелевает им поделиться хлебом с голодными, нищих и скитальцев ввести в свой дом и одеть нагих. Те в нашем обществе, кто может помогать нуждающимся, должны использовать для этого все имеющиеся в их распоряжении ресурсы. Бог говорит, что именно такого поста Он ожидает от Своего народа. Господь напоминает израильтянам, что, помогая другим, они помогают сами себе. Служа страждущим, мы наконец-то выправим свои пути, и тогда произойдет исцеление; и не только исцеление, но и правда пойдет впереди нас, а слава Господня будет нас сопровождать (см. Ис. 58:8).

Служить, несмотря на различия (Деян. 10)

Петр тоже считал, что идет правильным путем. Он был набожным иудеем, который принял учение Богочеловека Иисуса из Назарета. Петр несколько лет был учеником Иисуса, видел, как Его уводят на казнь, видел воскресшего Господа и получил дар Духа Святого. Он стал искренним последователем Христа. И хотя мотивы Петра верны, принципы исполнения ошибочны. Он все еще находится под влиянием своего воспитания и культуры, в которой вырос. Петр старается принять тех, кто не является иудеем (см. Деян. 10; Гал. 2:11–14). Он пытается жить правильно, но не получается.

И тут Петр видит странное видение. Перед ним все виды четвероногих зверей, и ему сказано заколоть их и съесть. Петр, будучи правоверным иудеем, отказывается, потому что эти животные нечисты. И тогда он слышит голос, говорящий: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:15). Весть становится понятной, когда к Петру приходят мужи, посланные Корнилием. Сам Корнилий — язычник, в иудейской культуре считающийся нечистым. Но сотнику нужна помощь, которую только Петр может ему оказать. Апостолу приходится отказаться от своих предрассудков и поступить правильно. Именно этого и ожидает от него Бог.

Служение через участие в жатве (Мф. 9:37)

В Мф. 9:37 Иисус сокрушенно говорит Своим ученикам, что жатвы много, а делателей мало. Мы привыкли понимать этот текст как призыв задействовать в служении больше работников. Хотя это толкование верно, данный стих говорит также об огромном количестве нуждающихся. Масштаб жатвы измеряется количеством разрушенных семей, притесняемых и гонимых, несправедливых систем и стратегий, и стран, где не хватает еды, одежды и ресурсов. Если мы хотим стать соработниками Христа, нам необходимо быть готовыми к ожидающей нас жатве.

[Формальных действий для Бога недостаточно.]

Дискуссия

1. Как поступить, если церковь делает что-то не так, даже если за этим действием стоит правильная мотивация? Как это исправить?

2. Как нам преодолеть культурные предубеждения по отношению к тем, кто отличается от нас (в этническом плане, финансовом и так далее)?

3. Если люди любят Бога, почему так мало «делателей жатвы»?

Марк Энтони Рид, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Вторник, 3 сентября

Рецепт успеха

Свидетельство

Ис. 58:6, 7

«Я получила наставление обратить внимание нашего народа на пятьдесят восьмую главу книги пророка Исаии. Внимательно перечитайте эту главу и постарайтесь понять, какого рода служение наполнит жизнью наши церкви. Евангельскую работу нужно совершать не только трудом, но и щедростью. Когда вы встречаете страждущие души, нуждающиеся в помощи, окажите им ее. Когда вы встречаете голодных, накормите их. Поступая подобным образом, вы будете совершать Христово служение. Святой труд Учителя был трудом благотворительным. Нужно повсюду побуждать наш народ участвовать в подобном труде»48.

«Мы как верующие во Христа нуждаемся в большей вере. Нам надо быть более ревностными в молитве. Многие желают знать, почему их молитвы так безжизненны, вера слаба и изменчива, а христианский опыт столь сомнителен и неопределен. „Разве мы не постимся, — говорят они, — и не ходим в печали пред Господом сил?“ В пятьдесят восьмой главе книги пророка Исаии Христос показал, как такое положение вещей может быть изменено. Он говорит: “Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся” (Ис. 58:6, 7). Этот рецепт Христос прописывает слабовольным, сомневающимся, трепещущим душам. Пусть скорбящие, которые ходят в печали перед Господом, воспрянут и помогут нуждающемуся»49.

«В приведенных выше стихах описан пост, который Господь может принять. Он состоит в том, чтобы делиться с голодным своим хлебом и вводить скитающихся бедных в свой дом. Не ждите, пока они сами придут к вам. Не их дело охотиться за вами и упрашивать вас, чтобы вы впустили их в свой дом. Вам самим нужно искать бездомных и вводить к себе. Вам надо отдать им свою душу. Вам надо протянуть одну руку и с верой взяться за могущественную длань, которая дарует спасение, а другую руку с любовью протянуть угнетенным, чтобы облегчить их страдания. Невозможно одной рукой держаться за руку Божью, а другой служить собственным удовольствиям»50.

[«Невозможно одной рукой держаться за руку Божью, а другой служить собственным удовольствиям».]

Дискуссия

1. Как следует членам церкви относиться к бездомным или к тем, кто просит милостыню на улице?

2. Почему служение другим людям названо постом?

Йоланда Пью, Таллахасси, Флорида, США

Среда, 4 сентября

Увидеть. Сказать. Сделать!

Практика

Пс. 81:3; Притч. 31:9

Ошибочно полагать, что мы стоим выше участия в активной социальной деятельности или выражения протеста. Такая точка зрения не имеет ничего общего с действительностью. Библия пестрит отрывками, напоминающими нам о наших обязательствах перед окружающими. Те, кто претендует на праведность благодаря крови Иисуса, должны быть способны принести облегчение не только бедным, но и всем страждущим, слабым, сиротам и лишенным средств к существованию (см. Пс. 81:3). Звучит прекрасно, но как помочь тем, кто не может помочь себе сам?

Во-первых, оглядитесь вокруг, чтобы понять, что происходит. Звучит достаточно просто, но некоторым из нас для этого потребуется немного практики. Мы от природы эгоистичны, поэтому увидеть, что происходит с кем-то еще, может быть сложным. Всегда отмечайте для себя, что можно сделать, чтобы принести облегчение окружающим вас людям по соседству от вашего дома или церкви. Если у вас нет никаких идей, спросите общественных работников из местной администрации, чем можно помочь городу.

Во-вторых, определившись с проблемой, скажите что-нибудь. Начните разговор и осветите проблему. Некоторые люди могут и не знать, что по соседству с ними живет кто-то, нуждающийся в помощи. Узнав об этом, они с большей вероятностью захотят помочь в решении возникших трудностей. Наш христианский долг заключается в том, чтобы определить проблему и озвучить ее. Но на этом многие и останавливаются. Мы читаем статью или пост в Facebook, Twitter, Instagram или Snapchat, и сердце разрывается. А потом, поговорив об этом со своими друзьями, мы… ничего не делаем.

В американском Агентстве национальной безопасности и многих отделениях полиции популярен слоган «Увидел? Скажи». И хотя для этих учреждений подобного достаточно, нам этого мало. Одних слов недостаточно для решения проблемы. Следующим шагом будут конкретные действия для облегчения ситуации тех, кто нуждается в помощи. Мы должны что-то сделать уже сейчас. И не надо далеко ходить, чтобы помочь кому-то. Миссионерские поездки — лишь один из способов помощи нуждающимся, но также можно послужить и тем, кто вокруг вас. Мы не сможем привести людей к Христу, пока они не поймут, что нам есть до них дело. Итак, нужно увидеть проблему, поддержать человека словом, а затем организовать решение этой проблемы.

[Увидеть. Сказать. Сделать!]

Увидеть. Сказать. Сделать!

Дискуссия

1. Какие проблемы города или района, в котором находится ваша церковь, вы знаете?

2. Какие организации занимаются просвещением общественности относительно имеющихся проблем?

3. Как вы можете помочь решить проблемы вашего города или района?

Дэниел Мэдден, Альберта, Канада

Четверг, 5 сентября

Неоспоримая обязанность

Мнение

Притч. 31:8, 9; Иер. 22:3; Лк. 4:18, 19

В Синодальном переводе Библии Притч. 31:8 начинается словами «Открывай уста твои». РБО и ИПБ так переводят эту фразу: «Говори».

Термин «социальная справедливость» вызывает у людей различные чувства в зависимости от того, какая из двух концепций для них предпочтительна. Во-первых, этот термин приобрел политическую окраску и зачастую используется для обозначения норм и правил, разработанных специально для блага национальных меньшинств, представителей ЛГБТ, женщин, иммигрантов и других маргинальных групп. Во-вторых, стратегии, разработанные специально для этих людей, обычно ассоциируются с одной определенной политической партией. Вместе эти две переплетающиеся концепции создают атмосферу политически управляемых враждебных действий по отношению к тому, кто защищает права перечисленных выше групп. Не будем далеко ходить и в качестве примера возьмем язвительные надгробные надписи, цель которых принизить и свести на нет труд людей, известных как борцов за социальную справедливость, или БСС. Многие христиане, относящие понятие социальной справедливости к первой концепции, изо всех сил стараются принять политический курс, пропитанный духом социальной свободы.

Однако, хотя некоторые верующие предпочитают реализовывать эту концепцию в своей жизни, просто выбрав сторону какой-либо политической партии, Писание совершенно четко говорит о нашем личном участии. Открывай уста свои. Говори. Этот библейский принцип очень часто встречается в обоих Заветах. Как написано в книге Притчей, воплощение этого принципа в жизнь происходит в два этапа.

Во-первых, нам необходимо определить, кто у нас относится к безгласным, кто — к бедным и нищим, а кто — к нуждающимся. Это нелегкая задача. Сложно разобраться и с границами поля деятельности. Выбрать ли нам бедных всего мира? Или ограничиться только нашим полушарием? А может, страной? Или областью? Районом? Городом? Кварталом? Соседями по дому? Хотя адвентистская деноминация часто рассматривает свое служение в глобальных масштабах, для одного верующего легче будет мыслить локально.

Определившись с географическим пространством, мы должны решить, кто из страждущих к какой категории относится, — к безгласным, бедным или нуждающимся. Термины «бедный» и «нуждающийся» говорят сами за себя, а вот кто такие «безгласные»? Буквально это слово переводится, конечно же, как «те, кто не может говорить». Но оно также может означать и тех, кто не может постоять за себя. Кто будет относиться к этой категории граждан, зависит от общества, в котором они живут. Однако, к примеру, бесправие является проблемой мирового масштаба. Те, кто может говорить, пусть говорят. Открывайте свои уста.

[Писание совершенно четко говорит о нашем личном участии.]

Дискуссия

1. Следует ли библейское повеление выступать от имени безгласных, бедных и нуждающихся ограничить до помощи в индивидуальном порядке или расширить до масштабов политической акции?

2. Как нам определить, кто из страждущих относится к безгласным, кто к бедным, а кто к нуждающимся?

3. Какую роль играет церковь как коллективный орган в делах, связанных с защитой социальной справедливости?

Чарльз Итон, Лома-Линда, Калифорния, США

Пятница, 6 сентября

А как вы относитесь к страждущим?

Исследование

Притч. 29:7

Заключение

«Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела» (Притч. 29:7). Характеру праведника присущи определенные качества. Например, важно, как мы реагируем, столкнувшись с проблемой притеснения. Наш отклик не связан с желанием обрести Божье благоволение. Это доказательство присутствия в нас Духа Бога всевышнего. Оказывается, нечестивого можно узнать по его неспособности проникнуться чувствами тех, кому глубоко сопереживает Бог. И разве Бог, Которого представляет Библия, не есть Бог угнетенных? Нам необходимо пересмотреть свое отношение к актуальным проблемам современности, чтобы наше мнение не стало нашим же осуждением в глазах праведного Бога.

Задания

Займитесь самообразованием. Найдите документальные фильмы, книги и статьи, которые заставят вас переосмыслить такие животрепещущие вопросы, как нелегальная иммиграция, международные конфликты, глобальный миграционный кризис, проблемы с ЛГБТ, глобальное потепление, массовые лишения граждан свободы, и другие вопросы социальной справедливости.

Наладьте контакт с жителями бедных районов. Особое внимание уделите тем, кто сейчас переживает трудные времена, и выслушайте их истории. А после этого кротко, с сочувствием расспросите их, стремясь найти точки соприкосновения.

Участвуйте в жизни тех, кому нужна помощь. Узнайте, чем вы можете помочь разным группам страждущих, и предложите свою помощь, но именно как помощника. Помните, что специалисты — они, а ваша обязанность — использовать свои преимущества, чтобы помочь им, а не решать за них, что делать.

Побуждайте других людей помогать нуждающимся вокруг них. Встречаясь со знакомыми, сообщайте им новую информацию по этому вопросу, делитесь своим опытом и учите их нести ответственность за свои слова и поступки.

Защищайте слабых. Видя на улице или узнавая в сети, что кого-то из социально неблагополучной группы обижают, со всею мудростью встаньте на его защиту. Например, выскажитесь от его имени, свяжитесь с управляющим или офицером полиции или проводите этого человека до места, где он будет в безопасности, и подождите вместе с ним, пока ситуация не изменится в лучшую сторону.

Посвятите себя решению какой-либо проблемы. Выберите дело или группу людей, которые вам небезразличны, и примите решение защищать их всю оставшуюся жизнь.

Помните, почему вы принимаете в этом участие. Помните, что именно это и называется истинной религией.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Втор. 10:18; 27:19; Притч. 14:31; 28:27; Мих. 6:8; Лк. 10:30–37.

Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 25, 26; Желание веков, с. 640.

Роберт Аллен Бэйли, Форт-Лодердейл, Флорида, США

Урок 11

7–13 сентября

Жизнь в ожидании Второго пришествия

«Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

Суббота, 7 сентября

Надежда или обещание?

Вступление

Тит. 2:12, 13

Как и большинство молодых людей, я надеюсь однажды вступить в брак. Это прекрасная мечта, и я с нетерпением жду ее исполнения. В моих силах некоторым образом приготовиться к этому этапу своей жизни, но большего человеку сделать не дано. Я могу получить образование, приобрести определенные жизненные навыки и продолжать возрастать в своих отношениях с Господом, но с остальной подготовкой придется подождать.

Но что изменится, если я заключу помолвку? Я все еще буду надеяться выйти замуж, но кое-что изменится — появится обещание. Мне будет обещано, что я выйду замуж. И теперь я могу покупать платье, заняться приготовлением к свадьбе, возможно, присмотрю какую-нибудь неплохую бытовую технику для кухни и буду готовиться переехать в новый дом. Чувствуете разницу? До помолвки я только надеялась выйти замуж, но когда мне пообещают, что возьмут в жены, все изменится.

А как же с нашей христианской жизнью? Мы просто надеемся, что однажды Иисус снова вернется, или нам это было обещано? Библия говорит, что это было обещание. Иисус Сам сказал: «Приду опять» (Ин. 14:3). Его словам мы, несомненно, можем доверять. Но если вера в Иисуса не оказывает влияния на каждую нашу мысль и каждый поступок, можно ли сказать, что мы действительно верим Божьему обещанию? Его слова обладают такой силой, что невозможно до конца постичь данное нам обетование, если оно не изменит каждый аспект нашего существования. Оно должно изменить наш образ жизни, наше мировоззрение и поступки, наши отношения с другими людьми.

[Как и большинство молодых людей, я надеюсь однажды вступить в брак.]

Для многих современных христиан, и адвентистов седьмого дня в том числе, христианство является лишь удобной культурой. Мы руководствуемся ею в том, что делаем, куда идем, что слушаем и смотрим, только когда ее принципы легко совпадают с нашими предпочтениями. Мы выбираем то, что нам нравится, и надеемся, что Бог не будет против. Наше восприятие жизни становится крайне эгоистичным, и нас начинают заботить только собственные достижения. Мы забываем, что мир ждет нашего прикосновения, и времени осталось совсем немного. И благовествовать мы должны не только в далеких джунглях. Объектами служения могут стать города, в которых мы живем, наши школы, общины и все, кто входит в наш круг общения.

Живете ли вы для того, чтобы показать, как обетование о скором возвращении Иисуса изменило вашу жизнь? Или вы надеетесь, что кто-то другой понесет этот свет в мир? Наша обязанность — поделиться вестью Евангелия со всеми людьми, особенно со страждущими, чтобы они тоже могли обрести спасение и войти в Его Царство. Мы призваны жить этой надеждой — этим обещанием — каждый день!

Лиза Даунс, Миссури, США

Воскресенье, 8 сентября

Жизнь в ожидании Второго пришествия

Слово

Еккл. 12:13, 14; Иов. 19:25; 2 Кор. 5:19; Еф. 2:14; Евр. 2:14, 15; Откр. 13:8

Первая надежда (2 Кор. 5:19; Еф. 2:14; Откр. 13:8)

После грехопадения Адама и Евы появилось первое знамение надежды. Адам и Ева потеряли все из-за своего непослушания — дело, которым занимались, средства к существованию, одежду, дом и надежду. Но Бог пришел к ним и пообещал, что от их семени будет рожден Спаситель (см. Быт. 3:15).

И хотя Адама и Еву ждала смерть, но не в тот день в Едемском саду. Агнец был заклан «от создания мира», и план спасения человечества был приведен в действие (см. Откр. 13:8). О глубочайшая, неизведанная любовь! Бог возлюбил мир и не дождался от него ответной любви. Он отдал Сына Своего людям, которые «Его не приняли» (Ин. 3:16, 17; 1:11). И тогда благодаря жертве Иисуса преграда, создаваемая грехом, была разрушена (см. 2 Кор. 5:19; Еф. 2:14), и все мы снова обрели надежду.

Таким образом, этот план, хотя и трудновыполнимый, позволил Иисусу прийти в мир, чтобы спасти и выкупить Свой народ (см. Пс. 33:23; Ис. 44:22–24). Этот способ искупления дал детям Божьим возможность снова стать наследниками спасения (см. Евр. 1:14). Иисус жил на земле как один из нас. Он должен был «уподобиться» нам. Он был, подобно нам, «искушен во всем», но все же не поддался искушению (см. Евр. 2:17, 18; 4:15). Благодаря Его победе падшее человечество вновь обрело надежду (см. Откр. 3:21).

Надежда в искушениях

Хотя люди оказались «подвержены рабству» из-за своего неповиновения Богу и послушания сатане, Иисус дает нам надежду (см. Евр. 2:14, 15). Страх исчез, и теперь мы знаем, что каким бы сильным ни было искушение, его можно преодолеть, потому что если Иисус «претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Теперь у нас есть надежда на ту же силу, благодаря которой победил Иисус. Принимая Его, человечество может обрести второе рождение (см. Ин. 1:12, 13; Рим. 1:16).

Иисус «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). Бог верен и даже в искушении всегда укажет путь к спасению (см. 1 Кор. 10:13). Свет надежды не погаснет и в искушении.

Надежда после смерти

Будучи завершением жизни, смерть всегда изображается как конец всему. Так и было до того, как умер Иисус. Ученики попрятались «из опасения от Иудеев» (Ин. 20:19). Но именно смерть Христа явилась гарантией нашего спасения, а Его воскресение эту надежду нам вернуло (см. 1 Петр. 1:3, 21).

Без воскресения Христа наше благовествование, наши жизнь и вера — все было бы тщетным (см. 1 Кор. 15:12–19, 22, 23). Однако благодаря тому, что Он воскрес, наш последний враг, смерть, будет уничтожен (см. 1 Кор. 15:26).

Может показаться, что грех и его последствия продолжат поднимать свою уродливую голову и никогда не будут побеждены (см. Авв. 1:2; Лк. 18:1–8). Однако, когда Каин убил Авеля, Господь сказал: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). Каждый верный Богу, переживающий гонения и притеснения, станет свидетелем Господнего суда и Его справедливости.

Моисей в своем последнем обращении к сынам Израилевым так описывал отмщение Божье: «Я — и нет Бога, кроме Меня… и никто не избавит от руки Моей», «и рука Моя приимет суд… отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам», «ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой!» (Втор. 32:39, 41, 43). Разве есть у Бога враг больший, нежели грех и отец всякого искушения сатана?

[Благодаря тому, что Христос жив, Его обещаниям можно верить.]

Благословенная надежда

Совсем скоро Иисус вернется, чтобы забрать Свое. Тот, Кто пострадал и вкусил «смерть за всех», жив (Евр. 2:9). Искупитель жив (см. Иов. 19:25). И благодаря тому, что Христос жив, Его обещаниям можно верить. Он победил этот мир и теперь предлагает нам Свой мир и надежду (см. Ин. 16:33). Он готовит место для Своих избранных. Он скоро вернется, чтобы забрать нас к Себе (см. Ин. 14:1–3). «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет» (Евр. 10:37, 38). Он уплатил за грех. Он искупил Своих. Он скоро придет.

Надежда на новое начало

В конечном итоге, когда воспоминания о грехе канут в лету, суд свершится (см. Еккл. 12:13, 14). «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится… будет стоять вечно» (Дан. 2:44). В этом Царстве, улицы которого вымощены золотом, Бог отрет наши слезы. В том городе «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет», потому что Сидящий на престоле скажет: «Се, творю все новое» (Откр. 21:4, 5).

Дискуссия

1. Как я могу позволить надежде на искупление, которое совершил Иисус, изменить мою жизнь?

2. Чем именно так важна для меня данная Богом надежда?

Малькольм С. Дуглас, Таксон, Аризона, США

Понедельник, 9 сентября

Продолжайте читать Библию

Свидетельство

Мф. 25:40

Многие из нас неоднократно участвовали в обсуждении Мф. 24 в самых разных ситуациях, например, на евангельских семинарах, в малых группах по изучению Библии и во время вечерних субботних встреч. И конечно, польза таких бесед несомненна, потому что слова Иисуса о том, что будет происходить перед Его славным возвращением на землю, чрезвычайно ценны. Кроме сообщения о лжехристах, природных катаклизмах и международных конфликтах Он рассказывает о множестве других моментов, связанных с Его появлением. Чтобы последователи Иисуса могли лучше понять природу Его Царства, описанную в притчах, Он отправляет множество ангелов позаботиться об этом.

Нам необходимо уделить столько же времени и внимания изучению двадцать пятой главы, особенно последней ее части. Кормить голодных, одевать нагих, исцелять больных и посещать одиноких так же важно (если не больше) для того, чтобы приготовиться к вечности, как и твердо знать все признаки пришествия.

«Те, кого Христос одобрит во время суда, может быть, не преуспели в науке о Боге, но они следовали Его принципам и под влиянием Духа Божьего стали благословением для окружающих. Даже среди язычников есть люди, которым присуща душевная доброта; прежде, чем они услышали о Боге, они помогали миссионерам и даже служили им, рискуя своей жизнью. Некоторые из язычников, не ведая того, поклоняются Богу. Хотя свет жизни не коснулся их, хотя они и не знали писаного Закона Божьего, тем не менее слышали Его голос, взывающий к ним через природу, и делали то, чего требует закон. Добрые дела доказывают, что Святой Дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими.

Как будут удивлены и обрадованы многие смиренные люди из разных народов, когда они услышат из уст Спасителя: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”. Как радо будет сердце Бесконечной Любви удивлению и восторгу, вызванным Его одобрительными словами»51.

[Кормить голодных, одевать нагих, исцелять больных и посещать одиноких так же важно (если не больше) для того, чтобы приготовиться к вечности, как и твердо знать все признаки пришествия.]

«Любовь к человеку — это проявление Божьей любви ко всей нашей земле. Чтобы любовь стала достоянием этого мира, чтобы сделать нас детьми одной семьи, Царь славы воссоединился с нами. И когда воплощаются Его прощальные слова: “Любите друг друга, как Я возлюбил вас” (Ин. 15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для неба, потому что небо — в наших сердцах»52.

Дискуссия

1. Назовите идеальную причину для служения с любовью другим людям, особенно тем, кого крайне трудно любить.

2. Какая связь существует между удовлетворением нужд окружающих и провозглашением Трехангельской вести, а также других посланий пророческого характера?

Джон Саймон, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Вторник, 10 сентября

Терпение святых

Доказательство

Авв. 1:2; Лк. 18:1–8; Откр. 21:1–5

Народ Божий с нетерпением ожидал, когда придет конец греху, с тех самых пор, как Адама и Еву изгнали из Едемского сада. Когда они уходили из сада, Бог поведал им Свой план, согласно которому Иисус однажды должен прийти и умереть вместо них.

На протяжении веков и тысячелетий вера народа Божьего в благословенную надежду колебалась. Даже пророк Аввакум пережил это. В первых нескольких стихах книги, носящей его имя, пророк возвышает свой голос: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?» (Авв. 1:2).

Аввакум не понимал, почему Бог не решает вопрос с грехами, процветавшими в то время. Но в Лк. 18 Иисус рассказал притчу, в которой содержится ответ на вопрос пророка. Многие из нас, несомненно, задаются тем же вопросом. В этой притче повествуется о вдове. Однажды она обратилась к судье с прошением и с тех пор не переставала приходить к нему снова и снова. И раз за разом ее прошение отвергали.

В конце концов судья позаботился о ее проблеме, так как устал от того, что она каждый раз приходит. Эта притча помогает нам понять, насколько важно постоянство в молитве. Однажды Бог положит конец греху, и произойдет это довольно скоро. Но Иисус спрашивает: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8).

[Бог дал Свое обещание. Теперь нам решать, позволим ли мы Ему изменить наши сердца.]

Бог дал Свое обещание. Теперь нам решать, позволим ли мы Ему изменить наши сердца. Ожидание — задача не из легких, но в Его Слове Божий народ называют терпеливым. «Здесь терпение святых» (Откр. 14:12). Слово, которое в этом стихе переведено как терпение, буквально означает «жизнерадостная (или оптимистичная) стойкость».

Множество людей столкнулось с болью от потери любимого человека. Кто-то пережил жесткое обращение. На кого-то напали и ограбили его. Какой бы ни оказалась ситуация, в Слове Божьем нам дано обетование о том, что скоро все закончится. Зачастую бывает трудно оставаться жизнерадостными в ожидании Божьего спасения. Но по этой причине Он и дал нам эти обетования.

Ближе к концу книги Откровение Бог дает нам прекрасное обетование о том, что Он приготовил для Своих верных детей. Он говорит нам: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Бог отрет наши слезы. Он сотворит все новое. Больше ничто, из-за чего наша жизнь была такой несчастной, не побеспокоит снова Его детей.

Дискуссия

1. Что можно сделать, чтобы поддержать друг друга, призывая быть стойкими на пути к небесам?

2. Как сохранить жизнерадостность и терпение, ожидая исполнения Богом Его обетования о новой земле?

Гэбриел Тейлор, Джефферсон, Техас, США

Среда, 11 сентября

Кричи об этом

Практика

Мф. 10:5–8; 25:31–46; 28:18–20

Когда слышишь хорошую новость, очень трудно не поделиться ею с кем-то еще. Мы чувствуем, что нужно рассказать ее другим. Хочется схватить мегафон и прокричать эту новость с вершины горы, или скорее запостить ее в Facebook, Twitter, Instagram или Snapchat.

Есть добрые вести, которыми просто необходимо делиться. Надежда на Второе пришествие! Надежда на скорое возвращение Иисуса! Вместе с великой надеждой приходит и великая ответственность! Мир должен знать о том, что Христос скоро вернется. И людям нужно не только знать о Его возвращении, но и быть готовыми к нему.

Как рассказать миру об этой надежде?

Погибшие овцы (Мф. 10:5–8). Поделитесь этой вестью с теми, кто не знает о Боге. Начните со своих друзей. Все ли они знают о том, Кто такой Бог? Все ли они верят в Иисуса? Знают ли о том, что Его возвращение неизбежно? Приглашайте их на общественные церковные программы и вечерние встречи. Приглашайте их на богослужение. Предложите изучать с ними Библию. Подкрепляйте свои слова делами. Покажите им всей своей жизнью, что Бог есть любовь. Взыщите и спасите погибшее.

Служите страждущим (Мф. 25:31–46). Одно из величайших свидетельств — относиться к другим так, как вы относились бы к Иисусу. Разделите свою пищу с тем, кто голоден. Им может оказаться даже бездомный человек, у которого не хватило в этот день средств на продукты. Примите участие в служении заключенным. Пойте в домах престарелых. Пожертвуйте одежду приюту или общественной организации. Может быть, кому-то нужна не пища для тела, возможно, кто-то жаждет услышать Слово Божье. Благовествуйте, используя миссионерские книги и брошюры, организуйте группу по изучению Библии. Что бы вы ни сделали для сих меньших, вы сделали это для Бога.

Великое поручение (Мф. 28:18–20). Расскажите всему миру. Научите все народы. Великое поручение — это повеление. Необязательно ехать в другую страну, чтобы стать миссионером. У каждого человека свое собственное миссионерское поле. Им может быть ваш дом, школа, работа или близлежащие окрестности. Расскажите своим соседям о чудесном возвращении нашего Господа и Спасителя. Порой самое трудное в миссионерском служении — благовествовать в собственном доме. Поведайте окружающим о любви Иисуса.

[Порой самое трудное в миссионерском служении — благовествовать в собственном доме.]

Дискуссия

1. Вспомните трех человек в своем окружении, у которых нет отношений с Иисусом. Молитесь за них. Молитесь о том, чтобы Бог предусмотрел для вас возможность рассказать им о Христе.

2. Трудно ли вам свидетельствовать об Иисусе своей семье или легко? Каким образом вы можете рассказать членам своей семьи о Нем на этой неделе?

3. Великая надежда на Второе пришествие помогает нам подготовить окружающих людей к грядущей надежде. Подумайте о тех, кто не входит в ваш круг общения. Что вы могли бы сделать для того, чтобы засвидетельствовать им об этой великой надежде? Что мешает вам это сделать? В молитве просите Бога помочь вам преодолеть это препятствие.

Бренди Тейлор, Джефферсон, Техас, США

Четверг, 12 сентября

Залатайте брешь

Мнение

Ис. 58:1–14

В первых строках пятьдесят восьмой главы книги пророка Исаии нам описывают чрезвычайно религиозных людей. Эти люди находят радость в поклонении Богу. Они постятся, прося об излитии Святого Духа. Они отправляются на лагерное собрание в поисках особого благословения. Но Бог говорит, что все они ошибаются. На них не изольется особое благословение. И Дух не дастся им. Почему?

Все их причины для поста — ошибка. Они делают это из ложных соображений. На лагерное собрание они идут поспорить. Им нужны раздоры, конфликты и споры. Но Господь также указывает еще одну причину, по которой они не получат Духа. Его народ лелеет дух эгоизма в своем сердце. Люди используют дарованные Богом благословения лишь для себя.

В Ис. 58 нам рассказывают не о политических партиях. В ней нас не собираются просвещать о политической обстановке и говорить о том, какую политическую систему надо поддерживать. Эта глава — о формировании характера. В ней говорится о личной ответственности человека за то, что происходит в мире вокруг него, и о том, что ему следует предпринять какие-то действия в связи с этим. С каких пор христианство полагается на человеческое законодательство, чтобы понять, что делать добрые дела хорошо? Если мы считаем, что свою моральную обязанность делать то, что положено, можно переложить на плечи какой-то политической партии или правительства, как в таком случае будет развиваться наш характер?

В Ис. 58 говорится о том, что Бог хочет восстановить Свой закон и явить Свой характер в этом мире. Когда мы будем помогать Ему в этом, в нас воссияет Его праведность. Поставив целью явить характер Иисуса своими действиями, отражающими бескорыстие, свойственное Христу, мы увидим, как брешь, разрушающая этот мир, начинает затягиваться. Помните, Христос сказал, что «нищих всегда имеете с собою» (Мф. 26:11). Таким образом, цель заключается не в том, чтобы искоренить нищету, а в том, чтобы дать нам возможность проявить любовь и доброту Отца ко всем страждущим. Научившись жертвовать собой, мы познаем истинную природу субботнего дня, суть которого — самопожертвование и обретение радости в Господе. Именно это обещание и хочет сдержать Бог.

[Все их причины для поста — ошибка.]

Дискуссия

1. Если суть Божьей природы — в бескорыстии и самопожертвовании, как мы вообще сможем ужиться с Ним на небесах, если не приобретем такой же характер здесь, на земле?

2. Миссионерские поездки часто становятся одним из видов туризма. Например, решить поехать поработать миссионерами в Египет, чтобы можно было еще и посмотреть пирамиды. Разве не более эффективным будет использовать ресурсы для благовестия в своей собственной стране и перенаправить средства, которые иначе были бы истрачены на слишком дорогие поездки?

Артур Уйлаки-Наги, Берриен-Спрингс, Мичиган, США

Пятница, 13 сентября

Надежда, превосходящая самые смелые ожидания

Исследование

Еккл. 12:13, 14

Заключение

Мы живем в эпоху, когда этот разоренный мир находится на грани самого катастрофического завершения, какое только может быть. Когда вокруг царят отчаяние и страдания, бесприютность и болезни и смерть стучится в дверь, нам нужна надежда. Именно мы с вами должны научить людей с уверенностью ожидать обещанного возвращения Иисуса, Который спасет нас из этого исполненного грехом мира. Истина, сокрытая в Библии, должна быть явлена в нашей жизни, чтобы мы стали живым примером, свидетельствующим о том, во что мы, по нашим словам, верим. Мы должны сиять как свет во тьме.

Задания

Напишите, почему вы надеетесь на Иисуса.

Найдите на YouTube видеоролики о людях, которые жертвуют всем в своей жизни, чтобы принести надежду другим. Поделитесь этими роликами на своих страницах в соцсетях.

Изобразите на рисунке то, что дает вам надежду. Покажите этот рисунок в своем классе субботней школы.

Собрав брошюры, в которых говорится о надежде, раздавайте их людям, в течение дня стоя где-нибудь в оживленном месте.

Сыграйте или спойте песню, которая дарует вам надежду и ободрение, необходимые для того, чтобы справляться с испытаниями и трудностями.

Навестите пожилых знакомых и расспросите их о тех временах, когда они нуждались в надежде, чтобы преодолеть невзгоды.

Прочитайте в Библии истории о библейских героях, которые жили надеждой. Возьмите, к примеру, Моисея, Авраама, Ноя, Илию, Даниила или Павла.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 24:32–35; 25:1–13

Э. Уайт. Великая борьба, гл. 40 «Избавление народа Божьего».

Олден Дж. Хо, Джефферсон, Техас, США

Урок 12

14–20 сентября

Любите дела милосердия

«Свет и во тьме сияет для человека честного, он добр, праведен и сострадания полон. Благо тому, кто щедр и охотно взаймы дает и честно ведет все дела свои»


(Пс. 111:4, 5; пер. ИПБ).

Суббота, 14 сентября

Призванные изменить мир

Вступление

Пс. 111:4, 5

Как христианин я чувствую моральное обязательство возвещать благую весть о спасении всему миру, ведь таким образом я следую примеру Христа. Однако для того, чтобы подражать Ему во всем, мне нужно не просто говорить истину — мне нужно жить ею.

Мы призваны быть руками и ногами Христа для тех, кто нас окружает, стремясь хоть как-нибудь облегчить бремя, которое несут наши ближние. Пренебрегая возможностью позаботиться о физических, душевных и эмоциональных нуждах тех, кому мы жаждем передать весть Евангелия, мы никогда не сможем в полной мере удовлетворить их нужды духовные.

Как говорится, «людей не интересует глубина ваших познаний, пока они не познают глубину вашей заинтересованности»53.

Позаботиться обо всех потребностях человека, особенно во время крайней нужды, — вполне выполнимая задача, когда дело касается дорогих сердцу людей — семьи, друзей. Но если мы расширим круг, ноша может оказаться непосильной.

Куда ни взглянешь, всюду происходит нечто ужасное. Люди подвергаются страшному насилию и гонениям, голодным нет числа, детей эксплуатируют и разлучают с семьями, крайняя нищета встречается все чаще, а жадность и эгоистичность лидеров на разных уровнях власти приводит к мучениям самых уязвимых членов нашего общества.

[Мы призваны быть руками и ногами Христа для тех, кто нас окружает, стремясь хоть как-нибудь облегчить бремя, которое несут наши ближние.]

Как можно даже думать о том, чтобы позаботиться обо всех этих нуждах? Стоит ли вообще пытаться?

Своими силами невозможно справиться с испытаниями и трудностями, с которыми человечество столкнулось в результате греха. Но, призывая выполнить какую-то задачу, Бог не оставляет нас без средств для успешного ее осуществления. Нам дается все необходимое для того, чтобы произвести изменения в нашей церкви, в нашем обществе и порой даже в мире.

Нам нужно привести этот мир к Христу, но мы не оставлены делать это в одиночестве. Благодаря силе и водительству Святого Духа мы можем проявлять сострадание, креативность и смелость, показывая людям свое неравнодушие к их проблемам. Так мы получим возможность поделиться истинами Писания, которые не только улучшат жизнь современных людей, но и дадут им шанс принять вечность с любящим Спасителем и Другом.

Я призываю вас взглянуть сегодня на свое окружение. Изучая урок этой недели, спросите себя, что я с помощью Святого Духа могу сделать, чтобы показать другим людям свою заинтересованность в них? Вы удивитесь тому, какие двери откроются перед вами, когда вы начнете искать возможность проявить милосердие и любовь к этому страдающему миру.

Джулиана Байони, Роквилл, Мэриленд, США

Воскресенье, 15 сентября

Грех неравенства

Доказательство

Пс. 138:13–16; Иер. 1:5; Мф. 6:25–33

В Мф. 6:25–33 говорится, что Бог, заботящийся о птицах, цветах и траве, может удовлетворить и наши потребности в пище, воде и одежде, поэтому нам не стоит беспокоиться. Однако такое понимание данного отрывка рождает в душе верующего вопросы, волнующие его с точки зрения социальной ответственности.

Более трех миллионов детей в мире каждый год умирает от голода54. Это не тот случай, когда, пропустив пару приемов пищи, говорят: «Я умираю от голода». Они в буквальном смысле умирают от голода из-за отсутствия еды! Более того, многие из нас (особенно в развитых странах) ходят по магазинам «до потери пульса». Но, как говорит Дэвид Борнштейн: «У очень бедных людей одежда является их убежищем. Во время землетрясений людей убивают колебания земной поверхности. Во время цунами людей убивает вода. Но зимой не холод убивает людей, а отсутствие нужной одежды»55.

Как найти баланс между наставлениями, данными в Мф. 6, и реальностью нашей жизни? Во-первых, нельзя просто сказать: «Эти люди недостаточно доверяют Богу». Глупости! Младенец еще даже не знает, как нужно доверять. А Бог, Которого я знаю, Бог, Который любит меня и Которого люблю я, согласно Писанию, любит и ценит жизнь каждого ребенка даже тогда, когда он еще не появился на свет (см. Пс. 138:13–16; Иер. 1:5)!

Так как же нам в таком случае решить эту дилемму?

Основываясь на Священном Писании, я прихожу к выводу, что самой главной причиной голода, нищеты и проблем с одеждой в этом мире являются греховные решения людей, приводящие к появлению несправедливости. Дело в том, что Бог обеспечил нас всем необходимым, но мы тайно припрятали, повредили или истощили эти ресурсы. В Послании к римлянам сообщается, что творение стенает от последствий греха. И Павел имеет в виду не человечество, а саму землю.

[Более трех миллионов детей в мире каждый год умирает от голода.]

Страданий этому миру добавляет не отсутствие обеспечения со стороны Бога, а дефицит справедливости, возникающий из-за наших с вами греховных решений. Мы не можем утверждать, что доверяем Библии, и при этом отрицать, что наш выбор оказывает влияние на тех в этом мире, кто живет в нищете. Читая Мф. 6, я понимаю, что на мне лежит личная ответственность, которую нельзя игнорировать. Я должен как-то помочь в том, чтобы накормить и одеть нуждающееся человечество.

Дискуссия

1. Какое отношение именно я имею к несправедливому распределению пищи и одежды в нашем мире?

2. Что я могу сделать для того, чтобы уменьшить страдания людей в нашем мире? Поразмышляйте о следующих четырех аспектах: 1) время, 2) финансы, 3) духовное свидетельство, 4) миссионерское служение.

Чед Стюарт, Эштон, Мэриленд, США

Понедельник, 16 сентября

Сии меньшие

Слово

Мф. 6:25–34; 7:12; Иак. 2:15, 16; 1 Ин. 3:16–18

Система ценностей Царства (Мф. 6:25–34)

Иисус говорит со Своими слушателями о беспокойстве. Он призывает их не переживать о своей жизни, о том, что они будут есть или пить, во что оденутся, и приводит им в пример птиц и цветы, о которых заботится Бог. Насколько же больше Небесный Отец хочет дать нам все, в чем мы нуждаемся. А Он знает, что нам нужно.

Затем Иисус добавляет нечто важное: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). В жизни каждому необходимо определиться с приоритетами. Перестать беспокоиться можно, если сосредоточить все свое внимание на главном — Царстве Божьем, что подразумевает отношения с Богом. Иисус обещает, что, если мы сосредоточимся в первую очередь на созидании своих взаимоотношений с Богом, Он даст нам все необходимое и даже больше.

Следовательно, помогать нуждающимся также означает (и это самое важное) указывать им на Того, Кто обеспечивает нас всем, что нам нужно. Препоручая Ему все свои заботы, мы освобождаемся от надоедливых мыслей и беспокойства о жизни. Трудности случаются с каждым, но те, кто первое место в своей жизни отводит Иисусу, обращается к Слову Божьему и зовет Бога на помощь, могут быть уверены — Он все держит в Своих руках и позаботится о них. Иногда нам приходится подождать, пока ситуация изменится, так как Бог раскрывает нам Себя и в процессе помогает нам возрастать духовно. В любом случае мы можем быть уверены, что Он не сидит без дела.

Когда устаешь испытывать сострадание (Мф. 7:12; Иак. 2:15, 16)

Случается, услышав о чьей-то проблеме, мы понимаем, что не испытываем сострадания к этому человеку, по крайней мере, недостаточного для того, чтобы как-то ему помочь. Мы можем стать менее восприимчивыми к чьей-то нужде, когда слишком часто сталкиваемся с сообщениями о разных трагедиях или когда эти трагедии происходят слишком далеко от нас и не задевают напрямую. Каждый день при виде просящего милостыню бездомного мы можем потерять желание помогать — мы устаем сострадать.

Возможно, именно поэтому в Своей Нагорной проповеди Иисус сказал: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Мы называем это «золотым правилом». Интересно, что Иисус придает особое значение тому, что в соблюдении этого правила заключаются «закон и пророки». Другими словами, хорошее отношение к людям — это краткое изложение основной вести, записанной в Библии. По мнению Иисуса, прилежно читая Библию, мы будем испытывать побуждение делать добрые дела.

Таким образом, живя Словом Божьим и общаясь с Господом, мы сможем продолжать сопереживать окружающим, и это будет вдохновлять нас изменять их жизнь к лучшему. Иаков подчеркивает, что мы не должны отсылать кого-то прочь, увидев его нужду в чем-либо и просто пообещав за него молиться. Наоборот, нам следует сделать что-нибудь. Апостол заканчивает отрывок словами: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17). Он говорит о практическом применении веры — она выражается в наших делах.

Щедрость (1 Ин. 3:16–18)

В Библии есть несколько отрывков, которые призывают нас щедро жертвовать. В 1 Ин. 3:17 говорится: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:17). До этого апостол Иоанн объясняет, что такое настоящая любовь, на примере Иисуса, отдавшего за нас Свою жизнь. Далее он побуждает нас поступать так же по отношению друг к другу.

Слово kleio означает «закрывать» или «затворять» и используется в Новом Завете применительно к дверям, воротам или небесам, которые закрыты или заперты. Перед нами рисуют образ закрытой двери нашего сердца, мешающей нам откликаться на нужды окружающих людей. Мы можем использовать такие отговорки, как «мне нужно еще свои счета оплатить», «я все еще выплачиваю кредит за учебу», «мы уже достаточно помогаем». В этом стихе нас призывают не бездумно жертвовать тому, кто безответственно распоряжается собственными средствами, а, скорее, не закрывать глаза на нужды другого человека. Не всегда обязательно участвовать финансово. Наше время или какие-то другие ресурсы также могут оказаться важным вложением.

Миротворчество (Мф. 5:9, 21–26, 43–48)

«Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9). Добрые дела включают в себя заботу о мирном сосуществовании. В Своей Нагорной проповеди Иисус превозносит миротворцев и, приводя пару примеров, поясняет, что имеет в виду: «Примирись с братом твоим» (Мф. 5:24) и «любите врагов ваших» (Мф. 5:44).

Примирение и просьба о прощении являются важными аспектами отношений. Нельзя быть счастливым в браке, если не желаешь прощать и жить дальше, когда супруг или супруга не оправдывает ожиданий. В любых дружеских отношениях люди должны быть готовы простить. Однако Иисус затрагивает вопросы серьезнее мира между друзьями, когда говорит: «Мирись с соперником твоим» (Мф. 5:25) и призывает нас любить своих врагов. Христос говорит, что каждый человек любит тех, кто любит его. Но мы, верующие, должны любить и благословлять проклинающих и гонящих нас. Иисус заканчивает отрывок словами: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Ясно, что в этом контексте Иисус просит нас быть совершенными в любви, а это возможно только тогда, когда мы исполнены любви Божьей и понимаем Его любовь к нам.

[Живя Словом Божьим и общаясь с Господом, мы сможем продолжать сопереживать окружающим.]

В защиту безгласных (Притч. 31:8, 9)

И наконец, Библия призывает нас выступать в защиту тех, кто не может сам защитить себя. В Притч. 31 мы читаем: «Открывай уста твои за безгласного» (стих 8) и «стой в суде за бедняка и нищего» (Притч. 31:9; пер. ИПБ). Не упускайте из виду важность защиты тех, кто сам не может постоять за себя. Иногда такие люди не отстаивают свои права потому, что считают, что это ничего не изменит, или потому, что раньше никто не вставал на их защиту и они этого не ждут или не верят в положительный исход. Поэтому Бог призывает нас выступить против несправедливости и притеснений.

Андреа Джейкобсонс, Лорел, Мэриленд, США

Вторник, 17 сентября

Забота о страждущих

Свидетельство

Притч. 31:8, 9

«Из всех людей, нуждающихся в нашей помощи, вдовы и сироты более прочих взывают к нашему состраданию и заботе. “Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира”.

…А каким же образом Господь может сделать это?.. Он совершает чудо в человеческих сердцах. Он изгоняет из души себялюбие, открывая источник благих деяний. Он испытывает любовь Своих последователей, предавая их попечению несчастного и обездоленного, бедного и сироту… Каждое доброе дело, совершенное для них во имя Его, принимается Христом, как если бы оно было сделано Ему лично, ибо Он отождествляет Свои интересы со страдающим человечеством. Он вверил церкви великое дело служения Иисусу, которое заключается в помощи нуждающимся и страдающим. Благословение Господне почиет на всяком, кто доброхотно служит им»56.

[«Он допускает, чтобы бедные были даже в церкви».]

«Сегодня в мире, где царят эгоизм, жадность и угнетение, многие истинные дети Божьи нуждаются и болеют. В убогих, жалких местах, окруженные нищетой и болезнями, обремененные чувством вины, многие люди терпеливо несут свое бремя страданий и стараются утешить тех безнадежных и пораженных грехом, что живут рядом с ними. Многие из них почти неизвестны церквам или служителям, но они являются светилами Божьими, сияющими во тьме. Господь особым образом заботится о них, и Он призывает Свой народ быть Его действенной рукой в удовлетворении нужд таких людей. Везде, где есть церковь, нужно уделять особое внимание выявлению этой категории людей и служению им»57.

«“Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере” (Гал. 6:10).

Христос возложил на членов церкви обязанность заботиться о своих нуждающихся братьях и сестрах по вере. Он допускает, чтобы бедные были даже в церкви. Они всегда находятся среди нас, и Он возлагает на каждого члена церкви личную обязанность заботиться о них. Когда члены истинной семьи Божьей внимательно относятся друг к другу, поддерживают больных и слабых, учат несведущих, вразумляют неопытных, они все вместе образуют „дом духовный“, где ощущается забота о нуждающихся и беспомощных.

Долг каждой церкви — внимательно и благоразумно заботиться о бедных и больных»58.

Дискуссия

1. Бог призывает нас взять на себя заботу о нищих, вдовах и сиротах. Почему Он просит нас об этом? Как это связано с нашими отношениями с Богом?

2. Поручил ли Бог заботиться о нуждающихся только церкви или отдельным людям? Почему?

Брианна Лэйл, Ницца, Франция

Среда, 18 сентября

Как поступал Иисус

Практика

1 Ин. 2:5, 6

Средства массовой информации повсеместно сообщают о проблемах, связанных с социальной справедливостью. Последствия несправедливых действий затрагивают всех — от самых богатых до самых бедных независимо от страны проживания. Некоторые доходят в попытке разобраться с этой проблемой до крайности, возможно, даже преследуя корыстные интересы. Таких людей называют борцами за социальную справедливость.

Последователей Христа призывают «поступать так, как Он [Христос] поступал» (1 Ин. 2:6), а Иисус поступал по любви, потому что в Нем «истинно любовь Божия совершилась» (1 Ин. 2:5). Мы видим примеры таких поступков в раннехристианской церкви в Деян. 2 и 4 и в жизни Самого нашего Учителя, в Его служении изгоям общества: прокаженным, слепым, хромым и блудницам. Но что нам делать в двадцать первом веке? И отличается ли наша христианская жизнь от того, как жил Иисус?

Всегда указывайте на скорое возвращение Христа и благословенную надежду. Когда вы решите начать служить окружающим, вас могут спросить, почему вы это делаете. Укажите спрашивающим на Христа (см. 1 Петр. 3:15). Исповедайте Христа перед людьми (см. Лк. 12:8). Расскажите им о том, что Он совершил в вашей жизни. Даже если вам кажется, что это незначительный или неинтересный эпизод, все равно расскажите о Христе. Воспользуйтесь обещанием Бога исповедать вас перед Отцом Небесным, если вы признаете Его перед людьми (см. Мф. 10:32). Сообщите окружающим, что нынешняя жизнь печалей и скорбей скоро подойдет к концу. Расскажите им об обетовании «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13). В этом мы, помогающие и служащие другим, отличаемся от тех, кто не знает Христа, у нас есть надежда, и ее мы можем разделить с окружающими нас.

[Расскажите им о том, что Он совершил в вашей жизни.]

Помните, почему вы это делаете, и расскажите другим. Собираясь помогать каким-либо образом, помните, что вы — лишь орудие. Не вы это делаете, но Христос действует в вас (см. Флп. 2:13). Он — Мастер, а вы — Его инструмент.

Старайтесь служить каждый день. Перед началом нового дня попросите Бога предусмотреть для вас возможности служить другим и рассказывать им о Христе. Просите умения видеть ситуацию с точки зрения Бога.

Дискуссия

1. Почему мы выступаем в защиту социальных реформ?

2. Какие примеры социальной несправедливости волнуют вас больше всего?

3. Как вы думаете, выступил бы Иисус с протестом и в связи с какой проблемой?

Джамал Робертс, Колледж-Парк, Мэриленд, США

Четверг, 19 сентября

Это легко!.. или нет?

Мнение

Мф. 22:35–40; 1 Кор. 13

В церкви мы склонны отмахиваться от размышлений, связанных с повелением любить (см. Мф. 22:35–40), потому что нам все это уже известно. Любить легко. Разве нет?

Честно говоря, это самое трудное, о чем просит нас Бог. И своими силами мы не сможем справиться. Почему? Да просто потому, что люди — невыносимые существа. Взгляните на наш мир: люди продают в рабство других людей, заставляя их работать либо в секс-индустрии, либо совсем бесплатно. Люди жадны, они придумывают схемы увеличения собственной прибыли за счет благополучия других. Люди ленивы, они стремятся избежать трудностей в жизни из-за страха и возможных опасностей, пытаясь найти легкий путь. Люди открыто рассказывают о самых темных сторонах своей личности. Они разрушают все, к чему прикасаются.

Так что нет, любить нелегко, потому что Христос никогда не уточнял, что ждет от нас любви только к тем, кто похож на нас и ведет такой же образ жизни; кого мы одобряем, чьи стремления мы считаем «правильными». Он никогда не говорил, что мы должны любить только хороших людей. Никто не поясняет слова Христа, потому что к Его заявлению нет никаких поправок. Он имеет в виду всех людей.

По сути, каждый из нас должен сам решить, как слова Христа воплотятся в нашей жизни. Мир вокруг нас погружается во все больший хаос и суматоху, нам все труднее становится найти время и силы для того, чтобы продолжать любить. Ведь любовь — это тяжелый труд. Он требует открытости, искренности и сердца, полного дарованной Богом любви к другим. Любить нужно учиться, это умение не рождается само по себе.

[Можно оказаться слишком занятым, чтобы любить.]

Можно оказаться слишком занятым, чтобы любить. И даже забыть о том, что это самая важная миссия, порученная нам Богом. Постарайтесь составить для нее расписание, придумайте, как творчески подойти к тому, чтобы явить любовь Божью в своем окружении, и отнеситесь к делу ответственно. Любовь множится. Если делиться ею, она никогда не иссякнет, потому что продолжит расти.

Мы можем и должны быть щедрыми — и безрассудно щедрыми — на любовь. Она — Божий дар, которым нужно делиться, и принимает множество форм. Любить — значит выступать на стороне безгласных (см. Притч. 31:8, 9), защищать униженных и отверженных (см. Ис. 1:17) и относиться к чужим среди нас справедливо и доброжелательно (см. Лев. 19:33, 34). Библия недвусмысленно дает понять, что предпочтение отдается делам, а не словам. Иисус говорит о людях, которые настолько стремятся явить в своей жизни любовь Божью, что даже не задаются вопросом, кому помогают (см. Мф. 25:31–46). Они просто любят.

Верьте, что Бог предусмотрит все нюансы. Верьте, что Он прославится благодаря вашему смирению. Верьте, что Он сотворит в вашей жизни чудеса. Он же попросил вас лишь любить. Он не просил вас спасать мир. Однако мир все равно может быть спасен, человек за человеком, если вы откроете свое сердце для любви. Попробуйте помолиться об этом: «Бог, мне нужна Твоя помощь, чтобы любить так, как любишь Ты. Во мне нет любви, но Ты силен исполнить мое сердце Своей любовью. Покажи мне, в каких ситуациях я часто отказываюсь любить, и научи всей душой желать делиться Твоей любовью со всеми».

Дискуссия

1. Как связаны социальная справедливость и любовь? Почему они так переплетены?

2. Что мешает вам щедро делиться своей любовью?

Кейла Дж. Иверт, Силвер-Спринг, Мэриленд, США

Пятница, 20 сентября

«Придите, благословенные Отца Моего»

Исследование

Ис. 61:1, 2; 58:6

Заключение

В последние несколько десятилетий, а особенно в последние годы социальная справедливость стала слишком политизированной. Это заставило многих христиан воздерживаться от участия в подобных делах. Однако на примере Иисуса мы видим, что призваны быть активными участниками в этой сфере.

Большая часть служения Иисуса на земле была связана с вопросами справедливости и милосердия в отношении притесняемых и маргинальных личностей. Христос исполнил слова пророка Исаии, согласно которым Он должен был «сообщить благую весть нищим» и «сказать пленникам греха, что они свободны», «сообщить слепым, что они снова могут видеть», «освободить тех, с кем обошлись несправедливо», и «провозгласить о том, что пришло время, когда Господь явит благоволение народу Своему» (Лк. 4:18, 19; пер. с англ.).

В конце концов, если мы стремимся исполнить повеление Иисуса накормить голодного, оказать гостеприимство страннику, одеть нагого, позаботиться о больном и посетить заключенного в темнице, наше участие должно основываться на желании увидеть, как любовь Божья и Его милость изливаются на всех людей вокруг, затрагивая каждую сферу их жизни.

Задания

Прочитайте о нескольких чудесах Иисуса и Его взаимодействии с людьми с сомнительной репутацией (например: Мк. 2:13–17; Лк. 5:12–16; 7:1–10; 14:1–6; Ин. 7:53–8:11) и определите, кому из них Он даровал физическое и духовное исцеление. Сравните, как Он отнесся к каждому из этих людей и как наше общество могло бы отнестись к ним сегодня.

Найдите информацию на тему социальной справедливости и молитесь о том, чтобы Святой Дух помог вам определиться с собственным мнением относительно этих вопросов.

Свяжитесь с местной общественной организацией, чтобы узнать, как можно поучаствовать в текущих проектах оказания помощи социально неустроенным людям в вашем городе. Если такой возможности сейчас нет, подумайте, что вы могли бы предпринять.

Напишите ободряющее письмо тому, кто, по вашему мнению, сейчас страдает от несправедливости или столкнулся с дискриминацией.

Нарисуйте карандашом или красками, как вы понимаете сострадание (можно использовать любой другой вид искусства).

Прослушайте песню Грэхэма Кендрика «Бог бедных» или «Красота вместо страданий» (Graham Kendrick, «God of the Poor», http://www.youtube.com/watch?v=08utbDFP9AE) и поразмышляйте о ней.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 25:31–46; Лк. 4:14–30; 17:1–4; Ин. 4:5–42.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 43 «Преграды устранены».

К. С. Льюис. Письма Баламута, гл. 23.

Лерон Карсон, Колумбия, Мэриленд, США

Урок 13

21–27 сентября

Сообщество служителей

«Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:23, 24).

Суббота, 21 сентября

Тщеславие и гордыня

Вступление

Мф. 17:28; Евр. 10:22–24

Шон гордился своей новой машиной. Он испытывал особые ощущения не только из-за того, что впервые купил машину. Шон был одним их тех людей, которые действительно ценят вещи, ради которых так усердно трудились. Ему особенно нравилось самому мыть свою машину, уделяя огромное внимание мелочам. Он часами мог пылесосить коврики для ног, чистить паром обивку сидений и мыть каждый уголок, куда могла бы попасть пыль. Шон регулярно полировал свою машину и даже купил для этого профессиональное оборудование, чтобы добиться эстетического совершенства. И, конечно же, ему было не привыкать выслушивать лестные замечания об идеальном состоянии этого транспортного средства — его гордости и радости.

К сожалению, машина Шона приносила пользу исключительно ему самому. Пассажирам же приходилось выслушивать презрительные замечания о своей грязной обуви, пачкающей плюшевые коврики, или о крошках еды, попадающих на сиденья. Шон не стеснялся отказываться подвезти своих друзей или членов семьи просто потому, что только что вымыл машину и не хотел снова ее испачкать. Если кто-то просил его о помощи, он жаловался на высокие цены на топливо. Машина Шона стала его идолом, которому он посвятил всего себя. Вскоре окружавшие его люди с неохотой стали подходить к нему, чтобы ненароком не задеть его драгоценную машину. Что самое ужасное, гордясь своей прелестью, Шон не осознавал, что стал холоден с людьми, о которых должен был заботиться.

Будучи организованным сообществом верующих, мы часто оказываемся в положении Шона. Мы идем на огромные жертвы ради того, чтобы оборудовать свои церкви всем необходимым для их функционирования. Мы становимся настолько поглощены физическим состоянием церкви, что теряем из виду саму цель ее существования. Церковь была организована для того, чтобы быть светом для людей вокруг, сияющим маяком надежды, Телом Христовым, посвятившим все время и силы для служения окружающим. Как Иисус «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20:28), так и мы должны служить другим. Под служением имеется в виду не только данное нам поручение учить, благовествовать и крестить. Служить означает откликаться на вопли о помощи, раздающиеся вокруг нас, и заботиться о нуждах страждущих. Давайте же в течение этой недели помнить о нашей истинной цели как Тела Христова. Давайте стараться приводить к Иисусу людей. Тщеславие и гордыня не приличествуют церкви. Мы должны стремиться лишь к тому, чтобы единственной нашей целью стало выполнение порученной нам миссии.

[Вскоре окружавшие его люди с неохотой стали подходить к нему, чтобы ненароком не задеть его драгоценную машину.]

Стивен Игнасио, Арима, Тринидад

Воскресенье, 22 сентября

Величайший дар

Слово

Исх. 32:1–14, 28; Ин. 3:16; Рим. 12:10; 1 Кор. 2:14; 13:3; Гал. 6:9; Евр. 10:23, 24; Откр. 14:12

Забудь о прошлом (Исх. 32:1–14, 28; 1 Кор. 2:14)

В книге Исход избранный народ Божий открыто нарушил заключенный с Богом завет, поклоняясь золотому тельцу. Жизнь в египетском рабстве не стала для людей лишь туманным воспоминанием. Они оказались полностью захваченными эгоистичными желаниями и склонностью к языческому поклонению. И на народ, продолжавший жить прошлым, не оставлявший свои прежние пути, обрушился смертельный удар, когда сделали «сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:28). Вместо того чтобы служить Богу, поклоняясь Ему и соблюдая Его заповеди, люди предпочли служить ненадежным богам и потакать своим плотским желаниям.

Сегодня церковь сталкивается с такими же препятствиями. Помимо обычных, повседневных проблем, отвлекающих нас от Бога, многие верующие поглощены своими личными планами и бесконечными спорами. В 1 Кор. Павел пишет о проблемах, трудностях и тяготах, переживаемых церковью, сформировавшейся в языческом обществе. Он говорит: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Кор. 14:33). Апостол умоляет людей любить друг друга, чтобы явить эту любовь окружающему их обществу.

Претерпевшие изменения, чтобы служить (Ин. 3:16; Откр. 14:12)

Посвящая свою жизнь Христу, мы претерпеваем изменения и начинаем понимать, что Благая весть заключается не только в наборе истин, в которые нужно поверить. Это жизнь, которой нужно жить. Смысл жизни христианина — в служении. Божьим Остатком называют «святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Чтобы соблюдать Божьи заповеди, мы должны любить Его, а любить Его — значит служить Ему. Любовь лежит в основе самого нашего существования.

В Ин. 3:16 Иисус говорит Никодиму: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Любовь Божья к нам безусловна, но мы не до конца понимаем, что это означает: нам не заслужить Его любовь ни словами, ни делами. Мы должны верить и служить — не ради спасения, а потому, что уже спасены. Бог продолжает Свою работу в нас, являя Свой характер, и мы становимся все больше похожими на Него. Именно благодаря этому преобразованию мы можем совершать Его труд искренно и увлеченно.

Благословение для окружающих (1 Кор. 13:3; Рим. 12:10)

Божья любовь — это дар, который становится благословением для окружающих. Как христиане, испытавшие эту любовь, мы должны делиться ею с другими. Мы должны c огромным вниманием прислушиваться к словам апостола Павла, где он умоляет верующих предоставить себя в жертву живую, угодную Богу, служа Ему духовными дарами. Павел также призывает нас: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).

А далее должны появиться плоды любви, что иногда может стать проблемой даже для церкви. Можем ли мы любить других и не служить им? Вот что говорит Павел: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Чтобы служить страждущим, нам необходимо понять эту любовь и самим испытать ее. Бог знает наши сердца, и если мы будем выполнять порученную Им работу с неискренним сердцем, Ему это определенно не понравится. Мы должны исполниться Его любовью. Только тогда мы почувствуем желание рассказывать об этом и в церкви, и за ее пределами.

[Мы должны верить и служить — не ради спасения, а потому, что уже спасены.]

Будьте щедры (Гал. 6:9; Евр. 10: 23, 24)

Будучи сообществом служителей Христа, мы также должны быть щедрыми и творить добро, не жалуясь и не споря (см. Гал. 6:9). На нас смотрит весь мир, поэтому, чтобы быть щедрыми в даяниях, мы не должны впадать в уныние, видя столько зла вокруг. Нам необходимо сосредоточить все свое внимание на Боге, на Том, Кто обеспечивает нас всем необходимым для служения Ему в церкви и обществе. Божье дело должно совершаться, даже если на нашем пути будут время от времени возникать трудности.

Павел пишет: «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:23, 24). Церковь должна понять, что ее главная задача — служить маяком в мире тьмы, направляя заблудших мужчин и женщин в спокойное и безопасное святилище Бога. Для этого нам нужно с любовью поддерживать друг друга и общаться с окружающими, как это делал Иисус. Он служил людям, когда им нужна была помощь, и делал это не на расстоянии. Христос лично встречался с ними. Он разговаривал с людьми и проявлял к ним сострадание. Следуя Его примеру, мы должны служить своим братьям и сестрам, а также всем остальным людям в мире за пределами церкви.

Дискуссия

1. Как вы можете выразить любовь к окружающим вас людям?

2. Что следует сделать, если вас призывают показать свою любовь к тем, кто вас окружает?

3. Как вы могли бы послужить нуждающемуся в помощи человеку, если он не верит в Бога?

Марайка Джонсон, Арима, Тринидад и Тобаго

Понедельник, 23 сентября

Два вида служения

Свидетельство

Рим. 1:21; Евр. 10:26, 27; 1 Ин. 3:17–24

«Бог избрал Израиль, чтобы открыть Себя людям. Он желал, чтобы израильтяне были источниками спасения в этом мире. Им были вверены небесные истины, откровение воли Божьей. В начале истории Израиля народы мира, растлившись, утратили Богопознание. Когда-то они знали Его, но “не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце” (Рим. 1:21). Однако Бог по милости Своей не истребил их. Он дал им еще одну возможность прийти к Нему через Его избранных людей…

Однако сыны Израилевы не воспользовались великим благом — быть представителями Бога. Они забыли Бога и не исполнили своего святого предназначения. Полученные ими дары не принесли благословения миру, а данные им преимущества они использовали для своей славы. В своем стремлении избегать искушений они обособились от мира. Повеление ограничивать связи с идолопоклонниками, данное Богом, чтобы израильтяне не переняли языческих обычаев, они использовали для того, чтобы возвести стену отчуждения между собой и всеми другими народами. Они лишили Бога того служения, которого Он требовал от них, а ближних — духовного руководства и святого примера.

Священники и начальники увязли в обрядности. Они довольствовались своей формальной религией и не могли передать другим живые небесные истины. Считая себя достаточно праведными, они не желали принимать ничего нового. Они не воспринимали благоволение Божье как нечто от них не зависящее, но связывали его со своими заслугами и добрыми делами. Вера, движимая любовью и очищающая душу, не имела ничего общего с религией фарисеев, суть которой составляли лишь обряды и человеческие предписания.

[«Полученные ими дары не принесли благословения миру».]

Бог сказал об Израиле: “Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?” (Иер. 2:21). “Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод” (Ос. 10:1). “И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?” (Ис. 5:3, 4)»59 Что, если по рассуждении Бог придет к такому же заключению и о нас?

Дискуссия

1. Христос оставил нам совершенный пример служения нуждающимся. Что заставило нас отклониться от Его плана?

2. Чем именно современная церковь похожа на фарисеев в том, что касается отношения к миссии?

3. Как не допустить, чтобы церковь стала объектом насмешек, и побудить верующих стремиться к единству, чтобы стать сообществом служителей?

Каффи Беклз, Арима, Тринидад и Тобаго

Вторник, 24 сентября

Уровни организации

Доказательство

1 Кор. 12:12–20

Во времена служения Павла Коринф был многонациональным городом. Помимо культурных различий жители его отличались своим богатством и безнравственностью, которая была так широко распространена, что считалась нормой60. Церковь являлась миниатюрным отражением коринфского общества, влиянию которого была подвержена. Обращаясь к коринфянам, Павлу пришлось коснуться множества проблем, возникших внутри церкви и вызвавших серьезные разногласия. Два основных момента, которые он затрагивает, это (1) социально-экономический вопрос — конфликт между богатыми, бедными и рабами и (2) вопрос религиозной культуры — различия между иудейскими и языческими традициями и верованиями.

Чтобы представить церковь как организацию и одновременно содружество, Павел для наглядности использует описание того, как функционирует человеческое тело. С научной точки зрения все устроено следующим образом: клетки образуют ткани, из которых формируются органы, образовывающие системы. На этом примере видно, как мельчайшие элементы закладывают основание для полностью функционирующего тела. Недостаточное слияние и согласованность в работе между этими элементами, вероятнее всего, приведут к деформации или неработоспособности.

[Современная церковь столкнулась с той же дилеммой, что и церковь в Коринфе.]

Греческое слово sarx переводится как «плоть» и указывает на биологическое строение человека, на наше тело61. Использование термина sarx в этом контексте подчеркивает человеческие качества церкви, которая представляет собой комбинацию из отдельных личностей (клеток), служений (тканей), церквей (органов) и конференций, унионов и дивизионов (систем). Однако потребность церкви в самоопределении, поддержке и цели должна выходить за рамки заботы о собственном существовании. Ее поклонение должно выражаться не только в служении, проводимом внутри здания, но и в служении окружающим людям за пределами церкви. Если брать во внимание человеческий фактор, присутствующий в церкви, очевидно, что не было предпринято достаточно усилий для достижения единства среди членов общины. Только уважая друг друга, только объединяя свои способности, дары и таланты, мы сможем функционировать как здоровое работоспособное тело.

Современная церковь столкнулась с той же дилеммой, что и церковь в Коринфе. Наши общины состоят из людей разного социально-экономического статуса. Кроме того, существует конфликт между теми, кто является адвентистом в поколении, и теми, кто недавно присоединился к Телу Христову на пике активности молодежного движения. Стремясь выполнить христианскую миссию, церковь должна учитывать человеческий фактор, который подразумевает не только нужду людей в Спасителе, но и необходимость учиться сотрудничеству. Оптимального функционирования организма можно достичь только при условии, если различные части тела будут работать слаженно, в унисон. С точки зрения миссионеров, такое тело сможет действовать намного эффективнее в том, что касается заботы о нуждах угнетаемых, голодных, нагих и беспомощных в нашем обществе.

Дискуссия

1. Какое влияние оказывает изображение работы церкви как человеческого организма на ваш подход к миссионерскому служению?

2. Что вы можете изменить в себе для того, чтобы поддержать дух единства в своей местной общине, не жертвуя при этом библейскими принципами?

Бернис Бэтсон, Арима, Тринидад и Тобаго

Среда, 25 сентября

«Представьте тела ваши в жертву живую»

Практика

Рим. 12:1; 1 Кор. 12:13, 24; 1 Ин. 3:16–18

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Так как мы живем во Христе, а не сами по себе, нам необходимо быть примером для окружающих, как Христос стал примером для нас. Мы часто отвлекаемся на управление церковью как организацией и пренебрегаем своей обязанностью совершать труд Божий на миссионерском поле вокруг нас. Обеспокоенные тем, хорошо ли выглядит здание церкви и соблюдается ли порядок проведения богослужения, мы забываем, что церковь — это не здание, а люди и что Бог поручил нам идти в мир. В 1 Ин. 3:16–18 нас призывают помнить о главном. Сосредоточиться на своей миссии нам помогут два следующих совета.

Обратите внимание на свой образ жизни. Используйте полученные вами знания за пределами церкви. Мы должны донести весть Евангелия до всех народов. Возможно, на этой неделе вы станете единственным выражением любви Божьей для какого-то человека. Позвольте Благой вести изменить ваш образ жизни. Если мы не сосредоточим свои мысли на Христе и не будем постоянно стремиться исполнить волю Божью в своей жизни, однажды нам придется дать отчет за свои действия. Подражая во всем Иисусу, вы сможете открыть для кого-то благодать и милость нашего Господа и Спасителя. «А благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение» (1 Кор. 12:24).

[Мы даже представить себе не можем, какими талантами Бог нас наделит и какие идеи внушит, если мы откликнемся на Его призыв.]

Оставайтесь верными Ему в своих делах. Как люди мы жаждем признания, но единственный, Чьего признания нам следует искать, — это Господь. Мы не принадлежим этому миру, и поэтому наш разум должен стремиться к горнему. Прислушивайтесь к наставлениям Святого Духа, открывающего вам вашу цель и обязанность на этой земле, неважно, призывает ли Он вас присоединиться к детскому служению или побуждает свидетельствовать о Христе своему коллеге или другу. Продолжайте любить друг друга и служить один другому. Мы даже представить себе не можем, какими талантами Бог нас наделит и какие идеи внушит, если мы откликнемся на Его призыв. Никогда не падайте духом — это любимая ловушка дьявола, потому что Бог верен всегда и во всем, и Он доведет до конца работу, которую начал в нас.

Дискуссия

1. Как нам избежать ловушки и не пасть духом, трудясь на ниве Божьей?

2. Как нам распознать, когда Бог обращается к нам с наставлениями?

Ханетта Сэвэри, Арима, Тринидад и Тобаго

Четверг, 26 сентября

Один Бог, один народ

Мнение

Рим. 12:3, 6

Я очень люблю музыку. Грамотно подобранные, разные инструменты могут играть вместе, каждый свою мелодию, а мы услышим прекрасную гармонию. Каждый музыкант исполняет свою партию, и исполняет хорошо, а вместе они добиваются великолепного звучания. Посмотрев, как устроен оркестр, можно понять, как функционирует церковь. Каждый музыкант должен исполнять свою партию музыкального произведения так, чтобы оно звучало согласно видению композитора. Так и каждый член церкви должен играть свою роль в работе всего церковного организма.

Чтобы церковь, служа окружающим, оказывала на них положительное влияние, подобно тому как это делал Иисус, живя на земле, мы должны быть едины с Ним; мы должны действовать как одно тело. В оркестре у каждого музыканта свои способности: кто-то умеет играть на скрипке, кто-то на виолончели, а кто-то на флейте. Так и члены церкви имеют разные дары — учительство, пророчество, мудрость, знания, исцеление и языки. Мы должны использовать свои способности и таланты, добиваясь гармонии (см. 1 Кор. 12:4). Нам нужно работать, как хорошо смазанный механизм; каждый член общины должен делать все возможное, чтобы церковь действовала с таким же успехом, как и Христос в Своем земном служении.

[Служение Богу — это не лапша быстрого приготовления, где вы тратите три минуты и получаете результат.]

Вернемся к оркестру. Все музыканты играют одну и ту же песню, но разные партии. Даже самая незначительная из них, например исполняемая треугольником, добавляет красоты общему звучанию. Так и члены церкви должны иметь одну цель, пусть и выполняя разные функции. Нам также нужно помнить о том, что какой бы незначительной ни казалась вам ваша работа, она необходима для того, чтобы церковь должным образом представила Христа этому погибающему миру.

Также важно не забывать поддерживать своих братьев и сестер. Служение Богу — это не лапша быстрого приготовления, где вы тратите три минуты и получаете результат. Иногда служение напоминает игру на музыкальном инструменте: чтобы добиться чего-то, требуются усилия и время. Не падайте духом, если не видите результата своих усилий в служении сразу. Бог напоминает нам, что не стоит унывать, делая добро (см. Гал. 6:9). Видя, как наши братья и сестры теряют веру, мы должны с любовью помочь им не сойти с пути (см. Евр. 10:24). Помните, что Иисус верен данным обещаниям, и если мы продолжим, подражая Ему, совершать добрые дела, то пожнем, что сеяли (см. Гал. 6:9; Евр. 10:23).

Дискуссия

1. Знаете ли вы свои дары и таланты? Используете ли вы их максимально как член сообщества служителей Христа?

2. Что вы можете сделать, чтобы подбодрить тех, кто, как вам кажется, теряет веру?

Дэниел Игнасио, Дабади, Тринидад и Тобаго

Пятница, 27 сентября

Истинное служение

Исследование

Евр. 10

Заключение

Говорят, «раз за разом делать одно и то же, надеясь получить другой результат, — это безрассудство». Христос снова и снова излагает в Слове Свою совершенную волю для церкви. Он не только учит нас. Он пришел на эту землю, чтобы оставить нам живой пример и возможность следовать «путем новым и живым» (Евр. 10:19). Христос призывает нас отвергнуть выбранный нами для служения легкий и спокойный путь, где не нужно думать. Он приготовил для нас путь истинного служения тем, кто больше всего нуждается в помощи. Десятая глава Послания к евреям — это письмо любви. Это призыв к детям Божьим быть такими, какими видит их Бог. Быть искренними. Быть настоящими. Быть сообществом служителей в мире, где все стремятся, чтобы послужили им. Давайте поддерживать и ободрять друг друга и силой Святого Духа твердо и непоколебимо стоять в вере, совершая добрые дела, к которым мы и были призваны.

Задания

Подготовьте для членов своего класса субботней школы анкету с целью определения духовных даров, чтобы помочь им определить свою нишу в служении.

Составьте список навыков и талантов, чтобы знать, какие ресурсы доступны вам для служения.

Разработайте программу помощи нуждающимся, в которой можно было бы задействовать таланты каждого человека в вашем классе.

Составьте акроним слова служение.

Напишите сценарий сценки, иллюстрирующей разницу между служением-поклонением в церкви и служением-миссией.

Подготовьте небольшую анкету для выявления нужд вашего района или города, чтобы оценить поле деятельности, за которое вы отвечаете.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1 Кор. 12.

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 1 «Предназначение церкви по замыслу Божьему».

Кейдия Дэниел, Дабади, Тринидад и Тобаго


1 Детали этой истории вы можете узнать, пройдя по ссылке: “Cyntoia Brown, Trafficking Victim Serving Life Sentence for Murder, Will Get Clemency Hearing,” New York Times, May 3, 2018 [электронный ресурс]. URL: https://www.nytimes.com/2018/05/03/us/cyntoia-brown-clemency-hearing-.html.

2 Э. Уайт. Воспитание, с. 139.

3 Э. Уайт. Служение благотворительности, с. 16.

4 Dara Lind, “The Trump Administration’s Separation of Families at the Border, Explained,” Vox, updated June 15, 2018, 1–9.

5 Elbert Hubbard, The Philistine 18, no. 1 (Dec. 1903): 12.

6 James Lendall Basford, Sparks From the Philosopher’s Stone (London: David Bogue, 1882), 15.

7 Francis D. Nichol, ed., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 2nd ed., vol. 1 (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1978), pp. 693–696.

8 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 530, 531.

9 Там же, с. 534.

10 Э. Уайт. Желание веков, с. 206.

11 Там же, с. 207.

12 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 531.

13 Sander van der Linden, “The Helper’s High: Why It Feels So Good to Give,” OdeWire.com, December 2011, 26, 27.

14 Story of Ursula Cotta and Martin Luther taken from James Anderson, Ladies of The Reformation (Edinburgh, Scotland: Blackie and Son, 1855).

15 Э. Уайт. Вести для молодежи, с. 209.

16 Там же, с. 226.

17 Э. Уайт. Служение исцеления, с. 143.

18 “Deontology,” Ethics Unwrapped [электронный ресурс]. URL: http://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/deontology.

19 “Consequentialism,” Ethics Unwrapped [электронный ресурс]. URL: http://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/consequentialism.

20 Э. Уайт. Желание веков, с. 278.

21 Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 99.

22 Э. Уайт. Дабы мне познать Его, с. 334.

23 Э. Уайт. Желание веков, с. 637.

24 Э. Уайт. Желание веков, с. 641.

25 David Peterson, Engaging With God: A Biblical Theology of Worship (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), p. 21.

26 John Calvin, “Isaiah 1: Verse 17,” Calvin“s Commentary on the Bible [электронный ресурс]. URL: https://www.studylight.org/commentaries/cal/isaiah-1.html.

27 Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 305.

28 Там же, с. 306.

29 Там же, с. 317.

30 Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Colorado Springs, CO: NAVPRESS, 1991), p. 92.

31 David Mathis, “Kindle the Fire in Corporate Worship,” desiringGod (blog), May 19, 2014 [электронный ресурс]. URL: https://www.desiringgod.org/articles/kindle-the-fire-in-corporate-worship.

32 Robert Frank, “Richest 1% Now Owns Half the World’s Wealth,” CNBC, November 14, 2017, https://www.cnbc.com/2017/11/14/richest-1-percent-now-own-half-the-worlds-wealth.html.

33 Э. Уайт. Служение исцеления, с. 205.

34 Там же, с. 202.

35 Там же, с. 206.

36 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 133.

37 Bruce K. Waltke, The Book of Proverbs: Chapters 15–31 (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005), p. 33.

38 Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 200.

39 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 10.

40 R. Cooter, “The Nazi War on Cancer,” British Medical Journal 320 (March 11, 2000): 721; Wilhelm Mueller, “Berlin, Ende August 1933,” AEA, Ul2, no. 0113. Церкви Германии и Австрии публично принесли извинения за поддержку действий гитлеровского режима. См. Mark A. Kellner, “Europe: German, Austrian Churches Apologize for Holocaust Actions,” Adventist New Network, August 15, 2005 [электронный ресурс]. URL: https://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2005–08-15/europe-german-austrian-churches-apologize-for-holocaust-actions/.

41 Harvard Women’s Health Watch, “Becoming a Vegetarian,” Harvard Health Publishing, updated December 4, 2017 [электронный ресурс]. URL: https://www.health.harvard.edu/staying-healthy/becoming-a-vegetarian.

42 Marco Springmann et al., “Analysis and Valuation of the Health and Climate Change Cobenefits of Dietary Change,” Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 113, no. 15 (April 12, 2016) [электронный ресурс]. URL: http://www.pnas.org/content/113/15/4146.

43 John W. Ritenbaugh, “The World, the Church, and Laodiceanism: Matthew 25:31–46,” Forerunner Commentary, BibleTools [электронный ресурс]. URL: https://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Bible.show/sVerseID/24047/eVerseID/24047 (дата обращения: 19 августа 2018 г.).

44 Э. Уайт. Желание веков, с. 637.

45 Там же, с. 639.

46 Christina Zaiback, “ADRA Receives Best Practice Award for Women Empowerment Project,” ADRA, May 12, 2011, https://adra.org/best-practice-award-for-adra/

47 Israel Houghton, “Deeper,” A Deeper Level, Integrity Music B000UCH5LU, 2007.

48 Э. Уайт. Рукопись 7, 1908 г.

49 Ellen G. White, A Call to Medical Evangelism and Health Education, p. 25.

50 Э. Уайт. Служение благотворительности, с. 30.

51 Э. Уайт. Желание веков, с. 638.

52 Там же, с. 641.

53 Перевод с англ. цитаты Теодора Рузвельта. — Прим. пер.

54 “World Child Hunger Facts,” Hunger Notes, updated July 2018 [электронный ресурс]. URL: https://www.worldhunger.org/world-child-hunger-facts/.

55 David Bornstein, “Bridging the Clothing Divide,” New York Times, October 3, 2012 [электронный ресурс]. URL: https://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/10/03/clothing-the-poorest-for-survival/.

56 Э. Уайт. Служение благотворительности, с. 214.

57 Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 255.

58 Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 245.

59 Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 14, 15.

60 G. Lacoste Munn, “The Historical Background of First Corinthians,” Southwestern Journal of Theology 3 (Fall 1960), para. 7–17 [электронный ресурс]. URL: http://preachingsource.com/journal/the-historical-background-of-first-corinthians/.

61 “The NAS New Testament Greek Lexicon,” s.v. “Sarx,” [электронный ресурс]. URL: https://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/nas/sarx.html.


III квартал 2019 года

Пособие по изучению Библии для молодежи

«Братья Мои…» Служение нуждающимся

Ответственный редактор Геннадий Касап

Переводчик Евгения Бабушок

Литературный редактор Татьяна Сергеева

Технический редактор Андрей Сущенко

Дизайнер обложки Степан Сибир

Корректоры Нина Лукьянова, Валерия Мелешкина

Подписано в печать 13.03.2019.

Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 9,3. Уч.-изд. л. 7,1. Тираж 1 400. Изд. № П-0806. Заказ № 5581.

Издательство «Источник жизни»

301000, Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9

Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02

Факс (48734) 2-01-00

E-mail: solph@lifesource.ru

Типография издательства «Источник жизни»